《高二語(yǔ)文必修三《聶小倩》教學(xué)設(shè)計(jì)范文一等獎(jiǎng)》屬于語(yǔ)文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、高二語(yǔ)文必修三《聶小倩》教學(xué)設(shè)計(jì)范文一等獎(jiǎng)

[教學(xué)內(nèi)容分析]

我國(guó)的短篇小說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至清代蒲松齡的《聊齋志異》，再次把短篇小說(shuō)的創(chuàng)作推向了發(fā)展的高峰《聊齋志異》不僅融入了深厚的思想內(nèi)容和豐富的社會(huì)意義，在灰暗的人生現(xiàn)實(shí)中建造了一座溫馨的人生樂(lè)園，而且在思想藝術(shù)上取得了極高的成就《聊齋志異》已從唐代傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到以刻畫人物為主，在人物塑造方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍《聶小倩》就是其中的一朵奇葩這是一個(gè)善與惡、美與丑構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，而最終善戰(zhàn)勝了惡、美戰(zhàn)勝了丑的動(dòng)人故事

這篇文章的思想傾向、藝術(shù)手法都很能反映蒲松齡的思想藝術(shù)追求

[學(xué)生情況分析]

學(xué)生已經(jīng)在模塊(一)中學(xué)習(xí)過(guò)小說(shuō)，學(xué)生對(duì)小說(shuō)原本即有較為濃厚的學(xué)習(xí)興趣，但往往容易被小說(shuō)離奇曲折的故事情節(jié)吸引住，忽略對(duì)小說(shuō)中人物內(nèi)心世界的深層把握另外，本課是篇幅較長(zhǎng)的文言小說(shuō)，學(xué)生在閱讀過(guò)程中會(huì)存在一定的文字障礙

[教學(xué)目標(biāo)]

1.培養(yǎng)學(xué)生借助工具書了解課文大意，積累文言實(shí)詞、虛詞的能力;了解相關(guān)的文學(xué)常識(shí)

2.體會(huì)小說(shuō)中人物的語(yǔ)言動(dòng)作對(duì)于表現(xiàn)人物的作用;體會(huì)本課在動(dòng)態(tài)變化中塑造人物的特點(diǎn)

3.體會(huì)作者通過(guò)人鬼相戀的故事，歌頌了不為色利所誘，勇于救人于危困之中的美好品德，反映了古代社會(huì)被侮辱被摧殘的婦女對(duì)邪惡勢(shì)力的頑強(qiáng)抗?fàn)幒蛯?duì)美好生活的執(zhí)著追求

4.搜集《聊齋志異》相關(guān)作品，進(jìn)行比較閱讀

[教學(xué)方法]

討論分析、比較閱讀

[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]

教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)人物的言行分析人物的心理和性格特點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)：理解蒲松齡的《聊齋志異》是借用談狐說(shuō)鬼的藝術(shù)形式，來(lái)寄托作者的孤憤，表達(dá)美好的理想

[教學(xué)設(shè)計(jì)思路]

本篇小說(shuō)是文言文，篇幅較長(zhǎng)，但文字較淺顯，因而可以安排學(xué)生課前利用工具書疏通大意，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自主性，養(yǎng)成積累文言實(shí)詞虛詞的習(xí)慣設(shè)計(jì)口述故事情節(jié)這一環(huán)節(jié)，可以使學(xué)生避免過(guò)多地糾纏于文言字句，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注故事情節(jié)，從而為鑒賞藝術(shù)形象作好準(zhǔn)備

堪稱短篇小說(shuō)中成功塑造人物形象的典范文章善于通過(guò)言行細(xì)膩地表現(xiàn)人物的心理變化小說(shuō)中人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)等都是心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)，因而讓學(xué)生梳理聶小倩由鬼變成人的過(guò)程，既進(jìn)一步熟悉了情節(jié)，又引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)言行洞悉了人物的內(nèi)心世界

小說(shuō)除塑造了美麗、嬌弱又不失智慧、狡黠，最終擺脫兇惡勢(shì)力的要挾和控制，悔過(guò)自新的聶小倩外，還塑造了慷慨正直、不被色利所誘，能急人之困的寧采臣這一形象教師引導(dǎo)分析完聶小倩這一主要形象后，學(xué)生基本把握了分析人物形象的方法，寧采臣這一形象可以放手交給學(xué)生自己分析

總結(jié)作者的創(chuàng)作目的，可以使學(xué)生體會(huì)到小說(shuō)的創(chuàng)作目的在于反映現(xiàn)實(shí)生活

課外拓展可以有效地實(shí)現(xiàn)精讀與泛讀的結(jié)合

[教學(xué)過(guò)程]

一、預(yù)習(xí)階段

1.搜集有關(guān)蒲松齡和《聊齋志異》的相關(guān)資料;

2.利用工具書，疏通文章大意，積累重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞;

3.練習(xí)口頭敘述故事梗概

二、課堂教學(xué)階段

(一)導(dǎo)入

蒲松齡《聊齋自志》：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書”他的《聊齋志異》，巧妙采取談狐說(shuō)鬼的藝術(shù)形式，演繹了一個(gè)個(gè)經(jīng)典動(dòng)人的人鬼相戀、人狐相愛的精彩故事，這些鬼狐既個(gè)性鮮明，又豐腴飽滿;既有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，又展示出純真的人性的善、美，個(gè)個(gè)形象栩栩如生，呼之欲出同時(shí)，這些異類形象也擔(dān)負(fù)了作者寄托孤憤和表現(xiàn)理想的雙重任務(wù)，作者和著眼淚，飽含愛憎譜寫了一篇篇人情與人性的贊歌《聶小倩》即是女鬼和書生相愛相依的愛情絕唱

(二)檢查預(yù)習(xí)作業(yè)

1.學(xué)生介紹關(guān)于蒲松齡和《聊齋志異》的相關(guān)知識(shí)

蒲松齡的生平和創(chuàng)作

蒲松齡(1640—1715)，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川縣(今淄博市)人19歲應(yīng)童子試，即以縣、府、道三試第一補(bǔ)博士弟子員后屢試不第，43歲時(shí)補(bǔ)“廩生”，71歲高齡才補(bǔ)上了“歲貢生”其間，蒲氏于31歲時(shí)曾隨同鄉(xiāng)孫蕙在寶應(yīng)縣幫辦文牘，次年即辭幕歸家，從此在家鄉(xiāng)的一些縉紳人家設(shè)館授徒，前后達(dá)40年之久蒲松齡科場(chǎng)失意，一生貧困，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有深刻的認(rèn)識(shí)，這些，都反映在其積數(shù)十年時(shí)間完成的《聊齋志異》近500篇作品之中此外，他還著有《聊齋文集》、《聊齋俚曲集》、《日用俗字》、《農(nóng)桑經(jīng)》、《婚嫁全書》、《家政內(nèi)外篇》等《聊齋志異》，以今人張友鶴輯、校的“會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本”最為完備

《聊齋志異》的思想內(nèi)容

《聊齋志異》談鬼說(shuō)狐，卻最貼近社會(huì)人生在大部分的篇章里，與狐鬼花妖交往的是書生、文人，發(fā)生的事情與書生、文人的生活境遇休戚相關(guān)，即便是沒有直接關(guān)系的，也沒有超出他們的目光心靈所關(guān)注的社會(huì)領(lǐng)域，從這里也就表現(xiàn)了一種既寬廣而又集中的獨(dú)具的視角

(1)揭露科舉弊端

《聊齋志異》創(chuàng)作的這個(gè)特點(diǎn)，以寫書生科舉失意、嘲諷科場(chǎng)考官的篇章最為明顯蒲松齡長(zhǎng)期困于場(chǎng)屋，感受最強(qiáng)烈的是科舉弊端，關(guān)鍵在于考官的昏庸，黜佳才而進(jìn)庸劣《聊齋志異》里許多篇章對(duì)科場(chǎng)考官冷諷熱嘲，不遺余力，嬉笑怒罵，皆成文章《司文郎》、《葉生》、《賈奉雉》、《王子安》、《考弊司》等篇均是這方面的代表作

(2)歌頌?zāi)信異矍?/p>

《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生發(fā)出的幻影一類情節(jié)比較單純者，如《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》等，大體是寫一位書生或讀書山寺，或書齋臨近郊野，忽有少女來(lái)到，或吟唱，或嬉戲，給寂寞的書生帶來(lái)了歡樂(lè)，數(shù)度相會(huì)，方知非人，或者進(jìn)而生出一些波折還有一些故事，狐鬼花妖的出現(xiàn)不只是讓苦讀的書生或做了館師的書生解除了寂寞，還使書生得到敬重、鼓勵(lì)，事業(yè)上也獲得上進(jìn)，為之編織出種種理想的夢(mèng)如《愛奴》、《鳳仙》等這一方面的名篇，還有《青鳳》、《嬰寧》、《紅玉》、《小翠》、《白秋練》、《嬌娜》、《阿寶》、《瑞云》等

(3)反映社會(huì)問(wèn)題

蒲松齡沒有將自己的小說(shuō)創(chuàng)作局限于僅就個(gè)人的境遇而發(fā)，只寫個(gè)人的失意、落寞在那個(gè)時(shí)代，官貪、吏虐，鄉(xiāng)紳為富不仁，壓榨、欺凌百姓，是普遍的現(xiàn)象位賤家貧的蒲松齡，有一副關(guān)心世道、關(guān)懷民苦的熱心腸，又秉性伉直，勇于仗義執(zhí)言抒發(fā)公憤，刺貪刺虐，也成為《聊齋志異》的一大主題如《席方平》、《續(xù)黃粱》、《公孫夏》、《促織》、《夢(mèng)狼》、《竇氏》、《胭脂》、《向杲》等均乃這方面的佳作

2.學(xué)生分組分段朗讀課文，交流所積累文言實(shí)詞和虛詞，并就疏通文意過(guò)

程中所遇到的問(wèn)題展開討論

3.選一名同學(xué)口述故事情節(jié)，其他同學(xué)作補(bǔ)充或更正

(三)思考討論

1.課文怎樣表現(xiàn)聶小倩由鬼變成人的過(guò)程?

參考：

①文章首先借助環(huán)境描寫來(lái)暗示人物性格的發(fā)展趨向

第二段中，寧采臣眼中看到的是一幅鬼氣森森的圖畫：“寺中殿塔壯麗;然蓬蒿沒人，似絕行蹤東西僧舍，雙扉虛掩;惟南一小舍，扃鍵如新又顧殿東隅，修竹拱把;階下巨池，野藕已花”這是聶小倩生活的環(huán)境這段描寫，鬼氣中夾雜著人氣，荒涼里富有希望整個(gè)寺院雖然荒涼，但池里的野荷花開放帶來(lái)了生機(jī)不僅為后面的情節(jié)的發(fā)展設(shè)下了伏筆，而且也暗示了聶小倩有改邪歸正的希望

②文章借助聶小倩的言行表現(xiàn)了她的精神和性格的轉(zhuǎn)變(重點(diǎn)分析)

文章描述了聶小倩逐漸脫離了專門以害人為生的生活軌道，從而過(guò)上知恩向善、悔過(guò)自新的嶄新的人間生活的過(guò)程：欲誘害寧采臣——向?qū)幉沙纪L(fēng)報(bào)信——求寧幫助自己脫離妖魅控制——以身相許報(bào)恩(讓學(xué)生從文中找出具體內(nèi)容作分析)

提示：文章善于通過(guò)言行細(xì)膩的表現(xiàn)人物的心理變化，從而表現(xiàn)聶小倩精神和性格的轉(zhuǎn)變

分析示例：

第7段寫聶小倩誘害寧采臣的情節(jié)：

聶小倩最初的“笑曰”，說(shuō)明她內(nèi)心滿懷著成功的希望，揣測(cè)有成功的把握，因而才喜形于色地流露出得意的媚笑，并說(shuō)出挑逗性的話“月夜不寐，愿修燕好”當(dāng)寧采臣“正容”、“咄之”之后，聶小倩便收斂了起先的“笑”，一下子變得“逡巡”起來(lái)，在對(duì)方一再的叱責(zé)之后，小倩終于因怕而“乃退”，這樣的描寫，說(shuō)明了當(dāng)寧采臣的義正詞嚴(yán)喚起她內(nèi)心良知的關(guān)鍵時(shí)刻，她的心里、她的思維中顯然出現(xiàn)暫時(shí)的矛盾——回去怕無(wú)法向老媼交待，不回去又一時(shí)達(dá)不到誘惑寧采臣的目的，于是女主人公尷尬、難堪、進(jìn)退兩難的心理活動(dòng)被刻畫得淋漓盡致，活化出一個(gè)女性因?yàn)橐笤獾骄芙^而變得面紅耳赤的豐富而多變的特定心態(tài)親昵之計(jì)不成，“至戶外”的小倩決意采用慣用的金錢引誘手段，因而“復(fù)返，以黃金一鋌置褥上”來(lái)試探，遭遇更嚴(yán)厲的斥責(zé)后，她慚愧不已，滿腹委屈，無(wú)奈地埋怨寧采臣的鐵石心腸這樣成功的心理刻畫，不僅表現(xiàn)了聶小倩內(nèi)心深處既喜且懼又委屈加羞慚的復(fù)雜的內(nèi)心世界

由不懷好意的笑說(shuō)到只說(shuō)不笑，由決意害人到“逡巡”猶豫，由先前的“女懼”到后來(lái)的“女慚”，由想傷害寧采臣到欽佩崇敬寧采臣，作者借助言行細(xì)膩的表現(xiàn)了人物內(nèi)心的變化

③文章借助細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了聶小倩由鬼到人的轉(zhuǎn)變

文章借助細(xì)節(jié)寫聶小倩“人性”激活和“鬼性”消失：其一，聶小倩從剛來(lái)時(shí)不食人間煙火，到能喝點(diǎn)稀粥，跟常人吃飯無(wú)異;其二，聶小倩從懼怕燕生劍袋到主動(dòng)把劍袋掛到臥室，跟懼怕劍袋的惡鬼徹底劃清了界限女鬼聶小倩人性日漸表露，鬼性日漸湮沒，終于脫胎換骨，直至最后見到她的人“疑為仙”，數(shù)年后“舉一男”

2.在作者筆下，聶小倩是一個(gè)怎樣的形象?

①美麗：

“仿佛艷絕”，“小娘字端好是畫中人”，“肌映流霞，足翹細(xì)筍，白晝端相，嬌麗尤絕”，“女慨然華妝出，一堂盡眙，反不疑其鬼，疑為仙”

②聰慧：

雖極不愿意害人，但在老妖面前一直隱忍未發(fā);尋找適當(dāng)?shù)娜诉x，來(lái)幫助她脫離苦海;設(shè)法得到了燕生的幫助除滅妖怪

③乖巧柔順：

初入寧采臣家對(duì)寧母之戒心能理解承受，盡心侍奉;對(duì)寧采臣有依戀之心，卻不強(qiáng)求終于使婆母釋疑，變防范為喜愛，也獲得了所有讀者的愛惜和同情

3.寧采臣對(duì)聶小倩的態(tài)度有怎樣的變化?試結(jié)合人物的語(yǔ)言和行動(dòng)分析寧采臣其人，完成一篇賞析短文

參考：

正容咄斥——毅然助之——竊愛憐之——喜納為婦

不為色利所誘( “廉隅自重”)，勇于救人于危困之中(“性慷爽”)

4.試總結(jié)蒲松齡創(chuàng)作本篇小說(shuō)的目的

文章寫聶小倩被妖物役使，利用自己的心智與計(jì)策，在真、善、美和假、惡、丑的復(fù)雜而又尖銳的矛盾斗爭(zhēng)中，得寧采臣之助，擺脫兇惡勢(shì)力的要挾和控制，逐漸脫離了專門以害人為生的生活軌道，還陽(yáng)與寧生結(jié)為夫婦，從而過(guò)上知恩向善、悔過(guò)自新的嶄新的人間生活，并享受到了甜蜜的愛情，反映了古代社會(huì)被侮辱被摧殘的婦女對(duì)邪惡勢(shì)力的頑強(qiáng)抗?fàn)幒蛯?duì)美好生活的執(zhí)著追求同時(shí)歌頌了不為色利所誘，勇于救人于危困之中的美好品德

(四)課外拓展

作業(yè)：搜集《聊齋志異》中反映對(duì)封建禮教的蔑視，歌頌對(duì)婚姻自由的向往的作品，如《鴉頭》、《香玉》、《鞏仙》、《阿霞》等，與本篇進(jìn)行比較閱讀

2、高二語(yǔ)文必修三《聶小倩》教學(xué)設(shè)計(jì)范文

[教學(xué)內(nèi)容分析]

我國(guó)的短篇小說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至清代蒲松齡的《聊齋志異》，再次把短篇小說(shuō)的創(chuàng)作推向了發(fā)展的高峰《聊齋志異》不僅融入了深厚的思想內(nèi)容和豐富的社會(huì)意義，在灰暗的人生現(xiàn)實(shí)中建造了一座溫馨的人生樂(lè)園，而且在思想藝術(shù)上取得了極高的成就《聊齋志異》已從唐代傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到以刻畫人物為主，在人物塑造方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍《聶小倩》就是其中的一朵奇葩這是一個(gè)善與惡、美與丑構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，而最終善戰(zhàn)勝了惡、美戰(zhàn)勝了丑的動(dòng)人故事

這篇文章的思想傾向、藝術(shù)手法都很能反映蒲松齡的思想藝術(shù)追求

[學(xué)生情況分析]

學(xué)生已經(jīng)在模塊(一)中學(xué)習(xí)過(guò)小說(shuō)，學(xué)生對(duì)小說(shuō)原本即有較為濃厚的學(xué)習(xí)興趣，但往往容易被小說(shuō)離奇曲折的故事情節(jié)吸引住，忽略對(duì)小說(shuō)中人物內(nèi)心世界的深層把握另外，本課是篇幅較長(zhǎng)的文言小說(shuō)，學(xué)生在閱讀過(guò)程中會(huì)存在一定的文字障礙

[教學(xué)目標(biāo)]

1.培養(yǎng)學(xué)生借助工具書了解課文大意，積累文言實(shí)詞、虛詞的能力;了解相關(guān)的文學(xué)常識(shí)

2.體會(huì)小說(shuō)中人物的語(yǔ)言動(dòng)作對(duì)于表現(xiàn)人物的作用;體會(huì)本課在動(dòng)態(tài)變化中塑造人物的特點(diǎn)

3.體會(huì)作者通過(guò)人鬼相戀的故事，歌頌了不為色利所誘，勇于救人于危困之中的美好品德，反映了古代社會(huì)被侮辱被摧殘的婦女對(duì)邪惡勢(shì)力的頑強(qiáng)抗?fàn)幒蛯?duì)美好生活的執(zhí)著追求

4.搜集《聊齋志異》相關(guān)作品，進(jìn)行比較閱讀

[教學(xué)方法]

討論分析、比較閱讀

[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]

教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)人物的言行分析人物的心理和性格特點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)：理解蒲松齡的《聊齋志異》是借用談狐說(shuō)鬼的藝術(shù)形式，來(lái)寄托作者的孤憤，表達(dá)美好的理想

[教學(xué)設(shè)計(jì)思路]

本篇小說(shuō)是文言文，篇幅較長(zhǎng)，但文字較淺顯，因而可以安排學(xué)生課前利用工具書疏通大意，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自主性，養(yǎng)成積累文言實(shí)詞虛詞的習(xí)慣設(shè)計(jì)口述故事情節(jié)這一環(huán)節(jié)，可以使學(xué)生避免過(guò)多地糾纏于文言字句，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注故事情節(jié)，從而為鑒賞藝術(shù)形象作好準(zhǔn)備

堪稱短篇小說(shuō)中成功塑造人物形象的典范文章善于通過(guò)言行細(xì)膩地表現(xiàn)人物的心理變化小說(shuō)中人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)等都是心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)，因而讓學(xué)生梳理聶小倩由鬼變成人的過(guò)程，既進(jìn)一步熟悉了情節(jié)，又引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)言行洞悉了人物的內(nèi)心世界

小說(shuō)除塑造了美麗、嬌弱又不失智慧、狡黠，最終擺脫兇惡勢(shì)力的要挾和控制，悔過(guò)自新的聶小倩外，還塑造了慷慨正直、不被色利所誘，能急人之困的寧采臣這一形象教師引導(dǎo)分析完聶小倩這一主要形象后，學(xué)生基本把握了分析人物形象的方法，寧采臣這一形象可以放手交給學(xué)生自己分析

總結(jié)作者的創(chuàng)作目的，可以使學(xué)生體會(huì)到小說(shuō)的創(chuàng)作目的在于反映現(xiàn)實(shí)生活

課外拓展可以有效地實(shí)現(xiàn)精讀與泛讀的結(jié)合

[教學(xué)過(guò)程]

一、預(yù)習(xí)階段

1.搜集有關(guān)蒲松齡和《聊齋志異》的相關(guān)資料;

2.利用工具書，疏通文章大意，積累重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞;

3.練習(xí)口頭敘述故事梗概

二、課堂教學(xué)階段

(一)導(dǎo)入

蒲松齡《聊齋自志》：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書”他的《聊齋志異》，巧妙采取談狐說(shuō)鬼的藝術(shù)形式，演繹了一個(gè)個(gè)經(jīng)典動(dòng)人的人鬼相戀、人狐相愛的精彩故事，這些鬼狐既個(gè)性鮮明，又豐腴飽滿;既有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，又展示出純真的人性的善、美，個(gè)個(gè)形象栩栩如生，呼之欲出同時(shí)，這些異類形象也擔(dān)負(fù)了作者寄托孤憤和表現(xiàn)理想的雙重任務(wù)，作者和著眼淚，飽含愛憎譜寫了一篇篇人情與人性的贊歌《聶小倩》即是女鬼和書生相愛相依的愛情絕唱

(二)檢查預(yù)習(xí)作業(yè)

1.學(xué)生介紹關(guān)于蒲松齡和《聊齋志異》的相關(guān)知識(shí)

蒲松齡的生平和創(chuàng)作

蒲松齡(1640—1715)，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川縣(今淄博市)人19歲應(yīng)童子試，即以縣、府、道三試第一補(bǔ)博士弟子員后屢試不第，43歲時(shí)補(bǔ)“廩生”，71歲高齡才補(bǔ)上了“歲貢生”其間，蒲氏于31歲時(shí)曾隨同鄉(xiāng)孫蕙在寶應(yīng)縣幫辦文牘，次年即辭幕歸家，從此在家鄉(xiāng)的一些縉紳人家設(shè)館授徒，前后達(dá)40年之久蒲松齡科場(chǎng)失意，一生貧困，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有深刻的認(rèn)識(shí)，這些，都反映在其積數(shù)十年時(shí)間完成的《聊齋志異》近500篇作品之中此外，他還著有《聊齋文集》、《聊齋俚曲集》、《日用俗字》、《農(nóng)桑經(jīng)》、《婚嫁全書》、《家政內(nèi)外篇》等《聊齋志異》，以今人張友鶴輯、校的“會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本”最為完備

《聊齋志異》的思想內(nèi)容

《聊齋志異》談鬼說(shuō)狐，卻最貼近社會(huì)人生在大部分的篇章里，與狐鬼花妖交往的是書生、文人，發(fā)生的事情與書生、文人的生活境遇休戚相關(guān)，即便是沒有直接關(guān)系的，也沒有超出他們的目光心靈所關(guān)注的社會(huì)領(lǐng)域，從這里也就表現(xiàn)了一種既寬廣而又集中的獨(dú)具的視角

(1)揭露科舉弊端

《聊齋志異》創(chuàng)作的這個(gè)特點(diǎn)，以寫書生科舉失意、嘲諷科場(chǎng)考官的篇章最為明顯蒲松齡長(zhǎng)期困于場(chǎng)屋，感受最強(qiáng)烈的是科舉弊端，關(guān)鍵在于考官的昏庸，黜佳才而進(jìn)庸劣《聊齋志異》里許多篇章對(duì)科場(chǎng)考官冷諷熱嘲，不遺余力，嬉笑怒罵，皆成文章《司文郎》、《葉生》、《賈奉雉》、《王子安》、《考弊司》等篇均是這方面的代表作

(2)歌頌?zāi)信異矍?/p>

《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生發(fā)出的幻影一類情節(jié)比較單純者，如《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》等，大體是寫一位書生或讀書山寺，或書齋臨近郊野，忽有少女來(lái)到，或吟唱，或嬉戲，給寂寞的書生帶來(lái)了歡樂(lè)，數(shù)度相會(huì)，方知非人，或者進(jìn)而生出一些波折還有一些故事，狐鬼花妖的出現(xiàn)不只是讓苦讀的書生或做了館師的書生解除了寂寞，還使書生得到敬重、鼓勵(lì)，事業(yè)上也獲得上進(jìn)，為之編織出種種理想的夢(mèng)如《愛奴》、《鳳仙》等這一方面的名篇，還有《青鳳》、《嬰寧》、《紅玉》、《小翠》、《白秋練》、《嬌娜》、《阿寶》、《瑞云》等

(3)反映社會(huì)問(wèn)題

蒲松齡沒有將自己的小說(shuō)創(chuàng)作局限于僅就個(gè)人的境遇而發(fā)，只寫個(gè)人的失意、落寞在那個(gè)時(shí)代，官貪、吏虐，鄉(xiāng)紳為富不仁，壓榨、欺凌百姓，是普遍的現(xiàn)象位賤家貧的蒲松齡，有一副關(guān)心世道、關(guān)懷民苦的熱心腸，又秉性伉直，勇于仗義執(zhí)言抒發(fā)公憤，刺貪刺虐，也成為《聊齋志異》的一大主題如《席方平》、《續(xù)黃粱》、《公孫夏》、《促織》、《夢(mèng)狼》、《竇氏》、《胭脂》、《向杲》等均乃這方面的佳作

2.學(xué)生分組分段朗讀課文，交流所積累文言實(shí)詞和虛詞，并就疏通文意過(guò)

程中所遇到的問(wèn)題展開討論

3.選一名同學(xué)口述故事情節(jié)，其他同學(xué)作補(bǔ)充或更正

(三)思考討論

1.課文怎樣表現(xiàn)聶小倩由鬼變成人的過(guò)程?

參考：

①文章首先借助環(huán)境描寫來(lái)暗示人物性格的發(fā)展趨向

第二段中，寧采臣眼中看到的是一幅鬼氣森森的圖畫：“寺中殿塔壯麗;然蓬蒿沒人，似絕行蹤東西僧舍，雙扉虛掩;惟南一小舍，扃鍵如新又顧殿東隅，修竹拱把;階下巨池，野藕已花”這是聶小倩生活的環(huán)境這段描寫，鬼氣中夾雜著人氣，荒涼里富有希望整個(gè)寺院雖然荒涼，但池里的野荷花開放帶來(lái)了生機(jī)不僅為后面的情節(jié)的發(fā)展設(shè)下了伏筆，而且也暗示了聶小倩有改邪歸正的希望

②文章借助聶小倩的言行表現(xiàn)了她的精神和性格的轉(zhuǎn)變(重點(diǎn)分析)

文章描述了聶小倩逐漸脫離了專門以害人為生的生活軌道，從而過(guò)上知恩向善、悔過(guò)自新的嶄新的人間生活的過(guò)程：欲誘害寧采臣——向?qū)幉沙纪L(fēng)報(bào)信——求寧幫助自己脫離妖魅控制——以身相許報(bào)恩(讓學(xué)生從文中找出具體內(nèi)容作分析)

提示：文章善于通過(guò)言行細(xì)膩的表現(xiàn)人物的心理變化，從而表現(xiàn)聶小倩精神和性格的轉(zhuǎn)變

分析示例：

第7段寫聶小倩誘害寧采臣的情節(jié)：

聶小倩最初的“笑曰”，說(shuō)明她內(nèi)心滿懷著成功的希望，揣測(cè)有成功的把握，因而才喜形于色地流露出得意的媚笑，并說(shuō)出挑逗性的話“月夜不寐，愿修燕好”當(dāng)寧采臣“正容”、“咄之”之后，聶小倩便收斂了起先的“笑”，一下子變得“逡巡”起來(lái)，在對(duì)方一再的叱責(zé)之后，小倩終于因怕而“乃退”，這樣的描寫，說(shuō)明了當(dāng)寧采臣的義正詞嚴(yán)喚起她內(nèi)心良知的關(guān)鍵時(shí)刻，她的心里、她的思維中顯然出現(xiàn)暫時(shí)的矛盾——回去怕無(wú)法向老媼交待，不回去又一時(shí)達(dá)不到誘惑寧采臣的目的，于是女主人公尷尬、難堪、進(jìn)退兩難的心理活動(dòng)被刻畫得淋漓盡致，活化出一個(gè)女性因?yàn)橐笤獾骄芙^而變得面紅耳赤的豐富而多變的特定心態(tài)親昵之計(jì)不成，“至戶外”的小倩決意采用慣用的金錢引誘手段，因而“復(fù)返，以黃金一鋌置褥上”來(lái)試探，遭遇更嚴(yán)厲的斥責(zé)后，她慚愧不已，滿腹委屈，無(wú)奈地埋怨寧采臣的鐵石心腸這樣成功的心理刻畫，不僅表現(xiàn)了聶小倩內(nèi)心深處既喜且懼又委屈加羞慚的復(fù)雜的內(nèi)心世界

由不懷好意的笑說(shuō)到只說(shuō)不笑，由決意害人到“逡巡”猶豫，由先前的“女懼”到后來(lái)的“女慚”，由想傷害寧采臣到欽佩崇敬寧采臣，作者借助言行細(xì)膩的表現(xiàn)了人物內(nèi)心的變化

③文章借助細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了聶小倩由鬼到人的轉(zhuǎn)變

文章借助細(xì)節(jié)寫聶小倩“人性”激活和“鬼性”消失：其一，聶小倩從剛來(lái)時(shí)不食人間煙火，到能喝點(diǎn)稀粥，跟常人吃飯無(wú)異;其二，聶小倩從懼怕燕生劍袋到主動(dòng)把劍袋掛到臥室，跟懼怕劍袋的惡鬼徹底劃清了界限女鬼聶小倩人性日漸表露，鬼性日漸湮沒，終于脫胎換骨，直至最后見到她的人“疑為仙”，數(shù)年后“舉一男”

2.在作者筆下，聶小倩是一個(gè)怎樣的形象?

①美麗：

“仿佛艷絕”，“小娘字端好是畫中人”，“肌映流霞，足翹細(xì)筍，白晝端相，嬌麗尤絕”，“女慨然華妝出，一堂盡眙，反不疑其鬼，疑為仙”

②聰慧：

雖極不愿意害人，但在老妖面前一直隱忍未發(fā);尋找適當(dāng)?shù)娜诉x，來(lái)幫助她脫離苦海;設(shè)法得到了燕生的幫助除滅妖怪

③乖巧柔順：

初入寧采臣家對(duì)寧母之戒心能理解承受，盡心侍奉;對(duì)寧采臣有依戀之心，卻不強(qiáng)求終于使婆母釋疑，變防范為喜愛，也獲得了所有讀者的愛惜和同情

3.寧采臣對(duì)聶小倩的態(tài)度有怎樣的變化?試結(jié)合人物的語(yǔ)言和行動(dòng)分析寧采臣其人，完成一篇賞析短文

參考：

正容咄斥——毅然助之——竊愛憐之——喜納為婦

不為色利所誘( “廉隅自重”)，勇于救人于危困之中(“性慷爽”)

4.試總結(jié)蒲松齡創(chuàng)作本篇小說(shuō)的目的

文章寫聶小倩被妖物役使，利用自己的心智與計(jì)策，在真、善、美和假、惡、丑的復(fù)雜而又尖銳的矛盾斗爭(zhēng)中，得寧采臣之助，擺脫兇惡勢(shì)力的要挾和控制，逐漸脫離了專門以害人為生的生活軌道，還陽(yáng)與寧生結(jié)為夫婦，從而過(guò)上知恩向善、悔過(guò)自新的嶄新的人間生活，并享受到了甜蜜的愛情，反映了古代社會(huì)被侮辱被摧殘的婦女對(duì)邪惡勢(shì)力的頑強(qiáng)抗?fàn)幒蛯?duì)美好生活的執(zhí)著追求同時(shí)歌頌了不為色利所誘，勇于救人于危困之中的美好品德

(四)課外拓展

作業(yè)：搜集《聊齋志異》中反映對(duì)封建禮教的蔑視，歌頌對(duì)婚姻自由的向往的作品，如《鴉頭》、《香玉》、《鞏仙》、《阿霞》等，與本篇進(jìn)行比較閱讀

3、高二語(yǔ)文必修三《肖邦故園》教學(xué)設(shè)計(jì)

波蘭作家雅-伊瓦什凱維奇的散文《肖邦故園》，教材的編寫者將它歸屬于閱讀教學(xué)中的“文本研習(xí)”。其最大特點(diǎn)是“以研習(xí)文”。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)蘇教版高二語(yǔ)文必修三《肖邦故園》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

蘇教版高二語(yǔ)文必修三《肖邦故園》教案設(shè)計(jì)

一.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

利用多媒體播放肖邦的作品《波蘭舞曲》和波蘭平原的圖片，用音樂(lè)的溪泉和平原上的清風(fēng)濾去心靈的喧囂，為學(xué)生情感上親近肖邦作鋪墊。

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：有人說(shuō)，……

二.進(jìn)入文本，感悟故園景物美。

(一)自讀文本。

可以在網(wǎng)上搜索肖邦所作樂(lè)曲(舒緩一些的)，作為背景音樂(lè)，輕聲播放。學(xué)生在優(yōu)美的音樂(lè)陪伴下優(yōu)雅閱讀，優(yōu)美閱讀。

(二)欣賞肖邦故園

[展示課件]大家能猜一猜我現(xiàn)在放的圖片是什么地方嗎?大家現(xiàn)在看到的圖片相當(dāng)漂亮，這就是波蘭著名音樂(lè)家肖邦的家鄉(xiāng)?，F(xiàn)在讓我們隨同作者到肖邦的故園去走一走，看一看，或許我們能發(fā)現(xiàn)一些什么。

我們先來(lái)看這樣一段文字，這是一位有幸去過(guò)肖邦故居的中國(guó)作家寫的。肖復(fù)興，著名的散文家，近年寫了大量的樂(lè)評(píng)。(投影肖復(fù)興《春天去看肖邦》的一段文字：略)

同學(xué)們閱讀完這段文字后，請(qǐng)結(jié)合文章的第1、第2節(jié)，談?wù)剬?duì)這段文字的看法：肖復(fù)興的這個(gè)揣測(cè)有沒有道理?肖復(fù)興文章中的一些話如何來(lái)解釋?真正的肖邦故園應(yīng)該是什么樣子的?《肖邦故園》的作家為什么要花如此之多的筆墨來(lái)寫這個(gè)貴族莊園呢?是不是一種寫作策略上的失敗?那又是為什么?(討論)

(三)欣賞故園四季景色

1.請(qǐng)同學(xué)們找到課文中描寫肖邦故園景色的語(yǔ)句或語(yǔ)段。肖邦故園的景色有什么特點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)用文中的詞語(yǔ)概括。

2.課文中提到“這片土地的景色正是肖邦音樂(lè)最理想的序曲”，作者是怎樣將肖邦故園的四季與肖邦的音樂(lè)結(jié)合起來(lái)的?欣賞音樂(lè)《肖邦鋼琴協(xié)奏曲》，再品讀鑒賞，思考提出的問(wèn)題。

三.深入探究，感悟人物情感美。

(一)故園對(duì)肖邦。

[問(wèn)題探討]肖邦的傳記中描寫了這樣的情節(jié)：因?yàn)樵诖笸V眾之下，肖邦拒絕為俄國(guó)沙皇派到波蘭的總督演奏，為了避免受到迫害，肖邦在1830年11月1日離開了波蘭，前往維也納，華沙音樂(lè)學(xué)院的孩子唱歌相送，他們還送他一只銀杯，里面裝滿了祖國(guó)土，肖邦預(yù)感這一次肯定是一去不復(fù)返了，他哭了。此后他長(zhǎng)期生活在巴黎，果然再也沒有能夠返回祖國(guó)。而文中所提到的肖邦故園，肖邦僅僅是出生后的幾個(gè)月在這里住過(guò)，肖邦的絕大部分作品都是在巴黎完成的，為什么是這里成為他創(chuàng)作上的源泉呢?為什么不是巴黎?

[討論拓展]同學(xué)們平時(shí)的閱讀體驗(yàn)中，有沒有這樣的例子――藝術(shù)家與他的家鄉(xiāng)、與他的環(huán)境密切相關(guān)?

(二)肖邦對(duì)故園

肖邦在這里生活了幾個(gè)月，這里真的會(huì)對(duì)他一生的創(chuàng)作產(chǎn)生那么大的影響嗎?這里的陶冶魔力真的就那么強(qiáng)嗎?能不能從文中找一些話來(lái)說(shuō)明?

(三)肖邦的影響

在前面我們講到了故園之景對(duì)肖邦的影響，那肖邦之家因?yàn)樾ぐ疃鴮?duì)祖國(guó)、對(duì)祖國(guó)的人民又有什么樣的反作用?能不能從文中找一些話來(lái)說(shuō)明?

(四)欣賞音樂(lè)，與肖邦促膝談心。

一篇《肖邦故園》帶我們走進(jìn)波蘭，走近肖邦，讓我們懂得品味自然，閱讀人生。閱讀其實(shí)就是一種對(duì)話，與作者、與肖邦、與精神高貴的前人今人對(duì)話，以此豐富閱歷，啟迪心智，提升境界，這是一個(gè)多么幸福的過(guò)程。故園之于肖邦的意義是極為重要的，肖邦故園對(duì)于我們也有著不同尋常的意義――“肖邦之家的最大魅力之一，正是在于我們能感受到在同肖邦‘促膝談心’?！甭犚魳?lè)――《E大調(diào)練習(xí)曲》(《別離曲》)，說(shuō)出你對(duì)肖邦是怎樣的情感，以“肖邦，我想對(duì)你說(shuō)……”為話題，寫一段文字。

四.欣賞品味，感受文章的意境美。

在故園與肖邦的這種相互影響相互作用下，這篇文章也臺(tái)肖邦的音樂(lè)一般，要奏出它最華美的樂(lè)章，讓我們一起領(lǐng)略作者如詩(shī)如畫如歌的細(xì)膩筆觸。請(qǐng)大家一起充滿感情地朗誦，(播放音樂(lè))請(qǐng)學(xué)生找出認(rèn)為寫得好的段落，誦讀品味。

五.整體把握，欣賞文章結(jié)構(gòu)美。

再次瀏覽文章，大致概括各段的主要內(nèi)容，整體把握全文，看看的結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生存疑、質(zhì)疑。例如：

[討論]文章開頭已經(jīng)有過(guò)對(duì)肖邦故園四季景物的描寫，后面幾大段的景物描寫是不是重復(fù)?可不可以把后面的景物描寫放到前面來(lái)?

六.作業(yè)布置。

4、高二語(yǔ)文必修三《祖國(guó)土》教學(xué)設(shè)計(jì)

對(duì)祖國(guó)拳拳的赤子之心，應(yīng)該是超越國(guó)界和民族的，是中外文學(xué)史上永恒的主題。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)蘇教版高二語(yǔ)文必修三《祖國(guó)土》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

蘇教版高二語(yǔ)文必修三《祖國(guó)土》教案設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)]

1、深入了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛國(guó)之情。

2、能用知人論世的方法，根據(jù)作者的經(jīng)歷和有關(guān)創(chuàng)作背景，準(zhǔn)確理解作者的寫作意圖和詩(shī)歌表達(dá)的情感。

3、能根據(jù)對(duì)詩(shī)歌的理解，設(shè)計(jì)誦讀方案，通過(guò)朗讀 準(zhǔn)確地表現(xiàn)詩(shī)歌的思想感情。

[教學(xué)方法]

誦讀感悟--鋪設(shè)跳板--聯(lián)想想象--理性升華。

[教學(xué)時(shí)數(shù)]

1課時(shí)。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

對(duì)祖國(guó)拳拳的赤子之心，應(yīng)該是超越國(guó)界和民族的，是中外文學(xué)史上永恒的主題。讓我們把目光投向祖國(guó)北面的另一個(gè)國(guó)度，那里有皚皚冰雪和無(wú)邊白樺林、空中飄蕩著憂郁悲愴的旋律，那里比任何地方更能夠?qū)@一永恒的主題作出詮釋。 那里有一位女詩(shī)人，阿赫瑪托娃，她被譽(yù)為俄羅斯詩(shī)歌天空的月亮。但月光柔美恬靜的色調(diào)并不屬于她的命運(yùn)!她一生坎坷，晚年方才云開月霽，但在她的詩(shī)中卻聽不到自怨自憐，響遏青云的依然是從苦難中升華出來(lái)的對(duì)祖國(guó)的摯愛：“不，既不是異國(guó)他鄉(xiāng)的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我與我的人民同在?！?/p>

二、作者介紹：

阿赫瑪托娃(1889--1966)，是二十世紀(jì)屈指可數(shù)的蘇聯(lián)杰出的女詩(shī)人之一。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾把她的百年華誕之年定為阿赫瑪托娃年。以紀(jì)念這位“把人帶進(jìn)一個(gè)美好世界”的“詩(shī)歌語(yǔ)言的光輝大師”。有人稱普希金為俄羅斯詩(shī)歌的“太陽(yáng)”，也有人把阿赫瑪托娃比作俄羅斯詩(shī)歌的“月亮”。然而她在蘇聯(lián)時(shí)期幾經(jīng)磨難，是“大清洗”運(yùn)動(dòng)的見證人和受害者?；橐鰩纂x幾散，前夫無(wú)辜因“反革命叛亂罪”被槍決，兒子兩度入獄，女詩(shī)人因前夫幾乎終身受株連，后來(lái)在文壇上屢遭批判，。

她的創(chuàng)作活動(dòng)跨二十世紀(jì)前半個(gè)世紀(jì)，詩(shī)風(fēng)明顯分為前后兩個(gè)時(shí)期：早期，作品純真、明朗、簡(jiǎn)潔，代表作有《黃昏》、《念珠》、《群飛的白鳥》等;后期，詩(shī)境大開，風(fēng)格和題材呈豐富多樣性，代表作有《安魂曲》、《沒有主角的長(zhǎng)詩(shī)》等。詩(shī)中對(duì)歷史隱約旋律的敏感性和對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)人苦難的同情心，使她當(dāng)之無(wú)愧地躋身第一流詩(shī)人的境界。

三、朗讀課文，整體感知：

這是一首十四行詩(shī)，它的前面八行一般是陳述，接下來(lái)的四行是答案，最后兩行內(nèi)容轉(zhuǎn)折，點(diǎn)明了對(duì)俄羅斯土地?fù)磹劢K身的主題。

關(guān)于英語(yǔ)十四行詩(shī)：

又稱莎士比亞體的十四行詩(shī)，由三節(jié)四行詩(shī)和兩行對(duì)句組成，押韻方式一般是abab、cdcd、efef、gg。這種詩(shī)體的詩(shī)節(jié)長(zhǎng)度適宜，是抒發(fā)復(fù)雜情感的極好形式。由于它很短，押韻又極嚴(yán)格，因此要求詩(shī)人必須具備較高的藝術(shù)技巧。一般說(shuō)來(lái)，前八行傾向于問(wèn)題、景況、或事件的陳述，后六行則得出答案，最后的對(duì)句常常帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味。阿赫瑪托娃的這首詩(shī)就屬于這種莎士比亞體，它的節(jié)奏也是復(fù)雜多變的，前八行為抑揚(yáng)格4-6音步，后六行為抑抑揚(yáng)格3-4音步。所謂抑揚(yáng)格(輕重格)，是指每個(gè)音步第一個(gè)音節(jié)輕讀，第二個(gè)音節(jié)重讀，而抑抑揚(yáng)格(輕輕重格)，是指每個(gè)音步第一、二個(gè)音節(jié)輕讀，第三個(gè)音節(jié)重讀，這使原詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)性.

四、文本研習(xí)：

1、詩(shī)的前八行寫出了一般人對(duì)土地的態(tài)度，這是一種怎樣的態(tài)度?作者為什么要這樣寫?

-- 人們對(duì)腳下的土地總是很不在意，作者這樣寫是為了表明土地這一祖國(guó)的象征卻常常被人們忽略。

2、詩(shī)人借助哪些意象來(lái)具體表現(xiàn)的?這些意象與一般歌頌祖國(guó)的意象是否一樣?

-- “套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”，這些意象不僅平常、為人熟悉，而且常被人忽略、遺忘甚至為人所不屑、鄙棄。

3、思考：詩(shī)人為什么偏偏選用這些意象?

-- 詩(shī)人飽經(jīng)憂患，面對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)，這時(shí)詩(shī)人心中祖國(guó)的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹林的美麗意象，而是哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個(gè)司空見慣的、骯臟的、卑微的，那個(gè)我們生于斯、長(zhǎng)于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等。

4、“因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：‘自己的土地’?！敝械摹安痪卸Y節(jié)”是什么意思?為什么要不拘禮節(jié)的稱呼土地為“自己的土地”?

-- 因?yàn)樵?shī)人已經(jīng)和土地融為一體，土地已是屬于自己的一部分，一切禮節(jié)反而是疏遠(yuǎn)的表現(xiàn)，用“不拘禮節(jié)”更能體現(xiàn)作者對(duì)土地的親切感。

五、本詩(shī)總結(jié)：

1、作者在詩(shī)中賦予了土地怎樣的內(nèi)涵?

-- 土地是人類的母親，是人類得以生存的依靠，人類總是在接受土地博大豐富的滋養(yǎng)和恩情，而一把祖國(guó)土，則是代表了一個(gè)國(guó)家，它見證了民族的繁衍和生息。

2、詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)應(yīng)超越了一般詩(shī)人，根據(jù)英語(yǔ)十四行詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，思考詩(shī)人對(duì)“祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程?揣摩每個(gè)層次的思想感情，理出詩(shī)歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。

-- 前八句：主要寫我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度--熟悉得都忘記了她的存在。詩(shī)人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的，后四句在沉郁的情感上掀起微微的波瀾，應(yīng)讀出頓挫之感。

后六句：分兩層。前四句，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而又深厚的愛國(guó)之情。

情感脈絡(luò)：沉郁--深情贊美、悲憤--深厚、熾熱的愛國(guó)之情。

3、教師小結(jié)：

那個(gè)時(shí)期的蘇聯(lián)知識(shí)分子，和他們的祖國(guó)一樣，經(jīng)受了坎坷的命運(yùn)和深重的困難，許多人被迫流亡國(guó)外，許多人以自殺的方式尋求解脫。也有一些知識(shí)分子，和阿赫瑪托娃一樣選擇了留下，和祖國(guó)一起承受厄運(yùn)。多次獲得斯大林文學(xué)獎(jiǎng)的蘇聯(lián)著名詩(shī)人，也是歌曲《喀秋莎》的詞作者伊沙柯夫斯基就在《成群的候鳥在飛翔》一詩(shī)中表達(dá)了同樣的心聲。

朗讀 《祖國(guó)土》，準(zhǔn)確表達(dá)這首詩(shī)的深沉的祖國(guó)之愛。

六、板塊總結(jié)：

1、這個(gè)板塊被稱為“頌歌的變奏”，鑒賞了四首詩(shī)，你如何理解“變奏”?(小組討論)

(一)情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國(guó)的大好河山，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)美好的贊美。這四首詩(shī)雖然表現(xiàn)的仍然是愛國(guó)主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出的深深的悲劇感與憂患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛。

(二)意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象;而這幾首詩(shī)不一樣，如《發(fā)現(xiàn)》雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上，《祖國(guó)土》中，選用了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。

2、小結(jié)：

這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛的崇高、深切。俄羅斯19世紀(jì)詩(shī)人巴拉廷斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人被賦予才能，就意味著，不論怎樣，他都要完成所承擔(dān)的使命?！奔磳?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們的創(chuàng)造自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩(shī)人的寫作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè)人行為，他還肩負(fù)著對(duì)民族的命運(yùn)、人類的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等十人正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩(shī)人。所以，學(xué)習(xí)了這組詩(shī)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人與祖國(guó)關(guān)系的豐富性，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，即使在今天，祖國(guó)已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛的祖國(guó)。

5、高二語(yǔ)文必修三《祖國(guó)山川頌》教學(xué)設(shè)計(jì)

《祖國(guó)山川頌》以全景式的鋪陳方式來(lái)歌頌祖國(guó)，寫得“比較散”。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)蘇教版高二語(yǔ)文必修三《祖國(guó)山川頌》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

蘇教版高二語(yǔ)文必修三《祖國(guó)山川頌》教案設(shè)計(jì)

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]：

1.進(jìn)一步了解祖國(guó)山川的美麗，體會(huì)作者在文中傾注的無(wú)限熱愛之情。

2.了解“頌”的文體特點(diǎn)，進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力。

[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]：對(duì)文章思想內(nèi)容與感情的把握。

[學(xué)習(xí)課時(shí)]：1課時(shí)。

[學(xué)習(xí)方法]：文本研習(xí)。

以學(xué)生討論為主，并加強(qiáng)朗讀，通過(guò)朗讀準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。

[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]：

一、專題內(nèi)涵解說(shuō)

祖國(guó)就是自己的國(guó)家，自有國(guó)家以來(lái)，每個(gè)人都天然地與祖國(guó)連在了一起。祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。

本專題從兩個(gè)方面對(duì)祖國(guó)這一人文主題進(jìn)行梳理：第一板塊重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，表達(dá)了人們對(duì)其祖國(guó)的熱烈贊頌;第二板塊則要復(fù)雜得多，重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望。

1.學(xué)生能通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛國(guó)之情。

2.學(xué)生能掌握知人論世的讀書方法，通過(guò)查閱資料，了解作家的身世以及寫作的時(shí)代背景，從而準(zhǔn)確地理解作者的寫作意圖。

3.學(xué)生能根據(jù)本專題的特點(diǎn)形成課程間溝通的意識(shí)，將音樂(lè)欣賞與文學(xué)鑒賞結(jié)合起來(lái)。

4.學(xué)生能在以往學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入了解散文與詩(shī)歌的特點(diǎn)，能根據(jù)對(duì)作品的理解，設(shè)計(jì)朗誦方案，通過(guò)朗誦準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。

5.學(xué)生能在對(duì)專題人文內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上收集資料，寫作復(fù)雜的抒情或敘事散文。

前三項(xiàng)為教學(xué)的重點(diǎn)。

本專題，特別是在第二板塊，詩(shī)人們表達(dá)了對(duì)祖國(guó)十分復(fù)雜的思想感情，要引導(dǎo)學(xué)生歷史地、具體地看待國(guó)家、祖國(guó)、愛國(guó)主義、人與國(guó)家的關(guān)系等概念，提升他們的認(rèn)識(shí)，加深他們的理解。本專題收錄了波蘭作家雅一伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》，圍繞這篇表現(xiàn)音樂(lè)家生活的散文設(shè)計(jì)了音樂(lè)鑒賞與文學(xué)鑒賞相結(jié)合的研習(xí)方案，這些都是學(xué)習(xí)中要注意的難點(diǎn)。

一、導(dǎo)入新課

由對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題的討論導(dǎo)入新課。

1.祖國(guó)是什么?

2.一個(gè)人為什么要熱愛自己的祖國(guó)?

二、了解“文化”“語(yǔ)言”。

祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。

3.小結(jié)內(nèi)容：《祖國(guó)山川頌》是現(xiàn)代散文中的名篇，作者以飽滿的感情，謳歌了祖國(guó)的大好河山，傾注了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛之情。

五、理清思路，體會(huì)鋪敘的特點(diǎn)。

1.思路結(jié)構(gòu)：

文章段落較多，共34段，總體上可以分為三大部分，第1、2段為第一部分，第3—3 2段為第二部分，第33—34段為第三部分。在閱讀時(shí)應(yīng)從整體上把握作者的寫作風(fēng)格，從大處著眼，了解作者的描寫對(duì)象和感情抒發(fā)。

第一部分(1-2)總領(lǐng)，點(diǎn)明了全文要旨——愛祖國(guó)，愛祖國(guó)的美麗的風(fēng)景和山河大地。

第二部分(3-32)，是愛國(guó)主題的具體化，是對(duì)風(fēng)景如畫的祖國(guó)的歌頌與贊美?？梢苑殖扇舾蓪哟危鼈儚牟煌嵌缺憩F(xiàn)了祖國(guó)山川景物的秀美多姿。

第3-7段是第一層，作者從南到北，從東到西，充滿自豪地列數(shù)祖國(guó)大地的優(yōu)美景致，以動(dòng)情的筆墨，盡情地傾吐贊美之情。

第8-12段可以看成是第二層，三段均以“我愛……”開頭，從“人民”、“文化”和“語(yǔ)言”三個(gè)濃縮了愛國(guó)情感的具體對(duì)象出發(fā)，表達(dá)了作者的滿腔摯愛。

第12段具有承上啟下的作用，它既是對(duì)前面的總括，又很好地引領(lǐng)下文，由人文過(guò)渡到景色。

第13-25段是第三層，對(duì)祖國(guó)自然景色的描寫在這一層得到了重點(diǎn)展示。這里有對(duì)春夏秋冬四季美景的勾勒，有對(duì)晨光落日的描摹，眼中景與心中情完美地融合在一起。

第26-32段是第四層，在這一部分作者選取了家鄉(xiāng)的小溪、揚(yáng)子江邊、黃果樹的瀑布這幾個(gè)具有代表性的景點(diǎn)，以點(diǎn)代面，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山川的無(wú)限愛戀。

第三部分(第33-34段)，是對(duì)主題的升華。小溪匯人大海，群山默默相送，流水化作羽云，回首嘹望故鄉(xiāng)，這些都帶有象征意味，是作者內(nèi)心愛國(guó)情感的真切流露。

2.鋪敘的特點(diǎn)：(歸納板書)

①列數(shù)祖國(guó)大地優(yōu)美的景致;

②表達(dá)熱愛人民、文化語(yǔ)言之情;

③勾畫春夏秋冬、晨光落日的美景;

④描繪幾個(gè)具體的景點(diǎn)。

3.找出抒情的語(yǔ)句，體會(huì)“頌”的特點(diǎn)。

黃藥眠這里是以祖國(guó)為歌頌對(duì)象，以祖國(guó)山河的壯麗秀美為贊美內(nèi)容，采取的是全景式的描畫與鋪陳的方式，它超越了時(shí)空的界限，對(duì)心中的祖國(guó)山河美景一一加以鋪敘，既有對(duì)傳統(tǒng)的秉承與借鑒，又有自己獨(dú)特的創(chuàng)新與思考，整個(gè)文章讀來(lái)大氣磅礴，深情動(dòng)人。

抒情的語(yǔ)句如：第1、2節(jié)，第5、8、9、10節(jié)開頭，第34節(jié)等。

討論：哪些句子的表達(dá)效果最好?為什么?

第34節(jié)，描寫了象征性的景物，運(yùn)用了擬人的手法，流露出了內(nèi)心真切的愛國(guó)情感。

六、再讀課文，體味語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

1.語(yǔ)言特點(diǎn)

討論歸納：①詩(shī)化的語(yǔ)言;

②直抒胸臆;

③這篇文章在修辭手法的運(yùn)用上非常豐富和成功，比如第4、5、13、29段的排比手法，第13、23、24段的擬人手法，第26、31段的比喻手法等等，這些都與“頌”這種形式有機(jī)地結(jié)合在一起，增強(qiáng)了表達(dá)的效果，使描寫對(duì)象更加具體生動(dòng)，富有立體感。

2.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

文章采用了片斷式的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)可以不受時(shí)間、空間以及思維的限制，任思緒自由地飛翔，讓情感盡情地抒發(fā)

6、高二語(yǔ)文必修三《指南錄后序》教學(xué)設(shè)計(jì)

文天祥的詩(shī)歌，特別是他后期的詩(shī)歌，大多是敘述他抗元的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和表達(dá)他以死報(bào)國(guó)的決心，下面一起來(lái)學(xué)習(xí)蘇教版高二語(yǔ)文必修三《指南錄后序》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

高二語(yǔ)文必修三《指南錄后序》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1了解序言的寫法。

2認(rèn)知和識(shí)記某些實(shí)詞的形、音、義和理解“莫”“者”“所”等幾個(gè)虛詞以及“……為……所……”格式在文中的用法。

3理解在敘述兼用議論、抒情等表達(dá)方式的作用，和長(zhǎng)短句、排比句、對(duì)偶句的交錯(cuò)使用的表達(dá)效果。

4理解文天祥以死報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

我國(guó)歷史上的科舉制度，通過(guò)考試曾出現(xiàn)過(guò)許多進(jìn)士、狀元，隨著時(shí)間流逝，這些堪稱人物的名字早已被世人淡忘了，但有一個(gè)人物卻不是因?yàn)樗?jīng)是狀元而被人們熟記，而是因?yàn)樗麆C然的正氣和忠貞的愛國(guó)精神而留傳千古，這個(gè)人物就是文天祥。

我們?cè)诔踔械诹鶅?cè)的古代詩(shī)歌中曾學(xué)過(guò)他的一首七言律詩(shī)，有誰(shuí)還記得這首詩(shī)的篇名和名句?《過(guò)零丁洋》，“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青?！?

文天祥的詩(shī)歌，特別是他后期的詩(shī)歌，大多是敘述他抗元的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和表達(dá)他以死報(bào)國(guó)的決心，今天我們要講讀的這篇課文(板書課題、作者)就是文天祥為自己的詩(shī)集寫的一篇序言。簡(jiǎn)介作者(參看人教社1991年5月第1版高中第四冊(cè)《教參》第166頁(yè))。

二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)：

學(xué)生閱讀“預(yù)習(xí)提示”，教師提問(wèn)并歸納“提示”要點(diǎn)：(1)為什么稱《后序》;(2)詩(shī)集的命名由來(lái);(3)課文的主要內(nèi)容(書序的一般格式);(4)課文采用的表達(dá)方式和遣詞造句的特色。根據(jù)要點(diǎn)讓學(xué)生：

1.初讀課文，給全文劃分段落層次：

第一部分：第1～4自然段(記敘部分);

第二部分：第5～6自然段(說(shuō)明部分)。

2.細(xì)讀(或誦讀)課文，結(jié)合注釋，運(yùn)用工具書疏通文意。教師巡堂進(jìn)行答疑、提問(wèn)并歸納有關(guān)字詞的讀音、釋義和用法。

實(shí)詞(課本已有注釋的除外)：

縉紳：原意是插笏于帶，舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱、修辭上稱為借代。縉，也寫作“ ”，插。紳，束在衣服外面的帶子。

萃：聚集。

會(huì)使轍交馳：使，使者。名詞。

奉使往來(lái)：使，使命。名詞。

意使遇哨：使，假使。連詞。

使北營(yíng)：使，出使。動(dòng)詞。

眾謂予一行為可以紓禍：“謂……為……”，“說(shuō)……是……”。

覘(ch1n)：窺視、觀測(cè)。

遽(j))：匆忙。

自度(duó)：度，估計(jì)，忖度。

付之度(d$)外：度，所考慮的、所打算的。

庶幾(j9)：也許可以，表示希望。

無(wú)聊：無(wú)所依托。

迥(ji%ng)：遠(yuǎn)。

靡(m!)：無(wú)。

虛詞(參看課本第296頁(yè)，虛詞用法(三)，并要求學(xué)生摘抄或畫出有關(guān)例句)：

莫知計(jì)所出：莫，在句中用作不定代詞，充當(dāng)主語(yǔ)，相當(dāng)于“沒有人”;所，在句中用作助詞，同動(dòng)詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)，名詞性短語(yǔ)。全句譯為：誰(shuí)都想不出辦法來(lái)。

夜則以兵圍所寓舍：所字結(jié)構(gòu)，后面有名詞“舍”(或名詞性結(jié)構(gòu))，則此“所”字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)作用。

為巡船所物色：“為”和“所”相呼應(yīng)，表示被動(dòng)。

為巡徼所陵迫死：同上。

當(dāng)國(guó)者：者，助詞。附在別的詞或短語(yǔ)之后，組成名詞性短語(yǔ)。譯為“……的人”。

以上字詞的釋義或正音，不必在“指導(dǎo)預(yù)習(xí)”一欄中全部列出。為便于歸納，像一詞多義的“使”“度”，還有“數(shù)”“分”“間”等字詞可放在講讀有關(guān)句段時(shí)詳細(xì)解釋。

三、整體感知

按段落順序進(jìn)行，先作補(bǔ)充注釋，然后朗讀，并歸納段落大意。

1.第1段。

①萃——集。

②會(huì)使轍交馳——在元軍逼近首都臨安的情況下，南宋朝廷為茍延殘喘，曾多次派人前往元營(yíng)求和。在文天祥之前，先后出使元營(yíng)的有陸秀夫、劉(ji6)、楊應(yīng)奎等人。

③意北亦尚可以口舌動(dòng)也——猜想元軍統(tǒng)帥也還可以用言辭來(lái)打動(dòng)的。意，猜想、揣度。

④覘(ch1n)——偷偷地察看。

本段大意：敘述出使元營(yíng)的背景和意圖。

2.第2段。

①予自度不得脫……叔侄為逆——伯顏嘗引天祥與吳堅(jiān)等同坐。天祥面斥賈余慶賣國(guó)，且責(zé)伯顏失信。呂文煥從旁諭解之，天祥并斥文煥及其侄師孟：“父子兄弟受國(guó)厚恩，不能以死報(bào)國(guó)，乃合族為逆，尚何言?”文煥等慚恚。伯顏遂拘天祥，隨祈請(qǐng)使北行。

②“將以有為也”——語(yǔ)出韓愈《張中丞傳后敘》：“城陷，賊以刃脅降云(南霽云);巡(張巡)不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應(yīng)，巡呼云曰：‘南八，男兒死耳?不可為不義屈’!云笑曰：‘欲將以有為也。公有言，云敢不死!’即不屈?！睆堁?、南霽云皆唐代名將，守睢陽(yáng)，殺安祿山叛軍十余萬(wàn)人，終因兵盡糧絕，城被叛軍攻破，不屈而死。

本段大意：敘述被元營(yíng)拘留的原因。

3.第3段。

①得間奔真州——天祥與其客杜滸等12人趁夜逃到真州。真州安撫使苗再城曾出迎，并共同商定以兩淮兵為主力進(jìn)攻元軍的計(jì)劃，所以下文說(shuō)“中興機(jī)會(huì)，庶幾在此”。這計(jì)劃后來(lái)未能實(shí)現(xiàn)。

②維揚(yáng)帥下逐客之令——指李庭芝下令通緝文天祥一事。按：苗再成曾派20名士兵護(hù)送文天祥，抵揚(yáng)州城時(shí)，夜方四鼓，聽守門人說(shuō)：“制置司(指李庭芝)下令捕文丞相甚急。”天祥不得不變姓名逃亡。

本段大意：敘述從京口脫險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)逃亡，達(dá)于永嘉的經(jīng)歷。

4.第4段。

①出無(wú)可奈何——“出”后省“于”，由于的意思。

②死生，晝夜事也——“死生”是偏義復(fù)詞，偏“死”，“生”字無(wú)義。

③層見(xi4n)錯(cuò)出——不斷出現(xiàn)的 意思。錯(cuò)出，交錯(cuò)出現(xiàn)。

本段大意：抒發(fā)以死報(bào)國(guó)的心志。

5.第5段大意：說(shuō)明詩(shī)集中卷次的劃分情況和結(jié)集的目的。

6.第6段大意：說(shuō)明作序的時(shí)間和詩(shī)集的題名。

補(bǔ)充注釋：宋恭宗(年號(hào)德佑)在位僅一年。德佑二年三月，伯顏入臨安，擄帝北去。同年五月，宋端宗即位于福州，改年號(hào)為景炎。

四、文本研讀

1.用提問(wèn)導(dǎo)入。

①學(xué)習(xí)這篇文章須用倒讀法，請(qǐng)大家先看最后兩段，說(shuō)說(shuō)它們屬于哪一種表達(dá)方式?(說(shuō)明。)

②說(shuō)明了哪些問(wèn)題?(見段意)

③試將所說(shuō)明的問(wèn)題分為兩類：一類是關(guān)于書的一般常識(shí)(卷數(shù)、書名、作序時(shí)間);一類是有特殊內(nèi)容的(結(jié)集目的)。

④在這兩段話中，哪一句話是關(guān)涉全篇的?(“使來(lái)者讀之，悲余志焉”。)

2.進(jìn)行討論(四人一組)。

①第5、6兩段作為詩(shī)集的說(shuō)明在書序體裁中是最不可少的，為什么被置于最后?

②前四段跟這兩段有怎樣的聯(lián)系?

小結(jié)：①前四段從總體上看，是用來(lái)說(shuō)明詩(shī)的產(chǎn)生背景;分別來(lái)看，第1段說(shuō)緣起，第2、3段說(shuō)事實(shí)背景，第4段說(shuō)作詩(shī)時(shí)的心態(tài)。知道這樣的背景，才能更深刻地理解詩(shī)的內(nèi)容。③從第2、3段可以看出，詩(shī)集中卷次劃分的標(biāo)準(zhǔn)正是這段所記敘的作者的行程;第4段是作者心志的集中描述，是為下文“悲余志”一語(yǔ)作鋪墊的。③先說(shuō)背景后說(shuō)有關(guān)詩(shī)集的問(wèn)題，便無(wú)須再作任何解釋，言簡(jiǎn)而意賅，有水到渠成之效。

3.板書示例(在全班討論中隨手寫出)。

4.據(jù)板書即可歸納出記敘、抒情和說(shuō)明相結(jié)合的寫法(說(shuō)明：由于第4段中也含有議論成分，把議論加進(jìn)去也可)。

五、復(fù)述文天祥的遭遇

1.復(fù)述的準(zhǔn)備。

分兩步：先逐段討論復(fù)述中應(yīng)注意的問(wèn)題，然后全班齊讀一遍。

第1段應(yīng)注意的是：①時(shí)間(只有兩天，即德佑二年二月十九日和“翌日”)。②出使元營(yíng)原因(兵臨城下、“北邀當(dāng)國(guó)者相見”)。③作者的意圖(“予更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策”)。④作者任職及官銜。

第2段應(yīng)注意的是：①主要是被拘留和被挾北行二事。②先說(shuō)初至北營(yíng)的情況，后說(shuō)情況的變化;說(shuō)情況的變化，又是先說(shuō)變化的原因，后說(shuō)變化的過(guò)程。③說(shuō)被拘留一事，重在“求死”一語(yǔ);說(shuō)被挾北行一事，重在“隱忍以行”一語(yǔ)。

第3段應(yīng)注意的是：①重點(diǎn)是在真州和維揚(yáng)兩地的遭遇，一起一落要說(shuō)得清楚。②出北海以后只說(shuō)南返的路線。

2.學(xué)生分段復(fù)述。(略)

提示：復(fù)述中可適當(dāng)?shù)乩米⑨屩刑峁┑氖妨稀?/p>

六、文章誦讀

1.誦讀的準(zhǔn)備。

先劃出大的層次?？煞謨蓪樱呵耙粚?開頭至“而死固付之度外矣”)抒發(fā)在所歷險(xiǎn)境中的情懷;后一層(“嗚呼!死生，晝夜事也”至段末)抒發(fā)作序時(shí)“痛定思痛”的情懷。

前一層是誦讀中的難點(diǎn)。用“嗚呼!予之及于死者不知其幾矣”統(tǒng)領(lǐng)出以下18個(gè)排比句，關(guān)鍵是要記住這18個(gè)排比句的順序。以下是按行程排列的簡(jiǎn)表，有助于記憶(學(xué)生邊讀邊歸納)。

①在臨安城外北關(guān)：詆大酋;罵逆賊;與貴酋爭(zhēng)曲直。

②京口至真州：備不測(cè);為巡船所物色;逐之城外。

③在揚(yáng)州：竟使遇哨;進(jìn)退不由。

④揚(yáng)州至高郵;桂公塘土圍中;賈家莊受凌迫;迷失道;避哨竹林中;制府檄下。

⑤城子河至通州：舟與哨相先后;至海陵，如高沙;道海安、如皋;幾以不納死。

⑥航海南歸：以小舟涉鯨波。

2.誦讀練習(xí)。

基本方式是齊誦、自由練習(xí)誦讀、誦讀的檢查。以下是指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)：

①可以分層練習(xí)，難背誦的地方(主要是上表中③④⑤三項(xiàng)，即由揚(yáng)州經(jīng)高郵至通州這一段經(jīng)歷)要反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。

②要提示學(xué)生，18個(gè)排比句中包含著敘事成分，作為前兩段概括敘事的補(bǔ)充，但它們的基調(diào)是抒情，抒發(fā)了作者為國(guó)捐軀、萬(wàn)死不辭的情懷，讀時(shí)要表現(xiàn)出這種基調(diào)來(lái)。

③為了有效地表現(xiàn)出這種基調(diào)，首先要突出各句中的重音，如“詆”“罵”“爭(zhēng)”“備不測(cè)”“物色”“彷惶”等等;其次要注意停頓，每個(gè)分號(hào)處都應(yīng)有較長(zhǎng)的停頓。

④要細(xì)心品味兩上“嗚呼”和三個(gè)“矣”所表現(xiàn)的語(yǔ)氣是有區(qū)別的。第一個(gè)“嗚呼”表達(dá)了已將生死置于度外的感情;第二個(gè)“嗚呼”表達(dá)了山河破碎、國(guó)事難為的傷痛;第一個(gè)“矣”處于統(tǒng)領(lǐng)句末，有提示下文的作用，宜重讀;第二個(gè)“矣”處于前一層結(jié)句之末，有總結(jié)上文的作用，宜輕讀;第三個(gè)“矣”，處在文意轉(zhuǎn)折(“而境界危惡”)之前，宜急收。

⑤后一層(第二個(gè)“嗚呼”至段末)語(yǔ)氣逐句上升，至痛如何哉”達(dá)于高潮。

七、歸納中心思想。

1.討論問(wèn)題。

①文天祥辭相印不拜而出使元營(yíng)這件事說(shuō)明了什么?(不計(jì)個(gè)人利害，圖救國(guó)之策。)

②文天祥被拘留時(shí)“但欲求死”后來(lái)隨祈請(qǐng)使北行，理當(dāng)自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾?(不矛盾?！扒笏馈笔且?yàn)椤安坏妹摗保运辣Ｈ?jié);“隱忍以行”，是因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)逃脫，還可以有所作為，圖救國(guó)之策。)

③“昔人云：‘將以有為也?！边@句話是否可以刪去?(刪去后并不影響上下文的連貫性，但此句是下文的綱，作者歷盡限險(xiǎn)而不死，就因?yàn)樗羞@樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念。)

④文末特地點(diǎn)出詩(shī)集的題名，有什么含義?(以磁針南指比喻作者效忠祖國(guó)的強(qiáng)烈感情。)

2.中心思想。

表達(dá)了作者在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)刻銳身自任的氣概、堅(jiān)貞不渝的節(jié)操和以死報(bào)國(guó)的決心。

7、高二語(yǔ)文必修三《五人墓碑記》教學(xué)設(shè)計(jì)

張溥的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的 “ 蹈死不顧 ” ，會(huì)幫助我們 “ 明死生之大 ” ，加深對(duì) “ 義”的認(rèn)識(shí)與理解。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)蘇教版高二語(yǔ)文必修三《五人墓碑記》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

高二語(yǔ)文必修三《五人墓碑記》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對(duì)比論述的方法。

2.通過(guò)評(píng)點(diǎn)了解跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。

3.認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。

教學(xué)過(guò)程

(一)導(dǎo)入新課

在“鴻門宴”上，項(xiàng)羽因?yàn)楹ε聯(lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯(cuò)。其實(shí)項(xiàng)羽真正注重的不過(guò)是一個(gè)“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。

在我國(guó)歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權(quán)貴，或?yàn)閲?guó)為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項(xiàng)羽有著很大不同!現(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)張溥的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會(huì)幫助我們“明死生之大”，加深對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)與理解。

(二)檢查引導(dǎo)

1.指名朗讀課文，口頭復(fù)述課文主要內(nèi)容。

2.簡(jiǎn)要提供課文有關(guān)人物的材料(也可在學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)提供)。

(1)五義士

顏佩韋(商人，為人慷慨，喜打抱不平)、楊念如(閶門外鬻衣)、沉揚(yáng)(牙儈)、馬杰(練武玩棒)、周文元(周順昌的轎夫)。顏佩韋等人過(guò)去互不相識(shí)，而且除周文元外，其它四人同周順昌也毫無(wú)交往，在周順昌被捕時(shí)，他們完全是出于義憤才自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。五人被捕后，對(duì)自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。天啟六年七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門外吊橋上，五義士大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時(shí)，幾萬(wàn)市民含淚同五人訣別。

(2)周順昌

(1584～1626)，字景文，號(hào)蓼(l))洲，蘇州吳縣人。萬(wàn)歷進(jìn)士，任福州推官，后升吏部文選員外郎。為人正直、清廉，疾惡如仇，對(duì)民間疾苦多所關(guān)注，后辭官還鄉(xiāng)。原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌指斥魏閹并為之送行。天啟五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過(guò)蘇州，周順昌與他“周旋累日”，還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事后指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑，同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得以昭雪，贈(zèng)太常卿，謚忠介。(詳見人教社《中語(yǔ)參》高中第二冊(cè))

(3)張溥與復(fù)社

張溥(1602～1641)，字天如，號(hào)西銘，明末太倉(cāng)(現(xiàn)江蘇省太倉(cāng)縣人)。崇禎四年進(jìn)士，“復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。復(fù)社成立于熹宗天啟末年，是和閹黨斗爭(zhēng)的東林黨的繼續(xù)，他們自認(rèn)為東林黨的繼起者。復(fù)社是文社，但有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能與政治斗爭(zhēng)相結(jié)合，在歷史上是很少有的現(xiàn)象。

3.補(bǔ)充介紹作者

張溥自幼勤學(xué)，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰“七錄齋”(其專集之名即來(lái)源于此)。18歲那年，魏忠賢閹黨開始專政，政治更加黑暗，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓。作于魏忠賢“投繯道路”(1627年冬)之后，當(dāng)是崇禎元年(1628年)，其時(shí)他26歲。

4.學(xué)生口述蘇州市民經(jīng)過(guò)。(略)。

(三)誦讀第1段

步驟：

齊讀一遍后，學(xué)生提出難詞難句，解答后再齊讀一遍，然后進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)方式有三：①學(xué)生用鉛筆在課本上評(píng)點(diǎn)，教師巡視中發(fā)現(xiàn)好的評(píng)點(diǎn)，向全班推薦;②教師提問(wèn)，學(xué)生答問(wèn)，再加以概括，使之成為評(píng)語(yǔ);③教師作補(bǔ)充。評(píng)點(diǎn)后練習(xí)背誦并作檢查。(以下各段同此)

五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮(為第3段敘事張本)，激于義而死焉者也(為第4～6段議論張本;“義”，全篇綱領(lǐng))。至于今，郡之賢士大夫(首提“賢士大夫”)請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之，且立石(點(diǎn)墓碑)于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉!(用感嘆結(jié)住敘事，為下文蓄勢(shì)。)

寫法指要：

作墓碑記，故先敘墓之由來(lái);況此墓來(lái)得不尋常，尤非先說(shuō)不可。此段純屬敘事，用一個(gè)“盛”字作結(jié)，卻將作者胸中議論托出，何等筆力!

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳(極言為時(shí)之短。這是引導(dǎo)句，為的是引出下面的議論)。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣;況草野之無(wú)聞?wù)邭e(一比，與常人比)?獨(dú)五人之曒曒，何也?(承上段“盛”字。)

寫法指要:

此段不接著敘五人之死的經(jīng)過(guò)，卻就建墓事生發(fā)議論，以常人與五人對(duì)比，已暗含“死生之大”之意，為結(jié)尾張本。由此再進(jìn)一步展開，真可謂“出奇制勝”。(略釋作文中的“奇正”之法。)

注：以上內(nèi)容大多可以化為啟發(fā)提問(wèn)，不是由教師說(shuō)出。(下同)

予猶記周公之被逮(“猶記”統(tǒng)領(lǐng)本段敘事?！爸芄淮背虚_篇首句)，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義(周公義者，吳民亦義者，“義”是一段敘事主旨)，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)“誰(shuí)為哀者?”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也;吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐(須對(duì)照下文“矯詔紛出”，義勇如見)。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元(此處點(diǎn)出五人姓名，值得玩味)，即今之傫然在墓者也(承首段建墓事，妙。)

寫法指要：

本段敘蘇州市民反閹黨斗爭(zhēng)始末，而以“激于義”三字為統(tǒng)帥，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋為下文蓄勢(shì)。

然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之;談笑而死(非“激于義”，何能如此!“然”，帶出一層新意)。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫(二提“賢士大夫”)發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也(再次照應(yīng)建墓事，可以少慰人心)。

寫法指要：

將五人當(dāng)刑時(shí)的表現(xiàn)作為一個(gè)獨(dú)立層次來(lái)寫，進(jìn)一步突出了“激于義而死”一語(yǔ)。以上兩段皆敘事，承首段而來(lái)。

嗟夫(由此引出大段議論)!大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉(二比——與縉紳易志者比。用疑問(wèn)句式表出：上句用“歟”，下句用“哉”，褒貶之意昭然若揭。二問(wèn)中重在第二問(wèn)，下文即回答)且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治;大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)(五人之死關(guān)系到當(dāng)時(shí)的大局)，待圣人之出而投繯道路(正義已伸張)，不可謂非五人之力也。

解釋：

“非常之謀”，史書上有這樣的記載：“上(熹宗)不豫(病危)時(shí)，魏忠賢張(囂張)甚，中外危懼。上召皇弟信王(后即位，即明懷宗)入，諭以當(dāng)為堯舜之君，再以善事中宮(皇后，熹宗之后)為托，及委用忠賢語(yǔ)。信王出，上崩。忠賢自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是時(shí)群臣無(wú)得見王者，王秉燭獨(dú)坐?；蛟唬屹t欲自篡，而崔呈秀以時(shí)未可，止之。”

寫法指要：

本段只論述五人之死在當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)中的意義，仍是在“義”字上做文章，這是為下段更深一層的議論作鋪墊。

由是觀之，則今之高爵顯位(暗指魏黨)，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(兩種作法，一般丑態(tài))，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(三比——以五人之慷慨赴死與?！案呔麸@位”之畏死比)?是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇(雖死猶生，何等榮耀!)也。不然(反掉一段，文勢(shì)振宕。四比——設(shè)想之比，以五人“盡其天年”與今之“百世之遇”比)，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉(非經(jīng)魏閹之亂，不能作此悲壯語(yǔ))?故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也(借交代作記緣由點(diǎn)明全篇主旨)。

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也(上文兩次提到“賢士大夫”，此處再結(jié)一句，以示其“買脰”、“墓葬”之功不可滅)。

解釋：

①“為人記”，替它寫了這篇墓碑記?！坝洝保皇怯浭?，而是指這篇文章。②“明死生之大”，闡明死的重大意義?！八郎保x復(fù)詞，偏“死”，“生”無(wú)義。③“匹夫之有重于社稷”，語(yǔ)出孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”?！坝小?，同“或”，或許。作者用的是委婉說(shuō)法，使行文有波瀾。

寫法指要：

前段說(shuō)五人之死在政治斗爭(zhēng)中的重大意義，本段更進(jìn)一層說(shuō)五人激于義而死，死有重于泰山，這就站得更高了。作者在行文上也很講究，連用四個(gè)長(zhǎng)句，氣勢(shì)磅礴，波瀾橫生，如長(zhǎng)江之水，一瀉千里，勢(shì)不可擋。用的是“卒章顯志”舊法，卻又有其創(chuàng)新之處，讀后使人胸襟開闊。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。

(九)齊背全文

8、高二語(yǔ)文必修三《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》教學(xué)設(shè)計(jì)

生活中有兩個(gè)詞，說(shuō)出來(lái)就讓我們每一個(gè)人激動(dòng)不已，一個(gè)是母親，人們常說(shuō)，子不嫌母丑，對(duì)母親我們有報(bào)答不完的恩情;一個(gè)是祖國(guó)，無(wú)論她是富有還是貧窮，她都是我們生長(zhǎng)的一片樂(lè)土，我們有責(zé)任使她繁榮富強(qiáng)。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)蘇教版高二語(yǔ)文必修三《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

高二語(yǔ)文必修三《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》教案設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、理解詩(shī)歌意象

2、詩(shī)歌中重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解賞析

3、體味詩(shī)歌的情感，表情朗讀全詩(shī)

二、教法：朗誦賞析

三、教時(shí)安排：一課時(shí)

一、導(dǎo)入：生活中有兩個(gè)詞，說(shuō)出來(lái)就讓我們每一個(gè)人激動(dòng)不已，一個(gè)是母親，人們常說(shuō)，子不嫌母丑，對(duì)母親我們有報(bào)答不完的恩情;一個(gè)是祖國(guó)，無(wú)論她是富有還是貧窮，她都是我們生長(zhǎng)的一片樂(lè)土，我們有責(zé)任使她繁榮富強(qiáng)。在祖國(guó)貧困的時(shí)候，在一些人迷惘的時(shí)候，有些人去國(guó)外“享受”生活了，但更多的人卻和祖國(guó)同呼吸，共命運(yùn)，他們決心以自己的雙手，創(chuàng)建美好的祖國(guó) ?，F(xiàn)在，就讓我們一起，跟著詩(shī)人舒婷，去感受那激越的愛國(guó)情懷。請(qǐng)看舒婷的《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》。

二、板書課題：

祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)

三、 簡(jiǎn)單介紹學(xué)生自讀全詩(shī)

1、找出詩(shī)中所用的意象

2、初步感受詩(shī)人的情感變化，把握朗誦的的節(jié)奏、語(yǔ)速及語(yǔ)調(diào)的變化。

詩(shī)人的感情的變化是通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言顯現(xiàn)出來(lái)的，因此，在分析的時(shí)候一定要抓具體的語(yǔ)言，要做到三點(diǎn)：因文生義、因義探情、因情定調(diào)。

五、找學(xué)生根據(jù)自己的理解試?yán)收b第一節(jié)并說(shuō)明這樣讀的理由。

明確：

所用的意象有：水車、礦燈、稻穗、路基、駁船

明確：第一節(jié)作者回溯了祖國(guó)數(shù)百年的貧窮、落后的歷史心情深沉而悲痛，讀的時(shí)候要用低沉的語(yǔ)調(diào)、緩慢的語(yǔ)速來(lái)表達(dá)這一沉痛的情感。特別是最后的“――祖國(guó)呵”，要低沉，用降調(diào)。

生全體讀。

在第一節(jié)中，作者極力寫出了祖國(guó)的貧窮與悲哀，這是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)的寫照。那么，作者是不是因此而消沉了呢?在詩(shī)中有沒有反映出積極的東西呢?

明確：作者看到了祖國(guó)的貧窮與悲哀，但作者并沒有消沉。詩(shī)人顧城說(shuō)過(guò)：“黑夜給了黑色的眼睛，我卻用它尋求光明?！笔堑模谶@首詩(shī)里，舒婷在貧困中也看到了祖國(guó)的不屈，看到了在灰暗的色調(diào)下壓抑不住的活力和希望。祖國(guó)從來(lái)就沒有停止過(guò)前進(jìn)，只是在當(dāng)時(shí)的情況下，顯得是那樣的艱難：千百年來(lái)紡著疲憊的歌、在歷史有隧洞里蝸行摸索，都是祖國(guó)不屈于現(xiàn)實(shí)的寫照。這是祖國(guó)的希望所在，是我們建設(shè)美好的祖國(guó)的力量的泉源。朗誦的時(shí)候要低沉而不壓抑，把作者的復(fù)雜的情感表達(dá)出來(lái)。

六、 在分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生齊讀第一節(jié)。

七、 按照上面的方法分析第二節(jié)。

明確：所用的意象：花朵

前兩句是對(duì)第一節(jié)的總結(jié)，是承上啟下的句子。本節(jié)是一個(gè)過(guò)渡，是一個(gè)內(nèi)容上由寫祖國(guó)的貧困到寫的希望的一個(gè)過(guò)渡，也是詩(shī)人感情由深沉、悲痛轉(zhuǎn)向高昂、激越的一個(gè)過(guò)渡。

在第一節(jié)暗示希望的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步揭示了希望的存在：是飛天袖間未落到地面的花朵。引導(dǎo)學(xué)生分析“未落到地面”的含義。

學(xué)生齊讀第二節(jié)。注意：語(yǔ)調(diào)漸高，顯示出看到希望后的激動(dòng)。最后的“――祖國(guó)呵”用平調(diào)讀。

八、按以上方法分析三、四節(jié)，要求學(xué)生分讀、合讀。要感情充沛。

3、胚芽、笑渦、起跑線、黎明

4、乳房

這兩節(jié)感情高昂、激越，要特別注意讀時(shí)給以充分的展現(xiàn)，在語(yǔ)速上要由慢而漸快。

九、全詩(shī)感情的變化也體現(xiàn)在用詞的變化上，在寫祖國(guó)的貧困悲哀時(shí)，作者用了色彩比較暗的詞語(yǔ)，以后逐漸明朗、亮麗。提示深重注意并找出這些詞。

十、分析詩(shī)中的“我”的形象

十一給學(xué)生3分鐘時(shí)間，自讀全詩(shī)，仔細(xì)體味詩(shī)的內(nèi)涵，為下一步朗誦和背誦打基礎(chǔ)。

十二、找學(xué)生朗誦全詩(shī)。

十三、總結(jié)：上下幾千年，有多少仁人志士為了祖國(guó)的獨(dú)立完整，為了民族的繁榮富強(qiáng)，不惜拋頭顱，灑熱血。2200多年前，一位老人披發(fā)行吟于江畔，他想以自己孱弱的肩膀，扛起岌岌可危的楚國(guó)的江山，當(dāng)聽到郢都被占時(shí)，他絕望了，毅然縱身投入江中，以身殉國(guó)。安史之亂時(shí)，也是一位瘦骨嶙峋的老人，他擔(dān)憂祖國(guó)和人民的命運(yùn)，吟出了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的詩(shī)句。還有那“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛國(guó)詩(shī)人陸游，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，“國(guó)破已如此，我何惜此頭”的吉鴻昌……斯人已逝，那就讓我們?cè)僖淮巫呓?shī)人舒婷，和她一起去感受那激情澎湃的愛國(guó)情懷。

師朗誦全詩(shī)。

9、高二語(yǔ)文苦難中的尊嚴(yán)《論厄運(yùn)》《直面苦難》教案 必修5教學(xué)設(shè)計(jì)

 

“苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》教案
教學(xué)目的：
1、品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對(duì)材料獨(dú)立探討以提高研討能力，并加深對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對(duì)不同悲劇時(shí)許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
教學(xué)難點(diǎn)：理解文章蘊(yùn)含的哲理。
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨(dú)立探討，整合信息。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時(shí)最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂(lè)王國(guó)里卻飄灑著靈動(dòng)的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周國(guó)平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會(huì)苦難中的尊嚴(yán)。
師：板書課題 “苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》。
二、 解題
題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)時(shí)時(shí)會(huì)遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運(yùn)》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。”
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更難能可貴。”
“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)。”
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的。”
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對(duì)比給文章增添了詩(shī)意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過(guò)剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)苦難呢？
“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對(duì)于苦難，作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)？
討論后小結(jié)：面對(duì)自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來(lái)，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅(jiān)強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請(qǐng)同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問(wèn)題。
1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處？ 2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別？3、它們說(shuō)理上各有什么特點(diǎn)？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價(jià)值。培根說(shuō)：“厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”；周國(guó)平說(shuō)：一個(gè)人只有面對(duì)平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對(duì)自然悲劇時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。培根說(shuō)：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。”周國(guó)平說(shuō)：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。”
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國(guó)平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時(shí)指出逆境對(duì)人的消極磨損作用，反對(duì)過(guò)分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說(shuō)“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點(diǎn)鮮明簡(jiǎn)潔而有力度，但是在說(shuō)理方式上，卻很不一樣。 《論厄運(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，見解深刻獨(dú)到。《直面苦難 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩(shī)一般跳躍的語(yǔ)句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴(yán)”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲?。ㄉ喜∷?、天災(zāi)人禍）的故事。
回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說(shuō)《平凡的世界》（路遙）。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們?cè)谠谢A(chǔ)上認(rèn)識(shí)得到深化?！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
資料輯錄:培根的《培根論人生》一書.該書選擇了培根的26篇文章:《論真理》,《論善》,《論美》,《論求知》,《論革新》,《論健康》,《論天性》,《論習(xí)慣》,《論幸運(yùn)》,《論厄運(yùn)》,《論時(shí)機(jī)》,《論勇氣》,《論敏捷》,《論稱贊》,《論愛情》,《論家庭》,《論友誼》,《論青年與老年》,《論旅行》,《論自私》,《論怒氣》,《論假聰明》,《論猜疑》,《論嫉妒》,《論狡猾》,《論報(bào)復(fù)》.這些文章都選自培根的《論說(shuō)隨筆文集》.
單元整合
人生既有燦爛的陽(yáng)光，也會(huì)有凄冷的風(fēng)雨。直面人生，就是正視人生中的苦、樂(lè)、順、逆，勇敢面對(duì)生活中的選擇和考驗(yàn)，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達(dá)樂(lè)觀的健康人格。在人生長(zhǎng)河中，我們需要面對(duì)的內(nèi)容將會(huì)有很多很多。本專題重點(diǎn)探討的是人生的大思考：“生存與毀滅”、“順境與逆境”。有過(guò)這類的思考后，我們的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才會(huì)挺直，生命才有力量。
本專題以問(wèn)題探討為主，在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。圍繞“直面人生”分成三個(gè)板塊：“生存選擇”、“真的猛士”、“苦難中的尊嚴(yán)”。這三個(gè)板塊之間互相補(bǔ)充，層層深入，形成一個(gè)整體。第一板塊探討的核心問(wèn)題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇，利用材料內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成問(wèn)題情境，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問(wèn)題探討愿望；第二板塊讓學(xué)生在經(jīng)典文本《記念劉和珍君》所創(chuàng)設(shè)的具體情境中進(jìn)一步探討“生存選擇的問(wèn)題；第三板塊圍繞“順境與逆境”整合材料，兩篇文章都具有濃郁的思辨色彩和哲理味，充滿人生智慧，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行獨(dú)立的探討，比較文章對(duì)逆境表達(dá)的觀點(diǎn)的異同、說(shuō)理方式的不同。

 

10、高二語(yǔ)文《陳情表》教案 必修5教學(xué)設(shè)計(jì)

 

〈陳情表〉教案
一、教材分析:《陳情表》是人教版高中語(yǔ)文第四冊(cè)第五單元的講讀課文。本單元的四篇課文都屬于中國(guó)古代散文。單元教學(xué)目標(biāo)主要有三：一是通過(guò)誦讀把握作者的思想感情，二是在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上鑒賞文章的語(yǔ)言特色，三是體會(huì)古代散文在記敘中兼以議論或者抒情的特點(diǎn)。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
（1）.熟讀課文，在理解文意的基礎(chǔ)上背誦全文。
(2).理解“險(xiǎn)釁、夙遭閔兇、見背、門衰祚薄、煢煢孑立、夙嬰疾病、烏鳥私情”等文言詞語(yǔ)。
(3).積累成語(yǔ)：煢煢孑立、形影相吊、零丁孤苦、日薄西山、氣息奄奄、人保衛(wèi)危淺、朝不慮夕等。
2、能力目標(biāo)
（1）品味作者在敘述中蘊(yùn)含的真切情感，理解“忠”“孝”的含義。
(2).鑒賞哂文直抒真情、不加雕飾又用詞得體的寫作技巧。
(3).學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)思路的縝密、嚴(yán)謹(jǐn)及語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
3、德育目標(biāo)
通過(guò)分析讓學(xué)生理解“孝”中華民族的傳統(tǒng)美德，體會(huì)李密的言外之意，即對(duì)統(tǒng)治者的反抗精神。
三、教學(xué)重點(diǎn)
1.在反復(fù)誦讀中體會(huì)作者字里行間蘊(yùn)含的真切情感。
2.體味本文用詞的精練、準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
3.把握文意，背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
通過(guò)對(duì)文句的理解，剖析“情”的含義，即：苦情、親情、忠情。體會(huì)作者融情于事的巧妙手法。
四、學(xué)情分析
本課面向高二年同學(xué)，經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，他們已經(jīng)具備自主學(xué)習(xí)淺近文言文的能力。能夠掃清字詞障礙，理清行文思路。
五、教學(xué)方法
新課程教學(xué)要求體現(xiàn)自主、合作、探究的精神，再結(jié)合本課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容，參考學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，制定本課時(shí)的主要教學(xué)方法如下
1、點(diǎn)撥法。點(diǎn)撥重要的字、詞、句，使學(xué)生積累字詞；學(xué)生在質(zhì)疑討論時(shí)，老師在必要時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)作者的苦情、孝情、和因進(jìn)退兩難而產(chǎn)生的憂懼之情。
2、誦讀法。在反復(fù)的誦讀中，體會(huì)作者在敘述中蘊(yùn)含的真摯情感。
3、質(zhì)疑討論法。學(xué)生自由質(zhì)疑，討論，培養(yǎng)思考提問(wèn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)自學(xué)能力
六、課前準(zhǔn)備
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：工具書，課內(nèi)資料 課外查閱有關(guān)資料
2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
3、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：教室里多媒體打開 學(xué)生分組坐好
七、課時(shí)安排：3課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1．了解作者、寫作背景和文體。
2．研討課文第一、二自然段：積累字詞，深入理解文意，理清思路，熟讀背誦。
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。
（二）導(dǎo)入新課，展示目標(biāo)
蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。
（三）了解作者、寫作背景和文體
讓學(xué)生閱讀課下注釋①，標(biāo)劃要點(diǎn)，老師再補(bǔ)充。
解題 點(diǎn)撥：本文的題目是《陳情表》，“表”，是古代臣下呈給帝王的一種文書，也是一種文體。“陳”是陳述的意思，“情”，課下注釋中沒有注解，那是什么意思呢？
提示：情：①情況（事實(shí)）；②衷情（孝情、忠情）；③情理（忠孝之道）。
點(diǎn)撥：李密為什么要給皇帝寫《陳情表》呢？自然引出對(duì)作者和寫作背景的介紹。
2.作者及背景李密自幼喪父，四歲時(shí)母親改嫁，依靠祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”聞名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，屢次出使東吳，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。蜀國(guó)滅亡后，李密退居家里侍奉祖母。
晉武帝司馬炎靠野蠻殺戮廢魏稱帝，為人陰險(xiǎn)多疑。建國(guó)初年，為了穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。蜀國(guó)滅亡后，晉武帝為籠絡(luò)人心，征召蜀漢舊臣到洛陽(yáng)任職。為此，李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他沒有接受任命；晉武帝又征召李密為郎中，李密又未去應(yīng)詔；不久，晉武帝又征召他為太子洗馬，李密又上表辭謝；晉武帝很生氣，地方官催逼甚緊。在這種情況下，李密寫了這篇千古聞名的《陳情表》。
文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。千百年來(lái)，人們常以“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”的高度評(píng)價(jià)將兩篇文章相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。
（四）研討課文第一、二自然段
1、聽讀。放錄音或者老師范讀，學(xué)生聽讀，注意體會(huì)字音、節(jié)奏和感情。
2、.老師展示一、二段的部分重點(diǎn)字詞。
點(diǎn)撥:重點(diǎn)詞的分類，一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、文化常識(shí)、成語(yǔ)。
點(diǎn)撥的目的是教給學(xué)生識(shí)別重點(diǎn)詞的能力。
3、學(xué)生質(zhì)疑，針對(duì)第一、二段的字詞和文意理解等有關(guān)問(wèn)題，師生共同討論解決。
4、引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)第一段中李密的苦情，加深對(duì)文意的理解。
點(diǎn)撥：蘇軾說(shuō)，讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。默讀第一段，設(shè)身處地的體會(huì)李密的不幸命運(yùn)。 學(xué)生自由發(fā)言，老師根據(jù)情況進(jìn)行肯定或者引導(dǎo)。
老師引導(dǎo)要點(diǎn)如下： ①在男尊女卑的封建社會(huì)，父親是家庭的頂梁柱；人生有三大不幸，第一就是“幼年喪父”。②孤兒寡母生活往往比較艱苦，如果再失去慈愛的母親，那是更大的不幸。請(qǐng)思考一下，李密的母親為什么要改嫁？母親改嫁時(shí)為什么沒帶上李密？③祖母比李密大幾歲？（從文章最后一段可知是52歲）那么，李密四歲時(shí)跟著56歲的祖母生活，試想象一下母孫二人生活的艱難程度。李密這一棵獨(dú)苗“九歲不行”，特異的體弱又會(huì)使年邁的祖母如何操勞且提心吊膽?。、苋绻宀托值茌^多，李密家人丁興旺，有親戚們照應(yīng)幫助母孫二人，那也會(huì)生活好過(guò)一點(diǎn)。可是……⑤如果家庭富裕，能請(qǐng)一些丫環(huán)和仆人來(lái)服侍母孫二人，那也會(huì)生活好過(guò)一點(diǎn)?？墒?hellip;…⑥李密“零丁孤苦，至于成立”，大不幸又一次在必然中發(fā)生了，“而劉夙嬰疾病，常在床蓐”，李密只好“臣侍湯藥，未曾廢離”。 5、引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)第二段中李密進(jìn)退兩難的狼狽處境，加深對(duì)文意的理解。
點(diǎn)撥：默讀第二段，思考下面兩個(gè)問(wèn)題。
①晉武帝為什么會(huì)“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”呢？試站在晉武帝的角度，想一想皇帝可能會(huì)怎么想、怎么做。②一方面是皇帝生氣、地方官催逼，另一方面是祖母一天天的病重。如果你是李密，你能怎么做呢？
學(xué)生自由發(fā)言，老師根據(jù)情況點(diǎn)評(píng)激勵(lì)和引導(dǎo)。
6、理清思路。
學(xué)生討論，老師明確，提醒學(xué)生用豎線標(biāo)清層次。這樣可以訓(xùn)練學(xué)生的概括能力。
第一段 第一層、總起：命運(yùn)不好，幼遭不幸。
第二層、父死母嫁，祖母撫養(yǎng)，多病成人。
第三層、門衰祚薄，形影相吊。
第四層、祖母病臥，臣侍湯藥。
第二段 第一層、總起：逮奉圣朝，沐浴清化。
第二層、孝廉秀才，辭不赴命。
第三層、郎中洗馬，辭不就職。
第四層、詔書切峻，郡州逼催。
第五層、奉詔劉病，進(jìn)退狼狽。
7．熟讀背誦。
8．小結(jié)?；仡櫛菊n時(shí)的目標(biāo)。
9.作業(yè)：背誦并默寫課文第一、二段。
九、板書設(shè)計(jì)
以第一段和第二段的層意為主要板書內(nèi)容。
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
研討課文第三、四自然段
1．積累字詞。
2．深入理解文意，體會(huì)三、四自然段的陳情技巧。
3．理清思路，熟讀背誦。
教學(xué)過(guò)程
（一）復(fù)習(xí)一、二自然段
1. 找學(xué)生復(fù)述第一、第二自然段的內(nèi)容。
2. 找兩名學(xué)生分別背誦第一、第二自然段，老師點(diǎn)評(píng)激勵(lì)。
（二）研討課文第三、四自然段
1.聽讀。放錄音或者老師范讀，學(xué)生聽讀，注意體會(huì)字音、節(jié)奏和感情。
2.老師展示三、四自然段的部分重點(diǎn)字詞。
點(diǎn)撥:回憶重點(diǎn)詞的分類，一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、文化常識(shí)、成語(yǔ)。
點(diǎn)撥的目的是強(qiáng)化學(xué)生識(shí)別重點(diǎn)詞的能力。
3.學(xué)生質(zhì)疑，針對(duì)第三、四段的字詞和文意理解等有關(guān)問(wèn)題，師生共同討論解決。
4.引導(dǎo)學(xué)生深入理解第三段的文意，體會(huì)李密的陳情技巧。
點(diǎn)撥：默讀第三段，請(qǐng)?jiān)O(shè)身處地的思考問(wèn)題。
①朝廷多次征召李密，官職一升再升，直至太子洗馬，可以說(shuō)是皇恩浩蕩啊！李密呢？卻是一推再推，辭不就職，試站在晉武帝的角度，想一想晉武帝可能會(huì)怎么推測(cè)李密的心理。
②李密猜測(cè)到晉武帝的可能的心理了嗎？如果你是李密，你可能怎么給皇帝解釋呢？
學(xué)生自由發(fā)言，老師根據(jù)情況進(jìn)行肯定和引導(dǎo)。
5．引導(dǎo)學(xué)生深入理解第四段的文意，體會(huì)李密的陳情技巧。
點(diǎn)撥：默讀第三段，思考下面兩個(gè)問(wèn)題。
①李密想怎樣解決“盡節(jié)”和“報(bào)養(yǎng)”的矛盾呢？他的想法是否合情合理？
②本段既能讀出李密報(bào)養(yǎng)祖母的孝情，又能讀出對(duì)晉武帝的忠情，試找出段中的有關(guān)語(yǔ)句做具體分析。
學(xué)生自由發(fā)言，老師根據(jù)情況進(jìn)行肯定和引導(dǎo)。
6.理清思路。
學(xué)生討論，老師明確，提醒學(xué)生用豎線標(biāo)清層次。這樣可以訓(xùn)練學(xué)生的概括能力。
第三段 第一層、孝治天下，況臣尤甚。（該層第一個(gè)詞：伏惟）
第二層、少仕偽朝，不矜名節(jié)。（該層第一個(gè)詞：今 ）
第三層、過(guò)蒙拔擢，豈有希冀。（該層第一個(gè)詞：且 ）
第四層、但劉奄奄，朝不慮夕。（該層第一個(gè)詞：但 ）
第五層、更相為命，不能廢遠(yuǎn)。（該層第一個(gè)詞：臣 ）
第四段 第一層、忠長(zhǎng)孝短，愿乞終養(yǎng)。
第二層、臣之辛苦，人神共鑒。
第三層、矜憫愚誠(chéng)，劉終余年。
第四層、生死效忠，犬馬拜表。
7．熟讀背誦。
8．小結(jié)?；仡櫛菊n時(shí)的目標(biāo)。
9．作業(yè)：背誦并默寫第三、四自然段。
九、板書設(shè)計(jì)
以第三段和第四段的層意為主要板書內(nèi)容。
第三課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1．理清全文思路，鑒賞并學(xué)習(xí)作者巧妙的說(shuō)話技巧。
2．鑒賞陳情于事和語(yǔ)言生動(dòng)精煉的寫作特色。
3．理解“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。
教學(xué)過(guò)程
（一）復(fù)習(xí) 找四名學(xué)生分別背誦課文的四個(gè)自然段，老師點(diǎn)評(píng)激勵(lì)。
（二）理清全文思路，鑒賞并學(xué)習(xí)作者巧妙的說(shuō)話技巧。
1. 理清全文思路，概括各段意思。
學(xué)生討論，自由發(fā)言，老師點(diǎn)撥并明確。
第一段、家庭不幸，祖孫相依為命。（陳情不仕的唯一事實(shí)）
第二段、忠孝難兩全的狼狽處境。
第三段、從四方面打消疑慮，求得體恤。
第四段、提出陳情的目的“愿乞終養(yǎng)”，先盡孝后盡忠。
2. 鑒賞并學(xué)習(xí)作者巧妙的說(shuō)話技巧。
點(diǎn)撥①：試將四個(gè)自然段的順序調(diào)整一下，再與原文相比，體會(huì)說(shuō)話效果是否有所不同。
學(xué)生思考、討論、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥明確。
第一段內(nèi)容是陳情不仕的唯一事實(shí)根據(jù)。作者寫的凄切感傷，以使晉武帝對(duì)自己由惱怒嚴(yán)責(zé)化為同情憐憫。這叫做先動(dòng)之以情。
第二段，先表達(dá)自己對(duì)晉武帝的感激之情，再歷敘州郡朝廷優(yōu)禮有加的事實(shí)，“奔馳”一詞絕妙的表達(dá)了作者急切希望赴京為皇家奔走效勞的焦急心情，作者用二難推理使晉武帝既感受到作者的忠敬之心，又感受到對(duì)祖母的孝順之情，以此來(lái)打動(dòng)晉武帝，再次動(dòng)之以情。那么，怎樣進(jìn)一步說(shuō)服晉武帝呢？作者留下了懸念。
第三段，首句即言晉朝“以孝治天下”的綱領(lǐng)，言外之意是自己孝養(yǎng)祖母既合情也合理合法，為下文“愿乞終養(yǎng)”給出理論根據(jù)。接著陳述自己的從政經(jīng)歷和人生態(tài)度，打消晉武帝懷疑自己“矜名節(jié)”的顧慮；又強(qiáng)調(diào)自己的卑微和皇恩浩蕩，說(shuō)明自己絕無(wú)非分的愿望；最后強(qiáng)調(diào)自己不應(yīng)詔的唯一原因就是祖母病重，大壽將終。這樣就從可能的各個(gè)方面打消了晉武帝的疑慮，求得晉武帝的諒解和體恤。
第四段，先用具體的數(shù)字說(shuō)明盡孝之日短，盡忠之日長(zhǎng)，再提出“終養(yǎng)”的請(qǐng)求。接著，又誠(chéng)懇的說(shuō)明自己的情況是天人共鑒，希望晉武帝體恤；最后再次表達(dá)自己對(duì)朝廷生死必報(bào)恩的忠心。
點(diǎn)撥②：學(xué)習(xí)本文后，你學(xué)會(huì)了什么說(shuō)話技巧？你在平時(shí)和別人的交往中，又體會(huì)到了哪些說(shuō)話技巧？
學(xué)生思考、討論、自由發(fā)言，老師點(diǎn)評(píng)激勵(lì)。
（三）鑒賞寫作特色
學(xué)生思考、討論、自由發(fā)言，老師點(diǎn)評(píng)明確。
1．陳情于事
2. 生動(dòng)精煉的語(yǔ)言
點(diǎn)撥：瀏覽全文，讀出你認(rèn)為特別精彩的語(yǔ)句；然后結(jié)合文章的構(gòu)思，說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句好在什么地方。
學(xué)生自由發(fā)言，老師點(diǎn)評(píng)激勵(lì)。
（四）理解“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。
1．讓學(xué)生閱讀課后習(xí)題三的有關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)對(duì)“孝”的看法。
學(xué)生思考、討論、自由發(fā)言，老師點(diǎn)評(píng)激勵(lì)，最后明確，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。
2. 今天的我們，怎樣做就算是盡到了孝心？
學(xué)生思考、討論、自由發(fā)言，老師點(diǎn)評(píng)激勵(lì)，
（五）拓展延伸
思考討論：
1.晉武帝為什么要重用李密？
參考答案：第一、用懷柔政策收買人心，減小滅吳的阻力。第二、李密以孝聞名，晉武帝“以孝治天下”。
2.李密辭不就職的原因很可能有哪些？其中，哪些原因在文中沒有出現(xiàn)？
參考答案：第一、確實(shí)有供養(yǎng)祖母的問(wèn)題。第二、有懷舊思想，“忠臣不事二主”，且李密認(rèn)為劉禪是一個(gè)“可以齊桓”的人物，對(duì)于晉滅蜀漢有一點(diǎn)不服氣。第三、伴君如伴虎，李密對(duì)晉武帝不甚了解。
3.在今天，如何理解“忠孝”二字？如果二者沖突時(shí)，，你很可能會(huì)怎么做？
九、板書設(shè)計(jì) 精選教學(xué)目標(biāo)1、2、3中的主要內(nèi)容。
十、教學(xué)反思：學(xué)習(xí)完了《陳情表》這篇課文，有成功，也有不足。在反復(fù)修改教案的過(guò)程中，我更多地學(xué)會(huì)了從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，把自己當(dāng)成學(xué)生，設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題，把教案更加詳細(xì)化、具體化。
一、在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不光要吃透教材，建構(gòu)教學(xué)流程，還必須盡可能從多方面為學(xué)生設(shè)想，考慮學(xué)生在課堂上出現(xiàn)的種種狀況，力爭(zhēng)保證教學(xué)過(guò)程的萬(wàn)無(wú)一失。
二、設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，首先要選擇符合學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題的切入點(diǎn)，以此引導(dǎo)學(xué)生深入課文思考探究，使之形成心得，有話可說(shuō)
三、教學(xué)中的大膽創(chuàng)新，就是要在精心準(zhǔn)備設(shè)計(jì)的前提下，充分相信學(xué)生，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)展示自己的心得體會(huì) 語(yǔ)文教學(xué)看似簡(jiǎn)單，但上好一堂語(yǔ)文課真的不容易，要走專業(yè)化發(fā)展之路，尤其不容易。作為語(yǔ)文教師，要廣泛涉獵群書，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，同時(shí)，要高度重視備課，選擇符合學(xué)生實(shí)際的切入點(diǎn)，讓學(xué)生能夠深入課文，有話可說(shuō)。



免費(fèi)下載完整版教案：