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        漢魏晉詩(shī)三首教學(xué)案一體化一等獎(jiǎng)
        

        
2022-09-02 21:04:01
分類(lèi)：教學(xué)設(shè)計(jì)


        

        



        

        

        《漢魏晉詩(shī)三首教學(xué)案一體化一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
        

        漢魏晉詩(shī)三首教學(xué)案一體化一等獎(jiǎng)
        

        1、漢魏晉詩(shī)三首教學(xué)案一體化一等獎(jiǎng)
                        
        高二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)案一體化第三冊(cè)第一單元 
        4漢魏晉詩(shī)三首 
        ◆學(xué)法建議 
        學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》、《歸園田居》以鑒賞詩(shī)句為主，鑒賞煉字煉句的表達(dá)效果，情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)。如“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，寫(xiě)牛郎織女雖一水之隔，卻“不得語(yǔ)”，只能含情脈脈，隔河相望。情景并生，哀怨畢現(xiàn)。表情深切，情景交融，聲情并茂，雅俗兼得。又如《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)中”，一個(gè)“誤”字，包含了多少辛酸和滄桑！ 
        學(xué)習(xí)《白馬篇》，以鑒賞人物形象為主，重點(diǎn)鑒賞揭示人物外在美和內(nèi)在美的藝術(shù)手法。反復(fù)誦讀。比較誦讀四言詩(shī)、騷體詩(shī)、五言詩(shī)，體會(huì)這三種詩(shī)句的節(jié)拍、韻律特點(diǎn)。 
        ◆詞語(yǔ)識(shí)記 
        迢迢：形容路途遙遠(yuǎn)。 
        【相關(guān)詞條】千里迢迢、迢迢萬(wàn)里：形容路程很遠(yuǎn)。 
        纖纖：形容細(xì)長(zhǎng)秀美。 
        【相關(guān)詞條】纖纖玉手：形容女子手臂的細(xì)長(zhǎng)秀美。 
        機(jī)杼：u指織布機(jī)。本篇用的是這個(gè)意思。杼，本指織布機(jī)上的梭子。 
        v比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局。 
        【相關(guān)詞條】自出機(jī)杼、獨(dú)出機(jī)杼：比喻詩(shī)文能創(chuàng)造出新的意境、風(fēng)格和題材，有新的構(gòu)思和布局。 
        相去無(wú)幾：u相距相隔不遠(yuǎn)。v相差不大，沒(méi)有多少。 
        【相關(guān)詞條】相去甚遠(yuǎn)：相差很大，相距很遠(yuǎn)。 
        脈脈：相視而含情不語(yǔ)的樣子。 
        【相關(guān)詞條】脈脈含情、含情脈脈：相視而含情不語(yǔ)。脈脈傳情：相視而不說(shuō)話(huà)，借眉目傳遞情意。默默：不說(shuō)話(huà)，不出聲。 
        盈盈一水：清澈的一條水。比喻相隔兩地，互相思念。 
        【相關(guān)詞條】盈盈帶水：同“一衣帶水”，像一條衣帶那樣窄的水，形容僅隔一條水，往來(lái)方便。 
        沉吟：u沉思吟詠。v遇到復(fù)雜或疑難的事，遲疑不決，低聲自語(yǔ)。 
        【相關(guān)詞條】沉吟不決：遇到復(fù)雜或疑難的事，遲疑不決，默默地琢磨著。 
        嘉賓：美好、高貴的客人。 
        【相關(guān)詞條】嘉賓滿(mǎn)座：高貴的、好的客人坐滿(mǎn)了座席。 
        月明星?。涸铝撩髁粒切窍∩?。后比喻偉大的人物出現(xiàn)，才能小的人相形見(jiàn)絀。 
        【相關(guān)詞條】嘉賓滿(mǎn)座：高貴的、好的客人坐滿(mǎn)了座席。 
        山不厭高：山不嫌高。后比喻品德越高尚越好。 
        【相關(guān)詞條】山高水長(zhǎng)：形容人的品德高尚，像山一樣高，像水一樣長(zhǎng)。山高水低：比喻意外發(fā)生的不幸事情，多至死亡。山高水險(xiǎn)：指行進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻。山高水遠(yuǎn)：路途遙遠(yuǎn)，山勢(shì)險(xiǎn)峻。 
        天下歸心：天下的英才都心悅誠(chéng)服地前來(lái)歸順。 
        【相關(guān)詞條】歸心似箭：形容想回家的信十分急切。（注意兩個(gè)“歸心”的意義不同。） 
        守拙：守住愚拙。 
        雞鳴狗吠：雞狗鳴叫。多形容聚居稠密。 
        【相關(guān)詞條】雞鳴狗盜：比喻微小的、卑下的技能。 
        樊籠：鳥(niǎo)籠，比喻不自由的境地。在本篇“久在樊籠里”中特指官場(chǎng)生活。 
        【相關(guān)詞條】樊籬：籬笆，比喻對(duì)事物的限制。 
        ◆詩(shī)文背誦 
        這篇課文所選的3首詩(shī)，意境情趣迥異，各為代表作，都要求全篇背下來(lái)。 
        迢迢牽牛星（原詩(shī)見(jiàn)課本） 
        【背誦提示】 
        這首詩(shī)共10行，層層深入，一氣呵成，哀婉動(dòng)人；而且連用6個(gè)疊音形容詞，加上偶句押韻，隨韻成趣，堪為《古詩(shī)十九首》的代表作。把握這些特點(diǎn)有利于背誦這首詩(shī)。 
        詩(shī)的開(kāi)頭兩句從遠(yuǎn)景寫(xiě)起，遙望銀河中的牽牛星、織女星，“迢迢”寫(xiě)距離之遠(yuǎn)，“皎皎”狀星光之亮，展示了一幅夜秋星空的圖畫(huà)。 
        接下來(lái)兩句詩(shī)人將視線移到織女星，寫(xiě)織女織布，“纖纖”繪素手之形，“札札”摹織布之聲，先人后物，形美聲繁，形聲生情。 
        再四句，織女織布不成，淚如雨下。銀河清淺，相去不遠(yuǎn)，可是不能相會(huì)，揭示現(xiàn)實(shí)和愿望的矛盾。由事而人，再到人之幽思。 
        末兩句，僅一水之隔，卻“不得語(yǔ)”，只能含情脈脈，隔河相望?！坝泵杷锩?，“脈脈”傳人之情貌，景情并生，情景交融。 
        短歌行（原詩(shī)見(jiàn)課本） 
        【背誦提示】 
        這一首四言詩(shī)，共32句，基本上每8句為一個(gè)層次。 
        開(kāi)頭4句，起筆即表憂(yōu)傷之情：功業(yè)未成，盛年易逝，“去日苦多”，憂(yōu)思何解？接著4句，激昂不平，只好以酒消憂(yōu)，顯出幾分無(wú)奈。 
        再8句，不禁吟出《詩(shī)經(jīng)·子衿》表明對(duì)賢才的渴慕，又引出《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》表達(dá)納賢才的迫切。 
        又8句，這種心情有如明月運(yùn)行，“不可斷絕”；遠(yuǎn)客來(lái)訪，“心念舊恩”，深深感激。 
        結(jié)尾8句，先從兩個(gè)角度比喻，一方面，烏鵲“繞樹(shù)”比喻賢才在尋找依托，哪兒才是可以托身的地方？言下之意只有我曹操麾下；另一方面，“山不厭高，水不厭深”比喻明主不嫌眾多，透露自己慕賢若渴的心情。最后以周公那樣“一飯三吐哺”自比，表明要虛心對(duì)待賢者，從而得到天下人的衷心歸順和擁戴。 
        全詩(shī)一會(huì)兒寫(xiě)嘉賓談宴，一會(huì)兒寫(xiě)思慕賢才，曲曲折折，反反復(fù)復(fù)，充分表達(dá)了曹操渴求賢才、建立功業(yè)的懇切心情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。 
        歸園田居（原詩(shī)見(jiàn)課本） 
        【背誦提示】 
        全詩(shī)20句，用樸實(shí)的語(yǔ)言描繪平平淡淡的田園農(nóng)家生活，鮮明表現(xiàn)“性本愛(ài)丘山”“復(fù)得返自然”的品性和喜悅。 
        前4句回憶棄官前。陶淵明“性本愛(ài)丘山”，可隨俗當(dāng)官而“誤落塵網(wǎng)中”，從少年算起“一去三十年”。 
        中12句敘寫(xiě)歸田園。本性難移，正如“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，于是棄官歸田，開(kāi)荒，守拙，生活在自己開(kāi)墾的田園：近有方宅、榆柳和桃李，遠(yuǎn)有人村、狗吠和雞鳴。 
        末4句回到眼前，“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，環(huán)境清幽，心境閑適，更知以前“久在樊籠里”，而現(xiàn)在“復(fù)得返自然”，深感喜悅和慰藉。 
        ※※※ 
        曹操是建安風(fēng)骨的代表人物，他的許多詩(shī)句顯出那種特有的慷慨之氣。 
        ●白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。（《龜雖壽》） 
        ——東漢末年關(guān)東州郡將領(lǐng)討伐董卓時(shí)互爭(zhēng)權(quán)利，戰(zhàn)亂給人民造成嚴(yán)重災(zāi)難。這兩句描寫(xiě)生靈慘遭涂炭的悲慘景象。 
        ●老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》） 
        ——櫪：馬槽。烈士：懷有雄心壯志的正義人士。處在天下三分時(shí)代的曹操，是一位杰出的政治家和軍事家。他雖然步入暮年，卻以“老驥”自比，依然不損千里之“志”，依然“壯心不已”，豪情滿(mǎn)懷。 
        陶淵明堪稱(chēng)田園詩(shī)之祖，他的田園詩(shī)歷代都被廣為傳誦。 
        飲酒（其二） 
        結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 
        問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 
        采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 
        山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 
        此中有真意，欲辯已忘言。 
        【背誦提示】 
        開(kāi)頭四句，說(shuō)只要心境曠遠(yuǎn)，就不會(huì)受到世俗的干擾，雖然“結(jié)廬在人境”，卻無(wú)“無(wú)車(chē)馬”的喧囂，概括說(shuō)，便是“心遠(yuǎn)地自偏”。下面是傳為千古名句的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，詩(shī)人采菊東籬，是在不經(jīng)意間目遇南山（即廬山）。接下來(lái)，詩(shī)人在暮嵐紫靄、歸鳥(niǎo)返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了生的“真諦”，只是“欲辯已忘言”。 
        然而，如果聯(lián)系陶淵明的其他作品來(lái)考察，他在本詩(shī)中通過(guò)一系列意象所隱約暗示的人生真理還是可以探索的：南山的永恒、山氣的美好、飛鳥(niǎo)的自由，不正是體現(xiàn)了自然的偉大、圓滿(mǎn)與充實(shí)，尤其是自在自足無(wú)外求的本質(zhì)嗎？那么，人的短促的一生，除了歸依自然、順應(yīng)自然，在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命的意義外，還有什么可追求的呢？ 
        所以說(shuō)，這首詩(shī)仍然是陶淵明的人生理想的寄托，只是偏重有所不同。 
        歸園田居（其三） 
        種豆南山下，草盛豆苗稀。 
        晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 
        道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。 
        衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。 
        【背誦提示】 
        詩(shī)人有不少詩(shī)歌抒寫(xiě)體力勞動(dòng)的艱苦和由此帶來(lái)的心理上的寧?kù)o乃至安樂(lè)，這首《歸園田居》（其三）是意境最美的。 
        詩(shī)歌寫(xiě)自己“種豆南山下”，“晨興理荒穢”，直到晚上才“帶月荷鋤歸”，勞作是艱辛的；而且莊稼種得并不好，勞動(dòng)效果不佳，有兩句詩(shī)都寫(xiě)草長(zhǎng)得茂盛，一句“草盛豆苗稀”，另一句“道狹草木長(zhǎng)”?？墒窃?shī)人并不在意這些，哪怕“夕露沾我衣”，只要自己“愿無(wú)違”便感到欣慰和快樂(lè)了。結(jié)尾兩句再次說(shuō)明，陶淵明之寫(xiě)田園生活，寫(xiě)體力勞動(dòng)，實(shí)際都是在歌詠?zhàn)约簹w隱田園與自然的人生理想，并顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快。 
        4美文誦讀 
        詩(shī)意趙麗宏 
        詩(shī)意是什么？ 
        不同的人可能有不同的理解和回答。大概永遠(yuǎn)也不會(huì)有一個(gè)公式化的標(biāo)準(zhǔn)答案。不過(guò)我以為有一點(diǎn)是沒(méi)有疑問(wèn)的，詩(shī)意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時(shí)撞擊出的美麗火花。 
        只要生命存在，詩(shī)意就不會(huì)消失。 
        大自然給予人類(lèi)的詩(shī)意是最豐富最繽紛多姿的。如果你愿意去尋找去感受，詩(shī)意每時(shí)每刻它都會(huì)出現(xiàn)在你的眼簾，蕩漾在你的心胸。 
        爛漫春光里有詩(shī)意，蕭瑟秋景中也能找到詩(shī)意。詩(shī)人可為春日暖雨中蔓延的新綠譜寫(xiě)詩(shī)行，也可面對(duì)秋風(fēng)中飄舞的金色落葉動(dòng)情詠唱。 
        夏日的炎陽(yáng)照耀著一朵初綻的蓮花是一首詩(shī)，初冬的冷雨敲打著湖面衰敗的殘荷也是一首詩(shī)。 
        詩(shī)意的產(chǎn)生，常常是突然而又自然。你無(wú)法預(yù)知它的到來(lái)，而當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)，你總是深深為之陶醉。譬如在冰天雪地中行走時(shí)，驀然見(jiàn)到一株?duì)N然怒放的梅花；譬如在烏云彌漫時(shí)，一縷耀眼的陽(yáng)光突然穿過(guò)云層的縫隙照亮地面；譬如早晨從奇妙的夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)驚醒你的是窗外一只不知名的小鳥(niǎo)在歌唱…… 
        我想，例子是永遠(yuǎn)也舉不完的。因?yàn)?，不同的人在不同的自然環(huán)境中會(huì)感受到不同的詩(shī)意。而我們所擁有的大自然是何等遼闊多彩。 
        現(xiàn)代人，尤其都市人，面對(duì)古詩(shī)中所描繪的大自然的機(jī)會(huì)似乎是越來(lái)越少了。我們更多的是面對(duì)各種各樣的鋼筋水泥建筑，面對(duì)無(wú)數(shù)熟悉與不熟悉的臉孔，面對(duì)茫茫人海。 
        人群中當(dāng)然也能找到詩(shī)意，這種詩(shī)意往往比大自然的詩(shī)意更溫馨更深沉，更使人為之心弦顫動(dòng)。 
        有人說(shuō)：“世界上最美麗的風(fēng)景，是人?！边@種說(shuō)法，本身就富有詩(shī)意，是對(duì)人世間美好景象的一種詩(shī)意的解釋。有些人只是從人的外表中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，譬如少女的明眸和秀發(fā)，譬如在音樂(lè)中翩然作舞的青春肢體……而真正韻味悠長(zhǎng)，意境幽深的，是出自心靈的詩(shī)意。這樣的詩(shī)意無(wú)須用語(yǔ)言解釋?zhuān)┤缒赣H聆聽(tīng)新生兒的啼哭，譬如熱戀中的情侶互相凝視的目光，有時(shí)甚至只是會(huì)心地莞爾一笑，只是一聲含淚的嘆息…… 
        是的，在人群中尋覓詩(shī)意，其實(shí)是一種對(duì)真誠(chéng)的渴望，渴望真誠(chéng)的友情，渴望真誠(chéng)的愛(ài)和被愛(ài)，渴望真誠(chéng)的呼喚能得到真誠(chéng)的回報(bào)。有時(shí)候，相識(shí)幾十年的熟人會(huì)形同陌路，對(duì)方的靈魂永遠(yuǎn)被一堵墻封鎖著。有時(shí)候，陌生的心靈卻會(huì)在一瞬間碰撞出美麗璀璨的火花。那一瞬間，可能是茫茫人潮中一次邂逅。目光似乎是不經(jīng)意地相遇，卻毫無(wú)阻隔地也看見(jiàn)了對(duì)方的心靈。也許從此便消失在人海中，永遠(yuǎn)再無(wú)相逢的機(jī)會(huì)，可是記憶中卻點(diǎn)燃起一盞不滅的燈。只要你想起人海中那一縷清澈透明的目光，心中的這盞燈便會(huì)發(fā)出晶瑩動(dòng)人的光芒。 
        詩(shī)意也是一種激情，這種激情的抒發(fā)常常如噴泉涌動(dòng)瀑布飛瀉，它是人類(lèi)良知和智慧的情不自禁的流露。 
        因幸福和歡樂(lè)忘情歌哭是詩(shī)意，譬如親人久別重逢時(shí)淚眼相向、抱頭失聲，譬如游子返鄉(xiāng)時(shí)手捧故鄉(xiāng)泥土深情長(zhǎng)吻…… 
        面對(duì)同類(lèi)的災(zāi)禍和危難，見(jiàn)義勇為、奮力相助，這也是詩(shī)意。曾經(jīng)看過(guò)一部難忘的電影：一個(gè)幼兒失足跌落在深井中，無(wú)數(shù)素不相識(shí)的人從四面八方趕采，為搶救在黑暗的地下掙扎的幼小生命齊心協(xié)力、不分日夜地拼搏，終于驅(qū)逐了死神。孩子被救出地面時(shí)，歡呼的淚水匯成一片激情的海洋……這樣的故事和場(chǎng)面，在地球的每個(gè)角落都可能發(fā)生，誰(shuí)說(shuō)這不是詩(shī)意呢? 
        面對(duì)殘忍和兇暴發(fā)出憤怒的呼喊，也可以是詩(shī)意的宣泄。目睹人間慘劇后進(jìn)灑出悲戚的熱淚，發(fā)出哀慟的長(zhǎng)嘆，也可以是詩(shī)意的絕響…… 
        有時(shí)候，在孤獨(dú)中同樣能尋求到詩(shī)意。 
        陶淵明的“采菊東篙下，悠然見(jiàn)南山”，便是這樣的意境；王摩詰的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。林深人不知，明月來(lái)相照”，也是這樣的意境。遠(yuǎn)離塵囂，陶然于大自然永恒的寧?kù)o，當(dāng)然是詩(shī)意盎然，現(xiàn)代人幾乎已無(wú)法體會(huì)這種獨(dú)酌天籟、陶然忘憂(yōu)的快樂(lè)，而這種快樂(lè)是多么的迷人。 
        現(xiàn)代的喧囂常常使心靈疲憊，尋求詩(shī)意的心靈卻可以在喧囂中進(jìn)入一種孤獨(dú)的狀態(tài)。這種孤獨(dú)絕不是與世隔絕、超凡入圣，而是暫時(shí)忘卻塵世的煩惱，獨(dú)自一人默默地遐想。詩(shī)人好比夜鶯，坐在漆黑之中用優(yōu)美的聲音唱著自己的孤獨(dú)。現(xiàn)代人生活空間的狹窄和閉塞無(wú)法封鎖心靈的翔舞，自由的思緒和幻想的翅膀可以飛向任何你想抵達(dá)的目標(biāo)。也許有人會(huì)啞然失笑：這不是白日做夢(mèng)嗎?不錯(cuò)，為什么不能呢?美妙的夢(mèng)不常常是美妙現(xiàn)實(shí)的序曲或雛形嗎? 
        夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)當(dāng)然不能同日而語(yǔ)，夢(mèng)醒之后現(xiàn)實(shí)依舊，塵世的喧囂會(huì)撲面而來(lái)。然而你在幻想中經(jīng)歷過(guò)的美妙片刻卻再也不會(huì)從心中消失。即便現(xiàn)實(shí)嚴(yán)酷，你卻不至于忘記了理想的境界是何種模樣，你會(huì)從頭開(kāi)始去尋找…… 
        是的，沒(méi)有夢(mèng)的人生，才真正是長(zhǎng)夜漫漫、暗無(wú)天日的人生。 
        詩(shī)意，是活潑的生命在生活中發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造的一種情調(diào)。不管生活的節(jié)奏發(fā)生多么巨大的變化，釀成這種情調(diào)的土壤卻永遠(yuǎn)存在著。 
        當(dāng)然，并不是所有的心靈都能感受詩(shī)意撒播詩(shī)意。當(dāng)你的心被浮躁或者冷漠籠罩，當(dāng)你對(duì)生活和人生喪失了激情和愛(ài)，那么詩(shī)意便會(huì)離你而去，就像小鳥(niǎo)毫不遲疑地飛離凋零的枯枝。 
        一位西方哲人曾這樣說(shuō)過(guò)：我愿把未來(lái)的名望寄托在一首小詩(shī)上，而不是十部巨著上。十部巨著可能會(huì)隨著時(shí)光的流逝被人忘記得干干凈凈，一首優(yōu)美而真摯的小詩(shī)卻可能長(zhǎng)久地?fù)軇?dòng)人們的心弦——只要人們的心中還存有詩(shī)意。 
        不一定非要用分行押韻的文字寫(xiě)詩(shī)，我們都可能成為詩(shī)人。當(dāng)你面對(duì)遼闊的世界高揚(yáng)靈魂的旗幟，當(dāng)你無(wú)拘無(wú)束地讓發(fā)自?xún)?nèi)心的歡笑、歌哭、吶喊和嘆息在人海中激起回聲，當(dāng)你的心弦因真情的呼喚而顫動(dòng)…… 
        是的，假如你能夠感受到生活中的詩(shī)意，你就永遠(yuǎn)不要悲哀，你可以和驕傲的先哲們一起，吟誦那首童話(huà)一般的詩(shī)—— 
        詩(shī)人是世上唯一的君主， 
        他的節(jié)杖可伸及最遙遠(yuǎn)的地方， 
        當(dāng)?shù)弁踉诒贿z忘的王座邊變成塵土 
        詩(shī)人的感情卻依舊被人們緬懷。 
        即便是在風(fēng)沙彌漫的荒漠， 
        他的詩(shī)也會(huì)長(zhǎng)成一排翠綠的白楊。 
        【誦讀點(diǎn)撥】 
        不再為花事迷亂而效顰蹙眉，不再有哈姆雷特式的患得患失，面對(duì)刺心的白眼無(wú)須憑雙拳來(lái)為自己壯膽，一次踏青郊游后的疲乏整整二十四小時(shí)也難以消除…… 
        這，便是生命的滋味。 
        猶如炎陽(yáng)逞盡了威勢(shì)漸漸冷卻，漿果蒸餾了酸澀終于醇厚，生命之秋充實(shí)而寧?kù)o，淡泊而遼遠(yuǎn)。她引逗人時(shí)常地墮入回憶的網(wǎng)里，“感時(shí)因憶事，不寢到雞鳴”。使人在悔悟交作并會(huì)心的微笑中，揉搓著自己的悲歡冷暖、甘苦辛甜，咂吮著天、地、人、神這四重結(jié)構(gòu)的榮枯、盛衰、有無(wú)、生滅之機(jī)理，營(yíng)養(yǎng)余歲。 
        4故事悟思 
        讓今天更有價(jià)值 
        在美國(guó)，有一個(gè)普通公民，43歲時(shí)發(fā)現(xiàn)患了癌癥。初時(shí)怨恨、眼淚、詛咒、孤獨(dú)、絕望、自殺念頭都有過(guò)，但是沒(méi)過(guò)多久，他沉靜了下來(lái)。他將“淚泉”變?yōu)椤案嗜?，將“血雨”化成“春雨”，直到人生的厄運(yùn)。他看勞作的農(nóng)夫，遠(yuǎn)方的落日；聽(tīng)樹(shù)林的音響，鳥(niǎo)兒的鳴叫……大自然使他增添了生活的勇氣。在家庭聚會(huì)上，他對(duì)妻子和兩兒兩女說(shuō)：“我要盡可能地活下去，我已從今天起接受化學(xué)治療。我希望你們幫助我，讓我能有勇氣面對(duì)這個(gè)不治之癥。我們都不愿意死去，但也不要害怕死亡，我們?nèi)钥蓜?chuàng)造幸福美好的明天。” 
        他振作起精神，將自己的感覺(jué)寫(xiě)成文章：“我詛咒怎么會(huì)有這樣一個(gè)上帝，他會(huì)讓如此痛苦的事情在我身上發(fā)生。而現(xiàn)在，我再也不會(huì)怨天尤人了。當(dāng)我在夏夜里聽(tīng)到一個(gè)孩子的哭聲、發(fā)現(xiàn)周?chē)藗兊纳埔狻咽址旁谛厍案惺苄呐K的跳動(dòng)時(shí)，我知道，這就是生活。我知道自己非常幸運(yùn)，有一個(gè)對(duì)我體貼入微的妻子， 
        很多美妙的事情在我們之間發(fā)生，我們就是生活奇跡的一部分?！?
        之后，他發(fā)起組織一個(gè)特殊的集會(huì)，商定18名癌癥患者每月相聚一次，互相幫助擺脫心理上的陰影，愉快地去贏得新的生命。他們共同尋求解決問(wèn)題的方法，盡可能爭(zhēng)取多活些時(shí)間。他將這個(gè)機(jī)構(gòu)定名為“讓今天更有價(jià)值”。 
        【哲思啟迪】 
        意志堅(jiān)強(qiáng)，便可戰(zhàn)勝厄運(yùn)，軟弱是災(zāi)難的翅膀，困厄中更需要奮斗，而且只有這種奮斗才會(huì)激發(fā)出比日常生活多出若干倍的生命力量。 
        人的生命總是有限的，這是誰(shuí)也改變不了的事實(shí)；有限的生命里，又
                                                        
        2、漢魏晉詩(shī)三首教學(xué)案一體化
                        
        高二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)案一體化第三冊(cè)第一單元 
        4漢魏晉詩(shī)三首 
        ◆學(xué)法建議 
        學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》、《歸園田居》以鑒賞詩(shī)句為主，鑒賞煉字煉句的表達(dá)效果，情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)。如“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，寫(xiě)牛郎織女雖一水之隔，卻“不得語(yǔ)”，只能含情脈脈，隔河相望。情景并生，哀怨畢現(xiàn)。表情深切，情景交融，聲情并茂，雅俗兼得。又如《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)中”，一個(gè)“誤”字，包含了多少辛酸和滄桑！ 
        學(xué)習(xí)《白馬篇》，以鑒賞人物形象為主，重點(diǎn)鑒賞揭示人物外在美和內(nèi)在美的藝術(shù)手法。反復(fù)誦讀。比較誦讀四言詩(shī)、騷體詩(shī)、五言詩(shī)，體會(huì)這三種詩(shī)句的節(jié)拍、韻律特點(diǎn)。 
        ◆詞語(yǔ)識(shí)記 
        迢迢：形容路途遙遠(yuǎn)。 
        【相關(guān)詞條】千里迢迢、迢迢萬(wàn)里：形容路程很遠(yuǎn)。 
        纖纖：形容細(xì)長(zhǎng)秀美。 
        【相關(guān)詞條】纖纖玉手：形容女子手臂的細(xì)長(zhǎng)秀美。 
        機(jī)杼：u指織布機(jī)。本篇用的是這個(gè)意思。杼，本指織布機(jī)上的梭子。 
        v比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局。 
        【相關(guān)詞條】自出機(jī)杼、獨(dú)出機(jī)杼：比喻詩(shī)文能創(chuàng)造出新的意境、風(fēng)格和題材，有新的構(gòu)思和布局。 
        相去無(wú)幾：u相距相隔不遠(yuǎn)。v相差不大，沒(méi)有多少。 
        【相關(guān)詞條】相去甚遠(yuǎn)：相差很大，相距很遠(yuǎn)。 
        脈脈：相視而含情不語(yǔ)的樣子。 
        【相關(guān)詞條】脈脈含情、含情脈脈：相視而含情不語(yǔ)。脈脈傳情：相視而不說(shuō)話(huà)，借眉目傳遞情意。默默：不說(shuō)話(huà)，不出聲。 
        盈盈一水：清澈的一條水。比喻相隔兩地，互相思念。 
        【相關(guān)詞條】盈盈帶水：同“一衣帶水”，像一條衣帶那樣窄的水，形容僅隔一條水，往來(lái)方便。 
        沉吟：u沉思吟詠。v遇到復(fù)雜或疑難的事，遲疑不決，低聲自語(yǔ)。 
        【相關(guān)詞條】沉吟不決：遇到復(fù)雜或疑難的事，遲疑不決，默默地琢磨著。 
        嘉賓：美好、高貴的客人。 
        【相關(guān)詞條】嘉賓滿(mǎn)座：高貴的、好的客人坐滿(mǎn)了座席。 
        月明星稀：月亮明亮，星星稀少。后比喻偉大的人物出現(xiàn)，才能小的人相形見(jiàn)絀。 
        【相關(guān)詞條】嘉賓滿(mǎn)座：高貴的、好的客人坐滿(mǎn)了座席。 
        山不厭高：山不嫌高。后比喻品德越高尚越好。 
        【相關(guān)詞條】山高水長(zhǎng)：形容人的品德高尚，像山一樣高，像水一樣長(zhǎng)。山高水低：比喻意外發(fā)生的不幸事情，多至死亡。山高水險(xiǎn)：指行進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻。山高水遠(yuǎn)：路途遙遠(yuǎn)，山勢(shì)險(xiǎn)峻。 
        天下歸心：天下的英才都心悅誠(chéng)服地前來(lái)歸順。 
        【相關(guān)詞條】歸心似箭：形容想回家的信十分急切。（注意兩個(gè)“歸心”的意義不同。） 
        守拙：守住愚拙。 
        雞鳴狗吠：雞狗鳴叫。多形容聚居稠密。 
        【相關(guān)詞條】雞鳴狗盜：比喻微小的、卑下的技能。 
        樊籠：鳥(niǎo)籠，比喻不自由的境地。在本篇“久在樊籠里”中特指官場(chǎng)生活。 
        【相關(guān)詞條】樊籬：籬笆，比喻對(duì)事物的限制。 
        ◆詩(shī)文背誦 
        這篇課文所選的3首詩(shī)，意境情趣迥異，各為代表作，都要求全篇背下來(lái)。 
        迢迢牽牛星（原詩(shī)見(jiàn)課本） 
        【背誦提示】 
        這首詩(shī)共10行，層層深入，一氣呵成，哀婉動(dòng)人；而且連用6個(gè)疊音形容詞，加上偶句押韻，隨韻成趣，堪為《古詩(shī)十九首》的代表作。把握這些特點(diǎn)有利于背誦這首詩(shī)。 
        詩(shī)的開(kāi)頭兩句從遠(yuǎn)景寫(xiě)起，遙望銀河中的牽牛星、織女星，“迢迢”寫(xiě)距離之遠(yuǎn)，“皎皎”狀星光之亮，展示了一幅夜秋星空的圖畫(huà)。 
        接下來(lái)兩句詩(shī)人將視線移到織女星，寫(xiě)織女織布，“纖纖”繪素手之形，“札札”摹織布之聲，先人后物，形美聲繁，形聲生情。 
        再四句，織女織布不成，淚如雨下。銀河清淺，相去不遠(yuǎn)，可是不能相會(huì)，揭示現(xiàn)實(shí)和愿望的矛盾。由事而人，再到人之幽思。 
        末兩句，僅一水之隔，卻“不得語(yǔ)”，只能含情脈脈，隔河相望。“盈盈”描水之物貌，“脈脈”傳人之情貌，景情并生，情景交融。 
        短歌行（原詩(shī)見(jiàn)課本） 
        【背誦提示】 
        這一首四言詩(shī)，共32句，基本上每8句為一個(gè)層次。 
        開(kāi)頭4句，起筆即表憂(yōu)傷之情：功業(yè)未成，盛年易逝，“去日苦多”，憂(yōu)思何解？接著4句，激昂不平，只好以酒消憂(yōu)，顯出幾分無(wú)奈。 
        再8句，不禁吟出《詩(shī)經(jīng)·子衿》表明對(duì)賢才的渴慕，又引出《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》表達(dá)納賢才的迫切。 
        又8句，這種心情有如明月運(yùn)行，“不可斷絕”；遠(yuǎn)客來(lái)訪，“心念舊恩”，深深感激。 
        結(jié)尾8句，先從兩個(gè)角度比喻，一方面，烏鵲“繞樹(shù)”比喻賢才在尋找依托，哪兒才是可以托身的地方？言下之意只有我曹操麾下；另一方面，“山不厭高，水不厭深”比喻明主不嫌眾多，透露自己慕賢若渴的心情。最后以周公那樣“一飯三吐哺”自比，表明要虛心對(duì)待賢者，從而得到天下人的衷心歸順和擁戴。 
        全詩(shī)一會(huì)兒寫(xiě)嘉賓談宴，一會(huì)兒寫(xiě)思慕賢才，曲曲折折，反反復(fù)復(fù)，充分表達(dá)了曹操渴求賢才、建立功業(yè)的懇切心情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。 
        歸園田居（原詩(shī)見(jiàn)課本） 
        【背誦提示】 
        全詩(shī)20句，用樸實(shí)的語(yǔ)言描繪平平淡淡的田園農(nóng)家生活，鮮明表現(xiàn)“性本愛(ài)丘山”“復(fù)得返自然”的品性和喜悅。 
        前4句回憶棄官前。陶淵明“性本愛(ài)丘山”，可隨俗當(dāng)官而“誤落塵網(wǎng)中”，從少年算起“一去三十年”。 
        中12句敘寫(xiě)歸田園。本性難移，正如“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，于是棄官歸田，開(kāi)荒，守拙，生活在自己開(kāi)墾的田園：近有方宅、榆柳和桃李，遠(yuǎn)有人村、狗吠和雞鳴。 
        末4句回到眼前，“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，環(huán)境清幽，心境閑適，更知以前“久在樊籠里”，而現(xiàn)在“復(fù)得返自然”，深感喜悅和慰藉。 
        ※※※ 
        曹操是建安風(fēng)骨的代表人物，他的許多詩(shī)句顯出那種特有的慷慨之氣。 
        ●白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。（《龜雖壽》） 
        ——東漢末年關(guān)東州郡將領(lǐng)討伐董卓時(shí)互爭(zhēng)權(quán)利，戰(zhàn)亂給人民造成嚴(yán)重災(zāi)難。這兩句描寫(xiě)生靈慘遭涂炭的悲慘景象。 
        ●老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》） 
        ——櫪：馬槽。烈士：懷有雄心壯志的正義人士。處在天下三分時(shí)代的曹操，是一位杰出的政治家和軍事家。他雖然步入暮年，卻以“老驥”自比，依然不損千里之“志”，依然“壯心不已”，豪情滿(mǎn)懷。 
        陶淵明堪稱(chēng)田園詩(shī)之祖，他的田園詩(shī)歷代都被廣為傳誦。 
        飲酒（其二） 
        結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 
        問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 
        采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 
        山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 
        此中有真意，欲辯已忘言。 
        【背誦提示】 
        開(kāi)頭四句，說(shuō)只要心境曠遠(yuǎn)，就不會(huì)受到世俗的干擾，雖然“結(jié)廬在人境”，卻無(wú)“無(wú)車(chē)馬”的喧囂，概括說(shuō)，便是“心遠(yuǎn)地自偏”。下面是傳為千古名句的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，詩(shī)人采菊東籬，是在不經(jīng)意間目遇南山（即廬山）。接下來(lái)，詩(shī)人在暮嵐紫靄、歸鳥(niǎo)返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了生的“真諦”，只是“欲辯已忘言”。 
        然而，如果聯(lián)系陶淵明的其他作品來(lái)考察，他在本詩(shī)中通過(guò)一系列意象所隱約暗示的人生真理還是可以探索的：南山的永恒、山氣的美好、飛鳥(niǎo)的自由，不正是體現(xiàn)了自然的偉大、圓滿(mǎn)與充實(shí)，尤其是自在自足無(wú)外求的本質(zhì)嗎？那么，人的短促的一生，除了歸依自然、順應(yīng)自然，在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命的意義外，還有什么可追求的呢？ 
        所以說(shuō)，這首詩(shī)仍然是陶淵明的人生理想的寄托，只是偏重有所不同。 
        歸園田居（其三） 
        種豆南山下，草盛豆苗稀。 
        晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 
        道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。 
        衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。 
        【背誦提示】 
        詩(shī)人有不少詩(shī)歌抒寫(xiě)體力勞動(dòng)的艱苦和由此帶來(lái)的心理上的寧?kù)o乃至安樂(lè)，這首《歸園田居》（其三）是意境最美的。 
        詩(shī)歌寫(xiě)自己“種豆南山下”，“晨興理荒穢”，直到晚上才“帶月荷鋤歸”，勞作是艱辛的；而且莊稼種得并不好，勞動(dòng)效果不佳，有兩句詩(shī)都寫(xiě)草長(zhǎng)得茂盛，一句“草盛豆苗稀”，另一句“道狹草木長(zhǎng)”?？墒窃?shī)人并不在意這些，哪怕“夕露沾我衣”，只要自己“愿無(wú)違”便感到欣慰和快樂(lè)了。結(jié)尾兩句再次說(shuō)明，陶淵明之寫(xiě)田園生活，寫(xiě)體力勞動(dòng)，實(shí)際都是在歌詠?zhàn)约簹w隱田園與自然的人生理想，并顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快。 
        4美文誦讀 
        詩(shī)意趙麗宏 
        詩(shī)意是什么？ 
        不同的人可能有不同的理解和回答。大概永遠(yuǎn)也不會(huì)有一個(gè)公式化的標(biāo)準(zhǔn)答案。不過(guò)我以為有一點(diǎn)是沒(méi)有疑問(wèn)的，詩(shī)意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時(shí)撞擊出的美麗火花。 
        只要生命存在，詩(shī)意就不會(huì)消失。 
        大自然給予人類(lèi)的詩(shī)意是最豐富最繽紛多姿的。如果你愿意去尋找去感受，詩(shī)意每時(shí)每刻它都會(huì)出現(xiàn)在你的眼簾，蕩漾在你的心胸。 
        爛漫春光里有詩(shī)意，蕭瑟秋景中也能找到詩(shī)意。詩(shī)人可為春日暖雨中蔓延的新綠譜寫(xiě)詩(shī)行，也可面對(duì)秋風(fēng)中飄舞的金色落葉動(dòng)情詠唱。 
        夏日的炎陽(yáng)照耀著一朵初綻的蓮花是一首詩(shī)，初冬的冷雨敲打著湖面衰敗的殘荷也是一首詩(shī)。 
        詩(shī)意的產(chǎn)生，常常是突然而又自然。你無(wú)法預(yù)知它的到來(lái)，而當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)，你總是深深為之陶醉。譬如在冰天雪地中行走時(shí)，驀然見(jiàn)到一株?duì)N然怒放的梅花；譬如在烏云彌漫時(shí)，一縷耀眼的陽(yáng)光突然穿過(guò)云層的縫隙照亮地面；譬如早晨從奇妙的夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)驚醒你的是窗外一只不知名的小鳥(niǎo)在歌唱…… 
        我想，例子是永遠(yuǎn)也舉不完的。因?yàn)?，不同的人在不同的自然環(huán)境中會(huì)感受到不同的詩(shī)意。而我們所擁有的大自然是何等遼闊多彩。 
        現(xiàn)代人，尤其都市人，面對(duì)古詩(shī)中所描繪的大自然的機(jī)會(huì)似乎是越來(lái)越少了。我們更多的是面對(duì)各種各樣的鋼筋水泥建筑，面對(duì)無(wú)數(shù)熟悉與不熟悉的臉孔，面對(duì)茫茫人海。 
        人群中當(dāng)然也能找到詩(shī)意，這種詩(shī)意往往比大自然的詩(shī)意更溫馨更深沉，更使人為之心弦顫動(dòng)。 
        有人說(shuō)：“世界上最美麗的風(fēng)景，是人?！边@種說(shuō)法，本身就富有詩(shī)意，是對(duì)人世間美好景象的一種詩(shī)意的解釋。有些人只是從人的外表中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，譬如少女的明眸和秀發(fā)，譬如在音樂(lè)中翩然作舞的青春肢體……而真正韻味悠長(zhǎng)，意境幽深的，是出自心靈的詩(shī)意。這樣的詩(shī)意無(wú)須用語(yǔ)言解釋?zhuān)┤缒赣H聆聽(tīng)新生兒的啼哭，譬如熱戀中的情侶互相凝視的目光，有時(shí)甚至只是會(huì)心地莞爾一笑，只是一聲含淚的嘆息…… 
        是的，在人群中尋覓詩(shī)意，其實(shí)是一種對(duì)真誠(chéng)的渴望，渴望真誠(chéng)的友情，渴望真誠(chéng)的愛(ài)和被愛(ài)，渴望真誠(chéng)的呼喚能得到真誠(chéng)的回報(bào)。有時(shí)候，相識(shí)幾十年的熟人會(huì)形同陌路，對(duì)方的靈魂永遠(yuǎn)被一堵墻封鎖著。有時(shí)候，陌生的心靈卻會(huì)在一瞬間碰撞出美麗璀璨的火花。那一瞬間，可能是茫茫人潮中一次邂逅。目光似乎是不經(jīng)意地相遇，卻毫無(wú)阻隔地也看見(jiàn)了對(duì)方的心靈。也許從此便消失在人海中，永遠(yuǎn)再無(wú)相逢的機(jī)會(huì)，可是記憶中卻點(diǎn)燃起一盞不滅的燈。只要你想起人海中那一縷清澈透明的目光，心中的這盞燈便會(huì)發(fā)出晶瑩動(dòng)人的光芒。 
        詩(shī)意也是一種激情，這種激情的抒發(fā)常常如噴泉涌動(dòng)瀑布飛瀉，它是人類(lèi)良知和智慧的情不自禁的流露。 
        因幸福和歡樂(lè)忘情歌哭是詩(shī)意，譬如親人久別重逢時(shí)淚眼相向、抱頭失聲，譬如游子返鄉(xiāng)時(shí)手捧故鄉(xiāng)泥土深情長(zhǎng)吻…… 
        面對(duì)同類(lèi)的災(zāi)禍和危難，見(jiàn)義勇為、奮力相助，這也是詩(shī)意。曾經(jīng)看過(guò)一部難忘的電影：一個(gè)幼兒失足跌落在深井中，無(wú)數(shù)素不相識(shí)的人從四面八方趕采，為搶救在黑暗的地下掙扎的幼小生命齊心協(xié)力、不分日夜地拼搏，終于驅(qū)逐了死神。孩子被救出地面時(shí)，歡呼的淚水匯成一片激情的海洋……這樣的故事和場(chǎng)面，在地球的每個(gè)角落都可能發(fā)生，誰(shuí)說(shuō)這不是詩(shī)意呢? 
        面對(duì)殘忍和兇暴發(fā)出憤怒的呼喊，也可以是詩(shī)意的宣泄。目睹人間慘劇后進(jìn)灑出悲戚的熱淚，發(fā)出哀慟的長(zhǎng)嘆，也可以是詩(shī)意的絕響…… 
        有時(shí)候，在孤獨(dú)中同樣能尋求到詩(shī)意。 
        陶淵明的“采菊東篙下，悠然見(jiàn)南山”，便是這樣的意境；王摩詰的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。林深人不知，明月來(lái)相照”，也是這樣的意境。遠(yuǎn)離塵囂，陶然于大自然永恒的寧?kù)o，當(dāng)然是詩(shī)意盎然，現(xiàn)代人幾乎已無(wú)法體會(huì)這種獨(dú)酌天籟、陶然忘憂(yōu)的快樂(lè)，而這種快樂(lè)是多么的迷人。 
        現(xiàn)代的喧囂常常使心靈疲憊，尋求詩(shī)意的心靈卻可以在喧囂中進(jìn)入一種孤獨(dú)的狀態(tài)。這種孤獨(dú)絕不是與世隔絕、超凡入圣，而是暫時(shí)忘卻塵世的煩惱，獨(dú)自一人默默地遐想。詩(shī)人好比夜鶯，坐在漆黑之中用優(yōu)美的聲音唱著自己的孤獨(dú)?，F(xiàn)代人生活空間的狹窄和閉塞無(wú)法封鎖心靈的翔舞，自由的思緒和幻想的翅膀可以飛向任何你想抵達(dá)的目標(biāo)。也許有人會(huì)啞然失笑：這不是白日做夢(mèng)嗎?不錯(cuò)，為什么不能呢?美妙的夢(mèng)不常常是美妙現(xiàn)實(shí)的序曲或雛形嗎? 
        夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)當(dāng)然不能同日而語(yǔ)，夢(mèng)醒之后現(xiàn)實(shí)依舊，塵世的喧囂會(huì)撲面而來(lái)。然而你在幻想中經(jīng)歷過(guò)的美妙片刻卻再也不會(huì)從心中消失。即便現(xiàn)實(shí)嚴(yán)酷，你卻不至于忘記了理想的境界是何種模樣，你會(huì)從頭開(kāi)始去尋找…… 
        是的，沒(méi)有夢(mèng)的人生，才真正是長(zhǎng)夜漫漫、暗無(wú)天日的人生。 
        詩(shī)意，是活潑的生命在生活中發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造的一種情調(diào)。不管生活的節(jié)奏發(fā)生多么巨大的變化，釀成這種情調(diào)的土壤卻永遠(yuǎn)存在著。 
        當(dāng)然，并不是所有的心靈都能感受詩(shī)意撒播詩(shī)意。當(dāng)你的心被浮躁或者冷漠籠罩，當(dāng)你對(duì)生活和人生喪失了激情和愛(ài)，那么詩(shī)意便會(huì)離你而去，就像小鳥(niǎo)毫不遲疑地飛離凋零的枯枝。 
        一位西方哲人曾這樣說(shuō)過(guò)：我愿把未來(lái)的名望寄托在一首小詩(shī)上，而不是十部巨著上。十部巨著可能會(huì)隨著時(shí)光的流逝被人忘記得干干凈凈，一首優(yōu)美而真摯的小詩(shī)卻可能長(zhǎng)久地?fù)軇?dòng)人們的心弦——只要人們的心中還存有詩(shī)意。 
        不一定非要用分行押韻的文字寫(xiě)詩(shī)，我們都可能成為詩(shī)人。當(dāng)你面對(duì)遼闊的世界高揚(yáng)靈魂的旗幟，當(dāng)你無(wú)拘無(wú)束地讓發(fā)自?xún)?nèi)心的歡笑、歌哭、吶喊和嘆息在人海中激起回聲，當(dāng)你的心弦因真情的呼喚而顫動(dòng)…… 
        是的，假如你能夠感受到生活中的詩(shī)意，你就永遠(yuǎn)不要悲哀，你可以和驕傲的先哲們一起，吟誦那首童話(huà)一般的詩(shī)—— 
        詩(shī)人是世上唯一的君主， 
        他的節(jié)杖可伸及最遙遠(yuǎn)的地方， 
        當(dāng)?shù)弁踉诒贿z忘的王座邊變成塵土 
        詩(shī)人的感情卻依舊被人們緬懷。 
        即便是在風(fēng)沙彌漫的荒漠， 
        他的詩(shī)也會(huì)長(zhǎng)成一排翠綠的白楊。 
        【誦讀點(diǎn)撥】 
        不再為花事迷亂而效顰蹙眉，不再有哈姆雷特式的患得患失，面對(duì)刺心的白眼無(wú)須憑雙拳來(lái)為自己壯膽，一次踏青郊游后的疲乏整整二十四小時(shí)也難以消除…… 
        這，便是生命的滋味。 
        猶如炎陽(yáng)逞盡了威勢(shì)漸漸冷卻，漿果蒸餾了酸澀終于醇厚，生命之秋充實(shí)而寧?kù)o，淡泊而遼遠(yuǎn)。她引逗人時(shí)常地墮入回憶的網(wǎng)里，“感時(shí)因憶事，不寢到雞鳴”。使人在悔悟交作并會(huì)心的微笑中，揉搓著自己的悲歡冷暖、甘苦辛甜，咂吮著天、地、人、神這四重結(jié)構(gòu)的榮枯、盛衰、有無(wú)、生滅之機(jī)理，營(yíng)養(yǎng)余歲。 
        4故事悟思 
        讓今天更有價(jià)值 
        在美國(guó)，有一個(gè)普通公民，43歲時(shí)發(fā)現(xiàn)患了癌癥。初時(shí)怨恨、眼淚、詛咒、孤獨(dú)、絕望、自殺念頭都有過(guò)，但是沒(méi)過(guò)多久，他沉靜了下來(lái)。他將“淚泉”變?yōu)椤案嗜?，將“血雨”化成“春雨”，直到人生的厄運(yùn)。他看勞作的農(nóng)夫，遠(yuǎn)方的落日；聽(tīng)樹(shù)林的音響，鳥(niǎo)兒的鳴叫……大自然使他增添了生活的勇氣。在家庭聚會(huì)上，他對(duì)妻子和兩兒兩女說(shuō)：“我要盡可能地活下去，我已從今天起接受化學(xué)治療。我希望你們幫助我，讓我能有勇氣面對(duì)這個(gè)不治之癥。我們都不愿意死去，但也不要害怕死亡，我們?nèi)钥蓜?chuàng)造幸福美好的明天?！?
        他振作起精神，將自己的感覺(jué)寫(xiě)成文章：“我詛咒怎么會(huì)有這樣一個(gè)上帝，他會(huì)讓如此痛苦的事情在我身上發(fā)生。而現(xiàn)在，我再也不會(huì)怨天尤人了。當(dāng)我在夏夜里聽(tīng)到一個(gè)孩子的哭聲、發(fā)現(xiàn)周?chē)藗兊纳埔?、把手放在胸前感受心臟的跳動(dòng)時(shí)，我知道，這就是生活。我知道自己非常幸運(yùn)，有一個(gè)對(duì)我體貼入微的妻子， 
        很多美妙的事情在我們之間發(fā)生，我們就是生活奇跡的一部分?！?
        之后，他發(fā)起組織一個(gè)特殊的集會(huì)，商定18名癌癥患者每月相聚一次，互相幫助擺脫心理上的陰影，愉快地去贏得新的生命。他們共同尋求解決問(wèn)題的方法，盡可能爭(zhēng)取多活些時(shí)間。他將這個(gè)機(jī)構(gòu)定名為“讓今天更有價(jià)值”。 
        【哲思啟迪】 
        意志堅(jiān)強(qiáng)，便可戰(zhàn)勝厄運(yùn)，軟弱是災(zāi)難的翅膀，困厄中更需要奮斗，而且只有這種奮斗才會(huì)激發(fā)出比日常生活多出若干倍的生命力量。 
        人的生命總是有限的，這是誰(shuí)也改變不了的事實(shí)；有限的生命里，又
                                                        
        3、學(xué)案《漢魏晉詩(shī)三首》
                        
        17．漢魏晉詩(shī)三首
        ◎課前自主
        【走進(jìn)作者】
        迢迢牽牛星
        《古詩(shī)十九首》中國(guó)東漢文人五言詩(shī)的代表作。最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《昭明文選》。作者為無(wú)名氏?！豆旁?shī)十九首》也真實(shí)地記錄和反映了失意文人仕途碰壁后所產(chǎn)生的生命無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)等頹廢情緒?！豆旁?shī)十九首》的藝術(shù)上成就相當(dāng)突出。劉勰推崇它為“五言之冠冕”。 
        《古詩(shī)十九首》代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就。它繼承了樂(lè)府民歌中抒情詩(shī)的技巧，又吸取了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，把抒情詩(shī)推向一個(gè)新的高峰。 
        短歌行
        曹操（１５５－２２０）：即魏武帝。三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人。字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州市）人。初舉孝廉，任洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令。后在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐懂卓的戰(zhàn)爭(zhēng)中，逐步擴(kuò)充軍事力量。初平三年（公元１９２年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為“青州兵”。建安元年（１９６年），迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌）。從此用其名義發(fā)號(hào)施令，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢(shì)力袁紹后，逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱(chēng)帝，追尊為武帝。精兵法，著《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等書(shū)。善詩(shī)歌，《蒿里行》、《觀滄?！返绕?，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。

        歸園田居
        陶淵明（365～427）中國(guó) 晉 宋時(shí) 期 文學(xué) 家。一名潛 ，字元亮 。潯陽(yáng)柴桑 （今江西九江西南）人。陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭 。由于儒道思想的矛盾性，時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后）陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿(mǎn)，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。陶淵明的創(chuàng)作包括詩(shī)歌和文章兩大部分，而以后期的詩(shī)歌成就最高。 
        陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首 ，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī) 、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)：①飲酒詩(shī)；②詠懷詩(shī)；③田園詩(shī)。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。它以純樸自然的語(yǔ)言 、高遠(yuǎn)拔俗的 意境 ，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇 、散文 4篇 ，共計(jì)12篇?？偟膩?lái)說(shuō)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。
                                                        
        4、《漢魏晉詩(shī)三首》學(xué)案
                        
        【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
        1．了解《古詩(shī)十九首》、曹操的四言詩(shī)、陶淵明的田園詩(shī)等漢魏晉詩(shī)的特點(diǎn)。
        2．會(huì)分析詩(shī)歌的情感，能簡(jiǎn)單分析詩(shī)歌的煉字。
        3．品味《迢迢牽牛星》詩(shī)中的愛(ài)情美，《短歌行》中的曹操的慷慨之氣，《歸園田居》中陶淵明的情趣和農(nóng)家生活之美。
        【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
        1．《迢迢牽牛星》中用平凡的意象表達(dá)的刻骨銘心的感情 。
        2．揣摩《短歌行》中一個(gè)政治家身處動(dòng)亂時(shí)代的人生感受及求賢若渴的情懷 。
        3．體悟《歸園田居》中作者回歸田園悠然自得的心態(tài)。
        4．鑒賞三首詩(shī)各具特色的藝術(shù)手法。
        5．會(huì)分析詩(shī)歌的情感，能簡(jiǎn)單分析詩(shī)歌的煉字。
        【學(xué)法指導(dǎo)】
        1．了解詩(shī)歌的意義和方法，再仿照朗讀示例，大聲朗讀課文多遍，力求背誦。
        2．參照教材中的注釋?zhuān)?lián)系上下文，粗知文章內(nèi)容，嘗試用自己的話(huà)敘述出來(lái)。
        【學(xué)習(xí)過(guò)程】
        一、課前預(yù)習(xí)
        1．詩(shī)歌是心靈對(duì)現(xiàn)實(shí)的最純潔的回答。本課中的三首詩(shī)歌，無(wú)論是曹操的深沉詠嘆，還是陶淵明對(duì)自由的向往，它們都將能豐富我們的心靈世界。所以我們要用心去領(lǐng)會(huì)，把“言”和“意”融為一體，見(jiàn)“言”而知“意”。
        2．鑒賞詩(shī)歌要善于把握物象的特點(diǎn)，通過(guò)物象的特點(diǎn)揣摩其中注入的詩(shī)人的感情。
        3．查閱資料，了解作者的生平。
        (1)《古詩(shī)十九首》是五言古詩(shī)，產(chǎn)生于東漢末年，作者不詳。它吸收了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，達(dá)到了漢代五言抒情詩(shī)的高峰。南朝蕭統(tǒng)把風(fēng)格相近的十九首詩(shī)編在一起，題為《古詩(shī)十九首》。
        (2)曹操（155-220），字孟德，三國(guó)時(shí)杰出的政治家、軍事家、詩(shī)人，“建安文學(xué)”的創(chuàng)始人，其詩(shī)歌代表了“建安風(fēng)骨”的特色。有抒情詩(shī)《觀滄?！?、《短歌行》、《蒿里行》等樂(lè)府詩(shī)歌。
        (3)陶淵明（365-427），名潛，號(hào)靖節(jié)先生，自稱(chēng)五柳先生，東晉人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。著有散文《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩(shī)歌以《歸園田居》、《飲酒》為最出名。
        4．讀準(zhǔn)詩(shī)歌節(jié)奏。五言詩(shī)的節(jié)奏一般分為“二三”“二一二”或“二二一”。 
        示例：迢迢/牽牛/星       纖纖/擢/素手      方宅/十余/畝
        5．下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（   ）
        A．千里迢迢（tiáo）  皎潔（jiǎo）  纖細(xì)（qiān）  守拙（zhuō）  阡陌（qiān mò）
        B．擢拔人才（zhuó）  機(jī)杼（zhù）   呦呦（yōu）   屋檐（yán）  羈鳥(niǎo)（jī）
        C．對(duì)酒當(dāng)歌（dàng）  譬如（pì）    吐哺（fǔ）    鼓瑟（sè）    挈闊（qì）
        D．慨當(dāng)以慷（kǎi）   樊籠（fán）   曖曖（ài ）   子衿(jīn)     拾掇（duō）
        6．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（   ）
          A．纖纖擢素手(引、伸出)    相去復(fù)幾許(距離)
              少無(wú)適俗韻(本性、氣質(zhì))  羈鳥(niǎo)戀舊林(束縛)
          B．人生幾何(多少)    何時(shí)可掇(拾取)
             方宅十余畝(方形的)  榆柳蔭后檐(遮蔽)
          C．終日不成章(經(jīng)緯線交織成的幅面)  曖暖遠(yuǎn)人村(昏暗、模糊)
             少無(wú)適俗韻(迎合)  虛室有余閑(指房間，也指人的內(nèi)心)
          D．慨當(dāng)以慷(音節(jié)助詞，無(wú)義)   枉用相存(問(wèn)候)
              天下歸心(人心歸服)     但為君故(只)
        7．下列解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（   ）
        A.《迢迢牽牛星》中“終日不成章”是寫(xiě)織女思念心切，心煩意亂，以至行為失常。
        B.《迢迢牽牛星》中“脈脈不得語(yǔ)”既寫(xiě)出了人之情貌，又反映出人之哀怨。
        C.《短歌行》全詩(shī)感情充沛，抒寫(xiě)了作者要招納賢才以幫助建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。
        D.《歸園田居》全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人重返大自然的恬靜愉快心情和對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情。
        二、課堂學(xué)習(xí)與研討
        1、《迢迢牽牛星》
        （1）簡(jiǎn)介作者、作品。
        文人創(chuàng)作的五言詩(shī)出現(xiàn)于東漢末年。東漢末年，由于社會(huì)的大動(dòng)蕩，一些接近民間的文人憂(yōu)生念亂，愈來(lái)愈感覺(jué)四言詩(shī)的舊形式不能適應(yīng)，五言詩(shī)于是大量產(chǎn)生，藝術(shù)技巧日益成熟。而且因?yàn)樗爸甘略煨?，窮情寫(xiě)物，最為詳切”，也就是說(shuō)，五言句所包含的詞和音節(jié)比四言句多，運(yùn)用起來(lái)伸縮性也較大，在表達(dá)上更靈活更方便，所以，五言詩(shī)迅速興起。
        《迢迢牽牛星》選自《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》是民歌體的文人詩(shī)，為東漢末年的一批文人所作，詩(shī)作表現(xiàn)了動(dòng)蕩、黑暗的社會(huì)生活，抒發(fā)了對(duì)命運(yùn)、人生的悲哀之情，藝術(shù)成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱(chēng)它為“五言之冠冕”。鐘嶸《詩(shī)品》贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”。
        （2）朗讀課文，小組成員根據(jù)注釋?zhuān)懻撁鞔_詩(shī)句意思。
        （3）把握詩(shī)意。
        本詩(shī)主要抒寫(xiě)了：                                                     
        (4)本詩(shī)十句之中有六句用疊字組成的形容詞開(kāi)頭，它們分別表現(xiàn)什么？有什么效果？疊詞有：                                                                    
        其作用是：                                                                
        2、《短歌行》
        （1）介紹作品背景。
        《短歌行》是漢樂(lè)府曲調(diào)名，“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言。據(jù)考證，這首詩(shī)是曹操晚年在大敗于赤壁之戰(zhàn)以后寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)53歲，年事已高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂(yōu)愁苦悶，但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛招賢納士，壯大力量，再圖進(jìn)取。
        （2）小組成員根據(jù)注釋?zhuān)懻撁鞔_詩(shī)句意思。
        （3）理清詩(shī)歌的脈絡(luò)，概括大意。
          第一層：                                                               
          第二層：                                                               
          第三層：                                                                
         第四層：                                                               
        （4）詩(shī)歌的第一層表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
        （5）從詩(shī)歌的后面三層的意思來(lái)看，作者想表達(dá)什么感情？
        3、《歸園田居》
        （1）簡(jiǎn)介作者。
        補(bǔ)充：
        (2) 朗讀詩(shī)歌，小組成員根據(jù)注釋?zhuān)懻撁鞔_詩(shī)句意思。
        (3) 這首詩(shī)可以分為哪三層意思？
          第一層：                                                               
          第二層：                                                               
          第三層：                                                                
        (4) 這首詩(shī)描寫(xiě)了什么情況，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
        (5) 詩(shī)人不同的思想感情是通過(guò)對(duì)哪些事和景物的具體描寫(xiě)表達(dá)出來(lái)的？
        【學(xué)習(xí)后記】
        【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】
        一、基礎(chǔ)知識(shí)
        1.下列詩(shī)句節(jié)拍部分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(    )
        A.久在／樊籠／里，復(fù)得／返／自然。
        B.羈鳥(niǎo)／戀舊／林，池魚(yú)／思故／淵。
        C.盈盈／一水／間，脈脈/不得／語(yǔ)。
        D.迢迢／牽牛/星，皎皎／河漢／女。
        2．下面對(duì)加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（  ）
        A．纖纖擢素手（舉起，擺動(dòng)）    B．泣涕零如雨（零碎）
        C．對(duì)酒當(dāng)歌（應(yīng)當(dāng)）            D．羈鳥(niǎo)戀舊林（束縛）
        3．選出對(duì)加點(diǎn)字詞注釋全對(duì)的一組
        A．迢迢(遠(yuǎn)遠(yuǎn))    皎皎(光明)  札札(機(jī)織聲)    盈盈(河水滿(mǎn)溢狀)
        B．子衿(衣領(lǐng))  悠悠（長(zhǎng)貌，形容思念之情）宿昔(過(guò)去)  脈脈(含情相望的樣子)
         C．零如雨(落)   不成章(織物上的經(jīng)緯紋理)   擢素手(抬手)   舊恩(往日的情誼)
        D．曖曖(模糊)   守拙(守住愚拙)    俗韻(個(gè)性)   三匝：周?chē)?/p>
        4．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一組是
        A．①飛鳥(niǎo)相與還     ②這人很難相與。
        B．①可憐體無(wú)比，阿母為汝求    ②可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒
        C．①枝枝相覆蓋，葉葉相交通    ②阡陌交通，雞犬相聞
        D．①久在樊籠里，復(fù)得返自然   ②耽道醫(yī)書(shū)，清亮自然
        5．對(duì)“虛室有余閑”一句理解正確的一項(xiàng)是（   ）
           A．在空寂的房間里，享受沒(méi)有人事滋擾的悠閑。
           B．在空寂的房間里，有多余的時(shí)間。
           C．在空空的房間里，享受勞動(dòng)后的悠閑。
           D．在空空的房間里，有多余的時(shí)間。
        6．對(duì)《歸園田居》詩(shī)中的相關(guān)詞語(yǔ)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )
        A.“塵網(wǎng)”比喻污濁、黑暗的官場(chǎng)。
        B.“羈鳥(niǎo)”以關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)自喻。
        C.“故淵”即篇末所說(shuō)的“自然”。
        D.“樊籠”指囚牢般的社會(huì)制度。
        7．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的敘述，不正確的一項(xiàng)是
         A．《古詩(shī)十九首》是東漢末年一批文人詩(shī)作的選集。它反映了動(dòng)蕩黑暗的生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生對(duì)命運(yùn)的看法，格調(diào)低沉傷感，但在藝術(shù)上有很高的成就，是文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。
         B．本單元的詩(shī)歌體現(xiàn)了我國(guó)文學(xué)史上古詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r：《詩(shī)經(jīng)》—楚辭—樂(lè)府民歌—文人五言詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》和楚辭開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)，而樂(lè)府民歌和五言詩(shī)則同時(shí)繼承了這兩大傳統(tǒng)。
         C．曹操，字孟德，三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人。史傳稱(chēng)他“登高必賦”，“頗有悲涼之句”，是此時(shí)最偉大的詩(shī)人。他的詩(shī)具有沉郁質(zhì)樸、蒼莽悲涼的風(fēng)格和直抒胸臆、博大雄渾的特點(diǎn)。
        D．陶淵明，名潛，其詩(shī)多描寫(xiě)田園景色和村居生活，為田園詩(shī)鼻祖。他的詩(shī)平淡自然，濃厚有味，形象鮮明，感情率真，有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和極高的造詣，是我國(guó)文學(xué)史上的大家。   
        8．依次填入下列兩句中橫線處的語(yǔ)句，與上下文活意連貫、音節(jié)和諧的一組是(    )
        （1）有一次，聽(tīng)到了山林里的猿啼。那聲音，忽遠(yuǎn)忽近，或呼或和，飛動(dòng)如閃電，高亢如天風(fēng)，____________，比人類(lèi)偉大天才譜出的樂(lè)章更為神妙動(dòng)聽(tīng)。
        （2）北平郊外，__________，和時(shí)時(shí)吹來(lái)的幾陣雪樣的西北風(fēng)，所給予人的印象，實(shí)在是深刻、偉大、神秘到了不可以用語(yǔ)言來(lái)形容。
        ①激越如奔泉，飄逸如閑云
        ②飄逸如閑云，激越如奔泉
        ③西山隱隱的不少白峰頭，以及無(wú)數(shù)枯樹(shù)林，一片大雪地
        ④一片大雪地，無(wú)數(shù)枯樹(shù)林，以及西山隱隱的不少白峰頭
        A.①③          B.①④          C.②③          D.②④         
        二、閱讀鑒賞
        9.閱讀下面的古詩(shī)，分析作者在其中表達(dá)的感情。
        涉江采芙蓉
        《古詩(shī)十九首》
        涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。
        還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂(yōu)傷以終老。
        本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？
                                                                              
        10.閱讀下面的宋詞，分析作者在其中表達(dá)的感情。
        鵲橋仙
        宋·秦觀
        纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
        柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？
        上闋：寫(xiě)了                                                                。
        下闋：寫(xiě)了                                                                。
        本詞歌頌了                                                                。
        11.閱讀陶淵明的一首古詩(shī)，完成后面的題目。
        歸園田居（其二）
        東晉·陶淵明
        種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
        道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
        （1）對(duì)這首詩(shī)詞句的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )
        A.開(kāi)頭兩句交待勞動(dòng)的地點(diǎn)、內(nèi)容和豆苗的生長(zhǎng)情況。
        B.三、四句寫(xiě)早出晚歸，辛勤勞動(dòng)。“荒穢”指各種雜草。
        C.五、六句承“荷鋤歸”，寫(xiě)回家路上穿草而行，露沾衣濕。
        D.結(jié)尾兩句抒情，“愿”指辛勤耕種，只祈盼有個(gè)好的收成。
        （2）對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )
        A.“種豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句，前實(shí)后虛，相互補(bǔ)襯，完美和諧。
        B.“種豆南山下”“夕露沾我衣”用語(yǔ)十分平淡自然，卻將歸隱生活的極其艱難寫(xiě)得具體形象。
        C.詩(shī)人以田園中最尋常的物象入詩(shī)，樸素的語(yǔ)言、白描的手法，營(yíng)造的卻是醇美的詩(shī)意。
        D.以“沾衣”代寫(xiě)躬耕的所有艱辛，是因?yàn)闅w隱生活的樂(lè)趣遠(yuǎn)大于辛勞，所以才覺(jué)得不足惜。
        《漢魏晉詩(shī)三首》參考答案
        （一）課前預(yù)習(xí)
        5．B（A纖細(xì)xiān  B對(duì)酒當(dāng)歌dāng  吐哺bǔ D拾掇duo）
        6．B（方，周?chē)?、四旁?/p>
        7．A（并非行為失常）
        （二）課堂學(xué)習(xí)與研討
        1、《迢迢牽牛星》
        （4）本詩(shī)主要抒寫(xiě)了：牛郎和織女隔河相望而不能團(tuán)聚的相思之苦，抒發(fā)了現(xiàn)實(shí)生活中男女戀人咫尺天涯的哀怨，表達(dá)了渴望夫妻團(tuán)圓的強(qiáng)烈愿望。
        （5）迢迢：星空距離之遠(yuǎn)；     皎皎：星光之明亮；    纖纖：手之修美；
           札札：織女織布的繁忙之聲；    盈盈：銀河水清淺之貌；
           脈脈：相視時(shí)含情之態(tài)。
        其作用是：精確描摹事物，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和抒情性，同時(shí)也增添了詩(shī)歌的音律美。
        2、《短歌行》
        （4）第一層：從“對(duì)酒當(dāng)歌”到“唯有杜康”，作者借酒抒情，以悲涼的情感感慨時(shí)光易逝，人生短暫。
          第二層：從“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”，抒發(fā)對(duì)賢才的渴望，表明自己對(duì)嘉賓的禮遇。
          第三層：從“明明如月”到“心念舊恩”，繼續(xù)寫(xiě)對(duì)人才的渴望，寫(xiě)“憂(yōu)思”的原因。
         第四層：從“月明星稀”到“天下歸心”，表明自己虛心納士，竭盡誠(chéng)心的態(tài)度。
        （5）詩(shī)歌的第一層表達(dá)了詩(shī)人感嘆時(shí)光易逝，人生短暫的情感。
        （6）從詩(shī)歌的后面三層的意思來(lái)看，作者想表達(dá)傾訴求賢若渴的迫切心情，為完成統(tǒng)一大業(yè)而不遺余力的真誠(chéng)態(tài)度。
        3、《歸園田居》
        （4）這首詩(shī)可以分為三層：
          第一層：（1—8句），寫(xiě)回歸田園前作者的個(gè)性和思想，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭惡。
          第二層：（9—18句），寫(xiě)回歸田園后的生活情況。
          第三層：（19—20句），回歸后的愉悅心情。
        （5）詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)田園生活情況，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、險(xiǎn)惡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)和對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。
        （6）詩(shī)人的思想感情是：
        通過(guò)對(duì) “塵網(wǎng)”、“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”“樊籠”等物象的描述，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡。
           通過(guò)對(duì)“方宅”“草屋”“榆柳“狗吠”“雞鳴”“戶(hù)庭”“虛室”等物象的描寫(xiě)，洋溢著詩(shī)人回歸大自然后的愉悅、歡快的心情，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)。
        達(dá)標(biāo)檢測(cè)
        1. B（羈鳥(niǎo)/戀/舊林，池魚(yú)/思/故淵）
        2．B（零：落下）
        3．C
        4．C（交錯(cuò)相通）
        5、A
        6. D（“樊籠”比喻污濁的封建官場(chǎng)。）
        7．B（同時(shí)繼承了這兩大傳統(tǒng)不對(duì)）
        8．D（“飛動(dòng)如閃電”，以視覺(jué)形象溝通聽(tīng)覺(jué)形象；“高亢如天風(fēng)”，從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)聲調(diào)高?！帮h逸如閑云”“激越如奔泉”分別從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的角度跟前兩句交叉銜接?！耙黄笱┑兀瑹o(wú)數(shù)枯樹(shù)林”，承前面短句“北平郊外”，形成“短短——長(zhǎng)長(zhǎng)”的節(jié)奏，亦與下文的節(jié)奏相應(yīng)。）
        9.此詩(shī)是詩(shī)人遠(yuǎn)客異地懷念故鄉(xiāng)友人所作，表達(dá)思鄉(xiāng)懷友的真情，又蘊(yùn)含了主人公久客異地的悲慨。
        10.上闋：相聚（七夕金秋，一年一度，至真至純）下闋：相別（鵲橋有邊，柔情無(wú)限，難舍難分）
        本詩(shī)敘事、抒情、議論的有機(jī)結(jié)合。 歌頌純潔、美好、至死不渝的愛(ài)情。
        11.（1）D（尋找避開(kāi)官場(chǎng)、躬耕田園的樂(lè)趣。）（2）B（不是寫(xiě)歸隱生活的艱難。）
                                                         
        5、《漢魏晉詩(shī)三首》學(xué)習(xí)要點(diǎn)教學(xué)教案
                        
        《迢迢牽牛星》
          一、關(guān)于《古詩(shī)十九首》
          《古詩(shī)十九首》是東漢末年一批文人詩(shī)作的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)（昭明太子）編的《文選》。它們不是一人一時(shí)之作，也不是一個(gè)有機(jī)構(gòu)成的組詩(shī)。
          “古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩(shī)，既無(wú)題目，也不知作者，其中大多是抒情詩(shī)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱(chēng)為“古詩(shī)”。
          《古詩(shī)十九首》取得了卓越的藝術(shù)成就，它代表漢代五言抒情詩(shī)藝術(shù)的最高峰。詩(shī)作者善于用極其自然、平淡的語(yǔ)言表達(dá)委婉、深摯的感情，具有言淺意深、語(yǔ)短情長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)魅力。
          《古詩(shī)十九首》奠定了五言詩(shī)的穩(wěn)固基礎(chǔ)，對(duì)后世的抒情詩(shī)產(chǎn)生很大影響。
          劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”。
          《古詩(shī)十九首》的主要內(nèi)容是“游子之歌”和“思婦之辭”，從這一側(cè)面真實(shí)地反映出了東漢后期政治混亂、沒(méi)落的時(shí)代風(fēng)貌。
          《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，其抒情方法往往是用事物來(lái)烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。
          《古詩(shī)十九首》的另一顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味，使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。
          《古詩(shī)十九首》還有一個(gè)特點(diǎn)，就是善于運(yùn)用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。例如“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顧反”（《行行重行行》)
          二、《迢迢牽牛星》簡(jiǎn)析
          《迢迢牽牛星》借天上的牛郎織女雙星故事，寫(xiě)人間的夫婦離別之苦的作品。雖取材于古代民間神話(huà)傳說(shuō)，卻是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。
          詩(shī)作構(gòu)思巧妙，想象豐富。本詩(shī)的作者關(guān)于織女形象的描寫(xiě)具體、細(xì)致、生動(dòng)。比如“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”兩句，把織女手指的形狀、顏色、織布時(shí)的動(dòng)作、聲音都形象地描摹了出來(lái)。
          敘事與抒情融為一體，是本詩(shī)在寫(xiě)作上的一個(gè)特點(diǎn)。全詩(shī)沒(méi)有一句不在敘事，也沒(méi)有一句不在抒情?！敖K日不成章，泣涕零如雨”，一方面描寫(xiě)了織女終日辛勤勞作而無(wú)所得的情景，一方面描寫(xiě)了織女內(nèi)心強(qiáng)烈的悲凄之感和悲痛之情。“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，畫(huà)出凝眸深情遠(yuǎn)視之態(tài)，也表現(xiàn)出相思與怨望交織的纏綿悱惻之情，悠然不盡，讀之令人懸想。
          本詩(shī)有六句用疊字，“迢迢”形容距離之遙，“皎皎”形容星光之明亮皎潔，“纖纖”形容手指之纖細(xì)，“札札”形容織機(jī)之聲，“盈盈”形容水之清淺，“脈脈”刻畫(huà)凝神遠(yuǎn)眺的神情，皆自然貼切，形象生動(dòng)，且富于變化，聲律上也呈現(xiàn)出一種回環(huán)抑揚(yáng)之美。
        《短歌行》
          建安詩(shī)歌以五言詩(shī)為最繁榮，詩(shī)人們抒寫(xiě)在當(dāng)時(shí)動(dòng)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的切實(shí)感受，具有“志深而筆長(zhǎng)”“梗概而多氣”的詩(shī)風(fēng)。建安詩(shī)壇上最有代表性的詩(shī)人是三曹，即曹操、曹丕、曹植。
          一、曹操
          曹操(155-220)，字孟德，沛國(guó)譙(今安徽亳縣)人。杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人。二十歲舉孝廉。黃巾起義時(shí)，他起兵鎮(zhèn)壓。軍閥董卓要廢漢獻(xiàn)帝自立時(shí)，他又起兵討卓。后因收編農(nóng)民起義軍，壯大了力量。建安元年迎獻(xiàn)帝都許，從此“挾天子以令諸侯”，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。
          曹操“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，他是漢末杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。他一方面憑借政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，廣泛地搜羅文士，造成了“彬彬之盛”的建安文學(xué)局面；一方面用自己富有創(chuàng)造性的作品開(kāi)創(chuàng)文學(xué)上的新風(fēng)氣。
          他的詩(shī)全部都是樂(lè)府歌辭，史家說(shuō)他“登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”。這些樂(lè)府歌辭雖沿用漢樂(lè)府古題，卻并不因襲古辭古意，而是繼承了樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”（《漢書(shū)·藝文志》）的精神，“用樂(lè)府題目自作詩(shī)”（清·方東樹(shù)語(yǔ)），反映了新的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出新的面貌。
          他的詩(shī)具有濃厚的慷慨悲歌的情調(diào)。如《步出夏門(mén)行?觀滄?！吩陂焸サ暮＞暗拿枥L中，寄托叱咤風(fēng)云之氣概。《龜雖壽》則在悲涼深沉的感慨中含蘊(yùn)不甘衰老而思奮勵(lì)的精神。
          曹操的詩(shī)極為本色，藝術(shù)上的顯著特點(diǎn)是用樸質(zhì)的形式披露他的胸襟，使人讀其詩(shī)如見(jiàn)其人。
          曹操的詩(shī)不僅對(duì)建安文學(xué)有開(kāi)風(fēng)氣的作用，由于創(chuàng)造性較大，對(duì)后代文學(xué)也有重要的影響。他的以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事的作法對(duì)后來(lái)的新樂(lè)府詩(shī)有很大的啟示。從他這種舊題新事樂(lè)府到杜甫的“即事名篇”的新題新事樂(lè)府，再到白居易等人掀起的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，可以清晰地看出一脈相承的發(fā)展。
          另外，《詩(shī)經(jīng)》以后，四言詩(shī)很少佳篇，曹操繼承了“國(guó)風(fēng)”和“小雅”的抒情的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一些動(dòng)人的篇章，使四言詩(shī)再一次放出光彩。
          二、《短歌行》簡(jiǎn)析
          自古以來(lái)嘆時(shí)光易逝、人生易老者，大有人在。曹操的《短歌行》開(kāi)頭也發(fā)出了時(shí)光短促、人生幾何的慨嘆。我們讀過(guò)全詩(shī)，就會(huì)感到，作者發(fā)此感慨，是因?yàn)樗械侥晔聺u高，時(shí)日見(jiàn)淺，而眼下大業(yè)未成，匡扶濟(jì)世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。正是因?yàn)橛羞@種思想，對(duì)那些尚在“繞樹(shù)三匝”、徘徊不定的賢士，發(fā)出“山不厭高，海不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩(shī)使我們從另一個(gè)側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛(ài)才、禮賢的政治家的胸襟；他有統(tǒng)一天下的宏大志愿；他有開(kāi)創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。
        《歸園田居》
          一、詩(shī)人陶淵明
          陶淵明流存到今天的詩(shī)有126首。其中大量的田園詩(shī)描寫(xiě)田園風(fēng)光，表現(xiàn)勞動(dòng)生活，歌詠農(nóng)民，抨擊污濁的社會(huì)。他詩(shī)風(fēng)平淡自然、淳厚有味，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)田園詩(shī)派。代表作有《歸園田居》、《飲酒》等。此外，《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等詩(shī)中寄寓了抱負(fù)，表達(dá)出慷慨悲憤的情感。
          陶淵明的藝術(shù)影響非常廣泛。從南朝文人鮑照、江淹作了學(xué)陶體的詩(shī)歌以后，歷代“擬陶”“和陶”相沿成風(fēng)。我國(guó)歷代有成就的詩(shī)人很少?zèng)]有表示過(guò)對(duì)他的創(chuàng)作的企羨和受到他的藝術(shù)的熏陶的。李白說(shuō)：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前?！倍鸥φf(shuō)：“焉得思如陶謝手?！卑拙右渍f(shuō)：“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄?！标懹握f(shuō)：“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。”
          清人沈德潛謂：“陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝（光羲）有其樸實(shí)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！保ā墩f(shuō)詩(shī)碎語(yǔ)》）
          僅從陶詩(shī)對(duì)盛唐、中唐一些詩(shī)人的影響中，便可以體會(huì)到陶詩(shī)藝術(shù)影響的廣泛了。
          陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從他以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到了唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。
          二、《歸園田居》簡(jiǎn)析
          本詩(shī)作于陶淵明歸隱之初，通過(guò)對(duì)詩(shī)人“性本愛(ài)丘山”志趣的表現(xiàn)和恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光的描寫(xiě)。抒發(fā)了詩(shī)人辭官歸隱以后愉快喜悅的心情。
          本詩(shī)首二句和末二句是直抒其情的，特別是末二句，將詩(shī)人擺脫官場(chǎng)羈絆后那種如釋重負(fù)的感覺(jué)，那種輕松、滿(mǎn)足和喜悅直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了出來(lái)。而其余文字，均為對(duì)田園風(fēng)光和田園生活情景的描寫(xiě)，客觀、寧?kù)o、平和、樸素看似不帶感情，但其實(shí)字里行間洋溢著詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光無(wú)比的熱愛(ài)，洋溢著脫離官場(chǎng)回歸田園后無(wú)比的喜悅。作品以景傳情，不僅緊扣了詩(shī)題，也使詩(shī)作于平淡中平添婉蓄之趣，耐人咀味。詩(shī)中所寫(xiě)，純用白描手法，不事渲染。沒(méi)有奇特的意象，也沒(méi)有奇特的意境，讀來(lái)有韻味醇厚之感。
        我的“五樣”
          昨日讀了畢淑敏女士的《心靈七游戲》，認(rèn)真地體驗(yàn)了一下七個(gè)游戲帶給我的震撼。其中，“﹡﹡的五樣”便是第一個(gè)游戲。
          按照畢女士寫(xiě)的方法，先喝了咖啡，走入書(shū)房，在桌上鋪開(kāi)一張潔白的紙，在把門(mén)小心地關(guān)好，生怕被父母發(fā)現(xiàn)。隔開(kāi)喧囂，剝?nèi)窝b，將心靈赤裸地?cái)[于游戲規(guī)則面前。我感到心里一陣陣緊張。
          接下來(lái)，在紙上工工整整寫(xiě)上“吳雙的五樣”，再寫(xiě)上五樣?xùn)|西。只有五樣。在這世上，我們想要的、想追求的太多了，卻只能寫(xiě)下五樣。多想無(wú)益，我只把最先沖入頭腦的事物從筆尖流到紙上。
          第一個(gè)反映出來(lái)的是父母。長(zhǎng)到十六歲，最親近的是父母。他們給了我生命，給了我人格。把他們寫(xiě)下來(lái)幾乎是本能。
          第二個(gè)出現(xiàn)的詞是音樂(lè)。可以說(shuō)是我覺(jué)得這世上最美妙的東西。我不經(jīng)意地微笑了起來(lái)。還有什么呢？未來(lái)？想到關(guān)于前途的憧憬，我順手寫(xiě)下“紐約”。很真實(shí)，呵呵。接下來(lái)個(gè)該向著什么發(fā)展了呢？我在頭腦中搜索。我生活，究竟為了什么呢？我最想要的，最崇高的追求……于是，第四樣，愛(ài)情，被置于紙上。只剩下最后的一樣了，要慎重，我告誡自己，我仔細(xì)地盯著紙上的四個(gè)詞，生怕自己將重要的東西遺漏。
          如果失去了什么，我的生命就變得虛無(wú)了呢……是思想！我的思想！我永遠(yuǎn)不能停止的思想，我的理性與情感！想到這，我的五樣就填滿(mǎn)了。
          我再翻開(kāi)書(shū)，往下看，不由倒吸一口冷氣：“如果說(shuō)尋找這五樣還帶給你動(dòng)容與意外的驚喜，下面的事就不那么輕松了，五樣保不住了，你必須舍棄一樣。”我全身痙攣，因?yàn)橹庇X(jué)已給出了我答案——是父母。第一個(gè)進(jìn)入我思想的，卻被我最先放棄。畢竟，他們是我生來(lái)竟與我密不可分的，不是我自己選擇的。離開(kāi)他們，我還是可以創(chuàng)造自己的人生。雖然我知道，我會(huì)很想很想他們，但是，對(duì)不住賦予我生命的父母，他們還是我最舍得放棄的?！安灰辉谂赃叴蛞粋€(gè)小記號(hào)，放棄就會(huì)徹底失去， 
                                                        
        6、《漢魏晉詩(shī)三首》（粵教版）教學(xué)教案
                        

        一、教學(xué)目標(biāo)：
        1.了解漢魏晉詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)方面的特點(diǎn)與成就；
        2.了解五言詩(shī)的“指事造形，窮情寫(xiě)物”的特點(diǎn)及奇偶相配、富有變化節(jié)奏的句式特點(diǎn)
        3.了解陶淵明平淡、樸素中見(jiàn)真情的語(yǔ)言風(fēng)格。
        二、教學(xué)重點(diǎn)： 
        1.《迢迢牽牛星》中用平凡的意象表達(dá)的刻骨銘心的感情
        2.揣摩《短歌行》中一個(gè)政治家身處動(dòng)亂時(shí)代的人生感受及求賢若渴的情懷
        3.體悟《歸園田居》中作者的那種悠然自得的心態(tài)。
        三、教學(xué)難點(diǎn)：
        1.鑒賞三首詩(shī)各具特色的藝術(shù)手法。
        2.有感情地朗讀并背誦三首詩(shī)。
        四、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)
        五、教學(xué)過(guò)程：
        1.導(dǎo)語(yǔ)：
        從上星期進(jìn)入的現(xiàn)實(shí)主義代表作《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，到屈原的浪漫主義杰作《離騷》，再到東漢建安年間的愛(ài)情悲劇《孔雀東南飛》，我們透過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品在古代社會(huì)徜徉良久，今天我們將從東漢幽幽怨情出發(fā)，體會(huì)三國(guó)時(shí)期的豪情，再到魏晉南北朝的人間天堂。
        恩愛(ài)的牛郎織女卻被天河隔開(kāi)，只有苦苦相望淚流滿(mǎn)面；一代驕雄曹操卻極盡委婉懇求之致，向全國(guó)各地納求賢才；厭惡官場(chǎng)的陶淵明終得回歸故里，在人間制造出一心所向的“桃花源”，現(xiàn)在我們走入這三首詩(shī)，于詩(shī)人同悲同喜，同愁同閑吧。
        2.《迢迢牽牛星》
        1)背景介紹
        選自梁代蕭統(tǒng)《文選》中的《古詩(shī)十九首》，第十首?！豆旁?shī)十九首》是東漢末年一批文人選作的選集。
        內(nèi)容：
         抒寫(xiě)夫妻、朋友間的離愁別緒
         表現(xiàn)動(dòng)蕩、黑暗的社會(huì)生活
         抒發(fā)對(duì)命運(yùn)、人生的悲哀之情
         表現(xiàn)文人、士大夫階層彷徨失意的心情
        特點(diǎn)：
         敘事委婉曲折
         抒情真摯深入
         語(yǔ)言樸素自然
         形成曲中情顯、含蓄動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)格
        2)后人評(píng)價(jià)：五言詩(shī)達(dá)到成熟的標(biāo)志，劉勰《文心雕龍》評(píng)價(jià)“五言之冠冕”，鐘嶸《詩(shī)品》“一字千金”
        3)同學(xué)討論：
        A. 詩(shī)歌基本內(nèi)容，寫(xiě)作思路和藝術(shù)特色；
        需要明確：
        本詩(shī)以牛郎織女為話(huà)題，敘寫(xiě)了牛郎織女隔河相望，織女因不得與牛郎相聚而終日以淚洗面，織布不成，他們含情相視而不得互訴衷腸。
        翻譯：
        遙遠(yuǎn)牛郎不可及，皎潔織女奈何喜
        纖纖素手自舉起，札札機(jī)杼聲聲泣
        半匹布帛竟終日，千行清淚度整年
        清淺銀河阻我期，謙和君子任我思
        盈盈之水間懷人，脈脈情意不得訴
        寫(xiě)作思路：遠(yuǎn)景—近景—特寫(xiě)—虛化—交融
         以旁觀者角色遠(yuǎn)觀――》迢迢牽牛星，皎皎河漢女
        走近觀察其整體――》纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼
        細(xì)看其工作表情――》終日不成章，泣涕零如雨
        深入其內(nèi)心看――》河漢清且淺，相去復(fù)幾許
        替其審視與幽怨――》盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)
        藝術(shù)特色：
        疊詞的運(yùn)用：“迢迢”寫(xiě)牽牛星之遠(yuǎn)，“皎皎“寫(xiě)織女星之明，“纖纖”寫(xiě)素手之細(xì)，“札札”寫(xiě)機(jī)杼之聲，“盈盈”寫(xiě)銀河之水，“脈脈”寫(xiě)相視之態(tài)。
        疊音詞的運(yùn)用既是對(duì)外在情境的細(xì)致描繪，又是作者內(nèi)心真摯感情的巧妙抒發(fā)。增加了詩(shī)歌的形象性和抒情性，增添了詩(shī)歌的音律美和修辭美。
        B. 這首詩(shī)給你印象最深的一句，并作簡(jiǎn)要評(píng)析
        最重要的一句話(huà)是“終日不成章，泣涕零如雨”
        前面的描述只是為這句話(huà)作鋪墊，后問(wèn)的描述是為哭泣尋找原因。
        4)擴(kuò)展：
        宋朝的蘇門(mén)四學(xué)子之一，秦觀也寫(xiě)了一首“鵲橋仙”來(lái)描述牛郎織女的生活：
        鵲橋仙 秦觀
        纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。 
         柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
        3.《短歌行》
        1)導(dǎo)語(yǔ)
        看過(guò)三國(guó)演義的人都知道，在《三國(guó)演義》第48回“宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，他四顧空闊，心中大喜，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時(shí)候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿(mǎn)懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績(jī)，一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認(rèn)為其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可棲？”不吉利，他很生氣劉馥掃他的興，于是拿起槊就刺死了他。
        也有人認(rèn)為該詩(shī)作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)曹操53歲，年時(shí)漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂(yōu)愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。
        2)關(guān)于曹操
        字孟德，東漢末年沛國(guó)譙郡人，東漢著名政治家、軍事家和文學(xué)家。二十歲舉孝廉，參加鎮(zhèn)壓黃巾起義，升為濟(jì)南相。后來(lái)起兵討伐董卓，迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。她掌握了朝廷的大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后， 曹丕即位，呈遞，以魏代漢，曹操被追尊為“武帝”。
        曹操在文學(xué)上又很高造詣。他能文善詩(shī)，文章風(fēng)格清峻，簡(jiǎn)約嚴(yán)明。在詩(shī)歌方面，吸收民歌的營(yíng)養(yǎng)，繼承漢樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，寫(xiě)了一些語(yǔ)言質(zhì)樸的五言詩(shī)。他又善于寫(xiě)四言詩(shī)，使《詩(shī)經(jīng)》以后漸趨衰落的四言詩(shī)又獲得了升級(jí)。他的詩(shī)歌現(xiàn)存二十余首，大都采用樂(lè)府舊題，明顯地表現(xiàn)出對(duì)漢代樂(lè)府的繼承。他的詩(shī)有的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂，有的抒發(fā)個(gè)人的政治抱負(fù)，氣魄雄偉，格調(diào)慷慨悲涼，有很高的藝術(shù)性。他的以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事的作風(fēng)對(duì)后來(lái)的新樂(lè)府詩(shī)有很大的啟示。 作品有《曹操集》。 
        3)關(guān)于標(biāo)題的介紹
        《短歌行》是漢樂(lè)府曲調(diào)名，“長(zhǎng)歌”、“短歌”指歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言?！抖谈栊小肥遣懿侔磁f題寫(xiě)的新辭，原作共兩首，是曹操的傳世名篇之一。
        4)同學(xué)討論：本詩(shī)內(nèi)容、風(fēng)格、藝術(shù)手法
        A. 內(nèi)容：
        a.借酒抒情，以悲涼的情調(diào)感嘆時(shí)光易逝，人生短暫；點(diǎn)出全詩(shī)之脈“憂(yōu)思”。
        b.渴望賢才，希望對(duì)賢才像對(duì)嘉賓一樣禮遇；
        c.思念賢才的渴望，點(diǎn)出憂(yōu)思的真正原因
        d.虛心納士，竭盡誠(chéng)心，不遺余力的態(tài)度
        e.翻譯：
        面對(duì)美酒宜高歌，人生歲月有幾何
        生命好比晨露水，逝去時(shí)光實(shí)在多
        青青衣領(lǐng)實(shí)情人，綿綿思慕為郎君
        縱使我未往君家，何為子不續(xù)相問(wèn)
        豈知皆因君之故，沉思吟詠到如今
        群鹿呦呦喚同伴，嘉賓定當(dāng)奏樂(lè)饗
        遠(yuǎn)道客人屈駕探，談心宴飲情誼惦
        月明星稀鵲南飛，繞樹(shù)三匝何不棲
        山海不辭水土豐，一飯三吐英才順
        B. 風(fēng)格：
        氣魄雄偉，慷慨悲涼，是鎮(zhèn)南子，大手筆
        極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)
        C. 藝術(shù)手法：
        a.用典豐富而貼切，包括語(yǔ)典“青青子衿，悠悠我心?！薄翱v我不往，子寧不嗣音？”事典“周公吐哺，天下歸心”。
        b.豐富的比喻，貼切，形象
        c.抒情、寫(xiě)景、敘事為一體，
        d.想象中表達(dá)自己的心意
        5)教師總結(jié)
        4.歸園田居
        1)導(dǎo)入：
        初中學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？ 
        （景色怡人。 人人勞動(dòng)，人人平等，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫。 自給自足，豐衣足食。 與世隔絕，幸?？鞓?lè)。 熱情好客，淳樸。 ）
        我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？
        （當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。 ）
        中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原，所以陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。 
        陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱(chēng)之為“靖節(jié)先生”。又自稱(chēng)作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”。
        陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。
        陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了
        指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
        另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真” 
                                                        
        7、漢魏晉詩(shī)三首《迢迢牽牛星》《短歌行》《歸園田居》教案
                        
        漢魏晉詩(shī)三首
        教學(xué)目標(biāo)：
        1、了解《古詩(shī)十九首》、曹操的四言詩(shī)、陶淵明田園詩(shī)的特點(diǎn)。
        2、學(xué)生能掌握詩(shī)歌鑒賞的一般方法，如意境、分析修辭格、體會(huì)情景交融、分析詩(shī)歌語(yǔ)言特征等。
        3、品位《迢迢牽牛星》中的愛(ài)情美，《短歌行》中曹操的慷慨之氣，《歸園田居》中陶淵明的情趣和農(nóng)家生活之美。
        迢迢牽牛星
        【導(dǎo)入語(yǔ)】
        在前一課《孔》中，我們感受到了劉蘭芝和焦仲卿凄美哀怨的愛(ài)情故事，今天我們?cè)賮?lái)了解一個(gè)婦孺皆知的關(guān)于牛郎織女的愛(ài)情故事，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)講講牛郎織女的故事。牛郎織女的故事后來(lái)發(fā)展成一個(gè)中國(guó)的情人節(jié)“七夕節(jié)”，也叫“乞巧節(jié)”，在“乞巧節(jié)”這一天，未婚的姑娘們要在庭院里擺上茶品水果拜祭七姐，并且要舉行縫紉比賽活動(dòng)，還要唱“乞巧歌”。乞巧，就是向七姐乞求靈巧、智慧的意思，所有的這些活動(dòng)都是為了紀(jì)念牛郎織女的愛(ài)情故事的。其實(shí)，紀(jì)念牛郎織女的方式是很多的，除了用節(jié)日活動(dòng)的方式外，還有用詩(shī)詞歌賦的形式來(lái)贊美他們的。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的一首詩(shī)《迢迢牽牛星》，看看作者是怎樣紀(jì)念他們的。
        【《古詩(shī)十九首》介紹】
        師：請(qǐng)同學(xué)們看看，這首詩(shī)選自于哪里呢？﹙《古詩(shī)十九首》﹚那么，《古詩(shī)十九首》是誰(shuí)寫(xiě)的呢？寫(xiě)了哪些內(nèi)容呢？
        《古詩(shī)十九首》：是東漢末年一批無(wú)名氏文人創(chuàng)作的五言詩(shī)，從思想內(nèi)容上可分為游子詩(shī)和思婦詩(shī)。游子詩(shī)中常常流露人生無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的感慨，這是失意士人在社會(huì)大動(dòng)亂前夕內(nèi)心苦悶的表現(xiàn)。思婦詩(shī)則是東漢末年文士游宦他鄉(xiāng)漂泊異地的寫(xiě)照。常用的藝術(shù)手法有融情于景或運(yùn)用比興。《古詩(shī)十九首》標(biāo)志著五言詩(shī)歌形式從敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟。劉勰稱(chēng)之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。
        【疏通字詞、翻譯】﹙見(jiàn)課本﹚
        【賞析】
        詩(shī)句描寫(xiě)內(nèi)容賞析
        迢迢牽牛星寫(xiě)景迢迢，寫(xiě)距離之遠(yuǎn)；皎皎，寫(xiě)星光之亮，從遠(yuǎn)景
        皎皎河漢女寫(xiě)景寫(xiě)起，產(chǎn)生一種夜空廣大、星光燦爛的視覺(jué)感受。
        纖纖濯素手寫(xiě)人、狀形纖纖，寫(xiě)手之修美；軋軋，寫(xiě)織布之聲。視線移
        札札弄機(jī)杼寫(xiě)事、摹聲到織女星，先人后事，形聲生情。
        終日不成章寫(xiě)事揭示出現(xiàn)實(shí)和愿望的矛盾，由事﹙不成章﹚而人
        泣涕零如雨寫(xiě)人之悲傷﹙情﹚﹙零如雨﹚，再到人之憂(yōu)思。
        河漢清且淺寫(xiě)景
        相去復(fù)幾許寫(xiě)人之憂(yōu)思﹙情﹚
        盈盈一水間寫(xiě)景盈盈，河水清淺之貌；脈脈，含情相視之態(tài)。水
        脈脈不得語(yǔ)寫(xiě)情貌和情貌都很美，景情并生，哀怨動(dòng)人。
        疊音詞的運(yùn)用
        師：迢迢、皎皎屬什么詞？﹙疊音詞﹚這說(shuō)明在寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是什么？﹙善
        用疊音詞﹚，這些疊音詞的使用有什么好處？『提示：迢迢、皎皎是對(duì)什么的描繪﹙景物﹚，而脈脈又是對(duì)什么的描繪﹙感情、情態(tài)﹚。這就說(shuō)明本詩(shī)的疊音詞既是詩(shī)句對(duì)外在情景的細(xì)致描繪，又是作者內(nèi)心感情的巧妙抒發(fā)。同時(shí)，疊音詞能表達(dá)更多親切豐富的感情，如高高興興，蹦蹦跳跳，大大鬧鬧，干干凈凈等。所以，疊音詞的運(yùn)用與全詩(shī)纏綿悱惻的感情十分和諧，深切地表現(xiàn)了景中情，情中景，顯得韻味深長(zhǎng)，哀婉動(dòng)人，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和抒情性，增添了詩(shī)歌的音律美和修辭美?！?/p>
        1、請(qǐng)同學(xué)們自行鑒賞詩(shī)歌，找出你最喜歡的詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)原因。
        2、疊音詞的運(yùn)用：既是詩(shī)句對(duì)外在情景的細(xì)致描繪，又是作者內(nèi)心感情的巧妙抒發(fā)。
        疊音詞的運(yùn)用與全詩(shī)纏綿悱惻的感情十分和諧，深切地表現(xiàn)了景中情，情中景，顯得韻味深長(zhǎng)，哀婉動(dòng)人，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和抒情性，增添了詩(shī)歌的音律美和修辭美。
        【布置作業(yè)】：預(yù)習(xí)《短歌行》
        短歌行
        【導(dǎo)入語(yǔ)】
        咱們接觸過(guò)關(guān)于酒的文字不少，我們能不能舉出一些酒的例子，說(shuō)一說(shuō)關(guān)于酒的詩(shī)句﹙請(qǐng)學(xué)生說(shuō)﹚，如一壺濁酒喜相逢：喜；紅酥手，黃藤酒：無(wú)奈、憤恨；濁酒一杯家萬(wàn)里：思鄉(xiāng)；舉杯澆愁愁更愁：憂(yōu)愁；舉杯邀明月，對(duì)影成三人：孤獨(dú)；葡萄美酒夜光杯：豪情壯志、豪邁。可以這樣說(shuō)，酒在中國(guó)文化中是一個(gè)不可或缺的道具。酒也是一種文化，很多東西來(lái)源于酒，歸根于酒。當(dāng)你舉杯的時(shí)候，你會(huì)想起家鄉(xiāng)、父母、事業(yè)、家庭、歡樂(lè)、悲傷……而古今無(wú)數(shù)的文人更用酒寫(xiě)出了無(wú)數(shù)美麗的詩(shī)篇。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《短歌行》。
        【題目解析、曹操介紹、寫(xiě)作背景介紹】
        《短歌行》是漢樂(lè)府曲調(diào)名，“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言。行，古代詩(shī)歌的一種體裁。
        曹操：字夢(mèng)得，小字阿瞞，東漢末年沛國(guó)譙郡人，著名政治家、軍事家、文學(xué)家，羅貫中說(shuō)他是“治世之能臣，亂世之奸雄”，實(shí)際上，曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”。
        作為政治家：二十歲舉孝廉，參加過(guò)鎮(zhèn)壓黃巾起義，遷為濟(jì)南相，后起兵討伐董卓，迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。掌握了朝廷大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成了與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后，被追尊為“武帝”。
        作為軍事家：實(shí)戰(zhàn)方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等兵書(shū)。
        作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩(shī)歌。他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，風(fēng)格慷慨悲涼，善于寫(xiě)四言詩(shī)，使《詩(shī)經(jīng)》以后漸趨衰落的四言詩(shī)又獲生機(jī)。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》，有寫(xiě)景的《觀滄海》和抒情的《龜雖壽》等。
        寫(xiě)作背景：作于曹操53歲時(shí)，大敗于赤壁之戰(zhàn)后，年事漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成，因而憂(yōu)愁幽思、苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，延攬人才，致力于建功立業(yè)。
        【賞析詩(shī)歌】
        1、總體把握“憂(yōu)”的內(nèi)容
        師：前面說(shuō)過(guò)，酒能表達(dá)各種各樣的感情，那在本詩(shī)開(kāi)頭是用酒來(lái)表達(dá)什么感情呢？﹙憂(yōu)﹚。那么，作者為什么而憂(yōu)呢？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容看看在本詩(shī)中作者憂(yōu)的原因。
        第一部分憂(yōu)的是“韶光易逝，壯志難愁”﹙從“對(duì)酒當(dāng)歌”……“唯有杜康”﹚
        第二部分憂(yōu)的是人才的流失，對(duì)人才的渴望﹙課文剩下的部分﹚
        2、詳細(xì)分析
        “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”直抒胸臆，抒發(fā)了作者對(duì)人生有限、生命易盡的感嘆?！翱?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康”作者的思緒由感嘆變?yōu)楸瘋?，借酒消愁，格調(diào)傷感低沉。這一層以抒情為主。
        “青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”寫(xiě)自己沉思吟詠至今的緣故，為了“青青子衿”即賢才，作者的情感悲歌由慨嘆人生短暫到人才?！斑线下锅Q，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”用鼓瑟吹笙來(lái)取悅?cè)瞬?、賢者。這里，兩處化用了前人成句而無(wú)呆板的痕跡，顯得天衣無(wú)縫，渾然一體，屬于用典中的語(yǔ)典。這幾句以敘事為主。
        “明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”寫(xiě)人才不可得而憂(yōu)思不絕，是抒情?！霸侥岸融洌饔孟啻?。契闊談宴，心念舊恩”是敘事，前面是鼓瑟吹笙來(lái)愉悅?cè)瞬?，這里是用酒宴來(lái)款待人才。將“不得之憂(yōu)”與“既得之喜”交織在一起，正反對(duì)照，達(dá)到抒情與敘事的交融。
        “月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依”勾畫(huà)出一幅月夜鵲歸圖，以烏鵲喻賢才，以烏鵲南飛暗喻人才南流，用“何枝可依”比喻賢才尋找歸宿而不可依托，表達(dá)作者的惋惜之情。以寫(xiě)景為主?！吧讲粎捀?，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”表示作者愿以山高海深的胸懷，效法周公廣納賢才以定天下，顯得氣魄雄偉，慷慨激昂，以抒情為主。這一部分融情于景，情景交融，反復(fù)傾訴了作者求賢若渴的迫切心情。最后兩句也是用典，屬于事典。事典語(yǔ)典交互使用，切合詩(shī)的主旨，用得貼切自然。
        【小結(jié)】
        1、全詩(shī)融抒情、寫(xiě)景、敘事于一爐，把對(duì)客觀社會(huì)生活的描繪與主觀思想上苦悶憂(yōu)郁情緒的抒發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，曲折有致地表達(dá)了自己的志向，立意深遠(yuǎn)，氣韻沉雄，想象豐富，感情充沛。
        2、用典貼切：事典語(yǔ)典交互使用，均能切合詩(shī)的主旨。
        歸園田居
        【導(dǎo)入語(yǔ)】
        我們初中時(shí)，學(xué)習(xí)過(guò)一篇《桃花源記》，作者是誰(shuí)﹙陶淵明﹚。在作品中，詩(shī)人為人們虛構(gòu)了一個(gè)景色優(yōu)美、土地肥沃、資源豐富、風(fēng)俗純樸、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、社會(huì)平等、和平安寧的“世外桃源”，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。今天，我們又將學(xué)習(xí)他的田園詩(shī)作的代表作——《歸園田居》。
        【作者介紹、寫(xiě)作背景介紹】
        陶淵明：一名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑人，東晉詩(shī)人。他出身于沒(méi)落的地主家庭，少年時(shí)代因父親早死而生活貧困。青年時(shí)代曾懷著建功立業(yè)的壯志，幾次出仕，但當(dāng)時(shí)東晉政治日益腐敗，他的抱負(fù)得不到施展，公元405年，即他41歲時(shí)，辭官回鄉(xiāng)，從此過(guò)著躬耕自給的田園生活，終身不仕，于63歲時(shí)貧困而死。死后他的朋友私謚他為“靖節(jié)”，所以后代稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”。陶淵明的作品，大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物、勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格樸素自然，語(yǔ)言清新，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就更多了。
        《歸園田居》共五首，寫(xiě)于陶淵明辭官歸隱的第二年，即406年。
        【賞析詩(shī)歌】
        1、劃分層次：
        師：題目為《歸園田居》，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)歸園田前和歸園田后的情況劃分層次。
        1——6回憶棄官前7——18歸園田后的情況
        19——20對(duì)全詩(shī)的總結(jié)，寫(xiě)歸園田后的愉悅心情
        2、分析第一層
        師：“塵網(wǎng)”、“樊籠”、“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”各比喻什么？作者運(yùn)用這些比喻，表達(dá)怎樣的
        感情？
        “塵網(wǎng)”“樊籠”都比喻使人受拘束的塵世，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的嫌棄和對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心。“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”比喻詩(shī)人自己，表現(xiàn)了他渴望擺脫官場(chǎng)束縛，回歸田園，獲得自由的迫切心情。
        師：精妙的比喻形象貼切，使詩(shī)人的心情得以展現(xiàn)，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。
        3、分析第二層
        師：“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹(shù)顛”按什么順序來(lái)寫(xiě)田園生活？
        “方宅十余畝”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起，“曖曖遠(yuǎn)人村”兩句寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村
        莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切都是安詳?shù)模婢彽?，柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂?xiě)遠(yuǎn)聞，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。“雞鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑樹(shù)顛得意鳴叫。
        師：這一部分用了什么寫(xiě)法？從內(nèi)容上看是寫(xiě)景，那么，作者僅僅是寫(xiě)景嗎？在這景物中表達(dá)了作者什么樣的情感？
        白描的手法，毫無(wú)粉飾之詞，平易如話(huà)，但恰到好處地與詩(shī)意合拍。并不僅僅是寫(xiě)景，這些景物一方面富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、純樸自然的藝術(shù)境界，另一方面表現(xiàn)了作者追求恬靜的生活情趣，陶然物外的愉快心情，融情于景，情景交融。
        4、分析第三層
        師：陶淵明筆下的農(nóng)村風(fēng)光是些如此平凡的茅屋、草木、雞鳴狗吠，那么為什么陶淵
        明還對(duì)這些景物津津樂(lè)道呢？接下來(lái)的最后兩句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”收束全文，回答了這個(gè)問(wèn)題，表明了歸園田后的愉悅心情。
        【小結(jié)】
        1、用白描的手法，毫無(wú)粉飾之詞，平易如話(huà)，但恰到好處地與詩(shī)意合拍。
        2、情景交融：所描寫(xiě)的景物一方面富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、純樸自然的藝術(shù)境界，另一方面表現(xiàn)了作者追求恬靜的生活情趣，陶然物外的愉快心情，融情于景，情景交融。
        3、精妙的比喻：“塵網(wǎng)”“樊籠”都比喻使人受拘束的塵世，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的嫌棄和對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心?！傲b鳥(niǎo)”“池魚(yú)”比喻詩(shī)人自己，表現(xiàn)了他渴望擺脫官場(chǎng)束縛，回歸田園，獲得自由的迫切心情。比喻形象貼切，使詩(shī)人的心情得以展現(xiàn)，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。
        4、語(yǔ)言樸素自然，隨手寫(xiě)來(lái)，明白如話(huà)，但并不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡。平中見(jiàn)奇，淡中有味，詩(shī)意似淺實(shí)深，感情似淡實(shí)濃。
                                                         
        8、《漢魏晉五言詩(shī)三首》教學(xué)設(shè)計(jì)
                        
        	一、教學(xué)目標(biāo)
        	1．學(xué)習(xí)體會(huì)漢魏晉時(shí)期五言詩(shī)體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)及與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)和《楚辭》騷體詩(shī)的區(qū)別；
        	2．分析理解三首詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；
        	3．逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握詩(shī)歌欣賞的方法并形成能力。
        	二、難點(diǎn)、重點(diǎn)
        	1．通過(guò)詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧的分析，來(lái)把握詩(shī)歌的意境。
        	2．逐步掌握詩(shī)歌欣賞的方法并形成能力。
        	三、教學(xué)設(shè)計(jì)
        	1．課型：鑒賞課
        	2．教具：投影儀、PowerPoint自制課件等。
        	3．課時(shí)：2課時(shí)。
        	四、教學(xué)過(guò)程 ：
        	第一課時(shí)
        	《古詩(shī)十九首》鑒賞
        	一、五言詩(shī)古詩(shī)的興起
        	西漢至東漢
        	400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂(lè)府歌辭到文人徒詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。其中以?xún)蓾h樂(lè)府民歌和東漢后期無(wú)名氏文人五言古詩(shī)的成就最高，影響最大。
        	五言詩(shī)，古代詩(shī)歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。漢代以前，偶有五言的詩(shī)句,但沒(méi)有完整的五言詩(shī)。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。據(jù)《漢書(shū)·五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時(shí)歌謠，已為完整的五言形式；東漢時(shí)的《陌上?！?、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩(shī)已“居文詞之要”(鐘嶸《詩(shī)品》)，成為最盛行的詩(shī)體，出現(xiàn)了大批名作。
        	五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂(lè)美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一。
        	“古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱(chēng)，專(zhuān)指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī)，形成一個(gè)具有特定涵義的專(zhuān)類(lèi)名稱(chēng)。并且發(fā)展為泛指后來(lái)具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩(shī),其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)體便通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”或“五古”。
        	
        	二、《古詩(shī)十九首》
        	《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時(shí)，由何人所作，有種種不同的說(shuō)法。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下。”（《說(shuō)詩(shī)□語(yǔ)》）近代梁?jiǎn)⒊鶕?jù)《古詩(shī)十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)，指出它們“雖不是一個(gè)人所作，卻是一個(gè)時(shí)代──先后不過(guò)數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品（《中國(guó)之美文及其歷史》），取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。
        	東漢桓帝、靈帝時(shí)，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下，中下層文人士子或?yàn)楸艿?，或?yàn)閷で蟪雎罚坏帽甲呓挥?。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門(mén)分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨?！豆旁?shī)十九首》主要就是抒寫(xiě)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂(lè)少有、悲傷長(zhǎng)多的感喟。這些詩(shī)在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。反映了東漢末年儒家思想崩潰，身逢亂世的中下層文人在仕途碰壁后對(duì)短促而苦難的人生的深刻思索，在對(duì)現(xiàn)世人生的懷疑和否定的同時(shí)，也標(biāo)示著內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂(lè)、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的深刻不滿(mǎn)。
        	《古詩(shī)十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩(shī)歌藝術(shù)上繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂(lè)府民歌的營(yíng)養(yǎng)?！对?shī)經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩(shī)”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語(yǔ)言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》的影響。如“迢迢牽牛星”，寫(xiě)織女星“終日不成章,泣涕零如雨”,發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)·大東》“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章”的想象;“明月皎夜光”中“南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛”的比興,提煉《大東》“維南有箕,不可以簸揚(yáng)”等語(yǔ)而成;“東城高且長(zhǎng)”中“《晨風(fēng)》懷苦心,《蟋蟀》傷局促”的感慨，更直接引用《詩(shī)經(jīng)》作品。而“涉江采芙蓉”則顯然受到《楚辭·九歌》的影響和啟發(fā)。但“古詩(shī)”與樂(lè)府民歌的關(guān)系最為密切，其間并無(wú)鴻溝。“古詩(shī)”形式原是學(xué)習(xí)、模仿樂(lè)府民歌的，許多作品留有樂(lè)府四句一解的痕跡。有的“古詩(shī)”作品本屬樂(lè)府歌辭，如“生年不滿(mǎn)百”來(lái)自樂(lè)府《西門(mén)行》古辭。不少“古詩(shī)”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說(shuō)為題材；“客從遠(yuǎn)方來(lái)”用雙關(guān)隱語(yǔ)表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩(shī)都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩(shī)”的形式、技巧較之樂(lè)府民歌更為細(xì)致工整。
        	劉勰概括“古詩(shī)”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩(shī)十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫(xiě)技巧，如話(huà)家常的平淡語(yǔ)言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格。其中的游子詩(shī)多屬感興之作，寓有哲理，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，耐人尋味；而思婦詩(shī)意在動(dòng)人，所以形象鮮明，感情含蓄。前一類(lèi)如“青青陵上柏”，它以“陵上柏”、“澗中石”起興，而后如同閑話(huà)，卻有層次，有對(duì)比，在描寫(xiě)小民適意娛樂(lè)和王侯窮奢極侈的情景中自然流露褒貶，結(jié)語(yǔ)“極宴娛心意，戚戚何所迫”稍加點(diǎn)破，引人思索。“明月皎夜光”則以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時(shí)節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直截指責(zé)朋友不相提攜，結(jié)語(yǔ)點(diǎn)破不講交情，“虛名復(fù)何益”，借以警世。后一類(lèi)如“行行重行行”通篇傾訴別離相思之苦，似乎脫口而出，信口絮叨，實(shí)則從追敘遠(yuǎn)別到強(qiáng)作自慰，隨感情發(fā)展，波瀾起伏，結(jié)構(gòu)精致，銜接自然，而以直白為主,穿插比興,語(yǔ)言精練，形象明快，確是“古詩(shī)”獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的代表作。他如“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等篇也都具有同樣的藝術(shù)特點(diǎn)。
        	在文學(xué)史上，《古詩(shī)十九首》所代表的東漢后期無(wú)名氏五言詩(shī)，標(biāo)志著五言詩(shī)歌從以敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時(shí)也為魏晉南北朝以五言詩(shī)型為主體的文人詩(shī)歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評(píng)價(jià)，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱(chēng)它“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見(jiàn)其影響甚為深遠(yuǎn)。
        	
        	三、《迢迢牽牛星》賞析：
        	①誦讀詩(shī)作，理清結(jié)構(gòu)
        	這首詩(shī)是秋夜即景之作，借寫(xiě)織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。
        	迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
        	纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
        	終日不成章，泣涕零如雨。
        	河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
        	盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
        	
        	《迢迢牽牛星》起首兩句描寫(xiě)環(huán)境，中間四句描寫(xiě)織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩(shī)中充滿(mǎn)著濃厚的浪漫氣息，將神話(huà)和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來(lái)。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)節(jié)奏美感。
        	結(jié)構(gòu)圖：
        	兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦
        	②詩(shī)句的品味揣摩
        	迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
        	“迢迢”，寫(xiě)出了遙遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱(chēng)扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對(duì)。由兩顆星隔銀河相對(duì)的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫(xiě)出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫(xiě)起的。
        	開(kāi)頭兩句是環(huán)境描寫(xiě)。秋夜星空寥闊明凈，對(duì)幽閨思婦來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢(mèng)幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說(shuō)，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來(lái)，豐富了這一夢(mèng)幻世界的內(nèi)容，也給詩(shī)作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
        	纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
        	這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩(shī)意是：織女星擺動(dòng)著她一雙細(xì)嫩柔長(zhǎng)的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情。織女是織神，在神話(huà)傳說(shuō)中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見(jiàn)人們對(duì)于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩(shī)人通過(guò)想象把她形象化的表現(xiàn)了出來(lái)，并且是那樣的美，那樣的富有詩(shī)意。那詩(shī)意的美又是從何而來(lái)的呢？
        	終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
        	“終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個(gè)問(wèn)題。情感的相思與現(xiàn)實(shí)的阻隔是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會(huì)。怎么理解“相去復(fù)幾許？”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無(wú)法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因?yàn)?mdash;—
        	盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
        	“盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫(xiě)含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語(yǔ)。揭示出現(xiàn)實(shí)與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動(dòng)人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動(dòng)人。
        	③疊音詞的魅力
        	這首詩(shī)在十句中有六句用了疊音形容詞開(kāi)頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩(shī)人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對(duì)象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動(dòng)。同時(shí)，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂(lè)美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩(shī)篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
        	④如何理解詩(shī)篇的內(nèi)涵
        	詩(shī)篇借寫(xiě)織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生的時(shí)代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說(shuō)，詩(shī)篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時(shí)，深深流露的是對(duì)美好人生與理想的憧憬，是對(duì)這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
        	
        	四、資料：
        	①山東淮縣民間以此詩(shī)為題材的一組年畫(huà)《王母刻河，鵲橋相會(huì)》。
        	
        	②牛郎織女的古代民間傳說(shuō)
        	牛郎織女是中國(guó)古代民間傳說(shuō)中最普及最動(dòng)人的故事之一。牽牛和織女的名稱(chēng)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。皖彼牽牛，不以服箱。”詩(shī)中關(guān)于織女的描繪，已有‘終日不成章”的意思，但牽牛與織女之間還沒(méi)有故事聯(lián)系。到了西漢，牽?？椗年P(guān)聯(lián)多起來(lái)，據(jù)《漢宮闕疏》說(shuō)：“昆明池上有二石人，牽牛、織女像。”兩顆星演變成兩個(gè)有具體形象的神人，可能其中還有一些故事情節(jié)。把牽牛、織女說(shuō)成夫婦，一對(duì)磨難夫妻．是東漢后期的事。《迢牽牛星》是這一故事趨向定型化的標(biāo)志，此后的一些文學(xué)作品除個(gè)別情節(jié)如七夕相會(huì)之外，主要內(nèi)容都本于該詩(shī)篇。曹植《九詠?zhàn)ⅰ氛f(shuō)：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星各處一旁，七月七日乃得一會(huì)。”可見(jiàn)這一故事在魏初已基本定型。
        	
        	《白馬篇》鑒賞
        	五、建安文學(xué)
        	魏晉南北朝是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、極混亂的時(shí)期；但這個(gè)時(shí)期的文化思想與文學(xué)藝術(shù)，卻是中國(guó)歷史上甚活躍、且富于創(chuàng)造精神的時(shí)期，也是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的重要時(shí)期。
        	公元一九六年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，于是挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時(shí)，他不斷招納才士，在北方形成一個(gè)文學(xué)中心。建安年代并包括其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱(chēng)為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)既延續(xù)了東漢中后期文學(xué)發(fā)展的方向，同時(shí)也在特定的條件下，使?jié)u進(jìn)的演變過(guò)程呈現(xiàn)為顯著的轉(zhuǎn)折，成為中國(guó)文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時(shí)期。曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安時(shí)代政治的中樞，又是文壇的領(lǐng)袖。他們以自己的特殊身份，吸引了許多文人，開(kāi)創(chuàng)了一代文學(xué)風(fēng)氣。
        	這種轉(zhuǎn)變的大背景，是由于社會(huì)的變化，在士人中引起一股思想解放和重視個(gè)體價(jià)值的思潮，從而使文學(xué)表現(xiàn)出作家從自身立場(chǎng)出發(fā)的對(duì)社會(huì)與人生的思考，對(duì)美與理想的追求。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和接連不斷的饑荒、瘟疫，人口大量喪亡（其中包括社會(huì)上層人士），到處是令人慘不忍睹的破敗景象。“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”（王粲《七哀》），“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡”（曹操《蒿里行》），這在作家的心中打下了深刻的烙印。另一方面，由于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的動(dòng)搖，個(gè)人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人們?cè)诟袝r(shí)傷亂的同時(shí)，也更強(qiáng)烈地感受到人生短暫的悲哀。但是，以曹操為首的建安文學(xué)家，又多是注重實(shí)際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來(lái)。憂(yōu)時(shí)傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力，形成了慷慨悲壯的時(shí)代風(fēng)格。前人稱(chēng)建安文學(xué)“悲涼慷慨”，（人們?cè)谡劦浇ò苍?shī)歌的時(shí)候，常常稱(chēng)譽(yù)“建安風(fēng)骨”。所謂風(fēng)骨，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語(yǔ)言表達(dá)上的簡(jiǎn)練剛健的特點(diǎn)。）劉勰《文心雕龍》也說(shuō)：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良用世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。”這些都說(shuō)得很中肯。
                                                        
        9、《漢魏晉五言詩(shī)三首》教學(xué)設(shè)計(jì)
                        
        [教學(xué)目的]
        1、 學(xué)習(xí)體會(huì)漢魏晉時(shí)期五言詩(shī)體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)及與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)和《楚辭》騷體詩(shī)的區(qū)別；
        2、 分析理解三首詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；
        3、 逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握詩(shī)歌欣賞的方法并形成能力。
        [教學(xué)重點(diǎn)]
        通過(guò)詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧的分析，來(lái)把握詩(shī)歌的意境。
        [教學(xué)難點(diǎn) ]
        逐步掌握詩(shī)歌欣賞的方法并形成能力。
        [多媒體設(shè)計(jì)]
        投影儀、PowerPoint自制課件等。
        [教學(xué)課時(shí)]
        兩課時(shí)
        [教學(xué)步驟 ]
        第 一 課 時(shí)
        《古詩(shī)十九首》鑒賞
        一、五言詩(shī)古詩(shī)的興起
        西漢至東漢400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂(lè)府歌辭到文人徒詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。其中以?xún)蓾h樂(lè)府民歌和東漢后期無(wú)名氏文人五言古詩(shī)的成就最高，影響最大。
        五言詩(shī)，古代詩(shī)歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。漢代以前，偶有五言的詩(shī)句,但沒(méi)有完整的五言詩(shī)。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。據(jù)《漢書(shū)•五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時(shí)歌謠，已為完整的五言形式；東漢時(shí)的《陌上桑》、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩(shī)已“居文詞之要”(鐘嶸《詩(shī)品》)，成為最盛行的詩(shī)體，出現(xiàn)了大批名作。
        五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂(lè)美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一。
        “古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱(chēng)，專(zhuān)指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī)，形成一個(gè)具有特定涵義的專(zhuān)類(lèi)名稱(chēng)。并且發(fā)展為泛指后來(lái)具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩(shī),其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)體便通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”或“五古”。
        二、《古詩(shī)十九首》
        《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時(shí)，由何人所作，有種種不同的說(shuō)法。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?或顯言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下。”（《說(shuō)詩(shī)□語(yǔ)》）近代梁?jiǎn)⒊鶕?jù)《古詩(shī)十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)，指出它們“雖不是一個(gè)人所作，卻是一個(gè)時(shí)代──先后不過(guò)數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品（《中國(guó)之美文及其歷史》），取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。
        東漢桓帝、靈帝時(shí)，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下，中下層文人士子或?yàn)楸艿?，或?yàn)閷で蟪雎?，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門(mén)分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨。《古詩(shī)十九首》主要就是抒寫(xiě)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂(lè)少有、悲傷長(zhǎng)多的感喟。這些詩(shī)在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。反映了東漢末年儒家思想崩潰，身逢亂世的中下層文人在仕途碰壁后對(duì)短促而苦難的人生的深刻思索，在對(duì)現(xiàn)世人生的懷疑和否定的同時(shí)，也標(biāo)示著內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂(lè)、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的深刻不滿(mǎn)。
        《古詩(shī)十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩(shī)歌藝術(shù)上繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂(lè)府民歌的營(yíng)養(yǎng)?！对?shī)經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩(shī)”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語(yǔ)言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》的影響。如“迢迢牽牛星”，寫(xiě)織女星“終日不成章,泣涕零如雨”,發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)•大東》“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章”的想象;“明月皎夜光”中“南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛”的比興,提煉《大東》“維南有箕,不可以簸揚(yáng)”等語(yǔ)而成;“東城高且長(zhǎng)”中“《晨風(fēng)》懷苦心,《蟋蟀》傷局促”的感慨，更直接引用《詩(shī)經(jīng)》作品。而“涉江采芙蓉”則顯然受到《楚辭•九歌》的影響和啟發(fā)。但“古詩(shī)”與樂(lè)府民歌的關(guān)系最為密切，其間并無(wú)鴻溝。“古詩(shī)”形式原是學(xué)習(xí)、模仿樂(lè)府民歌的，許多作品留有樂(lè)府四句一解的痕跡。有的“古詩(shī)”作品本屬樂(lè)府歌辭，如“生年不滿(mǎn)百”來(lái)自樂(lè)府《西門(mén)行》古辭。不少“古詩(shī)”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說(shuō)為題材；“客從遠(yuǎn)方來(lái)”用雙關(guān)隱語(yǔ)表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩(shī)都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩(shī)”的形式、技巧較之樂(lè)府民歌更為細(xì)致工整。
        劉勰概括“古詩(shī)”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩(shī)十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫(xiě)技巧，如話(huà)家常的平淡語(yǔ)言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格。其中的游子詩(shī)多屬感興之作，寓有哲理，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，耐人尋味；而思婦詩(shī)意在動(dòng)人，所以形象鮮明，感情含蓄。前一類(lèi)如“青青陵上柏”，它以“陵上柏”、“澗中石”起興，而后如同閑話(huà)，卻有層次，有對(duì)比，在描寫(xiě)小民適意娛樂(lè)和王侯窮奢極侈的情景中自然流露褒貶，結(jié)語(yǔ)“極宴娛心意，戚戚何所迫”稍加點(diǎn)破，引人思索。“明月皎夜光”則以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時(shí)節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直截指責(zé)朋友不相提攜，結(jié)語(yǔ)點(diǎn)破不講交情，“虛名復(fù)何益”，借以警世。后一類(lèi)如“行行重行行”通篇傾訴別離相思之苦，似乎脫口而出，信口絮叨，實(shí)則從追敘遠(yuǎn)別到強(qiáng)作自慰，隨感情發(fā)展，波瀾起伏，結(jié)構(gòu)精致，銜接自然，而以直白為主,穿插比興,語(yǔ)言精練，形象明快，確是“古詩(shī)”獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的代表作。他如“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等篇也都具有同樣的藝術(shù)特點(diǎn)。
        在文學(xué)史上，《古詩(shī)十九首》所代表的東漢后期無(wú)名氏五言詩(shī)，標(biāo)志著五言詩(shī)歌從以敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時(shí)也為魏晉南北朝以五言詩(shī)型為主體的文人詩(shī)歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評(píng)價(jià)，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱(chēng)它“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見(jiàn)其影響甚為深遠(yuǎn)。
        三、《迢迢牽牛星》賞析：
        ①誦讀詩(shī)作，理清結(jié)構(gòu)
        這首詩(shī)是秋夜即景之作，借寫(xiě)織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。
        迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
        纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
        終日不成章，泣涕零如雨。
        河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
        盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
        《迢迢牽牛星》起首兩句描寫(xiě)環(huán)境，中間四句描寫(xiě)織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩(shī)中充滿(mǎn)著濃厚的浪漫氣息，將神話(huà)和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來(lái)。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)節(jié)奏美感。
        結(jié)構(gòu)圖：
        兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦
        ②詩(shī)句的品味揣摩
        迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
        “迢迢”，寫(xiě)出了遙遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱(chēng)扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對(duì)。由兩顆星隔銀河相對(duì)的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫(xiě)出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫(xiě)起的。
        開(kāi)頭兩句是環(huán)境描寫(xiě)。秋夜星空寥闊明凈，對(duì)幽閨思婦來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢(mèng)幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說(shuō)，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來(lái)，豐富了這一夢(mèng)幻世界的內(nèi)容，也給詩(shī)作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
        纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
        這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩(shī)意是：織女星擺動(dòng)著她一雙細(xì)嫩柔長(zhǎng)的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情?？椗强椛瘢谏裨?huà)傳說(shuō)中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見(jiàn)人們對(duì)于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩(shī)人通過(guò)想象把她形象化的表現(xiàn)了出來(lái)，并且是那樣的美，那樣的富有詩(shī)意。那詩(shī)意的美又是從何而來(lái)的呢？
        終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
        “終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個(gè)問(wèn)題。情感的相思與現(xiàn)實(shí)的阻隔是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會(huì)。怎么理解“相去復(fù)幾許？”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無(wú)法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因?yàn)?mdash;
        盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
        “盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫(xiě)含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語(yǔ)。揭示出現(xiàn)實(shí)與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動(dòng)人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動(dòng)人。
        ③疊音詞的魅力
        這首詩(shī)在十句中有六句用了疊音形容詞開(kāi)頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩(shī)人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對(duì)象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動(dòng)。同時(shí)，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂(lè)美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩(shī)篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
        ④如何理解詩(shī)篇的內(nèi)涵
        詩(shī)篇借寫(xiě)織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生的時(shí)代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說(shuō)，詩(shī)篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時(shí)，深深流露的是對(duì)美好人生與理想的憧憬，是對(duì)這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
        四、資料：
        ①山東淮縣民間以此詩(shī)為題材的一組年畫(huà)《王母刻河，鵲橋相會(huì)》。
        ②牛郎織女的古代民間傳說(shuō)
        牛郎織女是中國(guó)古代民間傳說(shuō)中最普及最動(dòng)人的故事之一。牽牛和織女的名稱(chēng)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)•小雅•大東》：“歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。皖彼牽牛，不以服箱。”詩(shī)中關(guān)于織女的描繪，已有‘終日不成章”的意思，但牽牛與織女之間還沒(méi)有故事聯(lián)系。到了西漢，牽牛織女的關(guān)聯(lián)多起來(lái)，據(jù)《漢宮闕疏》說(shuō)：“昆明池上有二石人，牽牛、織女像。”兩顆星演變成兩個(gè)有具體形象的神人，可能其中還有一些故事情節(jié)。把牽牛、織女說(shuō)成夫婦，一對(duì)磨難夫妻．是東漢后期的事?！短鰻颗Ｐ恰肥沁@一故事趨向定型化的標(biāo)志，此后的一些文學(xué)作品除個(gè)別情節(jié)如七夕相會(huì)之外，主要內(nèi)容都本于該詩(shī)篇。曹植《九詠?zhàn)ⅰ氛f(shuō)：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星各處一旁，七月七日乃得一會(huì)。”可見(jiàn)這一故事在魏初已基本定型。
        第三課時(shí)
        《歸園田居》鑒賞
        一、陶淵明
        陶淵明(365～427)，晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。陶淵明的祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
        陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。
        第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話(huà)、小說(shuō)等“異書(shū)”，可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定?；蛐詯?ài)丘山、委懷琴書(shū)，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫(xiě)于青年時(shí)期，其中簡(jiǎn)潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書(shū)不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。
        第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年 (405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時(shí)期，他的重要作品有《歸去來(lái)兮辭》等等。
        第三時(shí)期，歸田時(shí)期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多，溫飽亦無(wú)憂(yōu)慮?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無(wú)遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽(yáng)負(fù)郭之南村,結(jié)識(shí)了不少新的鄰居,其中既有共話(huà)桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩(shī)的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)他病餓臥床。檀道濟(jì)勸他：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以粱肉,被他揮而去之。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。
        陶淵明今存詩(shī)歌共125首，計(jì)四言詩(shī)9首,五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類(lèi)；一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)，一類(lèi)是幾乎很少先例的田園詩(shī)。
        陶淵明的田園詩(shī)，描寫(xiě)鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)理想?！稓w園田居五首》是他田園詩(shī)中最著名的代表作。第一首“少無(wú)適俗韻”尤為世人傳誦。他說(shuō)自己置身官場(chǎng),好比是“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”,無(wú)時(shí)不想念著“舊林”和“故淵”的自由天地；日夜夢(mèng)想的田園景物又出現(xiàn)在他的面前：“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔。”他好象是又重新開(kāi)始了一種新的生活：“久在樊籠里，復(fù)得返自然！”字里行間洋溢著歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫(xiě)他斷絕了和官場(chǎng)上層的應(yīng)酬,卻和農(nóng)民們“時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”他身在田園,心在田園,種桑麻就說(shuō)桑麻,沒(méi)有其他雜念,自然就和農(nóng)民有了共同語(yǔ)言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫(xiě)種豆鋤草的勞動(dòng)。晨出暮歸,這一天的活對(duì)他來(lái)說(shuō)并不輕松,因而就有一種先難后獲的充實(shí)愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農(nóng)家披星戴月的勞動(dòng)增加了無(wú)限的詩(shī)意。
        東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明親身體驗(yàn)過(guò)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀，對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動(dòng)表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動(dòng)人民建立了真摯感情。他的詩(shī)歌，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩(shī)自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國(guó)詩(shī)歌史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。
        陶淵明現(xiàn)存文12篇,計(jì)辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。但是，陶淵明的詩(shī)文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒(méi)有提到他，鐘嶸《詩(shī)品》僅把他的詩(shī)列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩(shī)、一篇文。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期，詩(shī)歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開(kāi)始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié)；孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩(shī)111首,大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢(shì)。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩(shī)，不遺余力，元明清三代,注陶、評(píng)陶風(fēng)氣大開(kāi)。注本、評(píng)本之多,幾與注杜、評(píng)杜相埒。
        二、《歸園田居》賞析
        ①誦讀詩(shī)作，理清結(jié)構(gòu)
        少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
        誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
        羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
        開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。
        方宅十余畝，草屋八九間。
        榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。
        曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
        狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
        戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
        久在樊籠里，復(fù)得返自然。
        《歸園田居》共五首，課文所選的十第一手。開(kāi)頭八句寫(xiě)歸田的原因，可以說(shuō)是整組詩(shī)總序，以議論出之，跌宕飛動(dòng)，而結(jié)到“歸園田”之上；“方宅”以下十句寫(xiě)田園景象，天然逼真，是一幅生動(dòng)的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩(shī)以質(zhì)樸真淳的語(yǔ)言寫(xiě)出，而音節(jié)鏗鏘，元?dú)饬芾?，得自然之美?/p>
        結(jié)構(gòu)圖：
        擯棄世俗回歸本性----田園美景村居之樂(lè)----本性復(fù)蘇心曠神怡
        ②詩(shī)句的品味揣摩
        少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。——從小就沒(méi)有迎合世俗的氣韻，自己天性原本熱愛(ài)大自然的山川。錯(cuò)誤地落入世俗的塵網(wǎng)，離開(kāi)田園一晃就是十三年。（“三十”當(dāng)作“十三”，陶氏從29歲做江州祭酒到41歲辭官歸隱是十二年，這首詩(shī)寫(xiě)于歸隱次年，正好13年。）
        提示：這四句詩(shī)體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情和性格？如何理解“韻”和“誤”字？
        評(píng)析：起首四句，先說(shuō)個(gè)性與既往人生道路的沖突，可以說(shuō)是他對(duì)歸隱前13年生活的總結(jié)。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。“適俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下—個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)?；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。一個(gè)“誤”字，顯示了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和誤入官場(chǎng)的悔恨交加的情緒。“一去三十年”，這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫(xiě)來(lái)仍是隱藏不露。
        羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。——關(guān)在籠里的鳥(niǎo)懷戀往日的樹(shù)林，養(yǎng)在池里的魚(yú)思念從前的水潭。如今我歸隱田園，守住樸拙清貧，開(kāi)荒耕作在這南野間。
        提示：為什么提到“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”？“拙”是什么意思？
        評(píng)析：這是以“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”作對(duì)比和做襯托，說(shuō)明自己跟“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”一般早有擺脫官場(chǎng)束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性。“拙”，《辭?！方忉?ldquo;笨拙，與‘巧’相對(duì)?！独献印罚?lsquo;大巧若拙。’”詩(shī)句中的“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，于世俗的虛偽機(jī)巧相對(duì),強(qiáng)調(diào)自己不會(huì)適應(yīng)世俗的潮流，并以此自許。
        方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。——在方圓十幾畝的宅基上，有八、九間簡(jiǎn)陋的茅舍，枝高葉蜜的榆樹(shù)柳樹(shù)，陰影遮住了房子的后檐；桃紅李白的果樹(shù)，排列在屋子的前邊。遠(yuǎn)處的村莊隱約可見(jiàn)，村落里繚繞著一縷縷輕柔的炊煙。深巷里傳來(lái)了陣陣的狗叫聲，樹(shù)頂上公雞正在啼鳴。
        提示：詩(shī)人著重描寫(xiě)了純潔、幽美的田園景物，產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？
        評(píng)析：前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō)，卻是另一個(gè)天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。在這畫(huà)面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫(xiě)初讀起來(lái)，只覺(jué)得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語(yǔ)句間流露出作者心滿(mǎn)意足的欣慰情緒。后四句是遠(yuǎn)景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi)，將一座充滿(mǎn)農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫(huà)面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。而
        “狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，則是以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲，更顯得鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。在這里，不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛(ài)，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。
        戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。——因?yàn)閭兟?tīng)沒(méi)有塵俗雜事的纏擾，所以室中空寂，身心也有余暇?，F(xiàn)在得以歸田隱居，好像長(zhǎng)期被關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒又得以重返大自然一樣！
        提示：四句是的寓意是什么？
        評(píng)析：與開(kāi)頭首尾呼應(yīng)，強(qiáng)化了與上層社會(huì)徹底決裂的主題。此時(shí)詩(shī)人“如負(fù)重乍釋?zhuān)庇X(jué)快樂(lè)”，“虛室”簡(jiǎn)樸空寂居室，同時(shí)也指虛空純凈的內(nèi)心?！肚f子•人世間》有“瞻彼闋者，虛室生白”。即指虛空的意思，即淡忘仕途名利之意。詩(shī)人為什么對(duì)歸隱之后的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道、如數(shù)家珍呢？原來(lái)是“久在樊籠里”的緣故。這“樊籠”即開(kāi)頭的“塵網(wǎng)”，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人有“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”之惑。既然如此，那么一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮，觸目皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰。在經(jīng)過(guò)“密網(wǎng)裁而魚(yú)駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚”的出仕之后，大自然的一切都是使陶淵明神往的。（當(dāng)然，詩(shī)中所寫(xiě)的景象，并不一定是經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的廣大農(nóng)村的真實(shí)情景，這只能聯(lián)系詩(shī)人特定的環(huán)境和特定的思想感情去理解。歸隱本身含有獨(dú)善其身消極避世的因素，這一點(diǎn)也不應(yīng)苛求古人。）
        ③藝術(shù)特色的把握
        比喻形象貼切——詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻作“塵網(wǎng)”，把其中之人比喻作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”，把退隱田園比喻作沖出“樊籠”，從方“自然”，感情色彩十分鮮明，比喻非常形象、準(zhǔn)確。
        情景交融，富有意境美——優(yōu)美的抒情詩(shī)，一般都能使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，能使讀者通過(guò)想象覺(jué)得如同身臨其境，感受到一種意境美。在這首詩(shī)里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的夠費(fèi)、桑樹(shù)顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。
                                                        
        10、《漢魏晉五言詩(shī)三首》教學(xué)設(shè)計(jì)
                        
        [教學(xué)目的]
        1、 學(xué)習(xí)體會(huì)漢魏晉時(shí)期五言詩(shī)體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)及與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)和《楚辭》騷體詩(shī)的區(qū)別；
        2、 分析理解三首詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；
        3、 逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握詩(shī)歌欣賞的方法并形成能力。
        [教學(xué)重點(diǎn)]
        通過(guò)詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧的分析，來(lái)把握詩(shī)歌的意境。
        [教學(xué)難點(diǎn) ]
        逐步掌握詩(shī)歌欣賞的方法并形成能力。
        [多媒體設(shè)計(jì)]
        投影儀、PowerPoint自制課件等。
        [教學(xué)課時(shí)]
        兩課時(shí)
        [教學(xué)步驟 ]
        第 一 課 時(shí)
        《古詩(shī)十九首》鑒賞
        一、五言詩(shī)古詩(shī)的興起
        西漢至東漢400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂(lè)府歌辭到文人徒詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。其中以?xún)蓾h樂(lè)府民歌和東漢后期無(wú)名氏文人五言古詩(shī)的成就最高，影響最大。
        五言詩(shī)，古代詩(shī)歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。漢代以前，偶有五言的詩(shī)句,但沒(méi)有完整的五言詩(shī)。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。據(jù)《漢書(shū)•五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時(shí)歌謠，已為完整的五言形式；東漢時(shí)的《陌上?！?、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩(shī)已“居文詞之要”(鐘嶸《詩(shī)品》)，成為最盛行的詩(shī)體，出現(xiàn)了大批名作。
        五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂(lè)美。因此，它更為適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為古典詩(shī)歌的主要形式之一。
        “古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱(chēng)，專(zhuān)指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī)，形成一個(gè)具有特定涵義的專(zhuān)類(lèi)名稱(chēng)。并且發(fā)展為泛指后來(lái)具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩(shī),其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)體便通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”或“五古”。
        二、《古詩(shī)十九首》
        《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時(shí)，由何人所作，有種種不同的說(shuō)法。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?或顯言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下。”（《說(shuō)詩(shī)□語(yǔ)》）近代梁?jiǎn)⒊鶕?jù)《古詩(shī)十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)，指出它們“雖不是一個(gè)人所作，卻是一個(gè)時(shí)代──先后不過(guò)數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品（《中國(guó)之美文及其歷史》），取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。
        東漢桓帝、靈帝時(shí)，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下，中下層文人士子或?yàn)楸艿?，或?yàn)閷で蟪雎罚坏帽甲呓挥?。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門(mén)分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨?！豆旁?shī)十九首》主要就是抒寫(xiě)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂(lè)少有、悲傷長(zhǎng)多的感喟。這些詩(shī)在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。反映了東漢末年儒家思想崩潰，身逢亂世的中下層文人在仕途碰壁后對(duì)短促而苦難的人生的深刻思索，在對(duì)現(xiàn)世人生的懷疑和否定的同時(shí)，也標(biāo)示著內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂(lè)、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的深刻不滿(mǎn)。
        《古詩(shī)十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩(shī)歌藝術(shù)上繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂(lè)府民歌的營(yíng)養(yǎng)?！对?shī)經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩(shī)”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語(yǔ)言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》的影響。如“迢迢牽牛星”，寫(xiě)織女星“終日不成章,泣涕零如雨”,發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)•大東》“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章”的想象;“明月皎夜光”中“南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛”的比興,提煉《大東》“維南有箕,不可以簸揚(yáng)”等語(yǔ)而成;“東城高且長(zhǎng)”中“《晨風(fēng)》懷苦心,《蟋蟀》傷局促”的感慨，更直接引用《詩(shī)經(jīng)》作品。而“涉江采芙蓉”則顯然受到《楚辭•九歌》的影響和啟發(fā)。但“古詩(shī)”與樂(lè)府民歌的關(guān)系最為密切，其間并無(wú)鴻溝。“古詩(shī)”形式原是學(xué)習(xí)、模仿樂(lè)府民歌的，許多作品留有樂(lè)府四句一解的痕跡。有的“古詩(shī)”作品本屬樂(lè)府歌辭，如“生年不滿(mǎn)百”來(lái)自樂(lè)府《西門(mén)行》古辭。不少“古詩(shī)”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說(shuō)為題材；“客從遠(yuǎn)方來(lái)”用雙關(guān)隱語(yǔ)表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩(shī)都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩(shī)”的形式、技巧較之樂(lè)府民歌更為細(xì)致工整。
        劉勰概括“古詩(shī)”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩(shī)十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫(xiě)技巧，如話(huà)家常的平淡語(yǔ)言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格。其中的游子詩(shī)多屬感興之作，寓有哲理，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，耐人尋味；而思婦詩(shī)意在動(dòng)人，所以形象鮮明，感情含蓄。前一類(lèi)如“青青陵上柏”，它以“陵上柏”、“澗中石”起興，而后如同閑話(huà)，卻有層次，有對(duì)比，在描寫(xiě)小民適意娛樂(lè)和王侯窮奢極侈的情景中自然流露褒貶，結(jié)語(yǔ)“極宴娛心意，戚戚何所迫”稍加點(diǎn)破，引人思索。“明月皎夜光”則以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時(shí)節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直截指責(zé)朋友不相提攜，結(jié)語(yǔ)點(diǎn)破不講交情，“虛名復(fù)何益”，借以警世。后一類(lèi)如“行行重行行”通篇傾訴別離相思之苦，似乎脫口而出，信口絮叨，實(shí)則從追敘遠(yuǎn)別到強(qiáng)作自慰，隨感情發(fā)展，波瀾起伏，結(jié)構(gòu)精致，銜接自然，而以直白為主,穿插比興,語(yǔ)言精練，形象明快，確是“古詩(shī)”獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的代表作。他如“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等篇也都具有同樣的藝術(shù)特點(diǎn)。
        在文學(xué)史上，《古詩(shī)十九首》所代表的東漢后期無(wú)名氏五言詩(shī)，標(biāo)志著五言詩(shī)歌從以敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時(shí)也為魏晉南北朝以五言詩(shī)型為主體的文人詩(shī)歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評(píng)價(jià)，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱(chēng)它“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見(jiàn)其影響甚為深遠(yuǎn)。
        三、《迢迢牽牛星》賞析：
        ①誦讀詩(shī)作，理清結(jié)構(gòu)
        這首詩(shī)是秋夜即景之作，借寫(xiě)織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。
        迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
        纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
        終日不成章，泣涕零如雨。
        河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
        盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
        《迢迢牽牛星》起首兩句描寫(xiě)環(huán)境，中間四句描寫(xiě)織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩(shī)中充滿(mǎn)著濃厚的浪漫氣息，將神話(huà)和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來(lái)。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)節(jié)奏美感。
        結(jié)構(gòu)圖：
        兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦
        ②詩(shī)句的品味揣摩
        迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
        “迢迢”，寫(xiě)出了遙遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱(chēng)扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對(duì)。由兩顆星隔銀河相對(duì)的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫(xiě)出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫(xiě)起的。
        開(kāi)頭兩句是環(huán)境描寫(xiě)。秋夜星空寥闊明凈，對(duì)幽閨思婦來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢(mèng)幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說(shuō)，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來(lái)，豐富了這一夢(mèng)幻世界的內(nèi)容，也給詩(shī)作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
        纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
        這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩(shī)意是：織女星擺動(dòng)著她一雙細(xì)嫩柔長(zhǎng)的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情?？椗强椛?，在神話(huà)傳說(shuō)中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見(jiàn)人們對(duì)于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩(shī)人通過(guò)想象把她形象化的表現(xiàn)了出來(lái)，并且是那樣的美，那樣的富有詩(shī)意。那詩(shī)意的美又是從何而來(lái)的呢？
        終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
        “終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個(gè)問(wèn)題。情感的相思與現(xiàn)實(shí)的阻隔是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會(huì)。怎么理解“相去復(fù)幾許？”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無(wú)法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因?yàn)?mdash;
        盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
        “盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫(xiě)含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語(yǔ)。揭示出現(xiàn)實(shí)與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動(dòng)人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動(dòng)人。
        ③疊音詞的魅力
        這首詩(shī)在十句中有六句用了疊音形容詞開(kāi)頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩(shī)人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對(duì)象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動(dòng)。同時(shí)，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂(lè)美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩(shī)篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
        ④如何理解詩(shī)篇的內(nèi)涵
        詩(shī)篇借寫(xiě)織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生的時(shí)代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說(shuō)，詩(shī)篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時(shí)，深深流露的是對(duì)美好人生與理想的憧憬，是對(duì)這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
        四、資料：
        ①山東淮縣民間以此詩(shī)為題材的一組年畫(huà)《王母刻河，鵲橋相會(huì)》。
        ②牛郎織女的古代民間傳說(shuō)
        牛郎織女是中國(guó)古代民間傳說(shuō)中最普及最動(dòng)人的故事之一。牽牛和織女的名稱(chēng)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)•小雅•大東》：“歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。皖彼牽牛，不以服箱。”詩(shī)中關(guān)于織女的描繪，已有‘終日不成章”的意思，但牽牛與織女之間還沒(méi)有故事聯(lián)系。到了西漢，牽牛織女的關(guān)聯(lián)多起來(lái)，據(jù)《漢宮闕疏》說(shuō)：“昆明池上有二石人，牽牛、織女像。”兩顆星演變成兩個(gè)有具體形象的神人，可能其中還有一些故事情節(jié)。把牽牛、織女說(shuō)成夫婦，一對(duì)磨難夫妻．是東漢后期的事?！短鰻颗Ｐ恰肥沁@一故事趨向定型化的標(biāo)志，此后的一些文學(xué)作品除個(gè)別情節(jié)如七夕相會(huì)之外，主要內(nèi)容都本于該詩(shī)篇。曹植《九詠?zhàn)ⅰ氛f(shuō)：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星各處一旁，七月七日乃得一會(huì)。”可見(jiàn)這一故事在魏初已基本定型。
        第三課時(shí)
        《歸園田居》鑒賞
        一、陶淵明
        陶淵明(365～427)，晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。陶淵明的祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
        陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。
        第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話(huà)、小說(shuō)等“異書(shū)”，可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定?；蛐詯?ài)丘山、委懷琴書(shū)，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫(xiě)于青年時(shí)期，其中簡(jiǎn)潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書(shū)不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。
        第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年 (405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時(shí)期，他的重要作品有《歸去來(lái)兮辭》等等。
        第三時(shí)期，歸田時(shí)期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多，溫飽亦無(wú)憂(yōu)慮?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無(wú)遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽(yáng)負(fù)郭之南村,結(jié)識(shí)了不少新的鄰居,其中既有共話(huà)桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩(shī)的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)他病餓臥床。檀道濟(jì)勸他：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以粱肉,被他揮而去之。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。
        陶淵明今存詩(shī)歌共125首，計(jì)四言詩(shī)9首,五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類(lèi)；一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)，一類(lèi)是幾乎很少先例的田園詩(shī)。
        陶淵明的田園詩(shī)，描寫(xiě)鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)理想。《歸園田居五首》是他田園詩(shī)中最著名的代表作。第一首“少無(wú)適俗韻”尤為世人傳誦。他說(shuō)自己置身官場(chǎng),好比是“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”,無(wú)時(shí)不想念著“舊林”和“故淵”的自由天地；日夜夢(mèng)想的田園景物又出現(xiàn)在他的面前：“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔。”他好象是又重新開(kāi)始了一種新的生活：“久在樊籠里，復(fù)得返自然！”字里行間洋溢著歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫(xiě)他斷絕了和官場(chǎng)上層的應(yīng)酬,卻和農(nóng)民們“時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”他身在田園,心在田園,種桑麻就說(shuō)桑麻,沒(méi)有其他雜念,自然就和農(nóng)民有了共同語(yǔ)言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫(xiě)種豆鋤草的勞動(dòng)。晨出暮歸,這一天的活對(duì)他來(lái)說(shuō)并不輕松,因而就有一種先難后獲的充實(shí)愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農(nóng)家披星戴月的勞動(dòng)增加了無(wú)限的詩(shī)意。
        東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明親身體驗(yàn)過(guò)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀，對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動(dòng)表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動(dòng)人民建立了真摯感情。他的詩(shī)歌，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩(shī)自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國(guó)詩(shī)歌史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。
        陶淵明現(xiàn)存文12篇,計(jì)辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。但是，陶淵明的詩(shī)文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒(méi)有提到他，鐘嶸《詩(shī)品》僅把他的詩(shī)列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩(shī)、一篇文。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期，詩(shī)歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開(kāi)始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié)；孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩(shī)111首,大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢(shì)。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩(shī)，不遺余力，元明清三代,注陶、評(píng)陶風(fēng)氣大開(kāi)。注本、評(píng)本之多,幾與注杜、評(píng)杜相埒。
        二、《歸園田居》賞析
        ①誦讀詩(shī)作，理清結(jié)構(gòu)
        少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
        誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
        羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
        開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。
        方宅十余畝，草屋八九間。
        榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。
        曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
        狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
        戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
        久在樊籠里，復(fù)得返自然。
        《歸園田居》共五首，課文所選的十第一手。開(kāi)頭八句寫(xiě)歸田的原因，可以說(shuō)是整組詩(shī)總序，以議論出之，跌宕飛動(dòng)，而結(jié)到“歸園田”之上；“方宅”以下十句寫(xiě)田園景象，天然逼真，是一幅生動(dòng)的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩(shī)以質(zhì)樸真淳的語(yǔ)言寫(xiě)出，而音節(jié)鏗鏘，元?dú)饬芾?，得自然之美?/p>
        結(jié)構(gòu)圖：
        擯棄世俗回歸本性----田園美景村居之樂(lè)----本性復(fù)蘇心曠神怡
        ②詩(shī)句的品味揣摩
        少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。——從小就沒(méi)有迎合世俗的氣韻，自己天性原本熱愛(ài)大自然的山川。錯(cuò)誤地落入世俗的塵網(wǎng)，離開(kāi)田園一晃就是十三年。（“三十”當(dāng)作“十三”，陶氏從29歲做江州祭酒到41歲辭官歸隱是十二年，這首詩(shī)寫(xiě)于歸隱次年，正好13年。）
        提示：這四句詩(shī)體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情和性格？如何理解“韻”和“誤”字？
        評(píng)析：起首四句，先說(shuō)個(gè)性與既往人生道路的沖突，可以說(shuō)是他對(duì)歸隱前13年生活的總結(jié)。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。“適俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下—個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)?；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。一個(gè)“誤”字，顯示了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和誤入官場(chǎng)的悔恨交加的情緒。“一去三十年”，這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫(xiě)來(lái)仍是隱藏不露。
        羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。——關(guān)在籠里的鳥(niǎo)懷戀往日的樹(shù)林，養(yǎng)在池里的魚(yú)思念從前的水潭。如今我歸隱田園，守住樸拙清貧，開(kāi)荒耕作在這南野間。
        提示：為什么提到“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”？“拙”是什么意思？
        評(píng)析：這是以“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”作對(duì)比和做襯托，說(shuō)明自己跟“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”一般早有擺脫官場(chǎng)束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性。“拙”，《辭?！方忉?ldquo;笨拙，與‘巧’相對(duì)。《老子》：‘大巧若拙。’”詩(shī)句中的“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，于世俗的虛偽機(jī)巧相對(duì),強(qiáng)調(diào)自己不會(huì)適應(yīng)世俗的潮流，并以此自許。
        方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。——在方圓十幾畝的宅基上，有八、九間簡(jiǎn)陋的茅舍，枝高葉蜜的榆樹(shù)柳樹(shù)，陰影遮住了房子的后檐；桃紅李白的果樹(shù)，排列在屋子的前邊。遠(yuǎn)處的村莊隱約可見(jiàn)，村落里繚繞著一縷縷輕柔的炊煙。深巷里傳來(lái)了陣陣的狗叫聲，樹(shù)頂上公雞正在啼鳴。
        提示：詩(shī)人著重描寫(xiě)了純潔、幽美的田園景物，產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？
        評(píng)析：前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō)，卻是另一個(gè)天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。在這畫(huà)面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫(xiě)初讀起來(lái)，只覺(jué)得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語(yǔ)句間流露出作者心滿(mǎn)意足的欣慰情緒。后四句是遠(yuǎn)景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi)，將一座充滿(mǎn)農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫(huà)面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。而
        “狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，則是以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲，更顯得鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。在這里，不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛(ài)，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。
        戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。——因?yàn)閭兟?tīng)沒(méi)有塵俗雜事的纏擾，所以室中空寂，身心也有余暇?，F(xiàn)在得以歸田隱居，好像長(zhǎng)期被關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒又得以重返大自然一樣！
        提示：四句是的寓意是什么？
        評(píng)析：與開(kāi)頭首尾呼應(yīng)，強(qiáng)化了與上層社會(huì)徹底決裂的主題。此時(shí)詩(shī)人“如負(fù)重乍釋?zhuān)庇X(jué)快樂(lè)”，“虛室”簡(jiǎn)樸空寂居室，同時(shí)也指虛空純凈的內(nèi)心?！肚f子•人世間》有“瞻彼闋者，虛室生白”。即指虛空的意思，即淡忘仕途名利之意。詩(shī)人為什么對(duì)歸隱之后的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道、如數(shù)家珍呢？原來(lái)是“久在樊籠里”的緣故。這“樊籠”即開(kāi)頭的“塵網(wǎng)”，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人有“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”之惑。既然如此，那么一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮，觸目皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰。在經(jīng)過(guò)“密網(wǎng)裁而魚(yú)駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚”的出仕之后，大自然的一切都是使陶淵明神往的。（當(dāng)然，詩(shī)中所寫(xiě)的景象，并不一定是經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的廣大農(nóng)村的真實(shí)情景，這只能聯(lián)系詩(shī)人特定的環(huán)境和特定的思想感情去理解。歸隱本身含有獨(dú)善其身消極避世的因素，這一點(diǎn)也不應(yīng)苛求古人。）
        ③藝術(shù)特色的把握
        比喻形象貼切——詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻作“塵網(wǎng)”，把其中之人比喻作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”，把退隱田園比喻作沖出“樊籠”，從方“自然”，感情色彩十分鮮明，比喻非常形象、準(zhǔn)確。
        情景交融，富有意境美——優(yōu)美的抒情詩(shī)，一般都能使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，能使讀者通過(guò)想象覺(jué)得如同身臨其境，感受到一種意境美。在這首詩(shī)里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的夠費(fèi)、桑樹(shù)顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。
                                                        
        11、《漢魏晉五言詩(shī)三首》教案
                        
        一）、教學(xué)目標(biāo)
        1．學(xué)習(xí)體會(huì)漢魏晉時(shí)期五言詩(shī)體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)及與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)和《楚辭》騷體詩(shī)的區(qū)別；
        2．分析理解三首詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；
        二）、教學(xué) 課時(shí)：2課時(shí)。
        三）、教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 《古詩(shī)十九首》鑒賞
        一、五言詩(shī)古詩(shī)的興起
        西漢至東漢
        400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂(lè)府歌辭到文人徒詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。其中以?xún)蓾h樂(lè)府民歌和東漢后期無(wú)名氏文人五言古詩(shī)的成就最高，影響最大。
        五言詩(shī)，古代詩(shī)歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。漢代以前，偶有五言的詩(shī)句，但沒(méi)有完整的五言詩(shī)。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。據(jù)《漢書(shū)·五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時(shí)歌謠，已為完整的五言形式；東漢時(shí)的《陌上?！?、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩(shī)已“居文詞之要”(鐘嶸《詩(shī)品》)，成為最盛行的詩(shī)體，出現(xiàn)了大批名作。
        “古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱(chēng)，專(zhuān)指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī)，形成一個(gè)具有特定涵義的專(zhuān)類(lèi)名稱(chēng)。并且發(fā)展為泛指后來(lái)具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩(shī),其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)體便通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”或“五古”。
        二、《古詩(shī)十九首》
        《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，究竟產(chǎn)生于何時(shí)，由何人所作，有種種不同的說(shuō)法。近代梁?jiǎn)⒊鶕?jù)《古詩(shī)十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)，指出它們“雖不是一個(gè)人所作，卻是一個(gè)時(shí)代──先后不過(guò)數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品，取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。
        東漢桓帝、靈帝時(shí)，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下，中下層文人士子或?yàn)楸艿?，或?yàn)閷で蟪雎罚坏帽甲呓挥?。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門(mén)分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨?！豆旁?shī)十九首》主要就是抒寫(xiě)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂(lè)少有、悲傷長(zhǎng)多的感喟。
        《古詩(shī)十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩(shī)歌藝術(shù)上繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，吸取了樂(lè)府民歌的營(yíng)養(yǎng)?！对?shī)經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩(shī)”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語(yǔ)言、意境等方面,表現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》的影響。不少“古詩(shī)”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說(shuō)為題材；“客從遠(yuǎn)方來(lái)”用雙關(guān)隱語(yǔ)表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩(shī)都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩(shī)”的形式、技巧較之樂(lè)府民歌更為細(xì)致工整。
        劉勰概括“古詩(shī)”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以《古詩(shī)十九首》而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫(xiě)技巧，如話(huà)家常的平淡語(yǔ)言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格。
        在文學(xué)史上，《古詩(shī)十九首》所代表的東漢后期無(wú)名氏五言詩(shī)，標(biāo)志著五言詩(shī)歌從以敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時(shí)也為魏晉南北朝以五言詩(shī)型為主體的文人詩(shī)歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評(píng)價(jià)，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱(chēng)它“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見(jiàn)其影響甚為深遠(yuǎn)。
        三、《迢迢牽牛星》賞析：
        誦讀詩(shī)作，理清結(jié)構(gòu) ： 這首詩(shī)是秋夜即景之作，借寫(xiě)織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。
        《迢迢牽牛星》起首兩句描寫(xiě)環(huán)境，中間四句描寫(xiě)織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩(shī)中充滿(mǎn)著濃厚的浪漫氣息，將神話(huà)和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來(lái)。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)節(jié)奏美感。
        結(jié)構(gòu)圖： 兩星現(xiàn)狀----織女的相思----分離的痛苦 詩(shī)句的品味揣摩——
        “迢迢牽牛星，皎皎河漢女。” “迢迢”，寫(xiě)出了遙遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱(chēng)扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對(duì)。由兩顆星隔銀河相對(duì)的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫(xiě)出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫(xiě)起的。
        開(kāi)頭兩句是環(huán)境描寫(xiě)。秋夜星空寥闊明凈，對(duì)幽閨思婦來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢(mèng)幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說(shuō)，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來(lái)，豐富了這一夢(mèng)幻世界的內(nèi)容，也給詩(shī)作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
        “纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。” 這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩(shī)意是：織女星擺動(dòng)著她一雙細(xì)嫩柔長(zhǎng)的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情?？椗强椛瘢谏裨?huà)傳說(shuō)中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見(jiàn)人們對(duì)于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩(shī)人通過(guò)想象把她形象化的表現(xiàn)了出來(lái)，并且是那樣的美，那樣的富有詩(shī)意。那詩(shī)意的美又是從何而來(lái)的呢？
        “終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？” “終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個(gè)問(wèn)題。情感的相思與現(xiàn)實(shí)的阻隔是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會(huì)。怎么理解“相去復(fù)幾許？”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無(wú)法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因?yàn)?mdash;— “盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。” “盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫(xiě)含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語(yǔ)。揭示出現(xiàn)實(shí)與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動(dòng)人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動(dòng)人。
        疊音詞的魅力
        這首詩(shī)在十句中有六句用了疊音形容詞開(kāi)頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩(shī)人的神情。同是疊音，表現(xiàn)對(duì)象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動(dòng)。同時(shí)，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂(lè)美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩(shī)篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
        如何理解詩(shī)篇的內(nèi)涵
        詩(shī)篇借寫(xiě)織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生的時(shí)代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說(shuō)，詩(shī)篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時(shí)，深深流露的是對(duì)美好人生與理想的憧憬，是對(duì)這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
        第二課時(shí) 《白馬篇》鑒賞
        五、建安文學(xué)
        魏晉南北朝是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、極混亂的時(shí)期；但這個(gè)時(shí)期的文化思想與文學(xué)藝術(shù)，卻是中國(guó)歷史上甚活躍、且富于創(chuàng)造精神的時(shí)期，也是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的重要時(shí)期。
        公元一九六年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，于是挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時(shí)，他不斷招納才士，在北方形成一個(gè)文學(xué)中心。建安年代并包括其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱(chēng)為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)既延續(xù)了東漢中后期文學(xué)發(fā)展的方向，同時(shí)也在特定的條件下，使?jié)u進(jìn)的演變過(guò)程呈現(xiàn)為顯著的轉(zhuǎn)折，成為中國(guó)文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時(shí)期。曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安時(shí)代政治的中樞，又是文壇的領(lǐng)袖。他們以自己的特殊身份，吸引了許多文人，開(kāi)創(chuàng)了一代文學(xué)風(fēng)氣。
        這種轉(zhuǎn)變的大背景，是因社會(huì)的變化，在士人中引起一股思想解放和重視個(gè)體價(jià)值的思潮，從而使文學(xué)表現(xiàn)出作家從自身立場(chǎng)出發(fā)的對(duì)社會(huì)與人生的思考，對(duì)美與理想的追求。另一方面，由于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的動(dòng)搖，個(gè)人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人們?cè)诟袝r(shí)傷亂的同時(shí)，也更強(qiáng)烈地感受到人生短暫的悲哀。但是，以曹操為首的建安文學(xué)家，又多是注重實(shí)際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來(lái)。憂(yōu)時(shí)傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力，形成了慷慨悲壯的時(shí)代風(fēng)格。前人稱(chēng)建安文學(xué)“悲涼慷慨”，（人們?cè)谡劦浇ò苍?shī)歌的時(shí)候，常常稱(chēng)譽(yù)“建安風(fēng)骨”。所謂風(fēng)骨，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語(yǔ)言表達(dá)上的簡(jiǎn)練剛健的特點(diǎn)。）
        同時(shí)，建安詩(shī)歌又有下列的特征。首先，它由樂(lè)府民歌的社會(huì)性的集體創(chuàng)作，發(fā)展為建安時(shí)期文人的獨(dú)立創(chuàng)作，抒發(fā)作者個(gè)人的特殊經(jīng)歷、情感和獨(dú)特的審美愛(ài)好。這就促使詩(shī)歌向風(fēng)格多樣化的方向發(fā)展。其次，漢樂(lè)府民歌中敘事詩(shī)為數(shù)較多，而建安文人詩(shī)絕大多數(shù)是抒情之作。第三，過(guò)去作為文人文學(xué)之主體的辭賦的某些特點(diǎn)，也被帶到詩(shī)歌領(lǐng)域中來(lái)。他們的詩(shī)，也明顯帶有華麗的傾向，開(kāi)始向文人化的精致華美轉(zhuǎn)變。
        建安詩(shī)歌體裁多樣化。曹操的四言詩(shī)如《步出夏門(mén)行》、《短歌行》等，是《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)少見(jiàn)的佳作。五言詩(shī)在建安年間進(jìn)入了全盛時(shí)期，技巧上比東漢有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。是當(dāng)時(shí)詩(shī)人們采用得最多的體裁，其中尤以曹植作品最為純熟。文人七言詩(shī)也于建安時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)。
        建安又是文人樂(lè)府詩(shī)的發(fā)達(dá)時(shí)期，“借古樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事,始于曹公”（沈德潛《古詩(shī)源》）。曹操今存20余首詩(shī)全部是樂(lè)府體，“建安七子”和曹丕、曹植兄弟也有大量樂(lè)府詩(shī)。文人寫(xiě)作樂(lè)府詩(shī)，從此成為傳統(tǒng)，沿襲不衰。
        六、曹植
        曹植（１９２—２３２）字子建，曹丕弟。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱(chēng)陳思王。有《曹子建集》。曹植自幼聰明，才華出眾，一度受到曹操的偏愛(ài)，因此引起他和曹丕圍繞繼承權(quán)的一場(chǎng)明爭(zhēng)暗奪。最終，由于曹植放縱不羈，缺乏政治家所需的成熟與老練，而歸于失敗。曹操死后，曹植受到曹丕的嚴(yán)厲迫害，他名為王侯，行動(dòng)卻不得自由，動(dòng)輒獲咎，如同囚徒。明帝曹叡繼位后，曹植的處境有所改善，但仍然得不到信任，空懷壯志，無(wú)從施展，終于郁郁而死。
        曹植的生活和創(chuàng)作，可以公元二二0年曹丕稱(chēng)帝為界，分為兩個(gè)時(shí)期。其前后期的作品，內(nèi)容與風(fēng)格均有明顯不同。
        前期詩(shī)歌可分為兩大類(lèi),一類(lèi)表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類(lèi)則反映他“生乎亂、長(zhǎng)乎軍”的時(shí)代感受，從中可以體味到詩(shī)人對(duì)下層百姓所懷有的同情，反映了漢末軍閥混戰(zhàn)所造成的社會(huì)大破壞，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。代表作《送應(yīng)氏》、《白馬篇》等。在曹植前期作品中，更多地抒寫(xiě)了個(gè)人的志趣與抱負(fù)。如《白馬篇》，雖是游俠題材，詩(shī)中那一位英勇少年，實(shí)際也是作者自我的化身。“名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”表達(dá)了作者對(duì)壯麗人生的追求，詩(shī)風(fēng)雄健剛勁，是歷來(lái)傳誦的名篇。
        后期詩(shī)歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黃雀行》、《贈(zèng)白馬王彪》等。這些詩(shī)文不像早期之作那樣豪邁自信，而是充滿(mǎn)受壓迫的痛苦，對(duì)自由生活的向往，以及預(yù)感生命將在屈辱與碌碌無(wú)為中消耗、失去其應(yīng)有價(jià)值而產(chǎn)生的深沉的悲涼和感傷。
        關(guān)于曹植詩(shī)歌總的藝術(shù)風(fēng)格，鐘嶸曾指出其“骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨，體被文質(zhì)”（《詩(shī)品》上），這是比較全面的評(píng)價(jià)。曹植的詩(shī)，一方面感情真摯強(qiáng)烈，筆力雄健，體現(xiàn)了“雅好慷慨”的建安詩(shī)風(fēng)，另一方面又呈現(xiàn)著色澤豐富，文采斐然的面貌，在這一點(diǎn)上，曹植是度越前人的，在所有建安作家中，也是突出的。所以在中國(guó)詩(shī)歌史上，他被視為五言詩(shī)的一代宗匠，誠(chéng)如鐘嶸所說(shuō)的“粲溢今古，卓爾不群”。
        除了詩(shī)歌以外，曹植的散文、辭賦也有相當(dāng)特出的成就。《洛神賦》是曹植的代表作。它以傳說(shuō)中的洛水之神宓妃為題材，借鑒了宋玉《神女賦》的寫(xiě)法，刻畫(huà)了一位美麗多情的女子，表達(dá)了作者對(duì)她的愛(ài)慕以及因神人殊隔、不能交接的惆悵。賦中的描寫(xiě)細(xì)膩而又生動(dòng)，從不同的角度，運(yùn)用一連串巧妙的比喻，描繪出了鮮明的形象。
        七、《白馬篇》賞析
        誦讀詩(shī)作，理清結(jié)構(gòu)：本篇屬樂(lè)府《雜曲歌·齊瑟行》歌辭。此辭以首句名篇，又名《游俠篇》。《白馬篇》是曹植前期重要的代表作品，作者可能借游俠以自況，表達(dá)了自己以國(guó)事為念、想立功邊塞的抱負(fù)。
        《白馬篇》前半部分描繪游俠兒豪俠英武的雄姿，后半部分是寫(xiě)游俠兒在抵御外侮中的表現(xiàn)。全詩(shī)布局精巧，剪裁得當(dāng)，時(shí)而緊急，時(shí)而松緩，波瀾起伏，曲折生姿，加以語(yǔ)言樸素優(yōu)雅，用詞精當(dāng)，十分引人人勝。或：《白馬篇》前六句介紹游俠兒的身世和經(jīng)歷。中間十四句描寫(xiě)他高超的武藝和善戰(zhàn)的本領(lǐng)。最后八句揭示英雄少年崇高的獻(xiàn)身精神。 結(jié)構(gòu)圖：游俠身世邊陲英雄----武功高超為國(guó)出力----棄家保國(guó)視死如歸
        前半部分：描繪游俠兒豪俠英武的雄姿。
        “白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。” 這六句為第一層。先介紹游俠兒的身世和性格。“白馬飾金羈，連翩西北馳。”
        寫(xiě)游俠兒躍馬飛馳的雄姿：白馬上套著金屬的馬籠頭，矯健地馳向西北方向。開(kāi)篇就把游俠兒叱咤風(fēng)云的英姿展現(xiàn)在讀者的眼前。“白馬”“金羈”色彩鮮明，光澤耀眼。而駿馬突進(jìn)，連翩奔馳，是通過(guò)明寫(xiě)駿馬的奔馳來(lái)暗寫(xiě)少年的英武，這是運(yùn)用了明暗結(jié)合、以明襯暗的寫(xiě)法。然后“借問(wèn)”四句設(shè)問(wèn)，敘述少年從何而來(lái)：原來(lái)躍馬而去的是幽、并那地方的游俠少年，從小就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，揚(yáng)名于邊塞。不但介紹了游俠少年成長(zhǎng)的典型環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷，“揚(yáng)聲沙漠垂”一句還包含了對(duì)他的贊揚(yáng)。
        “宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。” 這八句是第二層，轉(zhuǎn)而對(duì)游俠少年強(qiáng)健敏捷的英姿和他精良的武藝作具體深入的描繪。“宿昔秉良弓，楛矢何參差”中的“宿昔”二字點(diǎn)名這一層是對(duì)游俠少年平時(shí)練習(xí)騎射技藝活動(dòng)的追述。說(shuō)明他自幼就勤于武功。“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。”四個(gè)相同的句式，十分準(zhǔn)確地選用“破”“摧”“接”“散”四個(gè)不同的動(dòng)詞，并列地從靜與動(dòng)兩個(gè)方面和左右上下四個(gè)不同方向鋪敘了游俠少年騎射技藝的精湛，把游俠少年弓馬嫻熟、武藝高超的形象具體生動(dòng)的展現(xiàn)了出來(lái)，令人驚嘆。從結(jié)構(gòu)上講，它使后面的“狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭”兩句比喻性的概括（靈巧敏捷超過(guò)猿猴，勇猛輕捷如同豹和螭）落到了實(shí)處，又為前面的“揚(yáng)聲沙漠垂”提供了可靠的依據(jù)，同時(shí)也為后半部分“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
        后半部分寫(xiě)游俠兒在抵御外侮中的表現(xiàn)。在這里，詩(shī)人為了使人物性格得到深入的發(fā)展，把人物放到戰(zhàn)斗場(chǎng)面中加以刻畫(huà)。
        “邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。” 這六句為第一層。寫(xiě)外族入侵所造成的危急局勢(shì)和游俠少年奮勇殺敵，擊退敵軍，勝利地保衛(wèi)了邊疆。詩(shī)人先用“邊城多警急，胡虜數(shù)遷移”兩句寫(xiě)邊境情況緊急，匈奴、鮮卑常來(lái)入侵騷擾，為游俠少年的出場(chǎng)作鋪墊。接著寫(xiě)正當(dāng)國(guó)家危難之時(shí)（“羽檄從北來(lái)”），游俠少年毅然“厲馬登高堤”，毫不猶豫地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。這一行動(dòng)既是前面所描繪的人物性格的必然結(jié)果，同時(shí)也是他對(duì)戰(zhàn)斗充滿(mǎn)必勝信心的表現(xiàn)。而后，詩(shī)人對(duì)游俠兒在戰(zhàn)斗中如何勇敢殺敵、如何大破敵軍，并未像表現(xiàn)游俠兒武藝的精良那樣進(jìn)行細(xì)致地描繪，而只用了“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”兩句就十分精煉地把游俠兒的英雄業(yè)績(jī)顯現(xiàn)了出來(lái)。這種有詳有略、詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法，既節(jié)省了筆墨，又突出了中心。
        “棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。” 這八句是第二層，是對(duì)游俠兒內(nèi)心世界的揭示，把人物的刻畫(huà)推向一個(gè)新的高峰。說(shuō)明游俠兒之所以能“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，不僅是因?yàn)樗哂懈邚?qiáng)的武藝，更重要的是他具有不顧生命和國(guó)而忘家的思想境界和崇高精神。這就使得所塑造的游俠兒的英雄形象有血有肉，十分爆滿(mǎn)，深深地嵌刻在讀者的心間。
        第三課時(shí) 《歸園田居》鑒賞
        一、陶淵明：（365～427），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝僦链笏抉R，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。
        陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期：
        第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話(huà)、小說(shuō)等“異書(shū)”，可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定。或性愛(ài)丘山、委懷琴書(shū)，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫(xiě)于青年時(shí)期，其中簡(jiǎn)潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書(shū)不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。
        第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年 。(405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年 (400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年 (401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時(shí)期，他的重要作品有《歸去來(lái)兮辭》等等。
        第三時(shí)期，歸田時(shí)期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多，溫飽亦無(wú)憂(yōu)慮?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無(wú)遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽(yáng)負(fù)郭之南村,結(jié)識(shí)了不少新的鄰居,其中既有共話(huà)桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩(shī)的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)他病餓臥床。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。
        陶淵明今存詩(shī)歌共125首，計(jì)四言詩(shī)9首,五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類(lèi)；一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)，一類(lèi)是幾乎很少先例的田園詩(shī)。
        陶淵明的田園詩(shī)，描寫(xiě)鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)理想。《歸園田居五首》是他田園詩(shī)中最著名的代表作。東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明親身體驗(yàn)過(guò)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀，對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他的詩(shī)歌，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩(shī)自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。
        陶淵明現(xiàn)存文12篇,計(jì)辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。
        但是，陶淵明的詩(shī)文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒(méi)有提到他，鐘嶸《詩(shī)品》僅把他的詩(shī)列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩(shī)、一篇文。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期，詩(shī)歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開(kāi)始受到廣泛的重視。李白、高適、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié)；孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩(shī)111首,大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢(shì)。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩(shī)，不遺余力，元明清三代,注陶、評(píng)陶風(fēng)氣大開(kāi)。注本、評(píng)本之多,幾與注杜、評(píng)杜相埒。
        二、《歸園田居》賞析
        《歸園田居》共五首，課文所選的是第一首。開(kāi)頭八句寫(xiě)歸田的原因，可以說(shuō)是整組詩(shī)總序，以議論出之，跌宕飛動(dòng)，而結(jié)到“歸園田”之上；“方宅”以下十句寫(xiě)田園景象，天然逼真，是一幅生動(dòng)的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩(shī)以質(zhì)樸真淳的語(yǔ)言寫(xiě)出，而音節(jié)鏗鏘，元?dú)饬芾?，得自然之美?/p>
        結(jié)構(gòu)圖： 擯棄世俗回歸本性----田園美景村居之樂(lè)----本性復(fù)蘇心曠神怡
        少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。——從小就沒(méi)有迎合世俗的氣韻，自己天性原本熱愛(ài)大自然的山川。錯(cuò)誤地落入世俗的塵網(wǎng)，離開(kāi)田園一晃就是十三年。（“三十”當(dāng)作“十三”，陶氏從29歲做江州祭酒到41歲辭官歸隱是十二年，這首詩(shī)寫(xiě)于歸隱次年，正好13年。）
        評(píng)析：起首四句，先說(shuō)個(gè)性與既往人生道路的沖突，可以說(shuō)是他對(duì)歸隱前13年生活的總結(jié)。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。“適俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下—個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)。一個(gè)“誤”字，顯示了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和誤入官場(chǎng)的悔恨交加的情緒。“一去三十年”，這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫(xiě)來(lái)仍是隱藏不露。
        羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。——關(guān)在籠里的鳥(niǎo)懷戀往日的樹(shù)林，養(yǎng)在池里的魚(yú)思念從前的水潭。如今我歸隱田園，守住樸拙清貧，開(kāi)荒耕作在這南野間。
        評(píng)析：這是以“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”作對(duì)比和做襯托，說(shuō)明自己跟“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”一般早有擺脫官場(chǎng)束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性。“拙”，《辭?！方忉?ldquo;笨拙，與‘巧’相對(duì)?！独献印罚?lsquo;大巧若拙。’”詩(shī)句中的“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，于世俗的虛偽機(jī)巧相對(duì),強(qiáng)調(diào)自己不會(huì)適應(yīng)世俗的潮流，并以此自許。
        方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。——在方圓十幾畝的宅基上，有八、九間簡(jiǎn)陋的茅舍，枝高葉蜜的榆樹(shù)柳樹(shù)，陰影遮住了房子的后檐；桃紅李白的果樹(shù)，排列在屋子的前邊。遠(yuǎn)處的村莊隱約可見(jiàn)，村落里繚繞著一縷縷輕柔的炊煙。深巷里傳來(lái)了陣陣的狗叫聲，樹(shù)頂上公雞正在啼鳴。
        評(píng)析：前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō)，卻是另一個(gè)天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。在這畫(huà)面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫(xiě)初讀起來(lái)，只覺(jué)得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語(yǔ)句間流露出作者心滿(mǎn)意足的欣慰情緒。后四句是遠(yuǎn)景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi)，將一座充滿(mǎn)農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫(huà)面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。而
        “狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，則是以動(dòng)映靜、以有聲襯無(wú)聲，更顯得鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。在這里，不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛(ài)，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。
        戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。——因?yàn)閭兟?tīng)沒(méi)有塵俗雜事的纏擾，所以室中空寂，身心也有余暇?，F(xiàn)在得以歸田隱居，好像長(zhǎng)期被關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒又得以重返大自然一樣！
        評(píng)析：與開(kāi)頭首尾呼應(yīng)，強(qiáng)化了與上層社會(huì)徹底決裂的主題。此時(shí)詩(shī)人“如負(fù)重乍釋?zhuān)庇X(jué)快樂(lè)”，“虛室”簡(jiǎn)樸空寂居室，同時(shí)也指虛空純凈的內(nèi)心。《莊子·人世間》有“瞻彼闋者，虛室生白”。即指虛空的意思，即淡忘仕途名利之意。詩(shī)人為什么對(duì)歸隱之后的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道、如數(shù)家珍呢？原來(lái)是“久在樊籠里”的緣故。這“樊籠”即開(kāi)頭的“塵網(wǎng)”，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人有“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”之惑。既然如此，那么一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮，觸目皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰。在經(jīng)過(guò)“密網(wǎng)裁而魚(yú)駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚”的出仕之后，大自然的一切都是使陶淵明神往的。（當(dāng)然，詩(shī)中所寫(xiě)的景象，并不一定是經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的廣大農(nóng)村的真實(shí)情景，這只能聯(lián)系詩(shī)人特定的環(huán)境和特定的思想感情去理解。歸隱本身含有獨(dú)善其身消極避世的因素，這一點(diǎn)也不應(yīng)苛求古人。）
        藝術(shù)特色的把握
        比喻形象貼切——詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻作“塵網(wǎng)”，把其中之人比喻作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”，把退隱田園比喻作沖出“樊籠”，從方“自然”，感情色彩十分鮮明，比喻非常形象、準(zhǔn)確。
        情景交融，富有意境美——優(yōu)美的抒情詩(shī)，一般都能使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，能使讀者通過(guò)想象覺(jué)得如同身臨其境，感受到一種意境美。在這首詩(shī)里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的夠費(fèi)、桑樹(shù)顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。
                                                        	
        


        


                                
                                     
                        



        
 
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