《老子四章教學(xué)設(shè)計(jì) 老子四章教學(xué)設(shè)計(jì)課時(shí)一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、老子四章教學(xué)設(shè)計(jì) 老子四章教學(xué)設(shè)計(jì)課時(shí)一等獎(jiǎng)
老子是中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。下面小編帶來(lái)老子四章教學(xué)設(shè)計(jì)2021，希望大家能夠喜歡。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。
2.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)“以喻說(shuō)理”的寫(xiě)法。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。理解選文的思想內(nèi)容。
難點(diǎn)：理解老子的辯證思想，注意區(qū)別對(duì)待思想中的消極因素。引導(dǎo)學(xué)生把握《老子》當(dāng)中的人生智慧及其啟示意義。
【總課時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
先秦諸子中，有一個(gè)人，很有神秘感，傳說(shuō)他母親懷了八十一年的身孕，才從腋下產(chǎn)出他。他一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。老子在周王室擔(dān)任過(guò)守藏室史（管理藏書(shū)的官員），后來(lái)看到周王朝越來(lái)越衰敗，就離開(kāi)故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游，騎青牛過(guò)函谷關(guān)時(shí)，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》，我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容便出自此書(shū)。
二、文學(xué)常識(shí)
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
史載，曾任周王室史官，他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛陽(yáng)向老子問(wèn)禮。晚年見(jiàn)周王室日趨沒(méi)落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)過(guò)著隱居生活。
老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，路，道理，法則，規(guī)律。老子認(rèn)為自然界和人類(lèi)社會(huì)都是變動(dòng)的，是運(yùn)動(dòng)的。天地間的事物都是互相對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立面有不是一塵不變，而是向它們各自的對(duì)立面轉(zhuǎn)換。
老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），集中表現(xiàn)了老子的思想。是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。
三、文本研習(xí)
（一）預(yù)習(xí)檢測(cè)
1.字音積累
轂 gǔ 埏埴shān zhí 牖 yǒu 矜 jīn 贅 zhuì 泮 pàn
2.詞語(yǔ)釋意
轂：車(chē)輪的中心部位。
埏埴：和泥。埏，揉和。埴，黏土。
器：器皿。
牖：窗戶。
企：踮起腳跟。
彰：表?yè)P(yáng)，表彰；明顯，顯著。此處意為明辨是非。
伐：夸耀
矜：憐憫，憐惜；自尊，自大，自夸；莊重，拘謹(jǐn)。此處為第二個(gè)意思。
長(zhǎng)：長(zhǎng)久。一說(shuō)讀zhǎng，意思是得到尊重。
物：人們
處：為，做。
泮：同“判”，分離。
累：同“蔂”，土筐。
幾：接近。
復(fù)：彌補(bǔ)。
過(guò)：過(guò)錯(cuò)。
（二）整體感知
1.初讀四章文字，讀通讀順。注意揣摩句讀。
2.再讀四章文字，結(jié)合注釋，初步理解文意。
3.請(qǐng)結(jié)合注釋翻譯《老子》四章，并做好批注。
第十一章：
三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。
三十根輻條匯集到一根轂上，有了車(chē)轂中空的地方，才有了車(chē)子的作用。
埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具備器皿的作用。
鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。
開(kāi)鑿門(mén)窗來(lái)建造房屋，有了門(mén)窗四壁的空的部分，才具備房屋的作用。
故有之以為利，無(wú)之以為用。
所以，“有”給人便利，正是“無(wú)”使它發(fā)揮了作用。
第二十四章：
企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
踮起腳跟的人站立不??；跨步行的人走不遠(yuǎn)，偏執(zhí)己見(jiàn)的人不能明察，自以為是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人們敬重。
其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
從道的角度看，以上這些行為，就叫作剩飯贅瘤。人們厭惡這些東西，所以有道的人決不這樣做。
第三十三章：
知人者智，自知者明。
能了解別人的人有智慧，能了解自己的人聰明。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
能戰(zhàn)勝別人的人有力氣，能戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。
知足者富，強(qiáng)行者有志。
知道滿足的人才是富人，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。
不失其所者久，死而不亡者壽。
不喪失立身之地的人能夠長(zhǎng)久，有道之人身雖死而“道”仍存，這就是長(zhǎng)壽。
第六十四章：
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
事物安穩(wěn)時(shí)容易持守，問(wèn)題沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易解決；事物脆弱時(shí)容易分離；事物細(xì)微時(shí)容易散失。
為之于未有，治之于未亂。
要在它尚未出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候解決問(wèn)題，要在沒(méi)有陷入混亂時(shí)治理混亂。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
合抱的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；很高的臺(tái)子，是從一筐土開(kāi)始堆積起來(lái)的；千里的行程，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。
為者敗之，執(zhí)者失之。
有所作為的人將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的人將會(huì)遭受損害。
是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
因此圣人無(wú)所作為，所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著，所以也不遭受損害。
民之從事，常于幾成而敗之。
人們做事情，總是在接近成功時(shí)失敗，
慎終如始，則無(wú)敗事。
如果在將要完成的時(shí)候也像開(kāi)始時(shí)那樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)讓事情失敗了。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的東西，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)，這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。
4.這四章各寫(xiě)了什么內(nèi)容？思考后回答。
第十一章主要講“有”“無(wú)”的辯證關(guān)系，以車(chē)輪、器皿、房屋來(lái)說(shuō)明“有”“無(wú)”是互相依存的。
第二十四章闡述了有道者不會(huì)“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的道理。
第三十三章強(qiáng)調(diào)人要自知、自勝、知足、強(qiáng)行，要加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
第六十四章談事物發(fā)展變化的辯證法，任務(wù)事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過(guò)程，對(duì)于在這個(gè)過(guò)程中事物在可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予注意，杜絕它的出現(xiàn)。
（三）思考探究
1.怎樣理解第十一章的“有”“無(wú)”？
“有”和“無(wú)”是對(duì)立統(tǒng)一的，它們相互依存，相互作用。“無(wú)”讓“有”發(fā)揮作用。正如有了車(chē)轂中空的地方，才有了車(chē)子的作用；有了器具中空的地方，才具備器皿的作用；有了門(mén)窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
2.第二十四章告訴我們什么道理？
這一章主要講“自然”的道理。自然是順道而行，不自己妄為。急躁冒進(jìn)、自我炫耀的行為都會(huì)導(dǎo)致失敗，不符合自然規(guī)律的政策也同樣不會(huì)取得相應(yīng)的成果，老子告誡人們?yōu)槿藨?yīng)謙恭謹(jǐn)慎，為政應(yīng)溫和柔順，只有腳踏實(shí)地，不自以為是，不好高騖遠(yuǎn)，以一顆平常心去去面對(duì)，方可長(zhǎng)久。“自見(jiàn)”、“自是”、“自伐”、“自矜”是輕浮、急躁的舉動(dòng)，都是有道者所“不處”的。一個(gè)人有了“自見(jiàn)”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及時(shí)反省，反省后要自我改正。
3.第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？
要做自知、自勝、自足、強(qiáng)行的人。在老子看來(lái)，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。他認(rèn)為，一個(gè)人倘若能省視自己、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風(fēng)貌，與大道“復(fù)歸”，從而“死而不亡”。個(gè)人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智、明、力、強(qiáng)、富、志、久、壽這些品格和素質(zhì)，這些都具有積極的意義。
4.第六十四章蘊(yùn)含什么道理？
這一章是談事物發(fā)展變化的辯證法。老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來(lái)的，“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開(kāi)端的，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)也告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。老子依據(jù)他對(duì)人生的體驗(yàn)和對(duì)萬(wàn)物的洞察，指出“民之從事，常于幾成而敗之。”許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。老子認(rèn)為，主要原因在于將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠，沒(méi)有保持事情初始時(shí)的那種熱情，缺乏韌性，如果能夠做到“慎終如始，則無(wú)敗事”。在最后關(guān)頭要像一開(kāi)始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)出現(xiàn)失敗的事情了。
5.第六十四章中老子運(yùn)用三個(gè)排比句：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”我們學(xué)習(xí)過(guò)的荀子《勸學(xué)》中有這幾句話：“積土成山”、“積水成淵”、“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”。所講的道理有什么不同？
荀子說(shuō)“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃金”；提出積極進(jìn)取的主張。
而老子則主張“無(wú)為”、“無(wú)執(zhí)”，實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹(shù)立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，常會(huì)造成前功盡棄、功虧一簣的結(jié)局。
6.閱讀《老子》四章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺献铀枷氲默F(xiàn)實(shí)意義。
老子思想雖然年代久遠(yuǎn)，但仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如：
（1）如“民之從事，常于幾成而敗這。慎終如始，則無(wú)敗事”，告誡我們，要謹(jǐn)慎從事，做事要有恒心，堅(jiān)持到底就是勝利！
（2）“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)也告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。
（3）“知人者智，自知者明”，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態(tài)，了解別人的長(zhǎng)處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負(fù)，要有自知之明。
四、寫(xiě)作特色
1.善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。
以生活現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象舉例說(shuō)理，以具體事物為喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說(shuō)明世間萬(wàn)物都存在“有”和“無(wú)”的對(duì)立統(tǒng)一，“有”“無(wú)”相依相生。
2.善用逆向思維。
善于從常人思維的反面提出問(wèn)題從而達(dá)到正面說(shuō)理的效果。如“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”等，都體現(xiàn)了老子的逆向思維。
3.語(yǔ)言凝練精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、諺語(yǔ)、格言、警句。這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，閃耀著思想之光。
五、課堂總結(jié)
《老子》四章選文，表現(xiàn)了老子的思想主張，涉及修身養(yǎng)性、治國(guó)理政。1.辯證分析“有”“無(wú)”的關(guān)系；2.告誡我們不要“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒進(jìn)；3.提醒我們加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，重在修身；4.告訴我們事物發(fā)展變化的規(guī)律道理，要慎終如始。
文中不少經(jīng)典語(yǔ)句，至今閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。我們要在新的時(shí)代中辯證思考，取精華棄糟粕，豐富我們的思想，提高我們的修養(yǎng)。
六、布置作業(yè)
重讀《老子》四章，自選角度，寫(xiě)一篇短文，闡述你的閱讀心得，題目自擬，400字左右。
2、老子四章教學(xué)設(shè)計(jì) 老子四章教學(xué)設(shè)計(jì)課時(shí)
老子是中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。下面小編帶來(lái)老子四章教學(xué)設(shè)計(jì)2021，希望大家能夠喜歡。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。
2.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)“以喻說(shuō)理”的寫(xiě)法。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。理解選文的思想內(nèi)容。
難點(diǎn)：理解老子的辯證思想，注意區(qū)別對(duì)待思想中的消極因素。引導(dǎo)學(xué)生把握《老子》當(dāng)中的人生智慧及其啟示意義。
【總課時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
先秦諸子中，有一個(gè)人，很有神秘感，傳說(shuō)他母親懷了八十一年的身孕，才從腋下產(chǎn)出他。他一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。老子在周王室擔(dān)任過(guò)守藏室史（管理藏書(shū)的官員），后來(lái)看到周王朝越來(lái)越衰敗，就離開(kāi)故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游，騎青牛過(guò)函谷關(guān)時(shí)，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》，我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容便出自此書(shū)。
二、文學(xué)常識(shí)
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
史載，曾任周王室史官，他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛陽(yáng)向老子問(wèn)禮。晚年見(jiàn)周王室日趨沒(méi)落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)過(guò)著隱居生活。
老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，路，道理，法則，規(guī)律。老子認(rèn)為自然界和人類(lèi)社會(huì)都是變動(dòng)的，是運(yùn)動(dòng)的。天地間的事物都是互相對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立面有不是一塵不變，而是向它們各自的對(duì)立面轉(zhuǎn)換。
老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），集中表現(xiàn)了老子的思想。是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。
三、文本研習(xí)
（一）預(yù)習(xí)檢測(cè)
1.字音積累
轂 gǔ 埏埴shān zhí 牖 yǒu 矜 jīn 贅 zhuì 泮 pàn
2.詞語(yǔ)釋意
轂：車(chē)輪的中心部位。
埏埴：和泥。埏，揉和。埴，黏土。
器：器皿。
牖：窗戶。
企：踮起腳跟。
彰：表?yè)P(yáng)，表彰；明顯，顯著。此處意為明辨是非。
伐：夸耀
矜：憐憫，憐惜；自尊，自大，自夸；莊重，拘謹(jǐn)。此處為第二個(gè)意思。
長(zhǎng)：長(zhǎng)久。一說(shuō)讀zhǎng，意思是得到尊重。
物：人們
處：為，做。
泮：同“判”，分離。
累：同“蔂”，土筐。
幾：接近。
復(fù)：彌補(bǔ)。
過(guò)：過(guò)錯(cuò)。
（二）整體感知
1.初讀四章文字，讀通讀順。注意揣摩句讀。
2.再讀四章文字，結(jié)合注釋，初步理解文意。
3.請(qǐng)結(jié)合注釋翻譯《老子》四章，并做好批注。
第十一章：
三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。
三十根輻條匯集到一根轂上，有了車(chē)轂中空的地方，才有了車(chē)子的作用。
埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具備器皿的作用。
鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。
開(kāi)鑿門(mén)窗來(lái)建造房屋，有了門(mén)窗四壁的空的部分，才具備房屋的作用。
故有之以為利，無(wú)之以為用。
所以，“有”給人便利，正是“無(wú)”使它發(fā)揮了作用。
第二十四章：
企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
踮起腳跟的人站立不住；跨步行的人走不遠(yuǎn)，偏執(zhí)己見(jiàn)的人不能明察，自以為是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人們敬重。
其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
從道的角度看，以上這些行為，就叫作剩飯贅瘤。人們厭惡這些東西，所以有道的人決不這樣做。
第三十三章：
知人者智，自知者明。
能了解別人的人有智慧，能了解自己的人聰明。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
能戰(zhàn)勝別人的人有力氣，能戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。
知足者富，強(qiáng)行者有志。
知道滿足的人才是富人，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。
不失其所者久，死而不亡者壽。
不喪失立身之地的人能夠長(zhǎng)久，有道之人身雖死而“道”仍存，這就是長(zhǎng)壽。
第六十四章：
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
事物安穩(wěn)時(shí)容易持守，問(wèn)題沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易解決；事物脆弱時(shí)容易分離；事物細(xì)微時(shí)容易散失。
為之于未有，治之于未亂。
要在它尚未出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候解決問(wèn)題，要在沒(méi)有陷入混亂時(shí)治理混亂。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
合抱的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；很高的臺(tái)子，是從一筐土開(kāi)始堆積起來(lái)的；千里的行程，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。
為者敗之，執(zhí)者失之。
有所作為的人將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的人將會(huì)遭受損害。
是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
因此圣人無(wú)所作為，所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著，所以也不遭受損害。
民之從事，常于幾成而敗之。
人們做事情，總是在接近成功時(shí)失敗，
慎終如始，則無(wú)敗事。
如果在將要完成的時(shí)候也像開(kāi)始時(shí)那樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)讓事情失敗了。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的東西，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)，這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。
4.這四章各寫(xiě)了什么內(nèi)容？思考后回答。
第十一章主要講“有”“無(wú)”的辯證關(guān)系，以車(chē)輪、器皿、房屋來(lái)說(shuō)明“有”“無(wú)”是互相依存的。
第二十四章闡述了有道者不會(huì)“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的道理。
第三十三章強(qiáng)調(diào)人要自知、自勝、知足、強(qiáng)行，要加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
第六十四章談事物發(fā)展變化的辯證法，任務(wù)事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過(guò)程，對(duì)于在這個(gè)過(guò)程中事物在可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予注意，杜絕它的出現(xiàn)。
（三）思考探究
1.怎樣理解第十一章的“有”“無(wú)”？
“有”和“無(wú)”是對(duì)立統(tǒng)一的，它們相互依存，相互作用。“無(wú)”讓“有”發(fā)揮作用。正如有了車(chē)轂中空的地方，才有了車(chē)子的作用；有了器具中空的地方，才具備器皿的作用；有了門(mén)窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
2.第二十四章告訴我們什么道理？
這一章主要講“自然”的道理。自然是順道而行，不自己妄為。急躁冒進(jìn)、自我炫耀的行為都會(huì)導(dǎo)致失敗，不符合自然規(guī)律的政策也同樣不會(huì)取得相應(yīng)的成果，老子告誡人們?yōu)槿藨?yīng)謙恭謹(jǐn)慎，為政應(yīng)溫和柔順，只有腳踏實(shí)地，不自以為是，不好高騖遠(yuǎn)，以一顆平常心去去面對(duì)，方可長(zhǎng)久。“自見(jiàn)”、“自是”、“自伐”、“自矜”是輕浮、急躁的舉動(dòng)，都是有道者所“不處”的。一個(gè)人有了“自見(jiàn)”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及時(shí)反省，反省后要自我改正。
3.第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？
要做自知、自勝、自足、強(qiáng)行的人。在老子看來(lái)，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。他認(rèn)為，一個(gè)人倘若能省視自己、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風(fēng)貌，與大道“復(fù)歸”，從而“死而不亡”。個(gè)人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智、明、力、強(qiáng)、富、志、久、壽這些品格和素質(zhì)，這些都具有積極的意義。
4.第六十四章蘊(yùn)含什么道理？
這一章是談事物發(fā)展變化的辯證法。老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來(lái)的，“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開(kāi)端的，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)也告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。老子依據(jù)他對(duì)人生的體驗(yàn)和對(duì)萬(wàn)物的洞察，指出“民之從事，常于幾成而敗之。”許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。老子認(rèn)為，主要原因在于將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠，沒(méi)有保持事情初始時(shí)的那種熱情，缺乏韌性，如果能夠做到“慎終如始，則無(wú)敗事”。在最后關(guān)頭要像一開(kāi)始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)出現(xiàn)失敗的事情了。
5.第六十四章中老子運(yùn)用三個(gè)排比句：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”我們學(xué)習(xí)過(guò)的荀子《勸學(xué)》中有這幾句話：“積土成山”、“積水成淵”、“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”。所講的道理有什么不同？
荀子說(shuō)“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃金”；提出積極進(jìn)取的主張。
而老子則主張“無(wú)為”、“無(wú)執(zhí)”，實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹(shù)立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，常會(huì)造成前功盡棄、功虧一簣的結(jié)局。
6.閱讀《老子》四章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺献铀枷氲默F(xiàn)實(shí)意義。
老子思想雖然年代久遠(yuǎn)，但仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如：
（1）如“民之從事，常于幾成而敗這。慎終如始，則無(wú)敗事”，告誡我們，要謹(jǐn)慎從事，做事要有恒心，堅(jiān)持到底就是勝利！
（2）“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)也告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。
（3）“知人者智，自知者明”，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態(tài)，了解別人的長(zhǎng)處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負(fù)，要有自知之明。
四、寫(xiě)作特色
1.善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。
以生活現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象舉例說(shuō)理，以具體事物為喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說(shuō)明世間萬(wàn)物都存在“有”和“無(wú)”的對(duì)立統(tǒng)一，“有”“無(wú)”相依相生。
2.善用逆向思維。
善于從常人思維的反面提出問(wèn)題從而達(dá)到正面說(shuō)理的效果。如“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”等，都體現(xiàn)了老子的逆向思維。
3.語(yǔ)言凝練精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、諺語(yǔ)、格言、警句。這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，閃耀著思想之光。
五、課堂總結(jié)
《老子》四章選文，表現(xiàn)了老子的思想主張，涉及修身養(yǎng)性、治國(guó)理政。1.辯證分析“有”“無(wú)”的關(guān)系；2.告誡我們不要“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒進(jìn)；3.提醒我們加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，重在修身；4.告訴我們事物發(fā)展變化的規(guī)律道理，要慎終如始。
文中不少經(jīng)典語(yǔ)句，至今閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。我們要在新的時(shí)代中辯證思考，取精華棄糟粕，豐富我們的思想，提高我們的修養(yǎng)。
六、布置作業(yè)
重讀《老子》四章，自選角度，寫(xiě)一篇短文，闡述你的閱讀心得，題目自擬，400字左右。
3、高中論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì) 論語(yǔ)教案兩課時(shí)
《論語(yǔ)》十二章中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言孔丘及其一部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一。下面是小編整理的高中論語(yǔ)十二章教案設(shè)計(jì)，一起來(lái)看看吧。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、了解作者孔子及《論語(yǔ)》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)
三、理解文意，理解各章主旨
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：目標(biāo)二
難點(diǎn)：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。
【課時(shí)數(shù)】
二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
《論語(yǔ)》是一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作?？鬃拥难孕猩婕靶⒌?、治學(xué)、治國(guó)、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。
二、預(yù)習(xí)檢測(cè)
1.復(fù)述孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)常識(shí)要點(diǎn)。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈?guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2.朗讀選文。
三、研習(xí)文本。
（一）自主學(xué)習(xí)
請(qǐng)借助注釋及工具書(shū)，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語(yǔ)，并針對(duì)選文的內(nèi)容作批注。疑難問(wèn)題，做好記錄。
（二）合作解疑
1.請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。
2.請(qǐng)?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3.仍未達(dá)成一致的疑難問(wèn)題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
【參考譯文】
第一章：孔子說(shuō)：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了。”
第二章：孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢？”
第三章：孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒(méi)有遺憾。”
第四章：孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利。”
第五章：孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有類(lèi)似的毛病。”
第六章：孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”
第七章：曾子說(shuō)：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來(lái)，難道不是遙遠(yuǎn)嗎？”
第八章：孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。”
第九章：孔子說(shuō)：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”
第十章：顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做。” 顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。”
第十一章：子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說(shuō)．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”
第十二章：孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱。”
（三）全員解疑
由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)鞏固
二、文本探究
1.請(qǐng)概括各章所蘊(yùn)涵的道理。
（1）小組探究，理解各章的主旨。
（2）合作交流，概括各章蘊(yùn)涵的道理。
【明確】
一、孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂(lè)道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個(gè)方面說(shuō)不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂(lè)的關(guān)系，指出禮、樂(lè)的核心與根本是仁，沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂(lè)對(duì)他有什么用？這里即是說(shuō)不仁之人，是用不了禮樂(lè)的。
三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。
四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于道義，以義為原則來(lái)規(guī)范自己的行為。
五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說(shuō)明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問(wèn)，提高道德修養(yǎng)的過(guò)程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
七、曾子認(rèn)為讀書(shū)人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。
八、孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說(shuō)明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是為人處世，都應(yīng)自覺(jué)自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢，只會(huì)前功盡棄，留下終身遺憾。
九、孔子認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè)天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見(jiàn)義勇為，所以不懼。
十、 孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”。“仁”的關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”都符合禮。
十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”說(shuō)的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。
十二、孔子重視《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。在《論語(yǔ)》中，孔子不僅多次引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩(shī)》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩(shī)》的重要意義。學(xué)《詩(shī)》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。
2.請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)選文得到的啟示。
【提示】結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談個(gè)人的感受。
三、拓展延伸
了解孔子的思想主張
孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。
1．孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣。”
2．在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度?！蹲髠?middot;哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’。”
3．孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑跏不中則民無(wú)所措手足。”(《論語(yǔ)·子路》)
4．孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問(wèn)“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
5．在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥?ldquo;仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者?？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
7．在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
8．在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^?？鬃又鲝?zhí)烀?，一次，他受到匡人的圍困，他說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何?”孔子說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)在孔子看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者?？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語(yǔ)·為政》)他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫!”(《論語(yǔ)·子罕》)
三、整理總結(jié)
四、背誦課文。
五、布置作業(yè)：完成課后檢測(cè)。
上面就是高中論語(yǔ)十二章教案設(shè)計(jì)了，想要了解更多內(nèi)容，請(qǐng)多多關(guān)注本網(wǎng)站。
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每個(gè)人的生命只有一次，我們應(yīng)當(dāng)珍惜生命，利用有限的生命，去做有意義的事，下面小編帶來(lái)人教版四年級(jí)語(yǔ)文生命教案設(shè)計(jì)2021，希望大家能夠喜歡。
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)識(shí)“擾、診”等5個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“擾、欲”等8個(gè)生字。正確讀寫(xiě)“鼓動(dòng)、躍動(dòng)、欲望、沖破、堅(jiān)硬、不屈、茁壯、沉穩(wěn)、震撼、糟蹋、短暫、有限、珍惜、聽(tīng)診器”等詞語(yǔ)。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文，積累好詞佳句。
3.理解含義深刻的句子，揣摩其中蘊(yùn)含的深意。
德育目標(biāo)：
感悟作者對(duì)生命的思考，懂得珍愛(ài)生命，尊重生命，善待生命，讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。
教學(xué)重難點(diǎn) ：理解三個(gè)事例中蘊(yùn)含的道理。
課前準(zhǔn)備：
1、讓學(xué)生搜集一些有關(guān)人生、生命方面的名言
2、自制課件
教學(xué)時(shí)數(shù)： 兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第 一 課 時(shí)
一、暢談生命，激發(fā)情感
1.談話導(dǎo)入：小時(shí)候，在小院的墻角丟下幾顆葵花子，不料過(guò)了一些日子，竟然長(zhǎng)出了兩棵葵花秧苗。我不禁驚嘆起向日葵那頑強(qiáng)的生命力。相信同學(xué)們的身邊也有許多這樣的例子，能列舉一些嗎?
學(xué)生自由交流，教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)從這些生命現(xiàn)象中感悟到了什么?
2.簡(jiǎn)介作者：臺(tái)灣著名女作家杏林子在12歲時(shí)，因患“類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎”，全身關(guān)節(jié)大部分遭到損壞，致使她腿不能行，肩不能舉，手不能抬，頭不能轉(zhuǎn)。但是殘而不廢的她，憑著頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持自學(xué)，成為了一名非常出色的作家。
二、初讀課文，讀通讀準(zhǔn)
1.自主學(xué)習(xí)：輕聲讀文，注意把生字讀準(zhǔn)確，句子讀通順。想讀幾遍就讀幾遍，達(dá)到目標(biāo)為止。
2.小組合作學(xué)習(xí)：搶讀生字生詞卡片，比一比誰(shuí)認(rèn)的生字又快又多，請(qǐng)優(yōu)勝者介紹自己識(shí)記生字的方法。輪讀課文，比一比誰(shuí)讀得正確流利。
3.全班交流：請(qǐng)一個(gè)小組向全班同學(xué)介紹識(shí)字成果，再請(qǐng)一個(gè)小組朗讀課文，其他小組進(jìn)行評(píng)議。
三、細(xì)讀課文，整體感知
1.自主學(xué)習(xí)：采用自己喜歡的方式讀課文，想一想課文主要寫(xiě)了什么內(nèi)容，共寫(xiě)了幾個(gè)事例，(試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。)
2.合作交流：指導(dǎo)學(xué)生用比較簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括課文的主要內(nèi)容，并請(qǐng)學(xué)生將三個(gè)事例以小標(biāo)題的形式寫(xiě)在黑板上。
四、精讀課文，突出重點(diǎn)
1.自讀自悟：選擇自己感觸最深的事例，反復(fù)品讀，把自己的感悟?qū)懺谂赃叀?/p>
2.小組交流：在小組長(zhǎng)的組織下每位同學(xué)暢談自己的體會(huì)，可以互相交流、質(zhì)疑、辯論、研討，教師參與部分小組的學(xué)習(xí)，掌握情況，并予以個(gè)別指導(dǎo)。
3.全班交流：請(qǐng)學(xué)生先讀一讀自己選擇的段落，然后聯(lián)系生活實(shí)際談一談自己的感悟。教師抓住每一部分中含義較深的語(yǔ)句提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解這些語(yǔ)句的含義。之后，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，讀出飛蛾強(qiáng)烈的求生欲，讀出瓜苗頑強(qiáng)的生命力，讀出作者積極的人生觀。
第 二 課 時(shí)
一、品讀課文，感悟語(yǔ)言
1.自主品讀：輕聲吟讀課文，畫(huà)出自己認(rèn)為寫(xiě)得精彩的語(yǔ)句或語(yǔ)段，反復(fù)誦讀。
2.小組交流：小組同學(xué)每人讀一個(gè)自己最喜歡的語(yǔ)句或語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)自己喜歡的原因。
3.集體賞評(píng)：學(xué)生自由交流匯報(bào)，教師指導(dǎo)學(xué)生把自己的感悟通過(guò)朗讀表達(dá)出來(lái)。
二、通讀課文，暢談收獲
1.回讀全文，自我總結(jié)學(xué)習(xí)收獲。
2.全班交流，教師引導(dǎo)學(xué)生暢談自己學(xué)習(xí)課文的感受以及對(duì)生命的感悟，還要引導(dǎo)學(xué)生從領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法和語(yǔ)言等方面談自己的學(xué)習(xí)收獲。
三、讀背說(shuō)寫(xiě)，積累運(yùn)用
1.舉行朗讀比賽：選讀自己喜歡的段落，比一比誰(shuí)讀得好。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)朗讀的同學(xué)進(jìn)行評(píng)議，并請(qǐng)讀得好的同學(xué)介紹自己的成功秘訣。
2.練習(xí)背誦：這篇課文短小精悍、意蘊(yùn)深厚，稱得上是一篇抒寫(xiě)人生感悟的精彩篇章。想不想永遠(yuǎn)把它裝在記憶的寶庫(kù)中?下面請(qǐng)同學(xué)們練習(xí)背誦課文。
3.積累名言：
a.投影出示：不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒種子都能成熟發(fā)芽，生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)與痛苦是相輔相成的。在快樂(lè)中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命，因?yàn)榭鞓?lè)、興奮、痛苦又何嘗不是美麗呢?
這段話是著名作家冰心對(duì)生命的感悟。同學(xué)們，能不能把你喜歡的關(guān)于人生的格言、名言告訴給大家?
b.在實(shí)物投影儀上展示學(xué)生摘錄的名言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞評(píng)。
4.布置作業(yè)：把學(xué)習(xí)這篇課文的感受寫(xiě)下來(lái)，也可以仿照課文寫(xiě)一寫(xiě)自己對(duì)于生命的感悟。
5、九年級(jí)化學(xué)下冊(cè)《第八章 酸、堿、鹽》教學(xué)設(shè)計(jì)（第一課時(shí)）
第八章 酸、堿、鹽
第一節(jié)時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】:
? 復(fù)習(xí)引入：回憶物質(zhì)的分類(lèi)
金屬單質(zhì)
非金屬單質(zhì)
氧化物
酸
堿
鹽
混合物
將下列物質(zhì)分類(lèi)，對(duì)號(hào)入座填入上圖： ⑴空氣 ⑵氧氣 ⑶二氧化碳 ⑷硫酸 ⑸水 ⑹鋅 ⑺氯化鈉 ⑻硫酸銅 ⑼碳酸鈣 ⑽磷 ⑾氫氧化鈉 ⑿氧化鎂
? 引言：本章研究酸、堿、鹽，什么叫酸、堿、鹽？我們先了解物質(zhì)的導(dǎo)電性。
? 演示實(shí)驗(yàn)：酸、堿、鹽、酒精、蔗糖、水等物質(zhì)的導(dǎo)電性實(shí)驗(yàn)
? 結(jié)論： 除金屬外的固體一般不導(dǎo)電，但
某些物質(zhì)的水溶液能導(dǎo)電且導(dǎo)電能力不同。
某些物質(zhì)的水溶液不能導(dǎo)電。
? 引問(wèn)：為什么除金屬外的固體一般不導(dǎo)電為什么有些物質(zhì)的水溶液能導(dǎo)電而
有些不能呢？電流形成的條件是什么？什么叫電離？
? 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課文150頁(yè)
? 分析講解：以氯化鈉的電離為例
在水分子作用下
NaCl（固體） Na+ （水合） + Cl-（水合）
離子不能自由移動(dòng) 離子能自由移動(dòng)
不導(dǎo)電 能導(dǎo)電
結(jié)論：某些物質(zhì)的水溶液能導(dǎo)電的原因是：水溶液中存在自由移動(dòng) 的離子
電離：物質(zhì)在水溶液中離解成能自由移動(dòng)的離子的過(guò)程。（與是否通電無(wú)關(guān)）
? 小結(jié)：判斷物質(zhì)能否導(dǎo)電的依據(jù)：
看物質(zhì)是 固體：除金屬外一般不導(dǎo)電（不管物質(zhì)中有無(wú)離子）
液體： 無(wú)自由移動(dòng)的離子，不導(dǎo)電（如：酒精、蔗等）
有能自由移動(dòng)的離子，能導(dǎo)電（如：酸堿鹽溶液）
? 練習(xí)：判斷下列說(shuō)法是否正確？為什么？
1． 氯化鈉固體能導(dǎo)電，因?yàn)榇嬖陔x子。
2． 氯化鉀固體中沒(méi)有離子，所以不導(dǎo)電。
3． 酒精不導(dǎo)電是因?yàn)榫凭锏碾x子不能自由移動(dòng)。
4． 硫酸溶液能導(dǎo)電是由于硫酸溶液中有能自由移動(dòng)的離子。
5． 金屬能導(dǎo)電是因?yàn)榻饘倮镉凶杂梢苿?dòng)的離子。
6． 氯化氫分子中有H+和Cl-，在水溶液中有自由的H+和Cl-，所以能導(dǎo)電。
7． 硫酸銅溶液只有在通電時(shí)才能發(fā)生電離。
? 引問(wèn)：如何表示物質(zhì)的電離呢？
? 講解：電離方程式的書(shū)寫(xiě)（以氯化鈉、硫酸和氫氧化鈉為例）
? 投影：電離方程式的書(shū)寫(xiě)方法：
（1）寫(xiě)：正確寫(xiě)出化學(xué)式。
（2）拆：離解發(fā)生在正價(jià)與負(fù)價(jià)元素（或原子團(tuán)）之間的連接處；
6、九年級(jí)化學(xué)下冊(cè)《第八章 酸、堿、鹽》教學(xué)設(shè)計(jì)（第二課時(shí)）
第八章 酸、堿、鹽
（第二節(jié)時(shí)）
? 復(fù)習(xí)引入：《掌握化學(xué)》234/1 ；238/4
? 引問(wèn)：分別觀察三組物質(zhì)的電離方程式，從名稱、化學(xué)式和電離出的離子有
何特點(diǎn)？（學(xué)生回答，教師評(píng)價(jià)）
? 講解：酸、堿、鹽的概念及用通式表示電離方程式
酸 = m H+ + 酸根離子
堿 = 金屬離子 + m OH-
鹽 = 金屬離子 + 酸根離子
? 提問(wèn)：1.能電離出氫離子的物質(zhì)一定是酸嗎？如：NaHSO4 = Na+ + H+ + SO42-
酸根離子一定是原子團(tuán)嗎？如：氯化鈉中的氯離子
2. 《掌握化學(xué)》235-236
? 練習(xí)：《掌握化學(xué)》237-238
? 常識(shí)性介紹：生活中的酸、堿、鹽
醋酸、胃酸、乳酸、檸檬酸、果酸
熟石灰、氫氧化鋁（胃藥）、煙堿（尼古?。?、金雞納堿（奎寧）
食鹽、純堿、石膏
【板書(shū)設(shè)計(jì)】：
一．溶液的導(dǎo)電性
1．某些物質(zhì)的水溶液能導(dǎo)電的原因是：水溶液中存在自由移動(dòng) 的離子
2. 判斷物質(zhì)能否導(dǎo)電的依據(jù)：
看物質(zhì)是 固體：除金屬外一般不導(dǎo)電（不管物質(zhì)中有無(wú)離子）
液體 無(wú)自由移動(dòng)的離子，不導(dǎo)電（如：酒精、蔗糖等）
有離子且能自由移動(dòng)，能導(dǎo)電（如：酸堿鹽溶液）
3.電離：物質(zhì)在水溶液中離解成能自由移動(dòng)的離子的過(guò)程。
注意:電離是在物質(zhì)溶于水時(shí)就發(fā)生的過(guò)程,與通電與否無(wú)關(guān).
4.電離方程式:
? 書(shū)寫(xiě)方法：
（1）寫(xiě)：正確寫(xiě)出化學(xué)式。
（2）拆：離解發(fā)生在正價(jià)與負(fù)價(jià)元素（或原子團(tuán)）之間的連接處；
陰陽(yáng)離子所帶的電荷數(shù)與元素（或原子團(tuán)）的化合價(jià)數(shù)相同；
原子團(tuán)不能拆開(kāi)；不溶于水的物質(zhì)寫(xiě)不出電離方程式。
（3）查：根據(jù)陰陽(yáng)離子所帶電荷總數(shù)是否相等來(lái)檢查離子方程式的正誤。
二．酸、堿、鹽的電離
1.酸： 酸 = m H+ + 酸根離子
2.堿： 堿 = 金屬離子 + m OH-
3.鹽： 鹽 = 金屬離子 + 酸根離子
7、《觀潮》第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版四年級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì))
內(nèi)容預(yù)覽：
第22課《旅鼠之謎》同步訓(xùn)練
一、課前自學(xué)
（一）讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)，盡量記住下列字詞的讀音、寫(xiě)法和意義。
媲美（pì）：美好的程度不相上下；比美。 挑釁（xìn）：故意生事，企圖引起沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)。繁衍（yǎn）逐漸增多或增廣。 饒（ráo ）有興趣；非常有興趣。
鼠目寸光：比喻眼光短淺。 相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。
（二）閱讀課文，思考文后練習(xí)題。
二、課堂活動(dòng)（1課時(shí)）
（一）積累知識(shí)
科學(xué)小品：是科學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的一種介紹科學(xué)知識(shí)的散文小品。“科學(xué)小品”篇幅短小，具有知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性和文學(xué)性，善于兼容邏輯抽象思維與藝術(shù)形象思維，熔敘事、議論、抒情于一爐。要而言之，“科學(xué)小品”的文學(xué)功能，一在窺視科學(xué)的素質(zhì)和科學(xué)內(nèi)含的趣味，二是在發(fā)現(xiàn)科學(xué)與社會(huì)、生活、文化、人生的聯(lián)系。
（二）研習(xí)課文
1、閱讀課文，完成下邊題目。
（1）歸納北極旅鼠的幾大奧秘。
①
②
③
（2）我們得到的啟示：
答：
2、句段品讀
細(xì)讀課文第17～16段，思考回答以下的問(wèn)題。
（1）概括這幾段所寫(xiě)的內(nèi)容。
答：
（2）當(dāng)旅鼠的繁殖達(dá)到一定密度時(shí)，會(huì)出現(xiàn)哪些怪現(xiàn)象？
答：
（3）“所有這些怪現(xiàn)象加在一起，惟一可能而且合理的解釋是……”一句中，加點(diǎn)詞“可能”能否刪去？為什么？
答：
3、探究質(zhì)疑
（1）課文說(shuō)，“人類(lèi)也許應(yīng)該從旅鼠身上嘗到點(diǎn)什么。例如，如果人類(lèi)也毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去，也許有一天不得不走旅鼠的道路。”討論一下，課文說(shuō)得對(duì)不對(duì)？為什么？
答：
（2）本文是一篇科學(xué)小品文，用記敘的框架，對(duì)話的方式來(lái)介紹科學(xué)知識(shí)？作者為什么采用這種寫(xiě)法？這種寫(xiě)法有什么好處？
答：
（三）運(yùn)用遷移
閱讀下邊文字，完成文后問(wèn)題。
美國(guó)科普作家、未來(lái)學(xué)家阿西摩夫在1972年就人口的未來(lái)寫(xiě)道：“目前，世界人口正以每日20萬(wàn)或每年7000萬(wàn)的速度增長(zhǎng)著……完全有理由擔(dān)心，到公元2000年，全球人口將超過(guò)60億……如果地球人口繼續(xù)像現(xiàn)在這樣每過(guò)35年就增加一倍，那么，到公元2570年人口將增加100 000倍……到公元3550年，人類(lèi)機(jī)體的總質(zhì)量就會(huì)等于地球的質(zhì)量……到了公元7000年，人類(lèi)的質(zhì)量就會(huì)等于已知宇宙的質(zhì)量！……看來(lái)很明顯，如果目前的趨勢(shì)持續(xù)下去……將造成不可估量的惡果。”
1、課文用一系列數(shù)字是為了說(shuō)明 ；本文段用一系列數(shù)字是為了說(shuō)明
2、旅鼠為了減少數(shù)量，采用了自殺的方式，自動(dòng)調(diào)節(jié)生育，以保持生態(tài)平衡，作為會(huì)思想的人類(lèi)，你認(rèn)為我們應(yīng)該怎么做，才能避免過(guò)度生育可能造成的惡果呢？
答：
三、課外作業(yè)
除了旅鼠之外，其他動(dòng)物也有一些奇異的現(xiàn)象。請(qǐng)根據(jù)你的觀察和了解，寫(xiě)一段文字，說(shuō)明某種動(dòng)物奇異的表現(xiàn)及原因，在班上交流。
參考答案
十三、旅鼠之謎
二、（二）
1、（1）①旅鼠的繁殖能力驚人。②旅鼠的繁殖不但有所節(jié)制，而且一旦繁殖過(guò)多，會(huì)出現(xiàn)種種怪現(xiàn)象，好像想方設(shè)法要自殺似的。③死亡大遷移，數(shù)百萬(wàn)旅鼠奔往大海，葬身大海。
（2）答案不止一個(gè)，鼓勵(lì)大膽談出自己獲得的啟示。
2、（1）寫(xiě)旅鼠的第二大奧秘：旅鼠的繁殖不但有所節(jié)制，而且一旦繁殖過(guò)多，會(huì)出現(xiàn)種種怪現(xiàn)象，好像想方設(shè)法要自殺似的。
（2）或停止進(jìn)食；或在天敵面前主動(dòng)挑釁；或改變毛色，吸引天敵。
（3）不能。“可能”表明是猜測(cè)而已，去掉后變成肯定，這不符合事實(shí)。
3、（1）見(jiàn)教參。
（2）用記敘的框架，對(duì)話的方式，生動(dòng)有趣地介紹“我”對(duì)隱鼠的奧秘的探索，使讀者像讀有趣的故事一樣，越讀越有起勁。而且小品文有對(duì)話，有討論，方便內(nèi)容的展開(kāi)，而且適合閱讀心理。通篇寓知識(shí)于敘事之中，知識(shí)性與趣味性結(jié)合，讓人既長(zhǎng)知識(shí)又有興味。
（三）1、旅鼠繁殖能力極強(qiáng)；如果人類(lèi)如果毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去，將造成不可估量的惡果
2、言之成理即可。
......
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8、語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《《草地夜行》教學(xué)設(shè)計(jì)(第二課時(shí))教學(xué)設(shè)計(jì)
一．教學(xué)目標(biāo)：
１．使學(xué)生了解紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地時(shí)的艱險(xiǎn)，使學(xué)生受到紅軍戰(zhàn)士無(wú)所畏懼，勇于自我犧牲的崇高的精神的感染。
２．按事情的發(fā)展過(guò)程給課文分段，概括段落大意，分清主次，歸納課文的主要內(nèi)容。
３．學(xué)習(xí)本課的生字，新詞。
４．有感情地朗讀課文。
二．教學(xué)重點(diǎn)以及突出重點(diǎn)的方法：
通過(guò)品味紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地的艱險(xiǎn)，體會(huì)出老紅軍為了革命，為了小戰(zhàn)士，那種無(wú)所畏懼，勇于犧牲的崇高品質(zhì)，使學(xué)生受到感染。
課文是通過(guò)寫(xiě)老紅軍走出草地后又返回來(lái)尋找落隊(duì)的戰(zhàn)友，為了戰(zhàn)友，為了革命而獻(xiàn)身的故事。故事本身就是可歌可泣的，而且文章又是文字感人，字里含情。讓學(xué)生在理解課文的情節(jié)的基礎(chǔ)上，品詞嚼句，充分地有感情地朗讀課文。體會(huì)文章的那種深深的同志情，戰(zhàn)友情，階級(jí)情。
三．教學(xué)難點(diǎn)以及突破難點(diǎn)的方法：
學(xué)生對(duì)老紅軍為了革命，舍己救人的品質(zhì)能夠初步感到，但是關(guān)系到文章中的更深那種戰(zhàn)友情，同志情，恐怕理解起來(lái)有一定的難度，尤其是，這個(gè)故事只是千千萬(wàn)萬(wàn)中的一個(gè)，老紅軍是群像的代表，學(xué)生理解起來(lái)更有困難。
１．以讀促情。那種同志情，戰(zhàn)友情，階級(jí)情，并不是在老師的講解中，老師也不可能通過(guò)講解課文給學(xué)生帶到那個(gè)年代，因此品味語(yǔ)言文字，以讀促情，通過(guò)理解語(yǔ)言文字而進(jìn)入到那個(gè)情境中去是突破難點(diǎn)的辦法。在這里，可以讀情節(jié)，“二人行”中的老紅軍千方百計(jì)的幫助我；讀語(yǔ)言，品味老紅軍在掉到泥潭中說(shuō)的話；讀詞，體會(huì)“迎面”一詞的含義；讀標(biāo)點(diǎn)，為什么第二次“要記住革命”和第三次用的標(biāo)點(diǎn)不一樣？通過(guò)朗讀，默讀，分角色讀，齊讀，自由讀，等方法體會(huì)感情。
２．以音樂(lè)激情。文章最后的兩個(gè)自然段表達(dá)的感情最深，老戰(zhàn)士為我犧牲，我悲痛欲絕，又化悲痛為力量，繼續(xù)前進(jìn)，感情到達(dá)了頂點(diǎn)。我認(rèn)為這兩個(gè)自然段不適合講讀，而應(yīng)該讓學(xué)生身臨其境地感悟，因此我錄制了有風(fēng)聲，雨聲，槍炮聲的激昂的樂(lè)曲，用音樂(lè)這種給人以力量的形式帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入情境。
四．訓(xùn)練重點(diǎn)：
能分清主次歸納課文的主要內(nèi)容是本課的訓(xùn)練點(diǎn)。在理清課文層次的基礎(chǔ)上理解內(nèi)容，體會(huì)感情，歸納段意，找出主要部分和次要部分，用串聯(lián)段意的方法歸納課文的主要內(nèi)容。
五．教學(xué)準(zhǔn)備：
錄音機(jī) 錄音帶 投影儀
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
１讀懂課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)生字詞。
２初步理清課文層次，給課文分段。
３熟讀課文。
教學(xué)過(guò)程：（略）
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一 引入課文情境，整體感知
整體把握課文內(nèi)容，從整體的角度對(duì)課文有一個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)理解課文內(nèi)容來(lái)說(shuō)是十分必要的。包括，回憶內(nèi)容，理清層次。
１導(dǎo)言：引入課文情境，
２抓課題，理清層次。
抓住課題的重點(diǎn)詞“行”理清層次。（板書(shū)） 一人行 二人行 一人行
二 理解課文情境，深入體會(huì)
一人行：
小紅軍一個(gè)人在稀爛的路上，疲憊，饑餓，艱難地行。這部分寫(xiě)出了道路的艱險(xiǎn)，“我”的艱難，是故事的發(fā)生。采用默讀，輕聲讀，指名讀的辦法使學(xué)生再現(xiàn)那小戰(zhàn)士在草海艱難行走的畫(huà)面。
１你的腦海中浮現(xiàn)出一幅什么樣的畫(huà)面？（板書(shū)：稀爛的路 一步一挨）
２小戰(zhàn)士目前的困難是什么？
３這段的意思是什么？
二人行：
隨著老紅軍的出場(chǎng)，這部分情節(jié)有兩部分內(nèi)容。
第一部分：老紅軍千方百計(jì)地幫我趕路；老紅軍背我走，獻(xiàn)出了生命。幫我行，老紅軍使用了三個(gè)辦法，學(xué)生在讀這部分內(nèi)容的時(shí)候往往是讀得懂內(nèi)容，體會(huì)不深，老師在引導(dǎo)學(xué)生找出老紅軍語(yǔ)言，動(dòng)作后采用分角色朗讀的辦法使學(xué)生理解內(nèi)容，體會(huì)老紅軍對(duì)我的幫助。
１導(dǎo)言：就在“我”極度疲憊情況下，老紅軍來(lái)了。
２抓外貌，體會(huì)老紅軍的同樣饑餓疲憊。
３抓“迎面”，體會(huì)同志情。
４抓我與老紅軍之間的對(duì)話和老紅軍的動(dòng)作，體會(huì)老紅軍千方百計(jì)地幫我。（分角色讀）
板書(shū)：激勵(lì)行 哄著行 催我行 幫我行 背我行
第二部分：老紅軍背我走，獻(xiàn)出了寶貴的生命。這部分是全文的高潮，也是最扣人心弦部分，老紅軍舍己救人的品質(zhì)的表現(xiàn)。老紅軍在遇到危險(xiǎn)那一瞬間心里考慮的是“我”，是革命。可是書(shū)中沒(méi)有直接地表達(dá)出來(lái)，是通過(guò)他的話語(yǔ)，行動(dòng)而展現(xiàn)的。因此帶著學(xué)生品味老紅軍的語(yǔ)言，動(dòng)作以及“我”的心理是體會(huì)文章感情的關(guān)鍵。
１引言：隨著夜幕的降臨，行軍更加困難，我們不禁為他們捏了一把汗。發(fā)生了什么情況？
２抓語(yǔ)言，體會(huì)老紅軍的心理。 他的心里只是有“我”和革命。
３抓動(dòng)作，體會(huì)老紅軍舍己救人的品質(zhì)。 板書(shū)：頂 甩
４體會(huì)我的心理：朗讀課文
一人行：
我化悲痛為力量，迎著風(fēng)雨前進(jìn)，在老紅軍的鼓舞下我已經(jīng)充滿了必勝的信心。通過(guò)有感情地朗讀體會(huì)
１體會(huì)是一幅什么畫(huà)面？ 板書(shū)；光明大路 邁開(kāi)大步
２“要記住革命”出現(xiàn)了幾次？有什么不同？
三 落實(shí)訓(xùn)練點(diǎn)
分清主次歸納課文的主要意思是全文的訓(xùn)練點(diǎn)，通過(guò)概括段意，歸納內(nèi)容實(shí)現(xiàn)，從中體會(huì)文章的主次。
１各段的意思是什么？
２全文的主要內(nèi)容是什么？
３那些部分是次要的？
四 總結(jié)全文：
五 板書(shū)
草地夜行
一人行 二人行 一人行
稀爛的路 激勵(lì)行 光明的路
一步一挨 哄著行 邁開(kāi)大步
催我行 背我行 頂 甩
9、草原第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì) 草原第二課時(shí)教案教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入。
1.上節(jié)課，我們跟隨作者的腳步，初入草原，感受到草原特別的?(美)那草原的美體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面呢?(風(fēng)景美，人情美)
2.今天，我們繼續(xù)走進(jìn)課文，去具體感受下草原的美吧!
二、精讀感悟。
(一)景色美。
1.請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，首先，我們先來(lái)欣賞草原的風(fēng)景有多美吧!
出示自學(xué)提示：
自由朗讀課文第一自然段，把你覺(jué)得寫(xiě)得美的句子用“ ”畫(huà)出來(lái)，喜歡的句子多讀幾遍，在邊上寫(xiě)一寫(xiě)自己的感受。
過(guò)渡：好，讓我們一起來(lái)看下老舍筆下的草原，到底有多美呢?請(qǐng)同學(xué)來(lái)分享下你找到的句子。
(1)那里的天比別處的更可愛(ài)，空氣是那么清新，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲”，表示我滿心的愉快。
師：為什么喜歡這句話?說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。
師：看到如此美景，作者心情怎么樣?你從哪句話可以看出來(lái)?
師：你的體會(huì)很正確，請(qǐng)坐。是呀，老舍先生初到草原，心胸為之開(kāi)闊，眼界為之大開(kāi)，心情愉快極了。
師：草原的美體現(xiàn)在?【那里的天比別處的更可愛(ài)】
師：作者說(shuō)草原的天比別處的更可愛(ài)，你覺(jué)得可愛(ài)在哪里?
生：空氣很清新，天空很明朗。
師：是呀，因?yàn)闆](méi)有污染，草原的空氣是——(那么清新)，天空是—(那么明朗)。(加著重號(hào))所以，作者說(shuō)草原的天比別處——更可愛(ài)。
師：透過(guò)這兩個(gè)“那么”，作者第一次來(lái)到草原時(shí)的那種驚喜之情躍然紙上。難怪老舍先生都想高歌一曲，表示滿心的愉快呢!
來(lái)，請(qǐng)你帶著這種愉快的心情一起讀好這句話。
讓我們帶上好心情，一起讀一讀這句話吧!
過(guò)渡：草原的美景遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，還有哪句話也寫(xiě)出了草原的美?
(2)在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都是小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。
能說(shuō)說(shuō)你的感受嗎?(從顏色方面描寫(xiě)了草原特別的美) 【你真會(huì)讀書(shū)】
這個(gè)句子雖然很短，卻寫(xiě)出了優(yōu)美的意境。來(lái)，說(shuō)說(shuō)是哪個(gè)詞讓你感受到了草原的美?
生：一碧千里。
師：這里的“碧”是什么意思呢?
生：綠色。
師：是的，你能給大家說(shuō)說(shuō)，“一碧千里”在你腦海中是一幅怎樣的畫(huà)面嗎?(一時(shí)描述不出來(lái)是嗎?沒(méi)關(guān)系，我們聽(tīng)聽(tīng)別的同學(xué)的想法，請(qǐng)坐)
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)。
生：在我眼前是綠色，遠(yuǎn)一點(diǎn)的是綠色，再遠(yuǎn)一點(diǎn)的也還是綠色!
師：是呀，草原非常遼闊，放眼望去，到處都是綠的，一直鋪到天地相接的地方?！纠斫?ldquo;并不茫茫”】
【生說(shuō)不出，師描述】雖然草原遼闊無(wú)垠，一片綠色，但并不空洞，綠得實(shí)在，綠得動(dòng)人，充滿了生命的靈動(dòng)。
師：我們讀書(shū)就應(yīng)該像這樣，邊讀邊想象畫(huà)面，你能帶著這種想象讀好這句嗎?【指名讀】
師：誰(shuí)也想讀讀?！局该x】
這么美的句子，怎能不一讀再讀呢?讓我們一起來(lái)試試吧!【齊讀】
過(guò)渡：再往前走，你眼前出現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面?
(3)“羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來(lái)，走在哪里都像給無(wú)邊的綠毯繡上了白色的大花。”
這句話是怎么來(lái)寫(xiě)草原的美的呢?
生：運(yùn)用了比喻的修辭手法。
師：你很善于思考，這是把羊群比作?把小丘比作?從這個(gè)比喻里，你感受到了草原的?(美)
是啊!多么貼切的比喻，同學(xué)們請(qǐng)看，滿眼的綠色固然讓人舒服，(出示圖片：全是綠色)但卻也未免有些單調(diào)，(出示圖片：加上羊群)有了這些羊群作點(diǎn)綴，草原就更加生機(jī)勃勃，更加迷人了。
綠色的草原，走動(dòng)的羊群放到了一起結(jié)合到一起，多么美的畫(huà)面啊!
這么美的畫(huà)面，你能為我們讀一讀嗎?
讓我們帶著這種美的感受讀好這個(gè)句子。
師小結(jié)：羊群，小丘相映成趣。不愧是一幅美麗的草原風(fēng)景圖。
過(guò)渡：來(lái)到草原，美麗的景色總是讓人應(yīng)接不暇。還有哪句話讓你讀了覺(jué)得草原特別美?
(4)“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”
真是個(gè)會(huì)讀書(shū)的孩子，這句話把草原寫(xiě)得特別美，也說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)?！究纯催@句話有什么特殊的】
(這也是個(gè)比喻句)
師：請(qǐng)你說(shuō)這里又是把什么比作什么?(小丘比作中國(guó)畫(huà)。)
師：很好，請(qǐng)坐。
師：在這句話里面有兩個(gè)關(guān)于中國(guó)畫(huà)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，你們發(fā)現(xiàn)了嗎?
生(齊)：渲染、勾勒(那老師來(lái)告訴大家)
師：渲染和勾勒都是中國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，同學(xué)們，看這兩幅圖，這邊是用渲染的手法用色彩涂抹畫(huà)面，達(dá)到了非同尋常的藝術(shù)效果。右邊的畫(huà)則是用“勾勒”手法以線條勾畫(huà)出物體輪廓，草原非常遼闊，是無(wú)邊無(wú)際的，線條非常柔美，多么像綠色渲染的中國(guó)畫(huà)呀。【學(xué)生帶中國(guó)畫(huà)，由她來(lái)講解】
(師小結(jié)：“勾勒”指劃出輪廓，用于描寫(xiě)草原的話說(shuō)明草原很局限，而草原是無(wú)邊無(wú)際的，遼闊的，所以用“渲染”這個(gè)詞更恰當(dāng)。)
師：同學(xué)們，這個(gè)句子中，還有個(gè)詞也寫(xiě)的特別好，(出示：翠色欲流)誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)它的意思。
生：顏色綠的都要流下來(lái)了。
師：這是說(shuō)草原上的小丘由于綠顏色濃厚，就像要流下來(lái)一樣，請(qǐng)坐。
草原上平地是綠的，小丘也是綠的，無(wú)邊無(wú)際，匯成綠色的海洋，一直蔓延到天地相接的地方，輕輕流入云際。
現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)讀讀這個(gè)句子。
師：草原上的綠色流入云際，也流入了我們的心里。誰(shuí)能美美地讀出來(lái)。
過(guò)渡：師引讀：草原真是太美了，置身于此情此景，難怪老舍先生不由得發(fā)出這樣的贊嘆——(全班齊讀句子：這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。)
(5)這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。
師：如果是你，你想又想做些什么呢?(生說(shuō)…)
這種境界，既________，又_________。
師小結(jié)：這么美的景色，難怪作者會(huì)說(shuō)不僅僅是人，連：出示“在這種境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的無(wú)限樂(lè)趣。”
駿馬和大牛真的會(huì)回味樂(lè)趣嗎?【不會(huì)】
這句話中的“回味”一詞在漢語(yǔ)詞典中有兩個(gè)義項(xiàng)( )
食物吃過(guò)的余味;從記憶中體會(huì)。
這句話中，我們應(yīng)該選哪項(xiàng)呢?
這是一種什么手法?【擬人】這樣寫(xiě)更襯托出草原的美妙。
師：是呀，從天空寫(xiě)到天底下，草原的無(wú)限樂(lè)趣令人愉快，令人驚嘆，令人回味無(wú)窮。那么作者是按照什么順序觀察的?】(按照從上到下的順序))
這么美的草原，讓我們把它永遠(yuǎn)印記在腦海中吧。看屏幕提示試著背誦第一自然段。
(二)人情美。
過(guò)渡：一方水土養(yǎng)一方人，草原獨(dú)特的風(fēng)光，孕育了具有獨(dú)特性格的蒙古族人民，那里的人，給老舍先生留下了更為深刻的印象。如果用一個(gè)詞概括草原人民的特點(diǎn)，你想用哪個(gè)詞?(熱情好客)
1.(出示)默讀課文2-5自然段，思考：
課文中的哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了蒙古人的熱情好客?用“ ”畫(huà)出來(lái)。
過(guò)渡：在老舍先生訪問(wèn)陳巴爾虎旗的過(guò)程中，哪句話讓你覺(jué)得蒙古人民特別熱情?
2.遠(yuǎn)迎。
忽然，像被一陣風(fēng)吹來(lái)似的，遠(yuǎn)處的小丘上出現(xiàn)了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過(guò)來(lái)。
(1)你從這個(gè)場(chǎng)面哪些詞語(yǔ)中感受到蒙古人的熱情好客?
A.(男女老少)：說(shuō)明人多，還從哪個(gè)詞語(yǔ)看出人多?(群馬)
這么多的人從各個(gè)地方趕來(lái)迎接客人，更說(shuō)明了蒙古人民的(熱情)!還有哪些詞語(yǔ)能體現(xiàn)出來(lái)?
B.穿著各色衣裳：我們什么時(shí)候能穿上各色的衣裳?(過(guò)節(jié))
蒙古人民把客人到來(lái)當(dāng)成節(jié)日一般，的確是非常?(熱情)
請(qǐng)你帶著熱情讀一讀這句話。
C.這么熱情的蒙古人民，還有哪些詞句中能體現(xiàn)出來(lái)?我們來(lái)看看這句話?(像被一陣風(fēng)吹來(lái))：速度快，表示非常急切地想見(jiàn)到客人。
D.作者從歡迎的人多、盛裝、心情的急切，寫(xiě)出了蒙古人民的熱情好客。
E.假如此時(shí)，你就和老舍先生在一起，見(jiàn)到了這感人的一幕，想象當(dāng)時(shí)的情景，讀出你的感受。(指名讀，齊讀)
過(guò)渡：關(guān)于遠(yuǎn)迎這個(gè)畫(huà)面，你還從哪些語(yǔ)句的描寫(xiě)中感受到蒙古人民的熱情好客?
(2)見(jiàn)到我們，主人們立刻撥轉(zhuǎn)馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車(chē)左右與前面引路。靜寂的草原熱鬧起來(lái)：歡呼聲，車(chē)聲，馬蹄聲，響成一片。
A.如果用一個(gè)詞來(lái)形容此時(shí)草原的情景你認(rèn)為是哪個(gè)詞?(熱鬧)
B.人歡馬叫，真是一幅歡迎遠(yuǎn)客的熱鬧情景，誰(shuí)能把這種熱鬧讀出來(lái)?(抽一生讀，齊讀)
C.如果說(shuō)此時(shí)的草原是熱鬧的，那原先的草原是---(靜寂的)
(3)在第二自然段中，哪句話描寫(xiě)了草原的靜寂?
A.(出示)“初入草原，聽(tīng)不見(jiàn)一點(diǎn)聲音，也看不見(jiàn)什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥(niǎo)。”
(4)此時(shí)草原的熱鬧與先前的靜寂形成了鮮明的對(duì)比，讓我們更能感受到草原人民的熱情好客。(讓我們帶著這種美好的心情讀一讀這句話吧)
過(guò)渡：草原人民的熱情不僅體現(xiàn)在迎接客人的過(guò)程中，見(jiàn)面后我們也能感受到草原人民的熱情好客,你能找到相關(guān)句子嗎?
3.相見(jiàn)。(出示第三自然段)
“也不知道是誰(shuí)的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。大家的語(yǔ)言不同，心可是一樣的。握手再握手，笑了再笑。你說(shuō)你的，我說(shuō)我的，總的意思是民族團(tuán)結(jié)互助。”
你能說(shuō)說(shuō)，你從哪些詞句里面看出了他們的熱情嗎?
(1)握手，表示什么?(友好、親熱)
在這里，蒙古人民和客人是怎樣握手?(握住不散、握手再握手、邊握邊說(shuō)邊笑)
(2)對(duì)呀，就像作者說(shuō)的那樣：語(yǔ)言不同，心卻是相通的，大家都有一個(gè)共同的心愿,那就是民族團(tuán)結(jié)互助。(齊讀第三自然段)
過(guò)渡：熱情的蒙古人民令人感動(dòng)，這種熱情的氛圍還在繼續(xù)，你讀出來(lái)了嗎?【哪些語(yǔ)句】
4.款待。(出示第四自然段)
“不大一會(huì)兒，好客的主人端進(jìn)來(lái)大盤(pán)的手抓羊肉。干部們向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。我們舉杯……”
你從中讀出了什么?【用……招待】
(1)熱情好客的蒙古族人民總是用好酒好肉、載歌載舞招待最尊貴的客人。作為客人的老舍和他同行的人，也都熱情的回敬。
(2)這樣熱鬧的場(chǎng)面，讓你想到了你見(jiàn)過(guò)的什么時(shí)候的場(chǎng)面?(過(guò)節(jié)，一家團(tuán)圓)
是啊，此時(shí)，蒙漢兩族人民多像一個(gè)合睦的大家庭啊!誰(shuí)能讀好這句話，讓我們感受一下這和諧的氛圍?(指名讀第四自然段)
【齊讀】
5.話別。
(1)快樂(lè)的時(shí)光總是過(guò)得飛快，不知不覺(jué)，太陽(yáng)已經(jīng)偏西。、分別在即，在夕陽(yáng)的余暉里，主人和客人依依不舍，有說(shuō)不完的話。正像作者說(shuō)的那樣：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)。
(同桌互相說(shuō)一說(shuō)“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)。”的情景。)
假如你是客人，你會(huì)說(shuō)些什么?假如你是主人，你又會(huì)說(shuō)些什么?
(2)小結(jié)：蒙古族人民的熱情，從剛剛開(kāi)始的迎接遠(yuǎn)客到 親切相見(jiàn)、盛情款待、深情話別 這幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。
五、總結(jié)全文。
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們領(lǐng)略到：我們從天空、羊群、小丘等方面感受到了草原的風(fēng)光美;也從各種場(chǎng)面體會(huì)到了草原人民的熱情，真是令人感動(dòng)。
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10、《美麗的公雞》 第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)設(shè)計(jì)思想 一、教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）教學(xué)目的
1.通過(guò)看圖，指導(dǎo)學(xué)生抓住事物的特點(diǎn)進(jìn)行觀察，能正確流利地講述圖意，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力及表達(dá)能力。
2.圖文結(jié)合，理解課文內(nèi)容，教育學(xué)生初步樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，知道“美不美不光在外表，還要看能不能幫助人們做事”的實(shí)際含義。
（二）教學(xué)重難點(diǎn)
了解這只公雞是不是一只美麗的公雞，知道什么是真正的美。
（三）教具準(zhǔn)備
投影片6張，錄音帶1盤(pán)，彩色圖片5張，卡片數(shù)張，錄像帶1盤(pán)。
（四）教學(xué)過(guò)程
1.揭示課題，導(dǎo)入 新課。
2.看投影片1，學(xué)習(xí)第一自然段：
①圖上畫(huà)了一只怎樣的公雞？
②課文中哪一段是寫(xiě)這幅圖的？
③解釋“自以為”、“得意洋洋”的意思。
④指導(dǎo)朗讀“公雞唱的歌”。
小結(jié)：這只公雞自以為很美麗（貼圖），整天得意洋洋地找別人比美，它找到哪些動(dòng)物比美呢？（貼圖）
3.學(xué)習(xí)第二、三、四自然段：
①分組朗讀第二、三、四自然段，并思考：a.公雞是怎樣招呼小伙伴的？b.啄木鳥(niǎo)、蜜蜂、青蛙又是怎樣回答的？
②看投影片2—4，老師一邊演示，一邊講解。（突出“長(zhǎng)嘴巴”、“鼓眼睛”、“大肚皮”，并板書(shū)）
③“冷冷地”是什么意思？老師用不同的語(yǔ)氣讀一讀，請(qǐng)小朋友辨別。
④啄木鳥(niǎo)、蜜蜂、青蛙為什么都“冷冷地”回答？（板書(shū)：治病、采蜜、捉蟲(chóng)）
⑤假如小朋友就是啄木鳥(niǎo)、蜜蜂、青蛙，公雞這樣看待你們，你們心里會(huì)怎樣想？（啟發(fā)小朋友想象，再次演示投影片2—4）
⑥指導(dǎo)朗讀第二、三、四自然段（跟錄音朗讀，分角色朗讀）
小結(jié)：簡(jiǎn)述第二、三、四自然段的寫(xiě)法。并問(wèn)：公雞見(jiàn)誰(shuí)也不和它比美，只好往回走。它走啊，走啊，在路上碰上了誰(shuí)呢？（先投影，后貼圖）
4.看投影片5，學(xué)習(xí)第五自然段：
①這時(shí)的公雞是什么樣子？它為什么傷心呢？（指導(dǎo)朗讀公雞的話）
②老馬說(shuō)了一句什么話？請(qǐng)小朋友用鉛筆在書(shū)上畫(huà)下來(lái)。（指名讀后，板書(shū)）
③朗讀和分析老馬的話：a.請(qǐng)小朋友把“不光”換成其他的詞；b.用老馬的話評(píng)一評(píng)公雞、啄木鳥(niǎo)、蜜蜂、青蛙，到底誰(shuí)美？
小結(jié)：聽(tīng)了老馬的話，大家都知道了什么是美，什么是不美，那么公雞知道了嗎？
5.學(xué)習(xí)第六自然段：
①輕聲自由朗讀課文。
②解釋“慚愧”的意思。
③看投影片6，公雞在干什么？（板書(shū)：打鳴）
④看板書(shū)說(shuō)一說(shuō)，現(xiàn)在這只公雞美不美？（引導(dǎo)小朋友用“既……又……”說(shuō)話）
小結(jié)：這只公雞開(kāi)始自以為很美，整天找伙伴比美。后來(lái)在路上碰到了老馬，虛心聽(tīng)取了老馬的意見(jiàn)，改正了錯(cuò)誤。每天天不亮就“喔喔”地打鳴，催人早起。它既有美麗的外表，又能幫人們做事，是一只真正美麗的公雞。
6.看錄像課本劇，以加深理解。并讓小朋友模仿表演。
7.有感情地齊讀課文。
8.課堂總結(jié)（略）
板書(shū)設(shè)計(jì)
二、設(shè)計(jì)思想
其一，教學(xué)目標(biāo) 的設(shè)計(jì)。
1.認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo) 。有關(guān)詞語(yǔ)的認(rèn)知，是語(yǔ)文課的主要學(xué)習(xí)任務(wù)之一。這篇課文中的重要詞語(yǔ)“得意洋洋”、“傷心”和“慚愧”等，必須讓學(xué)生理解和掌握。另外，還要學(xué)生觀察公雞、啄木鳥(niǎo)、蜜蜂、青蛙、老馬的外貌，并知道公雞能打鳴，啄木鳥(niǎo)能為樹(shù)木治病，蜜蜂能采蜜，青蛙能捉害蟲(chóng)，老馬能馱糧食。
2.技能領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo) 。這篇童話生動(dòng)形象。根據(jù)“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”的觀點(diǎn)，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中參與意識(shí)，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，要求學(xué)生模仿教師范讀課文和錄音朗讀。同時(shí)要求學(xué)生能簡(jiǎn)單復(fù)述公雞比美的過(guò)程，以及公雞當(dāng)初驕傲自滿和后來(lái)傷心慚愧的心理變化過(guò)程。
3.情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo) 。在認(rèn)知教學(xué)中不能只局限“知識(shí)、理解或應(yīng)用”這些層級(jí)上，還要發(fā)展到“分析、綜合或評(píng)價(jià)”這些層級(jí)目標(biāo)上。這篇童話的情感教學(xué)目標(biāo) ，就是要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，能夠區(qū)別公雞與啄木鳥(niǎo)、蜜蜂、青蛙到底哪個(gè)更美，為什么？美的含義是什么？能夠推論出什么是美的行為，什么是不美的表現(xiàn)？從而通過(guò)思考，陶冶情操，美化心靈。
其二，教學(xué)媒體的設(shè)計(jì)。
教學(xué)媒體的選擇要依據(jù)教學(xué)目標(biāo) 、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象而定。這堂課的教學(xué)以視聽(tīng)為主，所以選用視聽(tīng)這方面的電教媒體。投影片可以連續(xù)地呈現(xiàn)信息，而且操作控制方便，設(shè)計(jì)制作也比較簡(jiǎn)單，所以選用了投影。錄像能同時(shí)對(duì)學(xué)生的視、聽(tīng)感官產(chǎn)生刺激，不再是靜止的畫(huà)面，而有很強(qiáng)的立體感，并能滿足學(xué)生的動(dòng)態(tài)心理，所以選用了錄像。色彩鮮明的圖片，可讓學(xué)生仔細(xì)地觀察，彌補(bǔ)投影的不足，所以選用了彩圖。由于要求學(xué)生有表情地朗讀課文，那么學(xué)生首先要有一個(gè)從領(lǐng)悟到模仿的階段，所用的媒體只要求對(duì)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)器官發(fā)生關(guān)系，所以錄音機(jī)是最合適的。另外，這堂課的語(yǔ)言媒體，也同樣要發(fā)揮很大的作用。
11、《美麗的公雞》 第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)設(shè)計(jì)思想 一、教學(xué)設(shè)計(jì)
《美麗的公雞》 第二課時(shí)教案設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)思想 一、教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）教學(xué)目的
1.通過(guò)看圖，指導(dǎo)學(xué)生抓住事物的特點(diǎn)進(jìn)行觀察，能正確流利地講述圖意，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力及表達(dá)能力。
2.圖文結(jié)合，理解課文內(nèi)容，教育學(xué)生初步樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，知道“美不美不光在外表，還要看能不能幫助人們做事”的實(shí)際含義。
（二）教學(xué)重難點(diǎn)
了解這只公雞是不是一只美麗的公雞，知道什么是真正的美。
（三）教具準(zhǔn)備
投影片6張，錄音帶1盤(pán)，彩色圖片5張，卡片數(shù)張，錄像帶1盤(pán)。
（四）教學(xué)過(guò)程
1.揭示課題，導(dǎo)入 新課。
2.看投影片1，學(xué)習(xí)第一自然段：
①圖上畫(huà)了一只怎樣的公雞？
②課文中哪一段是寫(xiě)這幅圖的？
③解釋“自以為”、“得意洋洋”的意思。
④指導(dǎo)朗讀“公雞唱的歌”。
小結(jié)：這只公雞自以為很美麗（貼圖），整天得意洋洋地找別人比美，它找到哪些動(dòng)物比美呢？（貼圖）
3.學(xué)習(xí)第二、三、四自然段：
①分組朗讀第二、三、四自然段，并思考：a.公雞是怎樣招呼小伙伴的？b.啄木鳥(niǎo)、蜜蜂、青蛙又是怎樣回答的？
②看投影片2—4，老師一邊演示，一邊講解。（突出“長(zhǎng)嘴巴”、“鼓眼睛”、“大肚皮”，并板書(shū)）
③“冷冷地”是什么意思？老師用不同的語(yǔ)氣讀一讀，請(qǐng)小朋友辨別。
④啄木鳥(niǎo)、蜜蜂、青蛙為什么都“冷冷地”回答？（板書(shū)：治病、采蜜、捉蟲(chóng)）
⑤假如小朋友就是啄木鳥(niǎo)、蜜蜂、青蛙，公雞這樣看待你們，你們心里會(huì)怎樣想？（啟發(fā)小朋友想象，再次演示投影片2—4）
⑥指導(dǎo)朗讀第二、三、四自然段（跟錄音朗讀，分角色朗讀）
小結(jié)：簡(jiǎn)述第二、三、四自然段的寫(xiě)法。并問(wèn)：公雞見(jiàn)誰(shuí)也不和它比美，只好往回走。它走啊，走啊，在路上碰上了誰(shuí)呢？（先投影，后貼圖）
4.看投影片5，學(xué)習(xí)第五自然段：
①這時(shí)的公雞是什么樣子？它為什么傷心呢？（指導(dǎo)朗讀公雞的話）
②老馬說(shuō)了一句什么話？請(qǐng)小朋友用鉛筆在書(shū)上畫(huà)下來(lái)。（指名讀后，板書(shū)）
③朗讀和分析老馬的話：a.請(qǐng)小朋友把“不光”換成其他的詞；b.用老馬的話評(píng)一評(píng)公雞、啄木鳥(niǎo)、蜜蜂、青蛙，到底誰(shuí)美？
小結(jié)：聽(tīng)了老馬的話，大家都知道了什么是美，什么是不美，那么公雞知道了嗎？
5.學(xué)習(xí)第六自然段：
①輕聲自由朗讀課文。
②解釋“慚愧”的意思。
③看投影片6，公雞在干什么？（板書(shū)：打鳴）
④看板書(shū)說(shuō)一說(shuō)，現(xiàn)在這只公雞美不美？（引導(dǎo)小朋友用“既……又……”說(shuō)話）
小結(jié)：這只公雞開(kāi)始自以為很美，整天找伙伴比美。后來(lái)在路上碰到了老馬，虛心聽(tīng)取了老馬的意見(jiàn)，改正了錯(cuò)誤。每天天不亮就“喔喔”地打鳴，催人早起。它既有美麗的外表，又能幫人們做事，是一只真正美麗的公雞。
6.看錄像課本劇，以加深理解。并讓小朋友模仿表演。
7.有感情地齊讀課文。
8.課堂總結(jié)（略）
板書(shū)設(shè)計(jì)
二、設(shè)計(jì)思想
其一，教學(xué)目標(biāo) 的設(shè)計(jì)。
1.認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo) 。有關(guān)詞語(yǔ)的認(rèn)知，是語(yǔ)文課的主要學(xué)習(xí)任務(wù)之一。這篇課文中的重要詞語(yǔ)“得意洋洋”、“傷心”和“慚愧”等，必須讓學(xué)生理解和掌握。另外，還要學(xué)生觀察公雞、啄木鳥(niǎo)、蜜蜂、青蛙、老馬的外貌，并知道公雞能打鳴，啄木鳥(niǎo)能為樹(shù)木治病，蜜蜂能采蜜，青蛙能捉害蟲(chóng)，老馬能馱糧食。
2.技能領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo) 。這篇童話生動(dòng)形象。根據(jù)“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”的觀點(diǎn)，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中參與意識(shí)，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，要求學(xué)生模仿教師范讀課文和錄音朗讀。同時(shí)要求學(xué)生能簡(jiǎn)單復(fù)述公雞比美的過(guò)程，以及公雞當(dāng)初驕傲自滿和后來(lái)傷心慚愧的心理變化過(guò)程。
3.情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo) 。在認(rèn)知教學(xué)中不能只局限“知識(shí)、理解或應(yīng)用”這些層級(jí)上，還要發(fā)展到“分析、綜合或評(píng)價(jià)”這些層級(jí)目標(biāo)上。這篇童話的情感教學(xué)目標(biāo) ，就是要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，能夠區(qū)別公雞與啄木鳥(niǎo)、蜜蜂、青蛙到底哪個(gè)更美，為什么？美的含義是什么？能夠推論出什么是美的行為，什么是不美的表現(xiàn)？從而通過(guò)思考，陶冶情操，美化心靈。
其二，教學(xué)媒體的設(shè)計(jì)。
教學(xué)媒體的選擇要依據(jù)教學(xué)目標(biāo) 、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象而定。這堂課的教學(xué)以視聽(tīng)為主，所以選用視聽(tīng)這方面的電教媒體。投影片可以連續(xù)地呈現(xiàn)信息，而且操作控制方便，設(shè)計(jì)制作也比較簡(jiǎn)單，所以選用了投影。錄像能同時(shí)對(duì)學(xué)生的視、聽(tīng)感官產(chǎn)生刺激，不再是靜止的畫(huà)面，而有很強(qiáng)的立體感，并能滿足學(xué)生的動(dòng)態(tài)心理，所以選用了錄像。色彩鮮明的圖片，可讓學(xué)生仔細(xì)地觀察，彌補(bǔ)投影的不足，所以選用了彩圖。由于要求學(xué)生有表情地朗讀課文，那么學(xué)生首先要有一個(gè)從領(lǐng)悟到模仿的階段，所用的媒體只要求對(duì)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)器官發(fā)生關(guān)系，所以錄音機(jī)是最合適的。另外，這堂課的語(yǔ)言媒體，也同樣要發(fā)揮很大的作用。
12、《鄉(xiāng)下人家》第二課時(shí)教學(xué)預(yù)案教學(xué)設(shè)計(jì)(簡(jiǎn)案)教案教學(xué)設(shè)計(jì)
內(nèi)容預(yù)覽：
8、《 藝 術(shù) 品 》 教 學(xué) 設(shè) 計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能目標(biāo)：了解作者生平及相關(guān)知識(shí)。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
1、體會(huì)本文精彩的語(yǔ)言描寫(xiě)，揣摩人物性格。
2、運(yùn)用藝術(shù)上的巧合，續(xù)寫(xiě)本故事。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：認(rèn)識(shí)人性中的丑。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 語(yǔ)言描寫(xiě)。
2、 人物性格。
教學(xué)方式：
自主、合作、探究
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入新課。
《麥琪的禮物》講了一對(duì)貧賤夫妻在圣誕節(jié)上互贈(zèng)禮物的故事，他們肯為愛(ài)犧牲、付出，讓我們從中感受到了人性的美。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一篇與禮物有關(guān)的故事，契訶夫的《藝術(shù)品》。
二、聽(tīng)讀課文。
思考：你認(rèn)為怎樣的物品才算藝術(shù)品？它應(yīng)該具備哪些特征？
（小組合作探究，各抒己見(jiàn)）
要點(diǎn)提示：無(wú)功利、供欣賞、審美性、藝術(shù)性。
（展示一些藝術(shù)品）
三、走近作者。
契訶夫（1860--1904），十九世紀(jì)末俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，世界三大短篇小說(shuō)大師之一，他的作品大多數(shù)取材于中等階層的“小人物”的平凡生活，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，抨擊了沙皇的專制制度。
他是一位幽默諷刺大師，其作品情趣雋永、文筆犀利，代表作有《套中人》、《小公務(wù)員之死》、《變色龍》等。
四、初讀課文，整體感知。
1、 用自己喜歡的方式讀課文。
2、 復(fù)述故事。
--薩沙為感謝醫(yī)師救命而送祖?zhèn)髀闩~燭臺(tái)，但醫(yī)師認(rèn)為有傷風(fēng)化轉(zhuǎn)送別人，禮物在幾個(gè)人手中轉(zhuǎn)送，后來(lái)又回到了醫(yī)師的手中。
3、 細(xì)讀課文，了解課文情節(jié)結(jié)構(gòu)。
本文以時(shí)間為序，以醫(yī)師為主人公敘事。
薩沙送禮
醫(yī)師受禮
禮物轉(zhuǎn)送
禮物返回
五、問(wèn)題探究。
1、醫(yī)師、律師、演員對(duì)大燭臺(tái)的反應(yīng)的基本模式說(shuō)什么？
--反應(yīng)模式是高興的接受后經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)后再轉(zhuǎn)送他人。
2、文中的醫(yī)師、律師、演員喜歡這件禮物嗎？他們?yōu)楹味家獙⒍Y物轉(zhuǎn)手他人？
--喜歡。因?yàn)闋T臺(tái)上有兩個(gè)裝束象夏娃一樣的女人，他們不敢留下來(lái)。
3、 作者對(duì)醫(yī)師、律師、演員的表現(xiàn)持什么態(tài)度？小說(shuō)想以此表現(xiàn)怎樣的主題？
--作者對(duì)他們的表現(xiàn)持諷刺的態(tài)度。
小說(shuō)借一件藝術(shù)品多次被轉(zhuǎn)送的故事，反映了社會(huì)不同階層人的虛偽性。
4、燭臺(tái)再次回到醫(yī)師的手中，這合理嗎？為什么？
明確：合理。一方面，就文章而言，作者為了讓這個(gè)燭臺(tái)回到醫(yī)師手中設(shè)了幾處伏筆。在一開(kāi)頭，薩沙就聲言自己的母親是收購(gòu)古董的商人，這為最后燭臺(tái)被當(dāng)作古董收購(gòu)準(zhǔn)備了條件。其次，薩沙在送禮的時(shí)候就為燭臺(tái)只有一個(gè)而不是一對(duì)而感到遺憾。另一方面，就薩沙母子而言，救子之恩、救己之情無(wú)以言表，母子倆人倍感激動(dòng)，唯有用最好的東西來(lái)報(bào)答。銅燭臺(tái)作為祖?zhèn)髦?，其貴重不言而喻，可遺憾的是只有一只，好事成雙，當(dāng)母子再遇銅燭臺(tái)定會(huì)高價(jià)收回再送恩人。
5、本篇小說(shuō)在故事情節(jié)安排上與《麥琪的禮物》有哪些相似之處？
1) 運(yùn)用巧合的手法。
2) 意料之外、情理之中。
3) 尾聲都即高潮。
6、激發(fā)想象。
（齊聲朗讀結(jié)尾段）當(dāng)薩沙再送燭臺(tái)時(shí)，你認(rèn)為醫(yī)師想說(shuō)什么？寫(xiě)出來(lái)好，還是不寫(xiě)出來(lái)好？
小組討論。
明確：“天哪！這是我前面剛剛送走的！” “天哪！你怎么又來(lái)了！”“薩沙，你叫我說(shuō)什么好呢！”之類(lèi)包含第一反應(yīng)的表達(dá)。
當(dāng)然，以不寫(xiě)出來(lái)為好。一是表明其驟然涌現(xiàn)的第一反應(yīng)過(guò)于強(qiáng)烈，以致抑制了語(yǔ)言的表達(dá)。二是前述的多種原因使他覺(jué)得說(shuō)不請(qǐng)楚，即使說(shuō)了也沒(méi)有用，舌頭打住了。三是無(wú)須寫(xiě)出，讀者也能感受到他瞬間的驚訝與不安，同時(shí)也給讀者想象的自由和趣味。
六、 布置作業(yè)：
續(xù)寫(xiě)故事：如果燭臺(tái)繼續(xù)送下去,接下來(lái)將會(huì)發(fā)生怎樣的故事?
１、充分發(fā)揮想象，體會(huì)醫(yī)師、律師等人的內(nèi)心活動(dòng)。
２、想象應(yīng)合乎人物性格，體現(xiàn)小說(shuō)主題。
七、小結(jié)：在本文中，我們看到的是一個(gè)純粹客觀的世界，里邊沒(méi)有作家個(gè)人的無(wú)休止的嘮叨，也沒(méi)有哲學(xué)式的議論，更沒(méi)有對(duì)政治的憤恨以及偏激的固執(zhí)，這是一個(gè)完全需要讀者自己去理解的世界。
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們真正體味到了契訶夫小說(shuō)的魅力，風(fēng)格質(zhì)樸，語(yǔ)言精練，篇幅簡(jiǎn)短，情節(jié)簡(jiǎn)單，不靠懸念吸引讀者，但自有一種震撼人的力量。同學(xué)們有機(jī)會(huì)，應(yīng)多讀讀契訶夫的作品。