《理想的階梯高一語(yǔ)文教案一等獎(jiǎng)》屬于語(yǔ)文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、理想的階梯高一語(yǔ)文教案一等獎(jiǎng)
[教學(xué)目標(biāo)]
1．通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”這一道理，并能從現(xiàn)在做起，努力奮斗，去實(shí)現(xiàn)自己的理想。
2．學(xué)習(xí)選用具體事例作論據(jù)的論證方法，記住名言警句和一些名人的事跡。
3．學(xué)習(xí)圍繞中心論點(diǎn)從幾個(gè)不同的方面展開論述的方法，適當(dāng)復(fù)習(xí)排比方式。
[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]
1．的結(jié)構(gòu)與思路是怎樣的?
分析：課文共八個(gè)自然段，可分三個(gè)部分。
第一部分(第1～3自然段)：針對(duì)青年中存在的三種現(xiàn)象提出中心論點(diǎn)：“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯?！边@一部分可分為二層。
第一層(第1、2自然段)：擺出青年中存在的理想和現(xiàn)實(shí)矛盾的問(wèn)題，著重提出三種現(xiàn)象。
第二層(第3自然段)：針對(duì)青年中存在問(wèn)題的共同點(diǎn)，提出中心論點(diǎn)。
第二部分(第4～7自然段)：分三個(gè)方面論述中心論點(diǎn)，即針對(duì)三種現(xiàn)象提出分論點(diǎn)，分析評(píng)述，幫助青年解決理想和現(xiàn)實(shí)矛盾的問(wèn)題。這一部分可分為三層。
第一層(第4自然段)：提出第一個(gè)分論點(diǎn)——“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”，并用馬克思、諾貝爾的具體事例作論據(jù)加以論證。
第二層(第5、6自然段)：提出第二個(gè)分論點(diǎn)——“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”，用愛迪生、魯迅、巴爾扎克的具體事例和朱自清的名言作論據(jù)進(jìn)行論證。
第三層(第7自然段)：提出第三個(gè)分論點(diǎn)——“理想的階梯，屬于迎難而上的人”，并用伽利略、布魯諾、高爾基和華羅庚、開普勒、道爾頓、愛因斯坦的具體事例作論據(jù)加以論證。
第三部分(第8自然段)：總結(jié)全文，激勵(lì)青年為實(shí)現(xiàn)光輝燦爛的理想而奮斗。
結(jié)構(gòu)完整，層次清晰，是的一個(gè)特點(diǎn)，文章在總體上用“總——分——總”的結(jié)構(gòu)。開頭部分提出中心論點(diǎn)：奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯；主體部分從三個(gè)不同的角度充分論證中心論點(diǎn)；結(jié)尾部分緊扣中心，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)全文。
文章的主體部分，圍繞中心論點(diǎn)，從三個(gè)不同的角度提出分論點(diǎn)：理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人；理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人；理想的階梯，屬于迎難而上的人。它們是每一層的論點(diǎn)，同時(shí)，又從不同角度，充分論證中心論點(diǎn)。因此，顯得脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
2．的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)是什么樣的關(guān)系?
分析：出現(xiàn)了這樣幾個(gè)論點(diǎn)：
①奮斗，是理想的階梯。
②理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。
②理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。
④理想的階梯，屬于迎難而上的人。
上述四個(gè)論點(diǎn)中，②③④是并列關(guān)系，均從屬于論點(diǎn)①，這三個(gè)論點(diǎn)從不同角度——目的、態(tài)度、意志三個(gè)方面深入論述論點(diǎn)①。通過(guò)分析，不難看出論點(diǎn)①是中心論點(diǎn)，②③④是分論點(diǎn)。分論點(diǎn)對(duì)所論述的那一側(cè)面內(nèi)容來(lái)說(shuō)是論點(diǎn)，而對(duì)中心論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，又是中心論點(diǎn)的論據(jù)。
3．《理想的階梯》這個(gè)標(biāo)題的含義是什么?這篇文章是采用什么結(jié)構(gòu)形式來(lái)展開論證的?
分析：《理想的階梯》這個(gè)標(biāo)題用比喻修辭手法，把實(shí)現(xiàn)四化這一理想比喻成一座高峰，要攀上這座高峰，就一定要架設(shè)起一架階梯，人們踏著這架階梯往上攀登，才能達(dá)到理想之巔。這架階梯就是奮斗。直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)就是，只有通過(guò)奮斗，才能實(shí)現(xiàn)理想；離開奮斗，理想就只能是幻想而已。
的結(jié)構(gòu)可以圖示為：
(一)是引論部分，提出中心論點(diǎn)：奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。(二)是本論部分，把中心論點(diǎn)剖分為二個(gè)分論點(diǎn)：理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人；理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人；理識(shí)的階梯，屬于迎難而上的人。這部分的意思是說(shuō)，奮斗這座階梯有三個(gè)梯級(jí)，一個(gè)是刻苦勤奮，一個(gè)是珍惜時(shí)間，一個(gè)是迎難而上；奮斗是一個(gè)比較抽象的概念，具體他說(shuō)，做到了刻苦勤奮、珍惜時(shí)間、迎難而上，就是實(shí)行奮斗。(三)是結(jié)論部分，重申和深化引論部分提出的中心論點(diǎn)。
從上面的分析，我們可以看出本論部分三個(gè)分論點(diǎn)是從三個(gè)側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)加以論證的。這三個(gè)分論點(diǎn)沒(méi)有先后之分，它們之間的關(guān)系是并列的，因此，我們說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式是“并列開拓式”。
4．《理想的階梯》本論部分三個(gè)分論點(diǎn)中的事實(shí)論據(jù)能不能互相調(diào)換?
三個(gè)分論點(diǎn)中都舉出了事實(shí)論據(jù)。第一個(gè)分論點(diǎn)講勤奮刻苦，舉了馬克思、諾貝爾廢寢忘食，刻苦奮斗的事；第二個(gè)分論點(diǎn)講珍惜時(shí)間，舉了巴爾扎克每天工作十六七個(gè)小時(shí)、愛迪生連續(xù)工作24小時(shí)甚至36小時(shí)的事；第三個(gè)分論點(diǎn)講迎難而上，舉了伽利略、布魯諾、高爾基、華羅庚、開普勒、道爾頓、愛因斯坦等人在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中都遇到了各種艱難險(xiǎn)阻，但他們卻迎難而上的事。
三個(gè)分論點(diǎn)中舉出的人和事可不可以互相調(diào)換呢?我們先看第一個(gè)分論點(diǎn)中所舉的馬克思和諾貝爾的事，這兩個(gè)人的事中有沒(méi)有珍惜時(shí)間、迎難而上的因素呢?當(dāng)然也有，但是作者所強(qiáng)調(diào)的是馬克思把座位下的水門汀地面磨掉了一層和諾貝爾廢寢忘食整整4年做了幾百次試驗(yàn)的事，這樣的事只能證明他們刻苦勤奮，并沒(méi)有說(shuō)明他們珍惜時(shí)間和迎難而上的精神。同樣，第二個(gè)分論點(diǎn)中舉出的人和事，雖然也有刻苦勤奮、迎難而上的因素，但作者強(qiáng)調(diào)的是珍惜時(shí)間；第三個(gè)分論點(diǎn)中舉出的人和事，雖然也有刻苦勤奮、珍惜時(shí)間的因素，但作者強(qiáng)調(diào)的是他們有迎難而上的精神。所以，按作者現(xiàn)在這樣取材的角度，三個(gè)分論點(diǎn)中的事實(shí)是不能調(diào)換的。
當(dāng)然，如果改變角度，三個(gè)分論點(diǎn)中的事實(shí)是可以調(diào)換的。如果用第一個(gè)分論點(diǎn)“刻苦勤奮”中所舉馬克思和諾貝爾的事會(huì)論證第二個(gè)分論點(diǎn)“珍惜時(shí)間”，那就應(yīng)當(dāng)寫他們?nèi)绾螕寱r(shí)間，每天工作多少小時(shí)，連續(xù)工作多少小時(shí)，不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間，視時(shí)間如生命的事；如果用第二個(gè)分論點(diǎn)中“珍惜時(shí)間”中所舉巴爾扎克的事去論證第一個(gè)分論點(diǎn)“迎難而上”，那就應(yīng)當(dāng)寫他如何廢寢忘食、如癡如狂地奮筆疾書的事；如果用第三個(gè)分論點(diǎn)“迎難而上”中所舉伽利略、、布魯諾、高爾基等人的事去論證第二個(gè)分論點(diǎn)“珍惜時(shí)間”，那就應(yīng)當(dāng)寫他們?nèi)绾巫ゾo時(shí)間、利用時(shí)間，在和常人同等的時(shí)間內(nèi)取得了常人所不可企及的成果的事。
由此，我們可以看出，一個(gè)事例可以從幾個(gè)不同的側(cè)重點(diǎn)論證幾個(gè)不同的論點(diǎn)，關(guān)鍵是要找出論據(jù)與論點(diǎn)之間的因果聯(lián)系，把論據(jù)與論點(diǎn)統(tǒng)一在一個(gè)角度里，使其緊密地結(jié)合成一個(gè)整體。學(xué)生初學(xué)寫議論文時(shí)，常常只在論點(diǎn)后隨便寫上一個(gè)事例，而不注意這個(gè)事例與論點(diǎn)的結(jié)合，出現(xiàn)論點(diǎn)與論據(jù)錯(cuò)位的毛病，通過(guò)對(duì)這一個(gè)問(wèn)題的解答，我們便知道這一毛病以現(xiàn)的原因和今后在寫作中怎樣才能避免這一毛病的出現(xiàn)了。
5．《理想的階梯》在邏輯推理上有什么特色?
分析：
引論部分(1、2段)提出的中心論點(diǎn)是：要實(shí)現(xiàn)四化實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，青年首先要有為四化為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身的理想，但是僅僅有理想而不為實(shí)現(xiàn)理想去艱苦奮斗，理想也只能是幻想而已；奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。
這個(gè)中心論點(diǎn)包含了一個(gè)“必要條件假言推理”，先確立的大前提是“只有樹立理想，才能實(shí)現(xiàn)四化實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，接著用“無(wú)之必不然，有之未必然”的規(guī)則進(jìn)行推理，論述青年不樹立理想必然不能實(shí)現(xiàn)四化實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是樹立理想還只是實(shí)現(xiàn)四化實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一個(gè)必要條件，如果僅僅停留在這一步，還是不能實(shí)現(xiàn)的，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，還必須艱苦奮斗，所以說(shuō)“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”。
接下來(lái)三個(gè)分論點(diǎn)的提出，也都是采用“必要條件假言推理”的邏輯推理形式：刻苦勤奮(第一個(gè)分論點(diǎn))是奮斗的一個(gè)必不可少的方面，不刻苦勤奮就不算是奮斗，但是僅僅刻苦勤奮了，還不能算是完全的奮斗，還必須珍惜時(shí)間(第二個(gè)分論點(diǎn))，還必須迎難而—二(第三個(gè)分論點(diǎn))；只有做到了刻苦勤奮、珍惜時(shí)間、迎難而上，才能算是完全的奮斗。
采用這種辯證剖析的推理形式，把思想不斷地往前推進(jìn)加深，閃耀著理性的光輝，把讀者的認(rèn)識(shí)引向了一個(gè)新的高度和深度，使人感到有一種無(wú)可置疑的邏輯美。
6．《理想的階梯》本論部分三個(gè)分論點(diǎn)各用什么方法展開論證?
第3段，第一句“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”是段首中心句，結(jié)構(gòu)上稱為段的“起始部分”，是全文的第一個(gè)分論點(diǎn)“為實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高理想……激勵(lì)著他們?nèi)タ炭鄪^斗”是這一段的“展開部分”，是對(duì)起始部分所提分論點(diǎn)的論證，所用論證方法是科學(xué)歸納法中的求同法?！扒笸ā笔且允挛镩g的因果聯(lián)系為主要依據(jù)的，具體步驟是“由異到同”，即先分別闡述幾個(gè)事例在各個(gè)側(cè)面的不同點(diǎn)，再歸納起來(lái)分析它們?cè)诒举|(zhì)上的一個(gè)相同點(diǎn)，這個(gè)相同點(diǎn)就是論點(diǎn)成立的原因。這一段先分別闡述馬克思、諾貝爾各自所從事的不同事業(yè)、所作的不同努力、所取得的不同成就，然后總起來(lái)分所闡明他們的共同特點(diǎn)：他們不僅都有崇高的理想，而且都有刻苦勤奮的行動(dòng)，他們都實(shí)現(xiàn)了自己的理想；這就可以得出結(jié)論：刻苦勤奮的人是能實(shí)現(xiàn)理想的。最后兩句是這一段的“終結(jié)部分”，聯(lián)系當(dāng)前青年的實(shí)際，對(duì)起始部分提出的論點(diǎn)作了重申和深化。
第4、5段是對(duì)第二個(gè)分論點(diǎn)“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”的淪證，第4段仍然用““求同法”展開論證，第5段改用了”反證法”?！胺醋C法”就是在展開論證時(shí)，提出一個(gè)與論點(diǎn)相矛盾的判斷，并闡明這個(gè)判斷是虛假的，然后根據(jù)排中律(兩個(gè)相互矛盾的判斷不能同假，必有一真)，誰(shuí)知論點(diǎn)的真實(shí)性。這一段首先提出“要珍惜時(shí)間”，然后提出一個(gè)與之相矛盾的判斷“有人不珍惜時(shí)間”，并進(jìn)一步分析其原因是“沒(méi)有理想”，是“不懂人生的意義”，接著斷定：這樣的人是不能實(shí)現(xiàn)理想的；反之，抓住一分一秒的時(shí)間，努力奮斗，就能實(shí)現(xiàn)崇高的目標(biāo)。
第6段第一句“理想的階梯，屬于迎難而上的人”，是全文的第三個(gè)分論點(diǎn)?！皧^斗的必要……頑強(qiáng)不息的奮斗精神”是論證的展開部分，采用了“選言排他法”。所謂“選言排他法”就是在段的起始部分確立分論點(diǎn)以后，在段的展開部分首先構(gòu)成一個(gè)包括論點(diǎn)作為一個(gè)選言支的不相容的選言判斷，然后根據(jù)不相容選言推理中“否定肯定式”，論證其他選言支都是假的，從而斷定論點(diǎn)的真實(shí)。這一段是這樣論證的，首先構(gòu)成一個(gè)包括論點(diǎn)”(“理想的階梯，屬于迎難而上的人)作為一個(gè)選言支的不相容的選言判斷：在通往四化的征途上，遇到困難以后，有的人迎難而上；有的人以“客觀條件差”為借口，遇難而退；有的人以“崗位平凡”為理由，回避困難。然后在展開部分，根據(jù)不相容選言推理中的“否定肯定式”，論證論點(diǎn)以外的兩個(gè)選言支的虛假性。這樣，在終結(jié)部分就有充足理由對(duì)論點(diǎn)加以重申和深化：在奮斗中舒展自己的雙臂，迎難而上的人，必將取得令人欣慰的碩果。
總之，三個(gè)分論點(diǎn)在論證過(guò)程中，都運(yùn)用了準(zhǔn)確的概念、真實(shí)的判斷和無(wú)可置辯的邏輯推理，充分揭示了理想問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律，不僅使讀者(特別是青年讀者)在思想上得到到了啟發(fā)，認(rèn)識(shí)上得到了提高，而且在情感上得到激勵(lì)，使人產(chǎn)生一種為崇高理想而努力奮斗的行動(dòng)渴望。這是在理論論證上的最大成功之處。
[教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)]
一、導(dǎo)入新課。
每個(gè)同學(xué)對(duì)自己的未來(lái)都充滿了希望，有過(guò)多少不同的想法、目標(biāo)和希望，其中最能激勵(lì)自己去為之奮斗的就是自己的理想。但要實(shí)現(xiàn)理想并非一件輕而易舉的事。分別請(qǐng)幾名同學(xué)談?wù)勛约旱睦硐牒蜑橹畩^斗的感想后，引入課題。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
要求學(xué)生認(rèn)真通讀課文，并思考下列問(wèn)題：①注意需要注音和解釋的一些字詞。通過(guò)查閱工具書給字詞注音釋義。②弄懂課文題目的含義，弄清是什么短語(yǔ)，用了什么修辭方法。③找出課文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。理清文章的論證方法和論證層次。
三、研習(xí)新課。
1．給下面加線的字注音。
遮挽(wǎn)翱(áo)翔鞭笞(chī)
廢寢(qǐn)忘食筆耕不輟(chu)
怨天尤(yóu)人攫(jué)取
2．解釋下列詞語(yǔ)。
遮挽：攔住挽回。
翱翔：鳥在天空回旋飛翔。比喻自由自在地邀游。
鞭笞：用鞭子、竹板之類抽打。
廢寢忘食：顧不得睡覺，忘記了吃飯形容專心致力于某件事。筆耕不輟：長(zhǎng)時(shí)間不停止地寫作。
怨天尤人：受了挫折或出了問(wèn)題后，只是一味怨天，歸罪別人。
(以上預(yù)習(xí)后，請(qǐng)同學(xué)到黑板上做，集體訂正。)
3．學(xué)習(xí)、分析課文。
(1)的題目“理想的階梯”用了什么修辭方法?“階梯”的含義是什么?這樣寫有什么好處?
明確：題目用了比喻的修辭方法，“階梯”指實(shí)現(xiàn)理想的方法和途徑。作者以比喻的形式生動(dòng)形象地說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)理想必須像登階梯那樣，堅(jiān)韌不拔、腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地向上攀登。
(2)認(rèn)真讀課文，理解什么是實(shí)現(xiàn)理想的“階梯”。并從文中畫出有關(guān)的句子，再弄清這個(gè)句子在文中起什么作用。
明確：作者認(rèn)為“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”，這是全文的中心論點(diǎn)，起著統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，以下的內(nèi)容都圍繞它來(lái)展開闡述。
(3)“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”，是全文的中心論點(diǎn)。作者是怎樣提出這一論點(diǎn)的?文章的第1段能否略去不寫?為什么?明確：作者從青年們的熱門話題“理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾”談起，指出青年中普遍存在的三種現(xiàn)象，并針對(duì)三種現(xiàn)象提出了“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”這一觀點(diǎn)。
文章的開頭一段不能略去，因?yàn)閺那嗄陚兊臒衢T話題談起，才能引起青年們的閱讀興趣，達(dá)到增強(qiáng)文章的吸引力的效果。
(4)中心論點(diǎn)提出之后，作者是怎樣圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論述的?論述部分與課文第2段有什么聯(lián)系?
明確：作者提出中心論點(diǎn)后，接著從三個(gè)方面進(jìn)行了論述。(要求同學(xué)們從課文中找出三個(gè)方面論述的中心句)三個(gè)方面分別從“刻苦勤奮”、“珍惜時(shí)間”、“迎難而上”三個(gè)不同的角度來(lái)闡明中心論點(diǎn)。這三個(gè)方面是并列關(guān)系，共同構(gòu)成排比段落。各方面的第1句是中心句，也是全文的分論點(diǎn)。三個(gè)方面既獨(dú)立成章，又相輔相成，結(jié)為一個(gè)整體，共同為中心論點(diǎn)服務(wù)，闡述論證了中心論點(diǎn)。另外，這三個(gè)方面又是與第2段中三個(gè)“有的……”相對(duì)應(yīng)的，因此三個(gè)分論點(diǎn)又圍繞中心論點(diǎn)針對(duì)青年中存在的三種現(xiàn)象提出來(lái)，它為論證中心論點(diǎn)服服，闡述了“奮斗”的內(nèi)容。
(5)引導(dǎo)學(xué)生分析第一個(gè)分論點(diǎn)部分的論述層次，概括層意。
明確：本段分為三層。第一層(第①句)：提出分論點(diǎn)——“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人?！钡诙?馬克思為……激勵(lì)著他們?nèi)タ炭鄪^斗)：展開論述，列舉事例，說(shuō)明杰出的人物是沿著理想的階梯刻苦勤奮取得成功的。第三層(今天……澆開燦爛的理想之花)：激勵(lì)青年們刻苦勤奮，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。
(6)集體朗讀l-3段，請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)述馬克思和諾貝爾的故事。
(7)集體朗讀5、6段后思考：作者提出“理想的階梯屬于珍惜時(shí)間的人”這個(gè)觀點(diǎn)后，是怎樣進(jìn)行論述的?
明確：作者先從正面闡述，文中列舉了三個(gè)有代表性的人物：魯迅、巴爾扎克、愛迪生。魯迅對(duì)時(shí)間是“惜”如生命，巴爾扎克是如癡如狂地不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間去“拼”，而愛迪生則是“擠”時(shí)間，“連續(xù)工作24小時(shí)，甚至36小時(shí)”。
再?gòu)姆疵骊U述，作者先算了一筆時(shí)間賬，說(shuō)明“時(shí)間的流逝是無(wú)情的，可怕的?！比缓笠弥熳郧宓囊欢卧捳f(shuō)明“光陰似箭，日月如梭”的常理，指出有的人至今不知珍惜時(shí)光。最后是小結(jié)，扣住上一段開頭提出的觀點(diǎn)，把“有無(wú)理想”和“是否珍惜時(shí)間”聯(lián)系起來(lái)說(shuō)理：沒(méi)有理想的人，不懂人生的意義，對(duì)時(shí)間自然不珍惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因?yàn)槊恳凰查g的奮斗，都關(guān)系著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
(8)讓學(xué)生默讀第7段，在分析第一、二兩個(gè)分論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，與同桌分析第三個(gè)分論點(diǎn)部分的內(nèi)容。
討論明確：文章提出“理想的階梯，屬于迎難而上的人”這一觀點(diǎn)后，作者分兩層論述。首先闡述如何對(duì)待困難。以伽利略、布魯諾、高爾基為例進(jìn)行論證，詳寫高爾基，略寫伽利略、布魯諾。第二層主要論述在平凡的崗位上能否有成就。這一層列舉了華羅庚、開普勒、道爾頓、愛因斯坦的事例，闡明“無(wú)志之人，將使生命比崗位更平凡；有志之人，將在平凡崗位成功”這一道理。最后激勵(lì)“有理想有抱負(fù)的青年”不要怕困難，要迎難而上，通過(guò)奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的理想。
(9)提問(wèn)：結(jié)尾部分是怎樣總結(jié)全文的?
明確：最后一段從上文三個(gè)方面的分析闡述歸結(jié)出“奮斗，是改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大杠桿，是億萬(wàn)人民共攀四化高峰的堅(jiān)實(shí)階梯”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，與第2段提出的中心論點(diǎn)“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”相呼應(yīng)，使文章首尾圓合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。這個(gè)結(jié)論，緊扣中心，但又不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，是聯(lián)系實(shí)際對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行具體的闡發(fā)。在此基礎(chǔ)上，文章結(jié)尾提出了極具感召力的言詞：讓我們?cè)谙蛩幕M(jìn)軍的偉大征途上，譜寫出自己的“奮斗之歌”吧！
(10)總結(jié)全文。
我們學(xué)完了全文，懂得開頭部分提出中心論點(diǎn)；主體部分圍繞中心論點(diǎn)，從三個(gè)不同的方面列舉了大量事實(shí)進(jìn)行論述；結(jié)尾第7段總結(jié)全文，得出結(jié)論。下面請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文內(nèi)容列一個(gè)結(jié)構(gòu)提綱。
如圖所示：一、引論部分二、本論部分三、結(jié)論部分
提出中心論點(diǎn)從三個(gè)方面展開論述總結(jié)全文
2、理想的階梯高一語(yǔ)文教案
[教學(xué)目標(biāo)]
1．通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”這一道理，并能從現(xiàn)在做起，努力奮斗，去實(shí)現(xiàn)自己的理想。
2．學(xué)習(xí)選用具體事例作論據(jù)的論證方法，記住名言警句和一些名人的事跡。
3．學(xué)習(xí)圍繞中心論點(diǎn)從幾個(gè)不同的方面展開論述的方法，適當(dāng)復(fù)習(xí)排比方式。
[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]
1．的結(jié)構(gòu)與思路是怎樣的?
分析：課文共八個(gè)自然段，可分三個(gè)部分。
第一部分(第1～3自然段)：針對(duì)青年中存在的三種現(xiàn)象提出中心論點(diǎn)：“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。”這一部分可分為二層。
第一層(第1、2自然段)：擺出青年中存在的理想和現(xiàn)實(shí)矛盾的問(wèn)題，著重提出三種現(xiàn)象。
第二層(第3自然段)：針對(duì)青年中存在問(wèn)題的共同點(diǎn)，提出中心論點(diǎn)。
第二部分(第4～7自然段)：分三個(gè)方面論述中心論點(diǎn)，即針對(duì)三種現(xiàn)象提出分論點(diǎn)，分析評(píng)述，幫助青年解決理想和現(xiàn)實(shí)矛盾的問(wèn)題。這一部分可分為三層。
第一層(第4自然段)：提出第一個(gè)分論點(diǎn)——“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”，并用馬克思、諾貝爾的具體事例作論據(jù)加以論證。
第二層(第5、6自然段)：提出第二個(gè)分論點(diǎn)——“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”，用愛迪生、魯迅、巴爾扎克的具體事例和朱自清的名言作論據(jù)進(jìn)行論證。
第三層(第7自然段)：提出第三個(gè)分論點(diǎn)——“理想的階梯，屬于迎難而上的人”，并用伽利略、布魯諾、高爾基和華羅庚、開普勒、道爾頓、愛因斯坦的具體事例作論據(jù)加以論證。
第三部分(第8自然段)：總結(jié)全文，激勵(lì)青年為實(shí)現(xiàn)光輝燦爛的理想而奮斗。
結(jié)構(gòu)完整，層次清晰，是的一個(gè)特點(diǎn)，文章在總體上用“總——分——總”的結(jié)構(gòu)。開頭部分提出中心論點(diǎn)：奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯；主體部分從三個(gè)不同的角度充分論證中心論點(diǎn)；結(jié)尾部分緊扣中心，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)全文。
文章的主體部分，圍繞中心論點(diǎn)，從三個(gè)不同的角度提出分論點(diǎn)：理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人；理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人；理想的階梯，屬于迎難而上的人。它們是每一層的論點(diǎn)，同時(shí)，又從不同角度，充分論證中心論點(diǎn)。因此，顯得脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
2．的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)是什么樣的關(guān)系?
分析：出現(xiàn)了這樣幾個(gè)論點(diǎn)：
①奮斗，是理想的階梯。
②理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。
②理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。
④理想的階梯，屬于迎難而上的人。
上述四個(gè)論點(diǎn)中，②③④是并列關(guān)系，均從屬于論點(diǎn)①，這三個(gè)論點(diǎn)從不同角度——目的、態(tài)度、意志三個(gè)方面深入論述論點(diǎn)①。通過(guò)分析，不難看出論點(diǎn)①是中心論點(diǎn)，②③④是分論點(diǎn)。分論點(diǎn)對(duì)所論述的那一側(cè)面內(nèi)容來(lái)說(shuō)是論點(diǎn)，而對(duì)中心論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，又是中心論點(diǎn)的論據(jù)。
3．《理想的階梯》這個(gè)標(biāo)題的含義是什么?這篇文章是采用什么結(jié)構(gòu)形式來(lái)展開論證的?
分析：《理想的階梯》這個(gè)標(biāo)題用比喻修辭手法，把實(shí)現(xiàn)四化這一理想比喻成一座高峰，要攀上這座高峰，就一定要架設(shè)起一架階梯，人們踏著這架階梯往上攀登，才能達(dá)到理想之巔。這架階梯就是奮斗。直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)就是，只有通過(guò)奮斗，才能實(shí)現(xiàn)理想；離開奮斗，理想就只能是幻想而已。
的結(jié)構(gòu)可以圖示為：
(一)是引論部分，提出中心論點(diǎn)：奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。(二)是本論部分，把中心論點(diǎn)剖分為二個(gè)分論點(diǎn)：理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人；理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人；理識(shí)的階梯，屬于迎難而上的人。這部分的意思是說(shuō)，奮斗這座階梯有三個(gè)梯級(jí)，一個(gè)是刻苦勤奮，一個(gè)是珍惜時(shí)間，一個(gè)是迎難而上；奮斗是一個(gè)比較抽象的概念，具體他說(shuō)，做到了刻苦勤奮、珍惜時(shí)間、迎難而上，就是實(shí)行奮斗。(三)是結(jié)論部分，重申和深化引論部分提出的中心論點(diǎn)。
從上面的分析，我們可以看出本論部分三個(gè)分論點(diǎn)是從三個(gè)側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)加以論證的。這三個(gè)分論點(diǎn)沒(méi)有先后之分，它們之間的關(guān)系是并列的，因此，我們說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式是“并列開拓式”。
4．《理想的階梯》本論部分三個(gè)分論點(diǎn)中的事實(shí)論據(jù)能不能互相調(diào)換?
三個(gè)分論點(diǎn)中都舉出了事實(shí)論據(jù)。第一個(gè)分論點(diǎn)講勤奮刻苦，舉了馬克思、諾貝爾廢寢忘食，刻苦奮斗的事；第二個(gè)分論點(diǎn)講珍惜時(shí)間，舉了巴爾扎克每天工作十六七個(gè)小時(shí)、愛迪生連續(xù)工作24小時(shí)甚至36小時(shí)的事；第三個(gè)分論點(diǎn)講迎難而上，舉了伽利略、布魯諾、高爾基、華羅庚、開普勒、道爾頓、愛因斯坦等人在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中都遇到了各種艱難險(xiǎn)阻，但他們卻迎難而上的事。
三個(gè)分論點(diǎn)中舉出的人和事可不可以互相調(diào)換呢?我們先看第一個(gè)分論點(diǎn)中所舉的馬克思和諾貝爾的事，這兩個(gè)人的事中有沒(méi)有珍惜時(shí)間、迎難而上的因素呢?當(dāng)然也有，但是作者所強(qiáng)調(diào)的是馬克思把座位下的水門汀地面磨掉了一層和諾貝爾廢寢忘食整整4年做了幾百次試驗(yàn)的事，這樣的事只能證明他們刻苦勤奮，并沒(méi)有說(shuō)明他們珍惜時(shí)間和迎難而上的精神。同樣，第二個(gè)分論點(diǎn)中舉出的人和事，雖然也有刻苦勤奮、迎難而上的因素，但作者強(qiáng)調(diào)的是珍惜時(shí)間；第三個(gè)分論點(diǎn)中舉出的人和事，雖然也有刻苦勤奮、珍惜時(shí)間的因素，但作者強(qiáng)調(diào)的是他們有迎難而上的精神。所以，按作者現(xiàn)在這樣取材的角度，三個(gè)分論點(diǎn)中的事實(shí)是不能調(diào)換的。
當(dāng)然，如果改變角度，三個(gè)分論點(diǎn)中的事實(shí)是可以調(diào)換的。如果用第一個(gè)分論點(diǎn)“刻苦勤奮”中所舉馬克思和諾貝爾的事會(huì)論證第二個(gè)分論點(diǎn)“珍惜時(shí)間”，那就應(yīng)當(dāng)寫他們?nèi)绾螕寱r(shí)間，每天工作多少小時(shí)，連續(xù)工作多少小時(shí)，不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間，視時(shí)間如生命的事；如果用第二個(gè)分論點(diǎn)中“珍惜時(shí)間”中所舉巴爾扎克的事去論證第一個(gè)分論點(diǎn)“迎難而上”，那就應(yīng)當(dāng)寫他如何廢寢忘食、如癡如狂地奮筆疾書的事；如果用第三個(gè)分論點(diǎn)“迎難而上”中所舉伽利略、、布魯諾、高爾基等人的事去論證第二個(gè)分論點(diǎn)“珍惜時(shí)間”，那就應(yīng)當(dāng)寫他們?nèi)绾巫ゾo時(shí)間、利用時(shí)間，在和常人同等的時(shí)間內(nèi)取得了常人所不可企及的成果的事。
由此，我們可以看出，一個(gè)事例可以從幾個(gè)不同的側(cè)重點(diǎn)論證幾個(gè)不同的論點(diǎn)，關(guān)鍵是要找出論據(jù)與論點(diǎn)之間的因果聯(lián)系，把論據(jù)與論點(diǎn)統(tǒng)一在一個(gè)角度里，使其緊密地結(jié)合成一個(gè)整體。學(xué)生初學(xué)寫議論文時(shí)，常常只在論點(diǎn)后隨便寫上一個(gè)事例，而不注意這個(gè)事例與論點(diǎn)的結(jié)合，出現(xiàn)論點(diǎn)與論據(jù)錯(cuò)位的毛病，通過(guò)對(duì)這一個(gè)問(wèn)題的解答，我們便知道這一毛病以現(xiàn)的原因和今后在寫作中怎樣才能避免這一毛病的出現(xiàn)了。
5．《理想的階梯》在邏輯推理上有什么特色?
分析：
引論部分(1、2段)提出的中心論點(diǎn)是：要實(shí)現(xiàn)四化實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，青年首先要有為四化為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身的理想，但是僅僅有理想而不為實(shí)現(xiàn)理想去艱苦奮斗，理想也只能是幻想而已；奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。
這個(gè)中心論點(diǎn)包含了一個(gè)“必要條件假言推理”，先確立的大前提是“只有樹立理想，才能實(shí)現(xiàn)四化實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，接著用“無(wú)之必不然，有之未必然”的規(guī)則進(jìn)行推理，論述青年不樹立理想必然不能實(shí)現(xiàn)四化實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是樹立理想還只是實(shí)現(xiàn)四化實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一個(gè)必要條件，如果僅僅停留在這一步，還是不能實(shí)現(xiàn)的，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，還必須艱苦奮斗，所以說(shuō)“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”。
接下來(lái)三個(gè)分論點(diǎn)的提出，也都是采用“必要條件假言推理”的邏輯推理形式：刻苦勤奮(第一個(gè)分論點(diǎn))是奮斗的一個(gè)必不可少的方面，不刻苦勤奮就不算是奮斗，但是僅僅刻苦勤奮了，還不能算是完全的奮斗，還必須珍惜時(shí)間(第二個(gè)分論點(diǎn))，還必須迎難而—二(第三個(gè)分論點(diǎn))；只有做到了刻苦勤奮、珍惜時(shí)間、迎難而上，才能算是完全的奮斗。
采用這種辯證剖析的推理形式，把思想不斷地往前推進(jìn)加深，閃耀著理性的光輝，把讀者的認(rèn)識(shí)引向了一個(gè)新的高度和深度，使人感到有一種無(wú)可置疑的邏輯美。
6．《理想的階梯》本論部分三個(gè)分論點(diǎn)各用什么方法展開論證?
第3段，第一句“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”是段首中心句，結(jié)構(gòu)上稱為段的“起始部分”，是全文的第一個(gè)分論點(diǎn)“為實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高理想……激勵(lì)著他們?nèi)タ炭鄪^斗”是這一段的“展開部分”，是對(duì)起始部分所提分論點(diǎn)的論證，所用論證方法是科學(xué)歸納法中的求同法。“求同法”是以事物間的因果聯(lián)系為主要依據(jù)的，具體步驟是“由異到同”，即先分別闡述幾個(gè)事例在各個(gè)側(cè)面的不同點(diǎn)，再歸納起來(lái)分析它們?cè)诒举|(zhì)上的一個(gè)相同點(diǎn)，這個(gè)相同點(diǎn)就是論點(diǎn)成立的原因。這一段先分別闡述馬克思、諾貝爾各自所從事的不同事業(yè)、所作的不同努力、所取得的不同成就，然后總起來(lái)分所闡明他們的共同特點(diǎn)：他們不僅都有崇高的理想，而且都有刻苦勤奮的行動(dòng)，他們都實(shí)現(xiàn)了自己的理想；這就可以得出結(jié)論：刻苦勤奮的人是能實(shí)現(xiàn)理想的。最后兩句是這一段的“終結(jié)部分”，聯(lián)系當(dāng)前青年的實(shí)際，對(duì)起始部分提出的論點(diǎn)作了重申和深化。
第4、5段是對(duì)第二個(gè)分論點(diǎn)“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”的淪證，第4段仍然用““求同法”展開論證，第5段改用了”反證法”?！胺醋C法”就是在展開論證時(shí)，提出一個(gè)與論點(diǎn)相矛盾的判斷，并闡明這個(gè)判斷是虛假的，然后根據(jù)排中律(兩個(gè)相互矛盾的判斷不能同假，必有一真)，誰(shuí)知論點(diǎn)的真實(shí)性。這一段首先提出“要珍惜時(shí)間”，然后提出一個(gè)與之相矛盾的判斷“有人不珍惜時(shí)間”，并進(jìn)一步分析其原因是“沒(méi)有理想”，是“不懂人生的意義”，接著斷定：這樣的人是不能實(shí)現(xiàn)理想的；反之，抓住一分一秒的時(shí)間，努力奮斗，就能實(shí)現(xiàn)崇高的目標(biāo)。
第6段第一句“理想的階梯，屬于迎難而上的人”，是全文的第三個(gè)分論點(diǎn)?！皧^斗的必要……頑強(qiáng)不息的奮斗精神”是論證的展開部分，采用了“選言排他法”。所謂“選言排他法”就是在段的起始部分確立分論點(diǎn)以后，在段的展開部分首先構(gòu)成一個(gè)包括論點(diǎn)作為一個(gè)選言支的不相容的選言判斷，然后根據(jù)不相容選言推理中“否定肯定式”，論證其他選言支都是假的，從而斷定論點(diǎn)的真實(shí)。這一段是這樣論證的，首先構(gòu)成一個(gè)包括論點(diǎn)”(“理想的階梯，屬于迎難而上的人)作為一個(gè)選言支的不相容的選言判斷：在通往四化的征途上，遇到困難以后，有的人迎難而上；有的人以“客觀條件差”為借口，遇難而退；有的人以“崗位平凡”為理由，回避困難。然后在展開部分，根據(jù)不相容選言推理中的“否定肯定式”，論證論點(diǎn)以外的兩個(gè)選言支的虛假性。這樣，在終結(jié)部分就有充足理由對(duì)論點(diǎn)加以重申和深化：在奮斗中舒展自己的雙臂，迎難而上的人，必將取得令人欣慰的碩果。
總之，三個(gè)分論點(diǎn)在論證過(guò)程中，都運(yùn)用了準(zhǔn)確的概念、真實(shí)的判斷和無(wú)可置辯的邏輯推理，充分揭示了理想問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律，不僅使讀者(特別是青年讀者)在思想上得到到了啟發(fā)，認(rèn)識(shí)上得到了提高，而且在情感上得到激勵(lì)，使人產(chǎn)生一種為崇高理想而努力奮斗的行動(dòng)渴望。這是在理論論證上的最大成功之處。
[教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)]
一、導(dǎo)入新課。
每個(gè)同學(xué)對(duì)自己的未來(lái)都充滿了希望，有過(guò)多少不同的想法、目標(biāo)和希望，其中最能激勵(lì)自己去為之奮斗的就是自己的理想。但要實(shí)現(xiàn)理想并非一件輕而易舉的事。分別請(qǐng)幾名同學(xué)談?wù)勛约旱睦硐牒蜑橹畩^斗的感想后，引入課題。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
要求學(xué)生認(rèn)真通讀課文，并思考下列問(wèn)題：①注意需要注音和解釋的一些字詞。通過(guò)查閱工具書給字詞注音釋義。②弄懂課文題目的含義，弄清是什么短語(yǔ)，用了什么修辭方法。③找出課文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。理清文章的論證方法和論證層次。
三、研習(xí)新課。
1．給下面加線的字注音。
遮挽(wǎn)翱(áo)翔鞭笞(chī)
廢寢(qǐn)忘食筆耕不輟(chu)
怨天尤(yóu)人攫(jué)取
2．解釋下列詞語(yǔ)。
遮挽：攔住挽回。
翱翔：鳥在天空回旋飛翔。比喻自由自在地邀游。
鞭笞：用鞭子、竹板之類抽打。
廢寢忘食：顧不得睡覺，忘記了吃飯形容專心致力于某件事。筆耕不輟：長(zhǎng)時(shí)間不停止地寫作。
怨天尤人：受了挫折或出了問(wèn)題后，只是一味怨天，歸罪別人。
(以上預(yù)習(xí)后，請(qǐng)同學(xué)到黑板上做，集體訂正。)
3．學(xué)習(xí)、分析課文。
(1)的題目“理想的階梯”用了什么修辭方法?“階梯”的含義是什么?這樣寫有什么好處?
明確：題目用了比喻的修辭方法，“階梯”指實(shí)現(xiàn)理想的方法和途徑。作者以比喻的形式生動(dòng)形象地說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)理想必須像登階梯那樣，堅(jiān)韌不拔、腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地向上攀登。
(2)認(rèn)真讀課文，理解什么是實(shí)現(xiàn)理想的“階梯”。并從文中畫出有關(guān)的句子，再弄清這個(gè)句子在文中起什么作用。
明確：作者認(rèn)為“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”，這是全文的中心論點(diǎn)，起著統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，以下的內(nèi)容都圍繞它來(lái)展開闡述。
(3)“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”，是全文的中心論點(diǎn)。作者是怎樣提出這一論點(diǎn)的?文章的第1段能否略去不寫?為什么?明確：作者從青年們的熱門話題“理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾”談起，指出青年中普遍存在的三種現(xiàn)象，并針對(duì)三種現(xiàn)象提出了“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”這一觀點(diǎn)。
文章的開頭一段不能略去，因?yàn)閺那嗄陚兊臒衢T話題談起，才能引起青年們的閱讀興趣，達(dá)到增強(qiáng)文章的吸引力的效果。
(4)中心論點(diǎn)提出之后，作者是怎樣圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論述的?論述部分與課文第2段有什么聯(lián)系?
明確：作者提出中心論點(diǎn)后，接著從三個(gè)方面進(jìn)行了論述。(要求同學(xué)們從課文中找出三個(gè)方面論述的中心句)三個(gè)方面分別從“刻苦勤奮”、“珍惜時(shí)間”、“迎難而上”三個(gè)不同的角度來(lái)闡明中心論點(diǎn)。這三個(gè)方面是并列關(guān)系，共同構(gòu)成排比段落。各方面的第1句是中心句，也是全文的分論點(diǎn)。三個(gè)方面既獨(dú)立成章，又相輔相成，結(jié)為一個(gè)整體，共同為中心論點(diǎn)服務(wù)，闡述論證了中心論點(diǎn)。另外，這三個(gè)方面又是與第2段中三個(gè)“有的……”相對(duì)應(yīng)的，因此三個(gè)分論點(diǎn)又圍繞中心論點(diǎn)針對(duì)青年中存在的三種現(xiàn)象提出來(lái)，它為論證中心論點(diǎn)服服，闡述了“奮斗”的內(nèi)容。
(5)引導(dǎo)學(xué)生分析第一個(gè)分論點(diǎn)部分的論述層次，概括層意。
明確：本段分為三層。第一層(第①句)：提出分論點(diǎn)——“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人?！钡诙?馬克思為……激勵(lì)著他們?nèi)タ炭鄪^斗)：展開論述，列舉事例，說(shuō)明杰出的人物是沿著理想的階梯刻苦勤奮取得成功的。第三層(今天……澆開燦爛的理想之花)：激勵(lì)青年們刻苦勤奮，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。
(6)集體朗讀l-3段，請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)述馬克思和諾貝爾的故事。
(7)集體朗讀5、6段后思考：作者提出“理想的階梯屬于珍惜時(shí)間的人”這個(gè)觀點(diǎn)后，是怎樣進(jìn)行論述的?
明確：作者先從正面闡述，文中列舉了三個(gè)有代表性的人物：魯迅、巴爾扎克、愛迪生。魯迅對(duì)時(shí)間是“惜”如生命，巴爾扎克是如癡如狂地不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間去“拼”，而愛迪生則是“擠”時(shí)間，“連續(xù)工作24小時(shí)，甚至36小時(shí)”。
再?gòu)姆疵骊U述，作者先算了一筆時(shí)間賬，說(shuō)明“時(shí)間的流逝是無(wú)情的，可怕的?！比缓笠弥熳郧宓囊欢卧捳f(shuō)明“光陰似箭，日月如梭”的常理，指出有的人至今不知珍惜時(shí)光。最后是小結(jié)，扣住上一段開頭提出的觀點(diǎn)，把“有無(wú)理想”和“是否珍惜時(shí)間”聯(lián)系起來(lái)說(shuō)理：沒(méi)有理想的人，不懂人生的意義，對(duì)時(shí)間自然不珍惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因?yàn)槊恳凰查g的奮斗，都關(guān)系著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
(8)讓學(xué)生默讀第7段，在分析第一、二兩個(gè)分論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，與同桌分析第三個(gè)分論點(diǎn)部分的內(nèi)容。
討論明確：文章提出“理想的階梯，屬于迎難而上的人”這一觀點(diǎn)后，作者分兩層論述。首先闡述如何對(duì)待困難。以伽利略、布魯諾、高爾基為例進(jìn)行論證，詳寫高爾基，略寫伽利略、布魯諾。第二層主要論述在平凡的崗位上能否有成就。這一層列舉了華羅庚、開普勒、道爾頓、愛因斯坦的事例，闡明“無(wú)志之人，將使生命比崗位更平凡；有志之人，將在平凡崗位成功”這一道理。最后激勵(lì)“有理想有抱負(fù)的青年”不要怕困難，要迎難而上，通過(guò)奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的理想。
(9)提問(wèn)：結(jié)尾部分是怎樣總結(jié)全文的?
明確：最后一段從上文三個(gè)方面的分析闡述歸結(jié)出“奮斗，是改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大杠桿，是億萬(wàn)人民共攀四化高峰的堅(jiān)實(shí)階梯”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，與第2段提出的中心論點(diǎn)“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”相呼應(yīng)，使文章首尾圓合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。這個(gè)結(jié)論，緊扣中心，但又不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，是聯(lián)系實(shí)際對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行具體的闡發(fā)。在此基礎(chǔ)上，文章結(jié)尾提出了極具感召力的言詞：讓我們?cè)谙蛩幕M(jìn)軍的偉大征途上，譜寫出自己的“奮斗之歌”吧！
(10)總結(jié)全文。
我們學(xué)完了全文，懂得開頭部分提出中心論點(diǎn)；主體部分圍繞中心論點(diǎn)，從三個(gè)不同的方面列舉了大量事實(shí)進(jìn)行論述；結(jié)尾第7段總結(jié)全文，得出結(jié)論。下面請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文內(nèi)容列一個(gè)結(jié)構(gòu)提綱。
如圖所示：一、引論部分二、本論部分三、結(jié)論部分
提出中心論點(diǎn)從三個(gè)方面展開論述總結(jié)全文
3、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
第四課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)分析寫作特點(diǎn)。
一、檢查作業(yè)：
二、分析、討論寫作特點(diǎn)：
１．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)“祝福”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。
祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
②第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。
祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
２．富有特色的人物刻畫：
①肖像描寫：
三次變化：
②畫眼睛（眼神）：
３．倒敘的手法：
三、小結(jié)：
以《祝?！窞轭}的意義：
１．小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。
２．封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的祝福聲中。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。
教學(xué)目標(biāo)
１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
２．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。
３．體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)課時(shí)：四課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。
一、導(dǎo)入新課：
我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)——《祝?！贰?/p>
二、介紹背景：
《祝福》寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。
《祝?！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。
三、研習(xí)課文：
１、自讀“預(yù)習(xí)提示”，了解小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。
２、理清情節(jié)，了解倒敘的作用。
３、速讀課文，概括各段內(nèi)容。
提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間順序敘述，還是另有安排？
明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。
提問(wèn)：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？
討論歸納：
設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。
第二課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)分析祥林嫂形象。
一、回顧小說(shuō)的三要素：
情節(jié)、人物、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）
二、分析祥林嫂形象：
小說(shuō)的主題是靠人物形象來(lái)體現(xiàn)的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過(guò)故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來(lái)的。那么，祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢？我們就先來(lái)分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，由此來(lái)把握祥林嫂的形象，領(lǐng)會(huì)《祝?！返闹黝}。
１．開端：
①祥林嫂為什么要到魯家做工？
小說(shuō)的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因?yàn)檎?ldquo;父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個(gè)“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過(guò)早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。按理說(shuō)，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的，可是“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。
②祥林嫂是怎樣對(duì)待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？
作者通過(guò)祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭(zhēng)扎與反抗。
③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：……為什么說(shuō)她“反滿足”？
她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以及在生活道路上的爭(zhēng)扎。
然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個(gè)半月，由于魯四老爺?shù)闹С郑ǎ校?ldquo;既然她的婆婆要她回去……可說(shuō)呢”），被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族權(quán)再次向她伸出了魔掌。
２．發(fā)展：
祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節(jié)的發(fā)展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對(duì)祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？
4、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動(dòng)?jì)D女置于死地而后快。祥林嫂當(dāng)時(shí)就處在這種極端悲慘的境地中：
族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。
那么，祥林嫂是如何對(duì)待新迫害的呢？
３．高潮：
①祥林嫂為什么又一次來(lái)到魯四老爺家？
②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對(duì)不對(duì)？
喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實(shí)質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。
按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，“大伯來(lái)收屋”使祥林嫂走投無(wú)路，只好再一次來(lái)到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。
③在魯四老爺，人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？
Ａ．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：
魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過(guò)四嬸先后喊出三句“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。）
Ｂ．人們的態(tài)度：
人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”。
魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。
人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊。
Ｃ．柳媽說(shuō)鬼：
④祥林嫂是如何對(duì)待這如此沉重的打擊的？其結(jié)果如何？
為了爭(zhēng)得做人的權(quán)利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：
她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無(wú)邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅(jiān)韌的反抗精神?。?/p>
而反抗的結(jié)果，出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：祥林嫂是無(wú)法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
４．結(jié)局：
當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個(gè)問(wèn)題：
Ａ．“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”
Ｂ．“那么，也就有地獄了？”
Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑惑。
她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆娮约旱膬鹤?；她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。
從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。
小結(jié)：
祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。
總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。
第三課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)分析魯四老爺、“我”和柳媽的形象。
一、檢查作業(yè)：
二、分析魯四老爺：
魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。
１．作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫這個(gè)人物的呢？
①間接描寫：
通過(guò)魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。
②直接描寫：
Ａ．行動(dòng)描寫：
這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：
當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來(lái)領(lǐng)工錢時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文還沒(méi)有的工錢全交給了婆婆。
與此相對(duì)照的是對(duì)被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無(wú)情。
祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò)，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無(wú)動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒(méi)走、怎么走的，都毫不過(guò)問(wèn)，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。
Ｂ．語(yǔ)言描寫：
在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。
a．祥林嫂被搶前：
b．祥林嫂被搶時(shí)：
c．當(dāng)他為尋淘籮，“踱”到河邊時(shí)：
d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)：
e．對(duì)四嬸的暗暗告誡：
f．祥林嫂死后：
作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。
三、分析“我”這一形象：
小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。
在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見證人。
四、分析柳媽：
問(wèn)：有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來(lái)看待這一問(wèn)題呢？
明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。
她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
5、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
教學(xué)目標(biāo)
１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
２．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。
３．體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)課時(shí)：四課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。
一、導(dǎo)入新課：
我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)——《祝?！?。
二、介紹背景：
《祝福》寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。
《祝?！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。
三、研習(xí)課文：
１、自讀“預(yù)習(xí)提示”，了解小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。
２、理清情節(jié)，了解倒敘的作用。
３、速讀課文，概括各段內(nèi)容。
提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間順序敘述，還是另有安排？
明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。
提問(wèn)：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？
討論歸納：
設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。
第二課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)分析祥林嫂形象。
一、回顧小說(shuō)的三要素：
情節(jié)、人物、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）
二、分析祥林嫂形象：
小說(shuō)的主題是靠人物形象來(lái)體現(xiàn)的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《祝?！返闹黝}。而作為人物形象又是通過(guò)故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來(lái)的。那么，祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢？我們就先來(lái)分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，由此來(lái)把握祥林嫂的形象，領(lǐng)會(huì)《祝?！返闹黝}。
１．開端：
①祥林嫂為什么要到魯家做工？
小說(shuō)的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因?yàn)檎?ldquo;父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個(gè)“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過(guò)早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。按理說(shuō)，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的，可是“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。
②祥林嫂是怎樣對(duì)待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？
6、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
第四課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)分析寫作特點(diǎn)。
一、檢查作業(yè)：
二、分析、討論寫作特點(diǎn)：
１．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)“祝福”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。
祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
②第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。
祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
２．富有特色的人物刻畫：
①肖像描寫：
三次變化：
②畫眼睛（眼神）：
３．倒敘的手法：
三、小結(jié)：
以《祝?！窞轭}的意義：
１．小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。
２．封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的祝福聲中。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。
魯迅作品的拋錨式教學(xué)初探
黃曉莉
拋錨式教學(xué)(AnchoredInstruction)模式是建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的一種重要的教學(xué)模式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，引發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，促使他們進(jìn)行“真實(shí)的”學(xué)習(xí)。所謂拋錨式教學(xué)，是要求教學(xué)建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生間的互動(dòng)、交流，憑借學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)從識(shí)別目標(biāo)、提出目標(biāo)到達(dá)到目標(biāo)的全過(guò)程。這類真實(shí)事例或問(wèn)題就作為“錨”，而建立和確定這些事件或問(wèn)題就可形象地比喻為“拋錨”。一旦這類事件或問(wèn)題被確定了，整個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)程也就像輪船被錨固定一樣而被確定了。
在中學(xué)語(yǔ)文教材中，魯迅的作品占有非常重要的地位?；仡櫿Z(yǔ)文教材編選魯迅作品的歷史，可以清楚地看出，近80年來(lái)，特別是“五四”運(yùn)動(dòng)之后，不論中國(guó)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了多么深刻的變化，也不論人們的思想觀念和價(jià)值取向表現(xiàn)出怎樣多元化的傾向，中學(xué)語(yǔ)文教材中魯迅作品的地位越來(lái)越重要，其作品數(shù)量也漸為古今中外名家之首。但由于魯迅的作品既富于思想深度，又比較重視行文的技巧，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師們普遍認(rèn)為魯迅的文章往往比較難教，學(xué)生則覺得較難理解。而運(yùn)用拋錨式教學(xué)，則可以有效地解決這個(gè)問(wèn)題。
一、魯迅作品的思想內(nèi)涵和語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)
魯迅小說(shuō)及其它作品，是思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美的統(tǒng)一體。對(duì)魯迅作品的理解，很大程度上取決于對(duì)其作品的思想性和文法特點(diǎn)的理解和把握。
（一）魯迅作品的思想內(nèi)涵
魯迅作品有著深刻的思想內(nèi)涵。其具體表現(xiàn)在：
1．對(duì)傳統(tǒng)文化的反省
魯迅是第一個(gè)告別傳統(tǒng)文化的文人。他超越了歷史和價(jià)值，超越了感情與理智，對(duì)傳統(tǒng)文化思想進(jìn)了整體反省。比如，魯迅的小說(shuō)集中地、真實(shí)地反映了傳統(tǒng)文化的背景下的中國(guó)近代農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在其小說(shuō)的寧?kù)o、平淡中透露出遮掩不住的沉悶和令人窒息的氣息。
2．重視人文性與思想性
沒(méi)有人文背景的文章，在魯迅的作品里幾乎是沒(méi)有的。魯迅在傳統(tǒng)文化的廣闊背景之上，表現(xiàn)了社會(huì)的變遷，意識(shí)的騷動(dòng)與沉寂，人物的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。作者深深地切入傳統(tǒng)文化穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的內(nèi)核，探究人物活動(dòng)的內(nèi)在因素，揭示傳統(tǒng)文化下人物、社會(huì)、歷史的必然。
3．強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感
魯迅的許多作品，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。他揭露反動(dòng)軍閥的兇殘卑劣及其走狗文人的陰險(xiǎn)無(wú)恥，激勵(lì)人們繼續(xù)戰(zhàn)斗。這是魯迅先生一貫精神的表露。
（二）魯迅作品的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)
魯迅的許多作品用筆深刻冷雋，句法簡(jiǎn)潔生動(dòng)，體裁新穎獨(dú)創(chuàng)，堪稱是語(yǔ)言藝術(shù)的典范。
1．嫻熟的文法
魯迅的小說(shuō)已形成了他的風(fēng)格。他比較喜歡用倒敘的方法，常以此切入正題。這種方法完全打破了傳統(tǒng)章回小說(shuō)的老套路，避免了小說(shuō)敘事中的拖沓與冗長(zhǎng)，而直接把讀者引入了作者的敘述空間，更便于作品主題思想的揭露。
2．細(xì)膩的描寫和合理的剪裁
魯迅作品的敘述極有條理，凡與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容他絕不提及，但又十分注意使主題在含蘊(yùn)百迭中得到升華。但凡文中的故事，一定是很完整的，其細(xì)節(jié)的刻劃也非常細(xì)膩。比如：阿Q干什么活，祥林嫂怎么死的，孔乙己如何隱身而亡，迅哥兒的故鄉(xiāng)又是如何變化的等等，沒(méi)有不認(rèn)真雕鑿的。
3．體裁的多樣性與靈活性
魯迅在文藝創(chuàng)新中，作過(guò)了各種嘗試：超現(xiàn)實(shí)主義的日記形式（《狂人日記》）、象征主義（《藥》）、簡(jiǎn)短復(fù)述（《一件小事》）、持續(xù)獨(dú)白（《頭發(fā)的故事》）、集體的諷刺（《風(fēng)波》）、自傳體小說(shuō)（《故鄉(xiāng)》）、諧謔史詩(shī)（《阿Q正傳》）、反諷（《傷逝》）等等，圍繞“敘述”這個(gè)核心表現(xiàn)出了高度靈活性，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師熟稔的寫作技巧。
4．追求簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字效果
魯迅作品的遣詞造句與眾不同，用字造句都經(jīng)過(guò)深思熟慮、千錘百煉，這正是他的作品具有深厚的吸引力的一個(gè)重要原因。這里既有魯迅字斟句酌的文字運(yùn)用的態(tài)度問(wèn)題，也有他對(duì)文字表達(dá)的刻意追求。例如，他最恨的是那些以道學(xué)先生自命的人，所以他描寫腦筋簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)下人時(shí)用筆比較寬容；但一寫到《阿Q正傳》里的趙太爺、《祝?！防锏聂斔睦蠣?shù)鹊?，便針針見血，絲毫不肯容情了。他寫《阿Q正傳》看起來(lái)是為了痛陳阿Q這類人，想淋漓盡致地將他的丑態(tài)形容一下。然而在讀到阿Q被槍斃這段情節(jié)時(shí)，我們就能從字里行間里覺得真正可惡的還是那些趙太爺、錢舉人、把總老爺這些土豪劣紳，阿Q不過(guò)做了他們的犧牲品罷了。
二、魯迅作品教學(xué)中的拋錨式教學(xué)策略
上文談到，魯迅的作品由于其獨(dú)有的特點(diǎn)，使得其教學(xué)有一定的難度。如何以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，把一篇難度較大的文章化繁為簡(jiǎn)傳輸給學(xué)生，使他們既能接受到語(yǔ)言的能力訓(xùn)練，又能使其從中感受到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，這確實(shí)需要我們進(jìn)行多方面的思考。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)拋錨式教學(xué)是一個(gè)比較好的策略。其主要的方法，就是從組織“有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題”入手來(lái)展開教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，并在此過(guò)程中尋求對(duì)作品的理解。
7、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
拋錨式教學(xué)的過(guò)程結(jié)構(gòu)可用以下簡(jiǎn)式表示：
創(chuàng)設(shè)情境→確定問(wèn)題→自主學(xué)習(xí)→協(xié)作學(xué)習(xí)→效果評(píng)價(jià)
（一）創(chuàng)設(shè)情境
所謂創(chuàng)設(shè)情境，就是使學(xué)生的學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，通過(guò)獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，而不是僅僅聆聽教師關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。拋錨式教學(xué)的最基本要求，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)有感染力的真實(shí)事件或問(wèn)題的情景，也就是設(shè)計(jì)一個(gè)宏觀情境下的“錨”。
例如《論雷峰塔的倒掉》一文，不要說(shuō)初中學(xué)生，就是成人讀者，也未必理解原文的主旨。我們可以讓學(xué)生通過(guò)多種手段（如文字資料、電視錄像等）先了解杭州雷峰塔的史實(shí)（把它作“錨”），并以此入手去理解“雷峰塔的倒掉”。
又如《記念劉和珍君》一課，該文以其情感的真摯性、思想的深刻性和高超的藝術(shù)價(jià)值被譽(yù)為紀(jì)念性文章的典范，但這篇文章艱澀難懂，在高中階段顯然是塊硬骨頭。我們可以從組織劉和珍的信息入手，對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行有效的整理。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于人物的故事總是感興趣的，而主人公劉和珍的事跡在文中是一個(gè)重點(diǎn)，比較容易把握，我們就把“劉和珍的事跡”作為“真實(shí)的錨”。
（二）確定問(wèn)題
在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，讓學(xué)生面臨一個(gè)需要立即去解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。選出的事件或問(wèn)題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。
例如《記念劉和珍君》一課，根據(jù)“拋錨”這一思路，我們可以先讓學(xué)生思考以下幾個(gè)問(wèn)題：
1．劉和珍是什么人?為什么要紀(jì)念她?請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鰟⒑驼洳黄椒驳氖论E來(lái)。
2．這篇文章濃縮了作者的真切的感情。你能了解這種情感是怎樣的嗎?請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲎髡咚挠璧纳詈窀星椤?/p>
這兩個(gè)問(wèn)題相當(dāng)于為學(xué)生設(shè)計(jì)相應(yīng)的有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)的問(wèn)題——一個(gè)“真實(shí)宏觀情境”的“錨”。而這些問(wèn)題都是學(xué)生比較容易感興趣的，并且也能從課文中尋找答案。有了這些設(shè)計(jì)，學(xué)生理解課文就容易多了。事件清楚了，作者的思想感情基調(diào)就一目了然，而文章的教學(xué)難點(diǎn)也就可以迎刃而解。
（三）自主學(xué)習(xí)
在拋錨式教學(xué)中，不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問(wèn)題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問(wèn)題的有關(guān)線索，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞“錨”自己發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法，如收集信息、確定完成任務(wù)的子目標(biāo)、利用并評(píng)價(jià)有關(guān)信息與材料、提出解決問(wèn)題的假設(shè)等。教師則應(yīng)在學(xué)生遇到困難時(shí)提供一定的“腳手架”，以使學(xué)生的理解進(jìn)一步深入。
例如，《祝?！愤\(yùn)用了魯迅小說(shuō)最常用的“歸鄉(xiāng)”模式，這種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式的特點(diǎn)是：敘述者在講述他人的故事的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透，構(gòu)成一個(gè)復(fù)調(diào)。作者選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角，采用了第一人稱敘述方式。敘述者“我”是一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)社會(huì)環(huán)境，基本上擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)精神和道德觀念禁錮的知識(shí)分子，通過(guò)“我”遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)又回到故鄉(xiāng)并最終離去的人生行程，展示“我”與故鄉(xiāng)傳統(tǒng)社會(huì)的不相容性，并通過(guò)“我”的眼光折射出現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的閉塞、衰敗和蕭索。在這里，恰當(dāng)?shù)囊暯鞘亲髡哒归_故事與讀者理解作品的關(guān)鍵。在《祝福》中，作者為什么選擇“我”這一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識(shí)分子作為敘述人，而不用其他人，如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢？在學(xué)習(xí)中，可讓學(xué)生圍繞著這個(gè)“錨”去收集材料，從而獲得對(duì)作品的理解。
（四）協(xié)作學(xué)習(xí)
討論、交流，通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解，這是協(xié)作學(xué)習(xí)的要旨。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)師生之間、生生之間（特別是后者）的討論或?qū)υ挘瑥亩鄠€(gè)角度尋求解決“錨”中問(wèn)題的可能辦法，提高學(xué)生的合作、交流的能力。例如，《故鄉(xiāng)》一文中寫了三個(gè)“故鄉(xiāng)”：一個(gè)是回憶中的，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)是理想中的。小說(shuō)突出描繪的是現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)。現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”是什么樣子呢?它與回憶中的和理想中的故鄉(xiāng)有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢?它是由哪些不同的人及其精神關(guān)系構(gòu)成的呢?怎樣概括自己對(duì)這個(gè)“故鄉(xiāng)”的具體感受呢?“故鄉(xiāng)”與魯迅心目中的“祖國(guó)”有何關(guān)系呢?這些問(wèn)題，就需要通過(guò)同學(xué)之間和師生之間的合作和交流，才能達(dá)到對(duì)作品的充分的理解。
（五）效果評(píng)價(jià)
拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，即由該過(guò)程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對(duì)這種教學(xué)效果的評(píng)價(jià)往往不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程的專門檢測(cè)，只需在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。拋錨式教學(xué)不僅是為了讓學(xué)生能夠解決“錨”中的問(wèn)題，而且要通過(guò)教學(xué)使學(xué)生能夠自主地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主地解決復(fù)雜背景中的真實(shí)問(wèn)題，以及與他人合作、交流、相互評(píng)價(jià)和自我反思的能力。
與大多數(shù)思想內(nèi)容豐富的作品一樣，魯迅作品的閱讀與理解不可能是一次性完成的。魯迅作品教學(xué)的根本任務(wù)是要引導(dǎo)學(xué)生自己去閱讀魯迅的原作，與魯迅直接進(jìn)行心靈的對(duì)話與交流。教師的講解只是一座橋梁，目的是使學(xué)生認(rèn)真地讀魯迅作品，懂得多方面、多角度地理解作品的內(nèi)涵，從而得到感悟與體會(huì)，形成自己的看法與評(píng)價(jià)?；诮?gòu)主義理論的拋錨式教學(xué)，正是為學(xué)生提供了這種學(xué)習(xí)的途徑和空間。
參考文獻(xiàn)：
1．郭晴云關(guān)于《祝?！防锏?ldquo;我”《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2001年第7期
2．王富仁《魯迅小說(shuō)的敘事藝術(shù)》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2000年第3期
為祥林嫂告狀
——記《祝福》的一次課堂教學(xué)活動(dòng)
沈永廷
如何認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)作品中反映的社會(huì)生活和人物的思想活動(dòng)，歷來(lái)在是小說(shuō)教學(xué)中普遍重視的一個(gè)問(wèn)題。魯迅的《祝?！匪从车臅r(shí)代與當(dāng)今已相隔近一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，青年學(xué)生很難想象本世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的情況，時(shí)空差距構(gòu)成了閱讀障礙。為了讓學(xué)生深入到小說(shuō)中人物活動(dòng)的空間中去，獨(dú)立地去揭示人物的內(nèi)心世界和相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)他們的存在依據(jù)和活動(dòng)邏輯，在教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)模擬法庭，組織了一場(chǎng)跨越時(shí)空的道德法庭的審判活動(dòng)。本教案計(jì)劃用四個(gè)教時(shí)：第一課時(shí)播放錄音，熟悉情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)；第二課時(shí)了解小說(shuō)中的環(huán)境描寫和外貌描寫；第三教時(shí)圍繞祥林嫂的悲慘遭遇是怎么造成的這一議題，尋找資料，準(zhǔn)備道德法庭；第四教時(shí)組織法庭審判活動(dòng)及師生共同評(píng)議。
控辯雙方的陳詞構(gòu)成了兩個(gè)階級(jí)的對(duì)話
道德法庭中的人物由“四人小組”的方式飾演，以利于運(yùn)用集體的智慧，發(fā)揮獨(dú)立作戰(zhàn)能力，深入了解人物的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)角色的語(yǔ)言。一次活動(dòng)由一部分“四人小組”上場(chǎng)，另一部分充當(dāng)各個(gè)角色的后援團(tuán)。法庭上的角色用“招標(biāo)”的方法選定，后援團(tuán)與角色之間雙方自愿結(jié)對(duì)。法庭人員的角色設(shè)計(jì)，采用虛實(shí)結(jié)合的方式：原告與被告均由律師代理，以縮小時(shí)空差距；法官、證人等都是實(shí)際人物，以增強(qiáng)真實(shí)效果，表明這是被壓迫者的頑強(qiáng)抗?fàn)?，是?duì)封建衛(wèi)道士的永久性的審判。
在道德法庭上，控方律師正在陳詞：
我的當(dāng)事人祥林嫂是個(gè)善良、本分、勤勞的年輕婦女。在丈夫不幸去世后，她因不堪婆母虐待，經(jīng)人介紹來(lái)到魯鎮(zhèn)魯四家中幫傭。魯四夫婦見她忠厚老實(shí)、勤快能干，令其日夜勞作，無(wú)休無(wú)止，以至一個(gè)女人干兩個(gè)男人的活。不久祥林嫂被其婆母強(qiáng)賣給賀老六為妻，產(chǎn)下一子。但不久夫死子亡，魯四夫婦趁人之危，廉價(jià)雇傭，殘酷剝削其勞動(dòng)力；又嫌她二次喪夫，橫加歧視，致使祥林嫂在精神上遭受巨大打擊，逐漸喪失了勞動(dòng)能力。這時(shí)魯四夫婦非但不表同情，反而無(wú)情地將其解雇，致使其流落街頭，淪為乞丐。綜上所述，魯四夫婦已對(duì)我的當(dāng)事人犯下了殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削與嚴(yán)重的精神傷害兩大罪行。
控方律師的話音剛落，辯方律師立即起來(lái)反駁：
魯四先生身為本地名流，從小飽讀詩(shī)書。家中雇請(qǐng)女工幫傭，原在情理之中，難道能讓魯四太太去燒火做飯，干下等粗活？從法律觀點(diǎn)看，我們應(yīng)稱呼其為“賀老六妻”，今姑從俗。必須指出的是，魯四家并未拖欠半文工錢，怎么能說(shuō)他是經(jīng)濟(jì)剝削呢？現(xiàn)在也不是作興打工掙錢嘛。再說(shuō)祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，有誰(shuí)肯予收留呢？要不是魯家念其可憐，她早已流落街頭，不知所終。眾所周知，魯鎮(zhèn)的年祭是傳統(tǒng)的大典，祭祖時(shí)令其回避純是出與好意，根本談不上所謂身心摧殘。而祥林嫂卻對(duì)好意心懷不滿，消極怠工。魯四與她終止雇傭關(guān)系完全合法合理。祥林嫂在離開魯家后所發(fā)生的一切事情與魯四沒(méi)有任何干系。
8、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
作者通過(guò)祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭(zhēng)扎與反抗。
③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：……為什么說(shuō)她“反滿足”？
她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以及在生活道路上的爭(zhēng)扎。
然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個(gè)半月，由于魯四老爺?shù)闹С郑ǎ校?ldquo;既然她的婆婆要她回去……可說(shuō)呢”），被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族權(quán)再次向她伸出了魔掌。
２．發(fā)展：
祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節(jié)的發(fā)展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對(duì)祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？（Ｐ.）
同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動(dòng)?jì)D女置于死地而后快。祥林嫂當(dāng)時(shí)就處在這種極端悲慘的境地中：
族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。
那么，祥林嫂是如何對(duì)待新迫害的呢？
３．高潮：
①祥林嫂為什么又一次來(lái)到魯四老爺家？
②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對(duì)不對(duì)？
喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實(shí)質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。
按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，“大伯來(lái)收屋”使祥林嫂走投無(wú)路，只好再一次來(lái)到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。
③在魯四老爺，人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？
Ａ．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：
魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過(guò)四嬸先后喊出三句“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。）
Ｂ．人們的態(tài)度：
人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”。
魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。
人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊。
Ｃ．柳媽說(shuō)鬼：
④祥林嫂是如何對(duì)待這如此沉重的打擊的？其結(jié)果如何？
為了爭(zhēng)得做人的權(quán)利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：
她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無(wú)邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅(jiān)韌的反抗精神??！
而反抗的結(jié)果，出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：祥林嫂是無(wú)法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
４．結(jié)局：
當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個(gè)問(wèn)題：
Ａ．“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”
Ｂ．“那么，也就有地獄了？”
Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑惑。
她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆娮约旱膬鹤樱凰ε氯怂篮笥徐`魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。
從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。
小結(jié)：
祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。
總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。
第三課時(shí)
本課時(shí)重點(diǎn)分析魯四老爺、“我”和柳媽的形象。
一、檢查作業(yè)：
二、分析魯四老爺：
魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。
１．作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫這個(gè)人物的呢？
①間接描寫：
通過(guò)魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。
②直接描寫：
Ａ．行動(dòng)描寫：
這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：
當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來(lái)領(lǐng)工錢時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文還沒(méi)有的工錢全交給了婆婆。
與此相對(duì)照的是對(duì)被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無(wú)情。
祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò)，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無(wú)動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒(méi)走、怎么走的，都毫不過(guò)問(wèn)，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。
Ｂ．語(yǔ)言描寫：
在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。
a．祥林嫂被搶前：
b．祥林嫂被搶時(shí)：
c．當(dāng)他為尋淘籮，“踱”到河邊時(shí)：
d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)：
e．對(duì)四嬸的暗暗告誡：
f．祥林嫂死后：
作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。
三、分析“我”這一形象：
小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。
在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見證人。
四、分析柳媽：
問(wèn)：有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來(lái)看待這一問(wèn)題呢？
明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。
9、高一語(yǔ)文教案：祝福教案示例
在辯論中，控方常常感到告不倒魯四，聽了辯方的陳詞，似乎魯四也不是個(gè)壞人，他并無(wú)黃世仁的暴行或南霸天的罪惡?？胤浇?jīng)過(guò)對(duì)課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)討論，給魯四定下了在經(jīng)濟(jì)上的殘酷剝削與精神上的嚴(yán)重傷害兩大罪名，替祥林嫂申訴，為魯四夫婦定罪?？梢赃@樣認(rèn)為，控辯雙方的陳詞構(gòu)成了兩個(gè)階級(jí)的對(duì)話，各方所持是不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)是站在人民民主的立場(chǎng)上，理直氣壯地為祥林嫂爭(zhēng)取生存與生活的權(quán)利；一個(gè)是站在封建主義的立場(chǎng)上，千方百計(jì)地替剝削者尋找理由和借口。
從柳媽身上取得突破，證明了封建禮教的罪惡
控方為了從精神迫害取得突破，巧妙地將證人柳媽傳到法庭。請(qǐng)看下面的一段對(duì)話：
法官：你是柳氏？
柳媽：小民正是。
法官：柳氏聽好，此地是法庭，句句話都要負(fù)法律責(zé)任，不能說(shuō)謊。
柳媽：小民多年吃素，一心禮佛，不會(huì)說(shuō)謊。
控方律師：柳氏，你在祥林嫂離開魯家的前一年冬天，在一個(gè)下雪天的下午，是不是對(duì)祥林嫂說(shuō)過(guò)這樣的話——
辯方律師：反對(duì)，這是誘供！
法官：反對(duì)無(wú)效，繼續(xù)問(wèn)話。
控方律師：你說(shuō)她嫁了兩個(gè)男人，都死了，這兩個(gè)死鬼的男人到了陰間還要爭(zhēng)，閻羅大王就把你鋸成兩半，判給這兩個(gè)男人。你對(duì)祥林嫂說(shuō)過(guò)這樣的話嗎？
柳氏：是的，我說(shuō)過(guò)，不過(guò)我是出于好意才告訴她的。
控方律師：你還諷刺她額頭上的傷疤，說(shuō)是倒不如那時(shí)一頭撞死干凈，留下傷疤成了大家嘲笑的對(duì)象，這樣的話難道也是出于好意嗎？
柳媽一時(shí)語(yǔ)塞，控方律師抓緊追問(wèn)：柳媽，是誰(shuí)教你這樣說(shuō)的？
辯方律師：反對(duì)！
法官：柳氏可以回答。
柳媽：凡是本地上了年紀(jì)的人都知道的，魯四太太對(duì)我也是這樣說(shuō)的。
控方律師：法官大人，這就很清楚了，柳氏顯然是受了魯家的暗示，竭力在祥林嫂面前宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的恐怖，故意傷害她本已十分脆弱的心靈。
在《祝?！芬晃牡膶W(xué)習(xí)中，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到祥林嫂悲劇產(chǎn)生的原因是教學(xué)的難點(diǎn)之一。如何突破這個(gè)難點(diǎn)？我們從《秋菊打官司》一劇中得到啟發(fā)，采用報(bào)刊上常用的“道德法庭”、“模擬法庭”的形式，讓學(xué)生主動(dòng)地去尋找和發(fā)現(xiàn)這個(gè)悲劇產(chǎn)生的原因。通過(guò)法庭辯論，同學(xué)們清楚地看到，柳媽是完全站在封建禮教一邊的。她對(duì)祥林嫂的“關(guān)心”越多，事實(shí)上是對(duì)祥林嫂的殘害越深，到最后讓祥林嫂帶著極大的精神重負(fù)離開了人世。隨著法制教育的深入，隨著法律專業(yè)的升溫，語(yǔ)文課上組織法庭辯論這種喜聞樂(lè)見的活動(dòng)，同學(xué)們表現(xiàn)了極大的參與熱情。
悲劇的制造者是不會(huì)輕易認(rèn)輸服罪的，飾演辯方律師的同學(xué)認(rèn)識(shí)到他們?cè)绞巧钊氲亻_掘魯四夫婦及柳媽等人的內(nèi)心世界，為他們尋找各種存在的理由，把控方壓得喘不過(guò)氣來(lái)，他們便越能成功地揭示出中國(guó)傳統(tǒng)的封建禮教的龐大和沉重，使處在最底層的人們喪失覺悟與抵抗的能力。他們是這樣為柳媽進(jìn)行辯護(hù)的。
辯方律師：法官大人，控方的言辭完全是顛倒黑白。首先，祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)時(shí)衣食無(wú)著，身無(wú)分文，經(jīng)中介人再三說(shuō)情，魯四夫婦出于同情才收留了她。第二，對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)，精神傷害之大莫過(guò)于夫死子亡兩件事，從她一再講述阿毛被狼所害一事可見精神上刺激之深。第三，柳氏所講的兩次寡婦在陰間鋸身一事，原是在當(dāng)?shù)亓鱾髦?，也是很多人所相信的，并非柳氏或魯四夫婦所首創(chuàng)，而有意加害于人。
法官宣布暫時(shí)休庭。
創(chuàng)造性的人物設(shè)計(jì)使祥林嫂勝訴，但也引起了爭(zhēng)議
在雙方激烈辯論中祥林嫂將要敗訴時(shí)，法庭上卻出現(xiàn)了意外的轉(zhuǎn)機(jī)。
控方律師：法官大人，我還要傳第三個(gè)證人到庭。我想請(qǐng)大家注意的是他就是魯四夫婦的兒子魯阿牛。他從小生活在魯家，對(duì)祥林嫂在魯家的遭遇知道得最為詳細(xì)，對(duì)魯四夫婦的偽善和狡詐也知道得最為徹底?，F(xiàn)在他已經(jīng)站在了我們面前。
魯阿牛：法官大人，我想揭露的是這樣一個(gè)事實(shí)。魯家是魯鎮(zhèn)土地廟的主要捐助者，廟祝對(duì)魯家唯命是從。自從第二次雇傭祥林嫂之后，魯四夫婦對(duì)于她的神情麻木呆滯，反復(fù)叨念阿毛的慘死，已十分不滿。他們?cè)诖笫?，多次暗示柳媽要讓祥林嫂知道自己的罪孽深重，慫恿她去土地廟捐門檻，又指使廟祝加倍要價(jià)，將其所得之半數(shù)返回魯家?？梢娋栝T檻原是一個(gè)圈套罷了。
控方律師：祥林嫂本以為拿出血汗錢捐門檻，就可以贖清自己的罪孽，但祭祖時(shí)卻仍不讓她去碰碗筷，這對(duì)她是個(gè)致命的打擊，她終于明白自己的罪孽是無(wú)法贖清的，她徹底地失望了。但是祥林嫂永遠(yuǎn)不會(huì)明白這原是魯四等人設(shè)下的一個(gè)圈套。她在人財(cái)兩空之后，在一個(gè)祝福之夜，帶著無(wú)限的惶惑和恐懼倒斃在魯鎮(zhèn)的街頭。魯四夫婦在祥林嫂身上犯下的罪行是永遠(yuǎn)不可饒恕的。
這場(chǎng)法庭辯論以控方的勝利而告終。這種活動(dòng)型的課堂教學(xué)方式改變了平時(shí)那種在課堂上學(xué)生對(duì)教師的講解與教授的被動(dòng)地等待和依賴，大大地激發(fā)起了學(xué)習(xí)的主動(dòng)求知和自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有利于使學(xué)生深入地認(rèn)識(shí)半個(gè)多世紀(jì)前彌漫于中國(guó)社會(huì)中的濃重的封建意識(shí)和觀念，深刻地認(rèn)識(shí)封建禮教的殘酷和虛偽，有利于學(xué)生能動(dòng)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，同學(xué)們深入地研究了人物的內(nèi)心世界和思想活動(dòng)，并運(yùn)用自己的語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)，而且站在新的制高點(diǎn)上作了審視與反思，通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)了思想和學(xué)習(xí)上的提高與交流。也使教師實(shí)施“導(dǎo)而弗牽”、“開而弗達(dá)”的教學(xué)，成為學(xué)生活動(dòng)的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者真正成為可能，有利于形成良好的師生關(guān)系和營(yíng)造全新的教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)作用和主體作用的互相結(jié)合。
在辯論總結(jié)時(shí)，對(duì)于對(duì)魯阿牛這個(gè)人物的設(shè)計(jì)提出了不同的看法：
第一種認(rèn)為，道德法庭是一次建立在課文《祝?！坊A(chǔ)之上的教學(xué)活動(dòng)，主要的人物和情節(jié)必須忠實(shí)于原著。如果離開課文去編造情節(jié)，外生枝節(jié)。那就不是在教《祝福》了。因而控方的設(shè)計(jì)是不可取的。持這種意見者是少數(shù)。
第二種認(rèn)為，道德法庭的辯論既要忠實(shí)于原著，也可以在原著的框架內(nèi)作合理的虛構(gòu)，比如電影《祝?！贰⒃絼 断榱稚范加星楣?jié)的虛構(gòu)，最近在上海演出的越劇《孔乙己》中還出現(xiàn)了《藥》中的場(chǎng)面?？胤皆O(shè)計(jì)的魯阿牛這個(gè)人物及有關(guān)情節(jié)，不僅可信，而且富有創(chuàng)造性。在二三十年代確有不少出身于地主家庭的青年，投身革命后反戈一擊的情形。持這種意見者人數(shù)較多。
第三種認(rèn)為，魯阿牛這個(gè)人物并非向壁虛構(gòu)，控方以巧妙的構(gòu)思擊敗了辯方，使祥林嫂得以勝訴，大快人心。問(wèn)題在于這一設(shè)計(jì)沒(méi)有突出反而削弱了封建禮教的罪惡，沒(méi)有加強(qiáng)反而弱化了祥林嫂悲劇的社會(huì)意義。反映了控方對(duì)《祝?！返纳羁桃饬x還沒(méi)有真正的理解。持這種意見者也為數(shù)不多。
10、高一語(yǔ)文雨巷教案 雨巷教案板書教學(xué)設(shè)計(jì)
高一的學(xué)習(xí)對(duì)于高中階段都是至關(guān)重要的，高一是基礎(chǔ)，所以寫好教案對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)是事倍功半。下面是小編整理的高一語(yǔ)文雨巷教案，一起來(lái)看看吧。
高一語(yǔ)文雨巷教案 篇1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.知識(shí)目標(biāo)
⑴分析、理解本詩(shī)的意象和象征意味。
⑵能有感情地誦讀詩(shī)歌。
2.情感目標(biāo) 領(lǐng)悟作者的思想情感，感受詩(shī)歌的情境美。
3.能力目標(biāo) 通過(guò)誦讀、欣賞增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的分析能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】 誦讀、意象分析、感情把握。
【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入 細(xì)雨如絲的江南，悠長(zhǎng)寂寞的小巷，一把孤寂的油紙傘和著雨的嘆息，撐出了一個(gè)青年詩(shī)人哀婉的心曲。今天就讓我們一起來(lái)走近戴望舒，與詩(shī)人一道去領(lǐng)略雨巷的風(fēng)景，去追尋丁香姑娘的芬芳。請(qǐng)大家合上書本，閉上眼睛，我們先一起來(lái)聆聽這一段錄音。(36’，3min)
二、整體感知，確立詩(shī)歌感情基調(diào)
1.好，聽完錄音了。這首詩(shī)歌叫什么名字呢?(《雨巷》)(教師板書)大家回想一下，我們剛剛在聽得時(shí)候，這首詩(shī)歌給你最強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)是什么?它是歡欣鼓舞、斗志昂揚(yáng)、激動(dòng)人心的，還是憂愁哀傷的。沒(méi)錯(cuò)了，這首詩(shī)歌從頭到尾籠罩著一層淡淡的憂愁，所以我們讀的時(shí)候，要用什么樣子的感情基調(diào)去朗讀呢?(教師板書：基調(diào)——憂郁、哀怨)，那么我們讀的時(shí)候要用什么速度來(lái)讀啊?(生回答)，對(duì)了，一般來(lái)說(shuō)，如果是表達(dá)比較熱烈奔放的感情，我們讀的時(shí)候語(yǔ)速要稍快一點(diǎn)，但是如果是表達(dá)這樣一種憂郁、哀怨的感情(手指黑板)，我們讀的時(shí)候要用比較緩慢的語(yǔ)速來(lái)讀。好，請(qǐng)大家翻到課本45頁(yè)，我們請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)試試看，朗讀一下這首詩(shī)歌的前兩節(jié)，請(qǐng)哪位同學(xué)呢?我們班哪位同學(xué)是朗誦高手?(生朗誦)(1min)(總7min)
2.讀得怎么樣?(好)掌聲鼓勵(lì)?！ ∽x詩(shī)歌我們主要是注意一些節(jié)奏停頓。在一些你覺得需要重點(diǎn)突出的地方，就應(yīng)該適當(dāng)?shù)丶右酝ｎD或者是讀重音，這樣就會(huì)使得這首詩(shī)歌更加地有韻味，我來(lái)試試看，好不好?(2min)。好，接下來(lái)給大家三分鐘的時(shí)間自由朗讀，一定要放開聲音來(lái)讀，想象一下，你就是詩(shī)歌中的“我”，此時(shí)此刻，下著淅淅瀝瀝的雨，而你正撐著傘，走在青苔斑斑的石板路上。(3min)(一、二總13min)
三、品味詩(shī)歌意象(12min)
1.好，時(shí)間到。我們已經(jīng)完整地讀完這首詩(shī)，大家找找看，這首詩(shī)里邊，總共描寫了多少位人物?(兩位)分別是誰(shuí)呢?(“我”和“姑娘”)沒(méi)錯(cuò)了，那我們?cè)谥v前邊的詩(shī)歌時(shí)，用了一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ)，我們說(shuō)這個(gè)術(shù)語(yǔ)是用來(lái)形容詩(shī)詞中所描寫的具體事物，這個(gè)術(shù)語(yǔ)是什么呢?(意象)(板書)，所以，這首詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象，從人物方面來(lái)講，就有“我”和“姑娘”(板書)，那在詩(shī)歌中，“我”和“姑娘”有著怎樣的聯(lián)系呢?“我”在悠長(zhǎng)的雨巷中彷徨，是為了什么呢?是希望逢著姑娘。說(shuō)明“我”是想要追尋這個(gè)姑娘。請(qǐng)大家找找看，詩(shī)歌中用了哪些語(yǔ)句來(lái)描寫這個(gè)姑娘?待會(huì)我請(qǐng)同學(xué)來(lái)回答。一節(jié)一節(jié)地找。(1min，總3min)
2.好，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)找出詩(shī)歌中描寫姑娘的語(yǔ)句?！ 〉谝还?jié)：丁香一樣地/結(jié)著愁怨;第二節(jié)：她是有/丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁/哀怨/彷徨;第三節(jié)：彷徨/撐著油紙傘/默默彳亍著/冷漠，凄清，又惆悵;第四節(jié)：靜默地走近/投出太息一般的眼光/像夢(mèng)一般地飄過(guò)(“太息”什么意思啊?嘆息的意思);第五節(jié)：靜默/走盡這雨巷;第六節(jié)：太息般的眼光/丁香般的惆悵;第七節(jié)：丁香一樣地/結(jié)著愁怨;(2min)
3.我們從剛剛同學(xué)的回答可以看出，詩(shī)人用了大量的篇幅來(lái)描寫姑娘，描寫姑娘的動(dòng)作，描寫姑娘的情緒，他還用了許多別的意象來(lái)襯托這個(gè)姑娘，首先他寫到，姑娘是出現(xiàn)在一個(gè)什么地方?(雨巷)好，請(qǐng)大家發(fā)揮自己的想象力，細(xì)雨朦朧中，你走在這條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寥的巷子里，這里遠(yuǎn)離塵囂，遠(yuǎn)離熱鬧，你的腳下，踩著幽暗的、濕漉漉的青石板，透著寒氣，透著冷清。在這樣的一條雨巷中，你感覺到了什么?你的心情怎么樣?(朦朧的、陰沉的)所以，雨巷這個(gè)意象，首先給我們規(guī)定了這個(gè)姑娘出現(xiàn)時(shí)候的大環(huán)境，是朦朧的、陰沉的。
4.我們也知道，這首詩(shī)歌用了大量的篇幅來(lái)描寫姑娘，但是，我們從這些描寫中，是否看到了姑娘的樣子，她是大眼睛呢還是丹鳳眼，她是圓臉呢還是瓜子臉，我們看得到嗎?(看不到)。不僅我們看不到，詩(shī)人也看不到，為什么呢?因?yàn)樗龘沃话延图垈?。?qǐng)同學(xué)們注意這把油紙傘。在你的印象中，你在哪里見到過(guò)油紙傘。(電視中)，對(duì)了，而且往往是一些以古代人們生活為題材的電視劇，因此呢，油紙傘具有復(fù)古、懷舊在特點(diǎn)(單獨(dú)提問(wèn))，這樣一把傘出現(xiàn)在姑娘的肩上，更加給這個(gè)姑娘增添了一層神秘、朦朧的色彩。(3min)
5.而在首詩(shī)歌里邊，詩(shī)人還多次用了同樣一個(gè)比喻來(lái)形容姑娘，他將姑娘形容成什么呢?丁香，她像丁香一樣結(jié)著愁怨，她有著丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，所以丁香也是我們這首詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象(板書：丁香)。丁香是一種?(花)，沒(méi)錯(cuò)了，丁香花。那假如這樣，我換成別的花，牡丹花、玫瑰花，行不行啊?(不行)為什么不行啊? 要解決這個(gè)問(wèn)題，我們必須先了解丁香這個(gè)意象在文學(xué)作品中的含意?！ 《∠阋话闶情_在暮春時(shí)節(jié)，花的顏色主要有兩種，淡紫色和白色，開花的時(shí)候有一種淡淡的芬芳，它給人一種柔弱、純潔、素凈的感覺。所以，在古典詩(shī)詞中，丁香一般象征著美麗、高潔。另外一方面啊，我們剛剛講了，丁香是開在暮春時(shí)節(jié)，也就是春天快要結(jié)束的時(shí)候，再加上它雖然嬌美，但是非常容易凋謝，所以古人對(duì)著丁香，容易傷春，因此，丁香又可以用來(lái)象征愁怨。 在我國(guó)的古典詩(shī)詞中，就有不少有關(guān)詩(shī)句涉及到丁香，比如說(shuō)李商隱的《代贈(zèng)》：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，還有南唐李璟的《浣溪紗》中的“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”這些詩(shī)句啊，都是將丁香和愁怨聯(lián)系在一起?！ 』氐轿覀冞@首詩(shī)歌中，丁香般的姑娘并不僅僅指這個(gè)姑娘有著丁香一樣的愁怨，還說(shuō)明了這個(gè)姑娘有著丁香一樣地美麗，丁香一樣的高潔，丁香容易凋謝，以丁香為象征的姑娘也是容易消失離去的。(3min)
6.我們?cè)倏吹皆?shī)歌中的另外一個(gè)意象——“我”。我在寂寥的雨巷中獨(dú)自彷徨，希望能夠逢著一個(gè)丁香般的姑娘，終于，姑娘出現(xiàn)了，她也跟我一樣，撐著油紙傘。姑娘慢慢地走過(guò)來(lái)，越走越近，我感覺到她投來(lái)太息般的眼光，可是，正當(dāng)我想說(shuō)句什么話的時(shí)候，她跟我擦肩而過(guò)，而且，慢慢地遠(yuǎn)離我，越走越遠(yuǎn)，消失在雨巷的盡頭。只剩下我，仍然獨(dú)自撐著油紙傘，彷徨在雨巷中，繼續(xù)等待，繼續(xù)追尋。在這首詩(shī)歌中，我是以一個(gè)等待者，一個(gè)追尋者的姿態(tài)出現(xiàn)的。(1min)
四、探尋詩(shī)歌主旨(4min)
1.所以啊，有人認(rèn)為，這首詩(shī)歌是一首愛情詩(shī)，是一首男子追尋、等待姑娘的詩(shī)歌，但是另外一方面，又有人有別的看法了，他們認(rèn)為，這首詩(shī)是一首政治詩(shī)，詩(shī)歌中的這些意象，雨巷、丁香姑娘，都有它們獨(dú)特的政治象征。你們贊同哪一種看法呢，這首詩(shī)究竟是一首愛情詩(shī)，還是一首政治詩(shī)?下面給大家三分鐘的時(shí)間小組討論，請(qǐng)各個(gè)小組選出發(fā)言的代表，你們小組贊同的是哪種看法，為什么?
2.小組代表發(fā)言?！ 〗MA：我們小組認(rèn)為是愛情詩(shī)，這首詩(shī)已經(jīng)明確地寫清楚了我希望能夠遇到丁香姑娘，雖然這個(gè)愛情故事的結(jié)局不完美，但是我還是站在原地等待著丁香姑娘。(有道理，所以這是一首愛情詩(shī)) 組B：我們小組也認(rèn)為是愛情詩(shī)，因?yàn)樵谠?shī)里邊看不出政治因素。(確實(shí)，詩(shī)歌里邊沒(méi)有任何明確的寫政治的語(yǔ)言。其他小組呢，有沒(méi)有不同看法的?) 組C：我們小組的成員認(rèn)為是愛情詩(shī)，但是我自己覺得是政治詩(shī)。(為什么?)戴望舒所處的時(shí)代比較多戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)環(huán)境也比較亂，可能作者當(dāng)時(shí)想表達(dá)什么，但是又不敢明明白白地說(shuō)出來(lái)，所以只能寫得比較朦朧。所以我覺得表面上是愛情詩(shī)，實(shí)質(zhì)上是政治詩(shī)。
3.能夠堅(jiān)持自己的看法，非常地不錯(cuò)。剛剛我們同學(xué)提到了一點(diǎn)，不知道大家有沒(méi)有注意到，分析這首詩(shī)歌主旨的時(shí)候他聯(lián)系了作者身處的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景，這種方法，早在幾千年前，孟子提出過(guò)，他說(shuō)，讀任何一篇作品，都要做到知人論世，要研究作者的身平，要研究他所處的社會(huì)環(huán)境。我們一起來(lái)看一看，這首詩(shī)歌的作者是——戴望舒。(出示ppt)
4.戴望舒(戴望舒1905——1950)，浙江杭州人，原名戴夢(mèng)鷗。1925年入上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，開始受到法國(guó)象征派的影響。1926年參加共青團(tuán)?！队晗铩穼懹?927年夏天，當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。早期詩(shī)歌多寫個(gè)人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象征派的影響，意象朦朧、含蓄。
5.1927年的白色恐怖，使原來(lái)熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子高峰墮入了深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們?cè)谕纯嘀邢萑脶葆迕糟麄冊(cè)谑锌是笾碌南Ｍ某霈F(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹?！队晗铩芬部梢允且徊糠诌M(jìn)步青年的這種心境的反映。雨巷這個(gè)朦朧陰沉的意象，正象征著此時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而丁香姑娘，是他們美好理想的象征?！ ￡P(guān)于這個(gè)時(shí)期進(jìn)步青年的這種彷徨，我們?cè)趯W(xué)習(xí)必修一的時(shí)候講過(guò)一篇散文，作者在當(dāng)時(shí)也是身處于這種彷徨中。是哪一篇課文啊?《荷塘月色》。
6.剛才我們已經(jīng)討論了姑娘的象征意義，那么，她究竟是象征著愛情呢，還是象征著革命青年的美好理想呢，我們無(wú)法確定。這首詩(shī)歌充滿著象征色彩的，對(duì)它的這些朦朧意象，我們可以有不同的解讀。而這首詩(shī)歌的主旨是指對(duì)于愛情的追求呢，還是對(duì)于美好革命理想的追求呢，我們無(wú)從知道，都有這個(gè)可能性，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，只要言之成理都可以。我們唯一能夠確定的是，這個(gè)姑娘是美麗高潔的，她可以是任何美好事物的象征。
五、感受詩(shī)歌音樂(lè)美 最后我們從形式方面來(lái)感受詩(shī)歌的音樂(lè)美。這首詩(shī)是1928年發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》上面的，當(dāng)時(shí)《小說(shuō)月報(bào)》的主編葉圣陶看完這首詩(shī)之后，就給戴望舒寫了一封信，在信中他說(shuō)，《雨巷》這首詩(shī)“替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元”，這個(gè)評(píng)價(jià)是非常高的。確實(shí)啊，這首詩(shī)歌聽起來(lái)悅耳、和諧，讀起來(lái)一唱三嘆，迂回反復(fù)，為什么我們會(huì)有這樣的感受呢?我們一起來(lái)找找看?！ .我們都知道，詩(shī)歌讀起來(lái)瑯瑯上口，在音節(jié)上面必須——押韻。這一點(diǎn)這首詩(shī)歌可以說(shuō)是做得非常成功的。這首詩(shī)歌主要押一個(gè)韻，大家看看能不能找出來(lái)。沒(méi)錯(cuò)了，ang，而且，不僅是節(jié)與節(jié)之間押韻，每一個(gè)小節(jié)的內(nèi)部，相隔不遠(yuǎn)的行里重復(fù)一次韻腳，比如說(shuō)，我們看第一小節(jié)，押ang韻的主要有哪些呢?(巷、娘);再看第二小節(jié)，(芳、愁)。其余的五個(gè)小節(jié)也是這樣子。詩(shī)人有意地使一個(gè)音響在人們的聽覺中反復(fù)，不斷地在我們的耳邊構(gòu)造回蕩的旋律?！ .從全詩(shī)看，第一節(jié)和最后一節(jié)除“逢著”改“飄過(guò)”之外，其它語(yǔ)句完全一樣，這樣，同一主調(diào)在詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)，首尾呼應(yīng)，不僅加重了詩(shī)人彷徨苦悶的心境，也增強(qiáng)了全詩(shī)的音樂(lè)性。 C.另外，語(yǔ)言上用反復(fù)，如“彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”，“在雨中哀怨，哀怨又彷徨”，“像我一樣，像我一樣地”，詩(shī)人不斷地迂回往復(fù)，使一個(gè)寂寥而又哀傷的旋律緊緊縈繞在我們的心頭。 單從這三點(diǎn)來(lái)看，這首詩(shī)歌能夠給我們這樣強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)，也是必然的?！ ×?、齊讀詩(shī)歌 下面我們一起來(lái)朗讀這首詩(shī)，再次來(lái)感受這首詩(shī)的音樂(lè)美。
七、拓展：鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的方法 這節(jié)課我們鑒賞了《雨巷》這首現(xiàn)代詩(shī)歌，但這個(gè)不是最重要的目的，更重要的是，我們要學(xué)會(huì)通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，來(lái)掌握鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的方法。請(qǐng)大家回憶一下我們這節(jié)課的學(xué)習(xí)步驟，試試看能不能概括出鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌有哪些方法。當(dāng)你看到一首陌生的詩(shī)歌時(shí)，第一步應(yīng)該怎么做?
1.誦讀，整體感知。(讀詩(shī))沒(méi)錯(cuò)了，讀，讀了一遍沒(méi)有感覺，再讀。
2.確定詩(shī)歌感情基調(diào)。讀到你能夠確定出詩(shī)歌的感情基調(diào)為止
3.品味詩(shī)歌意象。那么，感情基調(diào)我們已經(jīng)確定下來(lái)了，第三步應(yīng)該怎么做呢，沒(méi)錯(cuò)了，分析詩(shī)歌的意象。
4.知人論世。那分析詩(shī)歌意象的時(shí)候，我們還要注意結(jié)合作者的身平和作品的時(shí)代背景來(lái)分析，用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)講就是知人論世。
5.探詢?cè)姼柚髦?。而從?duì)意象的分析和對(duì)作者身平和時(shí)代背景的了解，又有助于我們分析詩(shī)歌的主旨。
6.感受詩(shī)歌語(yǔ)言美。最后一個(gè)步驟，還應(yīng)該對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行分析?！ ∵@就是鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的幾個(gè)基本的方法，大家在以后的學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)觸類旁通、舉一反三，用這些方法來(lái)鑒賞別的詩(shī)歌。今天的作業(yè)呢，就是請(qǐng)大家根據(jù)我們歸納出來(lái)的這幾個(gè)方法，分析《每課一練》42頁(yè)第三題艾青的這首《礁石》。
八、小結(jié) 這節(jié)課我們共同閱讀欣賞了戴望舒的《雨巷》，我們?cè)谧x詩(shī)歌的時(shí)候感受到了它這種憂郁、哀怨的感情基調(diào)，我們還分析了這首詩(shī)歌的五個(gè)主要意象，品味了詩(shī)歌的內(nèi)容，我們還根據(jù)姑娘這個(gè)意象探討了詩(shī)歌的主旨，最后，我們通過(guò)對(duì)詩(shī)歌形式、語(yǔ)言的分析，感受到了詩(shī)歌的音樂(lè)美。這首詩(shī)歌，還有許多地方值得我們探討和分析，這些就留給大家課后自己去品味。
高一語(yǔ)文《雨巷》教案 篇2
一、學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、吟詠品讀，體味詩(shī)歌的情感
2、把握意象，鑒賞詩(shī)歌的意境
二、檢查預(yù)習(xí)：
1、檢查學(xué)案中自學(xué)導(dǎo)引部分，整體感知詩(shī)歌 展示學(xué)生的自學(xué)成果把握詩(shī)歌的感情基調(diào) “讀”——反復(fù)吟讀，體會(huì)感情
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)歌
三、合作交流，深入探究：（品味，感悟） “品”——分析意象，賞析語(yǔ)言；“悟”——把握形象，加深理解:
1、本詩(shī)在意象的選擇上獨(dú)具特色，請(qǐng)同學(xué)們找出本詩(shī)中的意象并說(shuō)說(shuō)這些意象的作用 （雨巷，丁香，油紙傘，頹圮的籬墻等，這些意象營(yíng)造了一種低沉，迷濛，凄美的氛圍）
2、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述本詩(shī)的意境 （本詩(shī)通過(guò)雨巷，丁香，油紙傘，頹圮的籬墻等意象向我們描繪了一幅梅雨時(shí)節(jié)江南小巷的陰沉暗淡朦朧凄迷的圖景，從而表達(dá)了作者哀婉，惆悵，凄迷，失落的情感）
3、品味下列詩(shī)句中劃線詞語(yǔ)或短語(yǔ)的好處 a撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷 b她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著冷漠，凄清，又惆悵 c她飄過(guò)像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷?！ 她默默的走近走近，又投出太息一般的眼光 e她靜默的遠(yuǎn)了遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷 ?。ɡ浞治鯽:反復(fù)辭格的使用好處是起強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)雨巷的幽深和深邃，和哀怨的感情基調(diào)相吻合；形式上使語(yǔ)調(diào)舒緩） 4、詩(shī)歌中的姑娘留給你怎樣的印象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句來(lái)賞析 ?。ㄟ@是一位清新淡雅，楚楚動(dòng)人，輕盈空靈，但又幽怨，哀婉，惆悵滿腹的江南女子的形象）
5、詩(shī)人為什么希望逢著一位丁香一樣的姑娘而不是其他的姑娘？ （結(jié)合丁香花的特點(diǎn)和本詩(shī)的感情基調(diào)分析；結(jié)合本詩(shī)的意境來(lái)分析；結(jié)合詩(shī)人內(nèi)心的情感來(lái)分析；深化到本詩(shī)的主旨）
四、拓展提高： 任選《雨巷》中你最喜歡的一兩小節(jié)改寫為散文，要求符合本詩(shī)的意境，字?jǐn)?shù)100字左右 ?。ㄒ螅赫Z(yǔ)言優(yōu)美，意象全面，意境吻合，符合感情基調(diào)）
五、小結(jié)： 在這夢(mèng)一般的嘆息中，在那幽幽的眼神里，我們欣賞完了戴望舒的雨巷，在詩(shī)歌的王國(guó)里我們深刻的體悟到了凄美的哀怨，在繆斯的殿堂里，我們進(jìn)行了一次心靈的洗禮但是在生活中我們要走出迷茫的雨巷，走出迷惘的時(shí)代，走出這種迷濛的.憂郁，在生活中只要用心，就會(huì)尋找到心目中的那個(gè)美麗卻不憂傷的姑娘 再次聆聽專家的朗讀，感受詩(shī)歌的魅力
六、布置作業(yè)：（二選一）
1、試比較《雨巷》和《再別康橋》，反復(fù)誦讀兩首詩(shī)歌，來(lái)體味兩首詩(shī)的回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美，寫一段賞析性的文字（100字左右） （一葦之航）：①品讀《詩(shī)經(jīng)蒹葭》體味詩(shī)歌的節(jié)奏美 蒹葭【詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)】 蒹葭蒼蒼，白露為霜所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露未晞所謂伊人，在水之湄 溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚 ?、诒痴b《再別康橋》第一節(jié)和第七節(jié)，體味詩(shī)歌回環(huán)往復(fù)的音韻美 輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩 悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩2、將下面的一段散文改寫成一首現(xiàn)代詩(shī)歌，要求符合情境， 冥色四合，倦鳥投林，歸家的牧童橫坐在牛背上，信口吹著無(wú)韻的短笛我的書滑落在地上，看見他們遠(yuǎn)去的背影，我想：我也該歸去了吧?然而關(guān)山重隔，云水茫茫，我將歸往何處？
高一語(yǔ)文《雨巷》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)與能力:誦讀詩(shī)歌,引導(dǎo)學(xué)生在情感形象的具體描述中理解其象征意義,借助想象入情入境,體會(huì)詩(shī)人情感。
2.過(guò)程與方法:在訓(xùn)練朗讀和揣摩詩(shī)句的活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞詩(shī)歌的能力。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀:感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美和情境美,逐漸養(yǎng)成良好的審美情趣
【學(xué)情分析】
對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌,高一新生并不陌生,他們?cè)谛W(xué)和初中階段已經(jīng)接觸過(guò),朗讀上有一定的語(yǔ)感,但在讀出情感、品味意象、領(lǐng)悟詩(shī)情等欣賞實(shí)踐上仍有欠缺。特別是對(duì)《雨巷》這種象征主義詩(shī)歌,他們是第一次接觸,如何引導(dǎo)他們?cè)谇楦行蜗蟮木唧w描述中理解其象征意義,如何引導(dǎo)他們借助想象入情入境,體會(huì)詩(shī)人情感,與之共鳴,是課堂教學(xué)中需予以關(guān)注的問(wèn)題
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn):訓(xùn)練朗讀,揣摩詞句,感受詩(shī)中形象和情感。
難點(diǎn):感悟“丁香姑娘”、“雨巷”究竟有何喻指或象征意義
【教學(xué)過(guò)程】
一、遙望雨巷 煽情激趣
1、導(dǎo)入語(yǔ)：在細(xì)雨如絲的江南,一條悠長(zhǎng)寂寥的小巷里,一位撐著油紙傘的丁香一樣的姑娘靜默地彳亍而行……這美麗的畫面,就出現(xiàn)在詩(shī)人戴望舒的《雨巷》中,今天我們就隨戴望舒一起走進(jìn)這《雨巷》。
2、作家作品：戴望舒（1905---1950），浙江杭州人，中國(guó)現(xiàn)代有名詩(shī)人。1925年上海復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，開始受到法國(guó)象征派的影響。1928年后成為《現(xiàn)代雜志的作者之一，創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌，詩(shī)集有《我底記憶》《望舒草》《望舒詩(shī)稿》《災(zāi)難的歲月》。早期的詩(shī)歌多寫個(gè)人的孤寂心境，感傷的氣息較重，因受西方象征派的影響，意想朦朧，含蓄。后期詩(shī)歌表現(xiàn)了熱愛祖國(guó)，憎恨侵略者的強(qiáng)烈感情和美好未來(lái)的熱烈向往，詩(shī)風(fēng)顯得明朗，沉摯?！ 〈魍孢€是新月派（1923年成立）的代表，創(chuàng)立人不滿足于新詩(shī)的只有浪漫，而努力地追求新的格律。
3、《雨巷》是作者的成名作，約作于政治風(fēng)云激蕩，詩(shī)人內(nèi)心苦悶彷徨的1927年夏天，詩(shī)作寫成后差不多一年，作者把它投到《小說(shuō)月報(bào)》編輯葉圣陶一看到這首詩(shī)就非常喜歡，稱它為“替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元。”并送給作者“雨巷詩(shī)人”的稱號(hào)，這一年作者才22歲。《雨巷》寫的是梅雨季節(jié)江南小巷中的一個(gè)場(chǎng)景。細(xì)雨蒙蒙中，“我”懷著一種落寞，惆悵的情緒和一絲微茫的希望，撐著一把油紙傘在悠長(zhǎng)寂寞的小巷中小行，這首詩(shī)既實(shí)有虛。
二、走進(jìn)雨巷 熟讀頓悟
1、聽課文MP3朗讀,體會(huì)詩(shī)歌字里行間表現(xiàn)出的作者的情感
2、落實(shí)字詞： 彷徨（páng huáng） 彳?。╟hì chù） 頹圮（tuí pǐ） 寂寥（jì liáo） 惆悵（chóu chàng） 笙簫（shēngxiāo）
3、在這首詩(shī)中,你體驗(yàn)到詩(shī)人表達(dá)的是一種什么情感?(學(xué)生回答不出來(lái)則提示:詩(shī)中有沒(méi)有相應(yīng)的詞語(yǔ)或句子?) 學(xué)生可能回答憂傷、痛苦、彷徨,冷漠、凄清、惆悵,充滿愁緒和無(wú)奈…… (板書: 我 苦悶、惆悵 詩(shī)人)
4、詩(shī)人在詩(shī)中流露出的基本感情,可稱之為基調(diào)。這首詩(shī)的情感基調(diào)是比較“低沉感傷”的,怎樣才能讀出這種感傷? 提示問(wèn):語(yǔ)速應(yīng)該…… 語(yǔ)調(diào)應(yīng)該…… 明確:緩慢,低沉。
5、誰(shuí)來(lái)做第一個(gè)吃螃蟹的人?(如果沒(méi)人自告奮勇,就請(qǐng)科代表推薦。) 學(xué)生選讀一節(jié),請(qǐng)同學(xué)點(diǎn)評(píng),教師點(diǎn)評(píng)。
6、教師示范朗讀這一節(jié),指導(dǎo)朗讀:除了語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào),還要注意節(jié)奏,把握好句中的停頓和一些要重讀的詞句。
7、播放課文朗讀視頻,讓學(xué)生標(biāo)出詩(shī)句中的停頓及要重讀的詞句?！ 〗處熜〗Y(jié):把握好語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào),讀好詩(shī)歌的節(jié)奏和輕重音,這樣的誦讀,能給人帶來(lái)美好的音樂(lè)享受。這也源于這首詩(shī)本身音調(diào)和諧,節(jié)奏舒緩。難怪葉圣陶老先生贊許作者“替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元”。詩(shī)人也因這首詩(shī)成了著名的“雨巷詩(shī)人”。
8、跟著屏幕上的配樂(lè)畫面,再次朗讀詩(shī)歌。
三、徜徉雨巷，品味形象
1.除了“我”這個(gè)“獨(dú)自彷徨”“冷漠、凄清,又惆悵”的抒情主人公,詩(shī)人還寫了哪些人、景、物(情感形象)來(lái)表達(dá)這種傷感愁緒呢? 幻燈片:人物形象——(我) 姑娘。 背景道具物象——雨巷、油紙傘、籬墻、丁香。 結(jié)合丁香圖片和課后練習(xí)四的相關(guān)詩(shī)句,指導(dǎo)學(xué)生理解“丁香”這個(gè)典型意象象征著“美麗、高潔和愁心”。
2在這些情感形象中,詩(shī)人最主要寫哪兩個(gè)情感形象? 明確:丁香般的姑娘 、雨巷。
3. 請(qǐng)大家品讀描寫“丁香姑娘”和“雨巷”這兩個(gè)情感形象的詩(shī)句,回答問(wèn)題: 這兩個(gè)情感形象在描寫或選擇上有何妙何處? 提示:用“……寫(選)得妙,妙在……”的句式說(shuō)話,可從意象的選擇,描寫的用詞、句式,在表達(dá)情感上的效果等角度進(jìn)行思考。 教師示例: “油紙傘”選得妙,妙在它有復(fù)古,懷舊,神秘,迷蒙的特點(diǎn),與煙雨迷蒙的雨巷搭配和諧,共同營(yíng)造了一種冷漠、凄清的畫面,如果換成一把現(xiàn)代艷麗的花傘,效果就沒(méi)這么好了。 “頹圯的籬墻”寫得妙,妙在“頹圯”二字,寫出籬墻的坍塌、破敗,渲染一種凄涼的氛圍,與寂寥悠長(zhǎng)的雨巷,一起構(gòu)成陰冷迷蒙、破敗空寂的背景,更能襯托出詩(shī)人苦悶、凄清、感傷的心境?！ W(xué)生發(fā)言的內(nèi)容可能有: ?。?）(丁香一樣的)姑娘: 第二節(jié)寫得妙,妙在排比句式和用詞的反復(fù)(連用兩個(gè)“哀怨”);或妙在用丁香的顏色、芬芳、憂愁,寫出姑娘外表的美麗,氣味的芳香和內(nèi)心的憂愁、哀怨?！ 〉谌?jié)寫得妙,妙在一舉兩得,表面上說(shuō)姑娘,實(shí)際上也說(shuō)自己冷漠,凄清又惆悵的心境;妙在“像我一樣,像我一樣地冷漠、凄清,又惆悵”,用復(fù)沓句式,一再?gòu)?qiáng)調(diào)渲染“我”和姑娘的心境相同?！ ?ldquo;丁香一樣的姑娘”寫得妙,妙在用“丁香”修飾“姑娘”,丁香雖美但易凋謝,代表著像丁香一樣的姑娘也易消失離去。妙在用了“愁怨”“哀怨”“彷徨”“凄婉迷茫”等詞語(yǔ)表現(xiàn)了“姑娘”像“我”一樣的迷惘、彷徨。 “像夢(mèng)一般地/像夢(mèng)一般地凄婉迷茫”寫得妙,妙在以夢(mèng)做喻,仿佛姑娘就是“夢(mèng)”的化身(可隱喻理想)。 “消了她的顏色/散了她的芬芳/消散了/甚至她的太息般的眼光/丁香般的惆悵”寫得妙,妙在把消散的內(nèi)容一件件分開寫,更能表達(dá)出詩(shī)人對(duì)丁香姑娘無(wú)情消失的傷感和無(wú)奈;妙在突出美好事物在眼前消失帶來(lái)的悲劇美?！ ?hellip;… ?。?）雨巷: “彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”寫得妙,妙在用“悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)”反復(fù)強(qiáng)調(diào)腳下要走的路很漫長(zhǎng);妙在用“寂寥”一詞,描繪了一幅蒙蒙細(xì)雨中潮濕、寂靜、冷清的"雨巷"圖,給人一種冷漠、凄清、惆悵的心理感受?！ ∶钤诎延晗镞h(yuǎn)處“頹圮的籬墻”呈現(xiàn)出來(lái),用破敗空寂、陰雨迷蒙的環(huán)境,襯托“我”憂愁感傷的心境?！ ≡?shī)的第一節(jié)和最后一句寫得妙,妙在首尾呼應(yīng),反復(fù)強(qiáng)調(diào)“雨巷”的“寂寥”“悠長(zhǎng)”及“我”心中對(duì)“丁香姑娘”的期待,更突出“我”期待而不得的苦悶。(學(xué)生從詩(shī)的結(jié)構(gòu)處理或詩(shī)行排列角度分析,若能自圓其說(shuō),也給以鼓勵(lì)。) …… 板書:丁香姑娘 美麗、圣潔、愁怨 雨巷 寂靜、幽深
四、駐足雨巷，領(lǐng)悟情感 教師過(guò)渡小結(jié):詩(shī)人用雨巷、丁香姑娘等情感形象,營(yíng)造了朦朧凄美的詩(shī)境,表達(dá)了一種“憂愁感傷”的心境。為什么詩(shī)人這么憂傷呢? (讓學(xué)生自由發(fā)揮,自圓其說(shuō)。如果回答不出,就提供兩種參考觀點(diǎn),請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己贊同哪個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合詩(shī)句或?qū)懽鞅尘瓣U述理由。)參考觀點(diǎn)一:失戀的痛苦。年輕的詩(shī)人愛上同學(xué)施蟄存的妹妹,可落花有意,流水無(wú)情,情感受挫?！ ?丁香姑娘:詩(shī)人心目中期待已久的美麗、高潔又憂愁的戀人。寂靜、幽深、潮濕的雨巷是詩(shī)人失落心境的體現(xiàn)。) 參考觀點(diǎn)二:美好理想破滅后的苦悶。本詩(shī)寫于1927年,蔣**“四一二”政變,汪精衛(wèi)“七一五”政,反動(dòng)派對(duì)革命者“寧可錯(cuò)殺一千,也不可放過(guò)一個(gè)”的血色恐怖,使詩(shī)人這樣的知識(shí)青年陷入迷惘之中,找不到出路。 (丁香姑娘:象征稍縱即逝的美好理想,消失在雨巷盡頭的“頹圮的籬墻”。那陰冷潮濕、破敗空寂的雨巷就是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)環(huán)境的象征。) 幻燈片:丁香姑娘——美好的理想 雨巷——黑暗的社會(huì)環(huán)境 (象征意義 ) 板書: 戀人 心境 理想 環(huán)境 ……
五、走出雨巷 拓展延伸
1、課文小結(jié)：戴望舒在《雨巷》中表達(dá)了一種與“丁香姑娘”擦肩而過(guò)的“失落的憂傷”。詩(shī)中的“丁香姑娘”,是一種美好的化身,當(dāng)你憂傷迷茫時(shí),請(qǐng)想起戴望舒,在苦悶傷感中,依然要希望與心中的“丁香姑娘”相逢!
2、拓展遷移：鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的方法?！ ∥覀冭b賞了《雨巷》這首現(xiàn)代詩(shī)歌，但這個(gè)不是最重要的目的，更重要的是，我們要學(xué)會(huì)通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，來(lái)掌握鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的方法。請(qǐng)大家回憶一下我們這篇課文的學(xué)習(xí)步驟，試試看能不能概括出鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌有哪些方法。當(dāng)你看到一首陌生的詩(shī)歌時(shí)，你應(yīng)該怎么做 ?。?）誦讀，整體感知。讀，讀了一遍沒(méi)有感覺，再讀?！ 。?）（2）.確定詩(shī)歌感情基調(diào)。讀到你能夠確定出詩(shī)歌的感情基調(diào)為止?！ 。?）品味詩(shī)歌意象。感情基調(diào)確定下來(lái)了，接著分析詩(shī)歌的意象?！ 。?）知人論世。那分析詩(shī)歌意象的時(shí)候，我們還要注意結(jié)合作者的生平和作品的時(shí)代背景來(lái)分析，用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)講就是知人論世。 ?。?）探詢?cè)姼柚髦肌膶?duì)意象的分析和對(duì)作者身平和時(shí)代背景的了解，又有助于我們分析詩(shī)歌的主旨。 ?。?）感受詩(shī)歌語(yǔ)言美、藝術(shù)美。
3、布置作業(yè) ?。?）帶著這份“失落的憂傷”背誦《雨巷》?！ 。?）課后欣賞江濤的歌曲《雨巷》,找出歌詞文字與原詩(shī)不同的地方,在周記本上寫出你對(duì)此改動(dòng)的看法。
上面就是高一語(yǔ)文雨巷教案了，希望對(duì)你們的學(xué)習(xí)能夠有所幫助。想要了解更多內(nèi)容，關(guān)注本網(wǎng)站。
【高一語(yǔ)文雨巷教案 雨巷教案板書設(shè)計(jì)】相關(guān)推薦文章：
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11、高一語(yǔ)文教案《落日》教案 必修2
落日·教案
【教學(xué)目標(biāo)】
一、了解新聞側(cè)記的相關(guān)知識(shí)。
二、理解文章內(nèi)容，鍛煉捕捉文章要點(diǎn)的能力，并體會(huì)作者選材組材的方法。
三、體會(huì)細(xì)節(jié)描寫的精妙，感受平實(shí)的語(yǔ)言中透出的民族自豪感。
四、嘗試寫新聞。
【教學(xué)重點(diǎn)】
一、理解文章內(nèi)容，鍛煉捕捉文章要點(diǎn)的能力，并體會(huì)作者選材組材的方法。
二、體會(huì)細(xì)節(jié)描寫的精妙，感受平實(shí)的語(yǔ)言中透出的民族自豪感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
一、理解文章內(nèi)容，鍛煉捕捉文章要點(diǎn)的能力，并體會(huì)作者選材組材的方法。
二、體會(huì)細(xì)節(jié)描寫的精妙，感受平實(shí)的語(yǔ)言中透出的民族自豪感。
【教學(xué)手段】多媒體課件。
【課前準(zhǔn)備】
一、預(yù)習(xí)課文，嘗試完成課后習(xí)題。
二、資料，了解作者的相關(guān)知識(shí)以及文章的背景。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
在日本投降56周年這個(gè)特殊的日子，一位80歲老翁寫了這樣一封信給北京青年報(bào)——
北京青年報(bào)總編輯：
一名80歲的老翁向您提一個(gè)要求：貴報(bào)最好在8月15日這一天，重登56年前《大公報(bào)》上的一篇通訊《落日》——記日本簽字投降的一幕。這是當(dāng)年朱啟平寫的，已成為新聞界的傳世之作。
現(xiàn)在，日本首相小泉純一郎拼命要祭鬼祭神，右翼分子篡改日本侵略史——在此時(shí)刻，請(qǐng)你們把當(dāng)年日本投降簽字的通訊，重新刊登，以喚起人民群眾，用歷史事實(shí)駁斥侵略者的謊言。
我感謝你們。
李慶云敬上
當(dāng)我看完這封信后，深受感動(dòng)。這簡(jiǎn)單的言語(yǔ)凝聚了一個(gè)八旬老人深深的愛國(guó)之情，也寄托了一個(gè)普通老人對(duì)每個(gè)中華兒女的希望——銘記歷史，愛我中華，我們——尤其是你們這些風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的年輕人更應(yīng)該讀一讀這篇56年前發(fā)表在《大公報(bào)》上的震撼了一代又一代中國(guó)人的《落日》。
二、作者介紹
朱啟平，出身江南世家大族，燕京大學(xué)高才生。據(jù)唐振常先生在《川上集》（三聯(lián)書店1996年版）中介紹，“一二·九運(yùn)動(dòng)”中，燕大“洋氣沖天，紅光滿園”，其中就有朱啟平叱咤風(fēng)云的身影。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中，他成為活躍一時(shí)的隨軍記者；1945年8月19日在“密蘇里”號(hào)上舉行的日本向聯(lián)合國(guó)投降的簽字儀式中，朱啟平是其中的三名中國(guó)記者之一，發(fā)回的長(zhǎng)篇通訊《落日》傳誦一時(shí)，被公認(rèn)為“狀元之作”，后來(lái)還被列入大學(xué)新聞教材。其后他又任駐美特派員兼聯(lián)合國(guó)記者，赴朝鮮戰(zhàn)地采訪，通訊享譽(yù)海內(nèi)外。老新聞人嚴(yán)秀（曾彥修）先生1997年讀到遲來(lái)結(jié)集出版的《朱啟平新聞通訊選》，就發(fā)自內(nèi)心地贊許說(shuō)：朱啟平的新聞通訊之所以值得長(zhǎng)久保存，關(guān)鍵在于兩個(gè)字：眼光。1957年曾被錯(cuò)劃為右派。后經(jīng)廖承志先生提名，朱啟平調(diào)到解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教外語(yǔ)。
三、文體介紹
新聞側(cè)記，又叫特寫，凡是截取事件、人物或場(chǎng)景中最富有特征的橫斷面，用橫的寫法加以擴(kuò)大描述和精雕細(xì)刻，并通過(guò)一個(gè)或若干個(gè)生動(dòng)、感人的鏡頭，將所選取的橫斷面細(xì)致而形象地表現(xiàn)出來(lái)，讓讀者能充分地看到每一個(gè)細(xì)節(jié)，使讀者如臨其境、如見其人、如聞其聲、如睹其物，用栩栩如生的形象來(lái)說(shuō)服人、教育人、感染人，這樣的通訊品種，從體裁上說(shuō)就是特寫。特寫亦是一種寫作的結(jié)構(gòu)形式，一種寫作的筆法，它可用來(lái)表達(dá)不同的內(nèi)容，如借助這種結(jié)構(gòu)形式來(lái)寫人物的，稱為人物特寫。
為了加深對(duì)新聞特寫的理解和記憶，我們可以用新聞特寫與新聞速寫來(lái)比較。新聞速寫簡(jiǎn)稱速寫，又叫巡禮、鳥瞰，它與特寫的最大區(qū)別在于，它是豎著寫或縱著寫，而特寫則是橫著寫。這就好比我們水利工作者進(jìn)行河道測(cè)量時(shí)，在對(duì)河道順?biāo)鞣较驕y(cè)量、繪制河床縱斷面圖的同時(shí)，還要垂直于水流方向測(cè)量、繪制河床橫斷面圖，前者好比是速寫，而后者好比是特寫。
怎樣寫好新聞特寫?要寫好新聞特寫，需注意如下兩點(diǎn)：(1)要報(bào)道出現(xiàn)場(chǎng)所見所聞的新人新事。這個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)”不是一般臨場(chǎng)所見景象，而是記者采訪中“捕捉”到的，往往是稍縱即逝的有特點(diǎn)和特殊意義的精彩“鏡頭”。新聞特寫要求作者進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)采訪，沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)所見所聞，就寫不出精彩的新聞特寫。當(dāng)然新聞特寫也可用適量背景材料。(2)選擇材料集中，突出高潮部分。新聞特寫的材料，不論報(bào)道一人或一事，都不是從頭到尾細(xì)細(xì)寫來(lái)，而是抓住重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，突出其最精彩最有特征的部位。沒(méi)有重點(diǎn)，也就沒(méi)有特寫。新聞特寫的重點(diǎn)材料，往往是事情發(fā)展的關(guān)鍵所在，或情節(jié)展開的高潮部分。新聞特寫的材料要求高度集中，一般不寫新人新事的發(fā)展、變化和成長(zhǎng)過(guò)程，而是寫一個(gè)精彩的片段、精彩的場(chǎng)面或精彩的表演、動(dòng)作等。
四、解題
本文為何用《落日》為題？有何深意？
這里有象征意義，曾經(jīng)不可一世的日本侵略者今天終于在世界人民面前低頭簽字投降，如同日落西山一樣；日本侵略者當(dāng)年侵略他國(guó)，其以“旭日東升”自喻的國(guó)旗，令人望而生惡，今天，它的“墜落”不僅大快人心，且透出作者的嘲諷之意。
五、內(nèi)容分析
1?本文結(jié)構(gòu)如何劃分？
依據(jù)簽字的經(jīng)過(guò)，可分成三部分：
第一部分：開頭——“代表到來(lái)”，寫“簽字”的環(huán)境、場(chǎng)面布設(shè)，以及人物的面貌和言行舉止。
第二部分：“儀式開始”，簽字的經(jīng)過(guò)。
第三部分：“投降書臟了”，簽字后的余波。
2?哪部分是重點(diǎn)？前后有何關(guān)聯(lián)？> 重點(diǎn)是第二部分，第一部分為其作了鋪墊，呈漸進(jìn)式，第三部分是其延續(xù)，又給人一波即平一波又起的感受，令人回味無(wú)窮。
3? 本文使用小標(biāo)題有何作用？
作者像是在用一個(gè)個(gè)生動(dòng)、感人的鏡頭來(lái)展現(xiàn)簽字的過(guò)程，使整篇文章條理清晰，每個(gè)片段既有機(jī)相連，又自成體系。
4? 美國(guó)國(guó)旗的來(lái)歷和“白馬故事”多余嗎？
選材應(yīng)圍繞中心。美國(guó)國(guó)旗的來(lái)歷和“白馬故事”看似貌不相干，實(shí)則寫出了日本投降后，勝利者發(fā)自內(nèi)心的喜悅與自豪，英武和威嚴(yán)，這些和“落日”相互對(duì)應(yīng)，密不可分。
5? 文中除了順敘外，還用了什么順序？有什么作用？
插敘。如“重光一腿之失”、“九一八”等。充實(shí)內(nèi)容，聯(lián)系歷史，感動(dòng)人心。
六、藝術(shù)手法分析
（一）細(xì)節(jié)描寫：找出文中的細(xì)節(jié)描寫（環(huán)境和人物），體會(huì)其妙處。（討論）
1?環(huán)境
（1）開頭第3段：“灰色的艦身油漆一新，十六英寸口徑的大炮，斜指天空。這天天陰，灰云四罩，海風(fēng)輕拂。海面上艦船如林，飄揚(yáng)著美國(guó)國(guó)旗。艙面上人影密集，都在向密蘇里號(hào)艦注視著。小艇往來(lái)疾駛?cè)绫捡R，艇后白浪如練，摩托聲如猛獸怒吼，幾乎都是載著各國(guó)官兵來(lái)密蘇里號(hào)艦參加典禮的。陸地看不清楚，躺在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的早霧中。”
艦著新衣，國(guó)旗飄揚(yáng)，摩托歡歌，營(yíng)造出歡樂(lè)喜慶的氛圍，烘托出勝利者心中的喜悅。
（2）關(guān)于樂(lè)隊(duì)：
“白馬故事”：“樂(lè)隊(duì)不斷奏樂(lè)，將領(lǐng)們不斷到來(lái)”。
“代表到來(lái)”：“八點(diǎn)半，樂(lè)聲大起，一位軍官宣布，聯(lián)合國(guó)簽字代表團(tuán)到”，“八時(shí)五十分，樂(lè)聲又響徹上空，盟軍最高統(tǒng)帥麥克阿瑟將軍到”，“不久，一位美國(guó)軍官領(lǐng)先，日本人隨后，……樂(lè)隊(duì)寂然”。
歡快的樂(lè)聲只為勝利者而奏起，屬于侵略者的只有沉默，而這沉默也是對(duì)侵略者的無(wú)聲抗議和冷漠。
（3）關(guān)于“九點(diǎn)十八分”：“看表是九點(diǎn)十八分。我猛然一震，‘九一八’！一九三一年九月十八日日寇制造沈陽(yáng)事件，隨即侵占東北；一九三三年又強(qiáng)迫我們和偽滿通車，從關(guān)外開往北平的列車，到站時(shí)間也正好是九點(diǎn)十八分。”
這里或許是巧合，或許是有意安排，但作者巧妙抓住了這一點(diǎn)來(lái)借題發(fā)揮，追述歷史，確實(shí)打動(dòng)人心。
（4）代表到來(lái)：“全艦靜悄悄一無(wú)聲息，只有高懸的旗幟傳來(lái)被海風(fēng)吹拂的微微的獵獵聲”。
以靜襯動(dòng)，烘托出莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。
（5）“日本代表團(tuán)順著來(lái)路下艦，上小艇離去。在他們還沒(méi)有離艦時(shí)，十一架超級(jí)堡壘排列成整齊的隊(duì)形，飛到密蘇里號(hào)上空，隨著又是幾批超級(jí)堡壘飛過(guò)。隆隆機(jī)聲中，我正在數(shù)架數(shù)時(shí)，只見后面黑影簇簇，蔽空而來(lái)，那都是從航空母艦上起飛的飛機(jī)，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，頃刻間都到了上空，然后向東京方向飛去。”
鮮明的對(duì)比，一邊是窘態(tài)畢露灰溜溜逃跑的敵人，一邊是勝利者的雄姿。
2?人物
（1）神態(tài)：
人物的“笑”在文中多次閃現(xiàn)：
“滿臉笑容的水兵，往來(lái)互相招呼的軍官”，“這時(shí)他正笑吟吟地站在出入口，和登艦的高級(jí)將領(lǐng)們一個(gè)個(gè)握手寒暄”，“都是美國(guó)高級(jí)將領(lǐng)，他們滿臉歡笑，說(shuō)說(shuō)笑笑”，“一時(shí)間，中國(guó)話、英國(guó)話、發(fā)音語(yǔ)調(diào)略有不同的美國(guó)英語(yǔ)以及法國(guó)話、荷蘭話、俄國(guó)話，起伏交流，笑聲不絕”，“軍艦上傳來(lái)一聲輕快的笑聲，原來(lái)是幾個(gè)毛頭小伙子水兵，其中一個(gè)正伸臂點(diǎn)著下面的梅津，在又說(shuō)又笑”。
笑是內(nèi)心的喜悅，是勝利者的自豪，是對(duì)侵略者的蔑視與嘲笑。
（2）外貌：
“第一個(gè)是中國(guó)代表徐永昌將軍，他穿著一身潔凈的嗶嘰軍服，左胸上兩行勛綬”，“只見中國(guó)代表身穿深灰黃軍服；英國(guó)代表穿全身白色的短袖、短褲制服，并穿著長(zhǎng)襪；蘇聯(lián)代表中的陸軍身穿淡綠棕色制服，褲管上還鑲有長(zhǎng)長(zhǎng)的紅條，海軍則穿海藍(lán)色制服；法國(guó)代表本來(lái)穿著雨衣，攜一根手杖，這時(shí)也卸衣去杖，露出一身淡黃咔嘰制服；澳大利亞代表的軍帽上還圍有紅邊……”
“日本代表團(tuán)外相重光葵在前，臂上掛著手杖，一條真腿一條假腿，走起路來(lái)一蹺一拐，登梯時(shí)有人扶他”。
勝利者盛裝而來(lái)，可見對(duì)這一時(shí)刻的重視；侵略者肢體殘缺，害人之人也在害著自己。
（3）動(dòng)作
“麥克阿瑟讀到最后，昂首向日本代表團(tuán)說(shuō)”，“重光葵掙扎上前行近簽字桌，除帽放在桌上，斜身入椅，倚杖椅邊”，“他簽字時(shí)沒(méi)有入坐，右手除手套，立著欠身執(zhí)筆簽字”。
昔日趾高氣昂的侵略者，現(xiàn)在在勝利者面前毫無(wú)地位，真是莫大的諷刺。
(二)無(wú)論是消息、通訊、特寫，還是報(bào)告文學(xué)，一般都不出現(xiàn)記者的身份“我”，而本文不僅出現(xiàn)了“我”，而且不斷寫出“我”的感受，甚至評(píng)述。這樣寫會(huì)不會(huì)影響新聞報(bào)道的客觀公正？
現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感是新聞側(cè)記尤為注重的。“我”出現(xiàn)在文中，成為整個(gè)事件的親歷人、見證人。這樣，將“我”于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮?、所聞、所感與報(bào)道融為一體，不僅不會(huì)影響新聞報(bào)道的客觀公正，反而更增強(qiáng)了真實(shí)性。
七、作業(yè)
就開篇所提及的日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國(guó)神社一事，結(jié)合日本在二戰(zhàn)中發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民和包括日本人民在內(nèi)的亞洲人民帶來(lái)傷害的有關(guān)資料，寫一篇小評(píng)論。