《粵教版高中語(yǔ)文必修四《月餅消費(fèi)要講文明》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)》屬于語(yǔ)文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、粵教版高中語(yǔ)文必修四《月餅消費(fèi)要講文明》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

對(duì)月餅消費(fèi)中種種不文明的現(xiàn)象提出批評(píng)，指出應(yīng)勤儉節(jié)約，要進(jìn)行勤儉持家和勤儉建國(guó)的教育，這樣我們民族才能擁有遠(yuǎn)大前程。下面是小編整理的高中語(yǔ)文必修四《月餅消費(fèi)要講文明》教案設(shè)計(jì)，歡迎大家閱讀!

【《月餅消費(fèi)要講文明》教案設(shè)計(jì)】

教學(xué)目的:

1.學(xué)習(xí)作者關(guān)注社會(huì)、倡導(dǎo)文明節(jié)約的精神;

2.學(xué)習(xí)鞏固時(shí)事評(píng)論的寫(xiě)法;

3. 學(xué)習(xí)鞏固概括段意的方法。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1.重點(diǎn):掌握時(shí)事評(píng)論的寫(xiě)法。

2.難點(diǎn): 概括段意的方法。

教學(xué)時(shí)數(shù):

一課時(shí)

教學(xué)步驟:

一、字詞：

釅釅 yàn (味濃) 闔hé家(全家) 眼花繚亂匪夷所思(指言談行動(dòng)超出常情，不是一般人所能想象的。夷：平常)奢shē華(花費(fèi)大量錢(qián)財(cái)擺門(mén)面) 令人咋zé舌(形容吃驚害怕，說(shuō)不出話(huà)) 不敢問(wèn)津(不敢探詢(xún)渡口，比喻不敢探詢(xún)價(jià)格和情況) 流風(fēng)(正在流行的思潮、流行方式等) 競(jìng)豪賽奢(比闊比有錢(qián))

二、課文研討:

(一)研讀課文，全文的中心論點(diǎn)是什么?

——即標(biāo)題：月餅消費(fèi)要講文明。

(二)分析作者是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述的? (給全文劃分層次，并概括層次大意)

——第一部分(1-4自然段): 擺出月餅消費(fèi)中種種不文明的現(xiàn)象(②分層歸納法)

第二部分: 分析這一現(xiàn)象，論證它不能看作是正常的消費(fèi)。(④縮句法)

第三部分:結(jié)論。強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行勤儉持家和勤儉建國(guó)的教育及其意義。(②分層歸納法)

(三)課文的邏輯思路是什么?(練習(xí)一)

提出問(wèn)題(第一部分：擺出月餅消費(fèi)中種種不文明的現(xiàn)象)──分析問(wèn)題(“第二部分: 論證它的錯(cuò)誤性──解決問(wèn)題 (第三部分:結(jié)論，指出怎樣去作)

(四)第一部分中擺出月餅消費(fèi)中哪些不文明的現(xiàn)象?

——包裝上，形式大于內(nèi)容，而且造成浪費(fèi);用途上，偏離了人們一般的禮尚往來(lái)，成為一些人拉關(guān)系的“敲門(mén)磚”。

(五)學(xué)生概括的中心思想：

——對(duì)月餅消費(fèi)中種種不文明的現(xiàn)象提出批評(píng)，指出應(yīng)勤儉節(jié)約，要進(jìn)行勤儉持家和勤儉建國(guó)的教育，這樣我們民族才能擁有遠(yuǎn)大前程。

(六)這篇課文在論據(jù)的搜集和使用上有哪些特點(diǎn)?(練習(xí)三)

1、圍繞一個(gè)月餅消費(fèi)問(wèn)題，搜集社會(huì)上的大量材料，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

2、集中在第一部分分類(lèi)使用，更顯得問(wèn)題嚴(yán)重。

三、活動(dòng)練習(xí):

1、抄寫(xiě)生字詞。

2、按第2頁(yè)的《活動(dòng)指引》開(kāi)展活動(dòng)，寫(xiě)大作文。

【教學(xué)總結(jié)】

1、要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活，進(jìn)行原發(fā)性的生活思考，敏銳地捕捉話(huà)題;

2、圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述，要靈活運(yùn)用各種論證方法，如擺事實(shí)(要準(zhǔn)備典型、新穎、有說(shuō)服力的論據(jù))，講道理，做到以理服人;

3、要安排好文章的結(jié)構(gòu)，讓讀者讀的時(shí)候能夠理出一個(gè)明確的框架。

五.作業(yè)：

針對(duì)學(xué)生當(dāng)中的考試作弊現(xiàn)象，參照課文寫(xiě)法，寫(xiě)一篇600字以上的時(shí)評(píng)。

提示：先提出自己的論點(diǎn)：“反對(duì)作弊”，

然后具體分析：“作弊的表現(xiàn)、危害、實(shí)質(zhì)”，

最后解決問(wèn)題：“怎樣克服作弊現(xiàn)象”。

2、粵教版高中語(yǔ)文必修四《月餅消費(fèi)要講文明》教學(xué)設(shè)計(jì)

對(duì)月餅消費(fèi)中種種不文明的現(xiàn)象提出批評(píng)，指出應(yīng)勤儉節(jié)約，要進(jìn)行勤儉持家和勤儉建國(guó)的教育，這樣我們民族才能擁有遠(yuǎn)大前程。下面是小編整理的高中語(yǔ)文必修四《月餅消費(fèi)要講文明》教案設(shè)計(jì)，歡迎大家閱讀!

【《月餅消費(fèi)要講文明》教案設(shè)計(jì)】

教學(xué)目的:

1.學(xué)習(xí)作者關(guān)注社會(huì)、倡導(dǎo)文明節(jié)約的精神;

2.學(xué)習(xí)鞏固時(shí)事評(píng)論的寫(xiě)法;

3. 學(xué)習(xí)鞏固概括段意的方法。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1.重點(diǎn):掌握時(shí)事評(píng)論的寫(xiě)法。

2.難點(diǎn): 概括段意的方法。

教學(xué)時(shí)數(shù):

一課時(shí)

教學(xué)步驟:

一、字詞：

釅釅 yàn (味濃) 闔hé家(全家) 眼花繚亂匪夷所思(指言談行動(dòng)超出常情，不是一般人所能想象的。夷：平常)奢shē華(花費(fèi)大量錢(qián)財(cái)擺門(mén)面) 令人咋zé舌(形容吃驚害怕，說(shuō)不出話(huà)) 不敢問(wèn)津(不敢探詢(xún)渡口，比喻不敢探詢(xún)價(jià)格和情況) 流風(fēng)(正在流行的思潮、流行方式等) 競(jìng)豪賽奢(比闊比有錢(qián))

二、課文研討:

(一)研讀課文，全文的中心論點(diǎn)是什么?

——即標(biāo)題：月餅消費(fèi)要講文明。

(二)分析作者是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述的? (給全文劃分層次，并概括層次大意)

——第一部分(1-4自然段): 擺出月餅消費(fèi)中種種不文明的現(xiàn)象(②分層歸納法)

第二部分: 分析這一現(xiàn)象，論證它不能看作是正常的消費(fèi)。(④縮句法)

第三部分:結(jié)論。強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行勤儉持家和勤儉建國(guó)的教育及其意義。(②分層歸納法)

(三)課文的邏輯思路是什么?(練習(xí)一)

提出問(wèn)題(第一部分：擺出月餅消費(fèi)中種種不文明的現(xiàn)象)──分析問(wèn)題(“第二部分: 論證它的錯(cuò)誤性──解決問(wèn)題 (第三部分:結(jié)論，指出怎樣去作)

(四)第一部分中擺出月餅消費(fèi)中哪些不文明的現(xiàn)象?

——包裝上，形式大于內(nèi)容，而且造成浪費(fèi);用途上，偏離了人們一般的禮尚往來(lái)，成為一些人拉關(guān)系的“敲門(mén)磚”。

(五)學(xué)生概括的中心思想：

——對(duì)月餅消費(fèi)中種種不文明的現(xiàn)象提出批評(píng)，指出應(yīng)勤儉節(jié)約，要進(jìn)行勤儉持家和勤儉建國(guó)的教育，這樣我們民族才能擁有遠(yuǎn)大前程。

(六)這篇課文在論據(jù)的搜集和使用上有哪些特點(diǎn)?(練習(xí)三)

1、圍繞一個(gè)月餅消費(fèi)問(wèn)題，搜集社會(huì)上的大量材料，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

2、集中在第一部分分類(lèi)使用，更顯得問(wèn)題嚴(yán)重。

三、活動(dòng)練習(xí):

1、抄寫(xiě)生字詞。

2、按第2頁(yè)的《活動(dòng)指引》開(kāi)展活動(dòng)，寫(xiě)大作文。

【教學(xué)總結(jié)】

1、要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活，進(jìn)行原發(fā)性的生活思考，敏銳地捕捉話(huà)題;

2、圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述，要靈活運(yùn)用各種論證方法，如擺事實(shí)(要準(zhǔn)備典型、新穎、有說(shuō)服力的論據(jù))，講道理，做到以理服人;

3、要安排好文章的結(jié)構(gòu)，讓讀者讀的時(shí)候能夠理出一個(gè)明確的框架。

五.作業(yè)：

針對(duì)學(xué)生當(dāng)中的考試作弊現(xiàn)象，參照課文寫(xiě)法，寫(xiě)一篇600字以上的時(shí)評(píng)。

提示：先提出自己的論點(diǎn)：“反對(duì)作弊”，

然后具體分析：“作弊的表現(xiàn)、危害、實(shí)質(zhì)”，

最后解決問(wèn)題：“怎樣克服作弊現(xiàn)象”。

3、高中語(yǔ)文必修五《錢(qián)》教學(xué)設(shè)計(jì)（粵教版）

探討了錢(qián)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)”，指出了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新情況，對(duì)“錢(qián)”帶來(lái)的問(wèn)題和“錢(qián)災(zāi)”要特別注意，我們的頭腦要保持清醒。下面是小編整理的高中語(yǔ)文必修五《錢(qián)》教案設(shè)計(jì)，歡迎大家閱讀!

《錢(qián)》的行文相當(dāng)巧妙。作者要向讀者展示“經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)”這個(gè)較為專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題，而“錢(qián)”是“經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)”最核心的元素，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影，我們通過(guò)“錢(qián)”的發(fā)展變化來(lái)了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展變化。

知識(shí)點(diǎn)提煉。

1、寫(xiě)作方法。

綜合運(yùn)用了多種說(shuō)明方法，如：

作詮釋——說(shuō)明“交子”為什么迅速得到社會(huì)的承認(rèn)時(shí)。

舉例子——以發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布，發(fā)現(xiàn)美洲的西班牙人為例，說(shuō)明人們對(duì)錢(qián)的追求。

打比方——把以“錢(qián)”炒“錢(qián)”，越炒越熱，終于導(dǎo)致“錢(qián)”災(zāi)的現(xiàn)象比作泡沫。

作比較——拿英國(guó)、澳大利亞和美國(guó)作比較，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展要有后勁，就不能忽略國(guó)內(nèi)市場(chǎng)容量。

列數(shù)據(jù)——在舉論泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)用了列數(shù)據(jù)的方法。

2、文章亮點(diǎn)：

從錢(qián)的角度探討出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)是其精華所在。錢(qián)從最早的獸皮到現(xiàn)在的貨幣電子化，因其便于保存，攜帶使用，故而全世界的人都接受它。錢(qián)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有著重要的作用。

4、高中語(yǔ)文必修五《向小康生活邁進(jìn)的期待》教學(xué)設(shè)計(jì)（粵教版）

屬于社會(huì)情況的調(diào)查報(bào)告，這篇調(diào)查報(bào)告選自主體的第一部分，雖然沒(méi)有展示全文，但我們通過(guò)這一部分也窺見(jiàn)了報(bào)告的詳實(shí)的材料。下面是小編整理的高中語(yǔ)文必修五《向小康生活邁進(jìn)的期待》教案設(shè)計(jì)，歡迎大家閱讀參考!

【《向小康生活邁進(jìn)的期待》教案設(shè)計(jì)】

※ 教學(xué)目的:

1.學(xué)習(xí)調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)法;

2.學(xué)習(xí)調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì);

3.形成正確的青少年消費(fèi)觀(guān)。

※教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1.重點(diǎn): 調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)法。

2.難點(diǎn): 調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)。

※教學(xué)時(shí)數(shù):

2課時(shí)

※教學(xué)步驟:

一、字詞

實(shí)惠(實(shí)際的好處) 認(rèn)同度(對(duì)某一問(wèn)題認(rèn)識(shí)相同的比率) 攢zǎn錢(qián)(積聚錢(qián)) 弘hóng揚(yáng)(發(fā)揚(yáng)光大)

二、課文研討:

(一)分組集體朗讀課文。

(二)自學(xué)第20頁(yè)《調(diào)查的開(kāi)始和報(bào)告的寫(xiě)作》，結(jié)合本課回答下列問(wèn)題：

1、調(diào)查與報(bào)告之間有何關(guān)系?

——《調(diào)查報(bào)告》是“七分調(diào)查，三分報(bào)告”?！罢{(diào)查”是基礎(chǔ)，沒(méi) 有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán);“報(bào)告”是反映“調(diào)查”成果的“發(fā)言形式”。

2、本課的調(diào)查背景如何?

——見(jiàn)第15頁(yè)注釋①

3、調(diào)查有哪些方式?各有何特點(diǎn)?本課采取了哪種方式?

——調(diào)查有表格調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)調(diào)查、電話(huà)調(diào)查、文案調(diào)查、實(shí)地調(diào)查等。表格調(diào)查和問(wèn)卷調(diào)查較為便捷，訪(fǎng)問(wèn)調(diào)查真實(shí)可信，電話(huà)調(diào)查省時(shí)省力，文案調(diào)查易于操作，實(shí)地調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)。

本課是問(wèn)卷調(diào)查。

4、對(duì)調(diào)查的選題有何要求?本課是否符合這一要求?

——應(yīng)以對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展造成影響的某些問(wèn)題作為選題。本課選題既有社會(huì)意義，又有時(shí)代氣氛，符合要求。

5、設(shè)計(jì)調(diào)查對(duì)象有何要求?本課設(shè)計(jì)是否合理?(參閱《調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)》一文第4自然段)

——見(jiàn)該文第4自然段。

6、本課是如何對(duì)資料信息進(jìn)行整理分析的?

——見(jiàn)第21頁(yè)第5自然段。

7、調(diào)查報(bào)告的雙行標(biāo)題中的正標(biāo)題和副標(biāo)題各點(diǎn)明什么：①內(nèi)容;②對(duì)象;③主題;④人物。

——正標(biāo)題點(diǎn)明了③主題;副標(biāo)題點(diǎn)明了①內(nèi)容。

8、調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)形式有哪些?本課采用了什么形式?

——見(jiàn)第22頁(yè)表格。本課的結(jié)構(gòu)形式是：

背景材料(注釋①)——結(jié)論——調(diào)查結(jié)果及分析——總結(jié)。

三、運(yùn)用：

本課調(diào)查結(jié)果及分析有四部分內(nèi)容，全班分四組各根據(jù)一個(gè)部分的內(nèi)容繪成圖表。然后派代表在黑板上畫(huà)出來(lái)。(結(jié)合學(xué)習(xí)《調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)》一文)

四、活動(dòng)練習(xí):

1、抄寫(xiě)生字詞。

2、大作文：對(duì)過(guò)去所做研究性學(xué)習(xí)課題的調(diào)查報(bào)告，進(jìn)行整理，寫(xiě)成一份調(diào)查報(bào)告。

【教學(xué)總結(jié)】

詩(shī)人為少男少女們歌唱，這里的少男少女，其實(shí)不是實(shí)指，而是代表著一種新的生活、新的希望和新的力量，所以詩(shī)人實(shí)際上是為新世界歌唱。為此，詩(shī)的第一節(jié)就連用四個(gè)“歌唱”，“早晨”、“希望”、“未來(lái)的事物”和“正在生長(zhǎng)的力量”，正是對(duì)于“少男少女”含義的注腳。所以，也可以理解為“少男少女”就是“早晨”、“希望”、“未來(lái)的事物”和“正在生長(zhǎng)的力量”，這四種事物都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：積極向上，給人希望。這首詩(shī)以豐富的想像，新奇的比喻，表達(dá)詩(shī)人熱愛(ài)青少年，熱愛(ài)新生活，勇于塑造新我的思想感情;語(yǔ)言精煉生動(dòng)、剛健清新;節(jié)奏感強(qiáng)，押韻講究，既有第一節(jié)一氣貫注的排比，也有第二、三節(jié)的整散兼顧的詩(shī)行。這是一首藝術(shù)性很高的好詩(shī)。

5、粵教版高中語(yǔ)文必修一第四單元《詩(shī)經(jīng)》兩首快樂(lè)學(xué)案

《詩(shī)經(jīng)》兩首學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。

2、把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。

3、把握《采薇》的主題。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

理解詩(shī)歌的藝術(shù)手法，分析主人公的性格特征及作品主題。

理解比興手法和重章疊句手法的運(yùn)用。

課時(shí)安排：

兩課時(shí)

學(xué)習(xí)步驟

第一課時(shí)（《衛(wèi)風(fēng)

氓》）

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

1、掌握詩(shī)經(jīng)的基本知識(shí)。

2、積累字詞，把握詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，理解詩(shī)歌含義，并熟練朗讀背誦。

3、理解詩(shī)歌中比興手法的運(yùn)用。

4、分析主人公的性格，同情《氓》的女主人公不幸的愛(ài)情遭遇。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解詩(shī)歌中比興手法的運(yùn)用，分析主人公的性格特征。

2、分析女主人公不幸的愛(ài)情悲劇的原因。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

導(dǎo)入：

了解《詩(shī)經(jīng)》及相關(guān)文學(xué)常識(shí)

學(xué)生搜集資料，完成填空。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部（詩(shī)歌總集）,多為四言詩(shī)。收集了西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500年間的詩(shī)歌。共（305）篇。是儒家的經(jīng)典之一。原稱(chēng)(《詩(shī)》)或(《詩(shī)三百》)，漢代尊崇儒家，被奉為經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，后被列為“五經(jīng)”之一。它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)（現(xiàn)實(shí)主義）文學(xué)傳統(tǒng)的源頭.

教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)并補(bǔ)充：

（1）《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲（內(nèi)容）分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。

“風(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”，大都是民間歌謠。

“雅”

分“大雅”和“小雅”，是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。

“頌”

分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，是宗廟祭祀的樂(lè)歌，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。

（2）《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法為賦、比、興三類(lèi)。

賦，“敷陳其事而直言之”，包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。使詩(shī)歌顯得整齊勻稱(chēng)，有氣勢(shì)。

比，“以彼物比此物”，也就是比喻。

興，“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

（3）常識(shí)識(shí)記

《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

四書(shū)：《大學(xué)》

《中庸》

《論語(yǔ)》

《孟子》

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng).》

《尚書(shū)》

《禮記》

《易經(jīng)》

《春秋》

《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”和屈原的《離騷》，被后人并稱(chēng)為“風(fēng)騷”，

6、高二語(yǔ)文《等待戈多》同步備課教案 粵教版必修5教學(xué)設(shè)計(jì)

 

等待戈多（節(jié)選） 薩繆爾·貝克特
教學(xué)目標(biāo)
1、了解西方荒誕戲劇的概況以及《等待戈多》在戲劇歷史上的重大影響。
2、領(lǐng)會(huì)全劇的基本內(nèi)容，理解作品的主題及其所表現(xiàn)的現(xiàn)代文明社會(huì)中人們精神上的失望、苦悶和迷惘。本文所體現(xiàn)的深刻人生哲理。
3、理解節(jié)選部分中的戲劇語(yǔ)言、環(huán)境描寫(xiě)、情節(jié)結(jié)構(gòu)的荒誕特點(diǎn)?；恼Q派戲劇和傳統(tǒng)戲劇的差別。
教學(xué)重點(diǎn)
以“兩個(gè)流浪漢在等待什么”為突破口理解本劇的“等待”主題。
教學(xué)難點(diǎn)
理解本劇人物夢(mèng)囈之言和無(wú)聊動(dòng)作所隱藏的人生痛苦。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)方法
了解內(nèi)容，設(shè)計(jì)問(wèn)題討論是較合適的教學(xué)方法，問(wèn)題可以是：戈多是誰(shuí)？為什么要等？
教學(xué)用具
投影介紹有關(guān)貝克特及西方荒誕戲劇的概況，準(zhǔn)備《等待戈多》戲劇片，事先讓學(xué)生觀(guān)看，印發(fā)有關(guān)作者和作品的介紹文字。
預(yù)習(xí)要求
課前印發(fā)有關(guān)資料給學(xué)生，要求在上課前瀏覽一遍。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入語(yǔ)
從《大話(huà)西游》中的著名臺(tái)詞導(dǎo)入
1、唐僧被牛魔王抓住要被絞死了，這時(shí)天空中烏云密布，電閃雷鳴，唐僧揚(yáng)聲高叫：打雷了，下雨了，收衣服了。（語(yǔ)言的無(wú)理和荒誕）
2、“愛(ài)一個(gè)人需要理由嗎？——不需要嗎？——需要嗎？…...”（語(yǔ)言的無(wú)意義）
3、“你真的想要嗎？如果你真的想要的話(huà)，你就說(shuō)嘛，雖然你深情地看著我，但你不說(shuō)我怎么知道你想要呢？你真的想要嗎？那就給你吧，你不是真的想要吧？”（語(yǔ)無(wú)倫次）
其實(shí)有很多事情在其表面的荒誕之下，內(nèi)里卻有著令人信服的真實(shí)性與合理性。我們就來(lái)欣賞一出真正的荒誕劇《等待戈多》。
《等待戈多》一劇，1959年在巴黎上演，主要是因?yàn)榇藙∽髡哓惛裉孬@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但是我們用傳統(tǒng)的審美眼光看待該劇時(shí)，它又是那樣的不可理解，甚至是難以卒讀。難怪許多有經(jīng)驗(yàn)的理論家和觀(guān)眾都對(duì)此迷惑不解。據(jù)說(shuō)一個(gè)演員在演完《等待戈多》之后怒氣沖沖地說(shuō)：我根本不知道演的是什么意思。這真是一個(gè)謎，又不是一個(gè)謎。讓我們打開(kāi)書(shū)本。
☆2006年福建省高考作文題
創(chuàng)新思維課上，同學(xué)們討論熱烈、發(fā)言踴躍，其中最能引起師生共同關(guān)注的話(huà)題有：先挑出3個(gè)比較有意思的話(huà)題： ①諸葛亮草船借箭不足十萬(wàn)支 ②戈多今天已經(jīng)來(lái)了 ③留一點(diǎn)空白 這三個(gè)話(huà)題引發(fā)你怎樣的想像、感悟和思考，請(qǐng)選擇其中一個(gè)話(huà)題，自立題意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在該話(huà)題范圍內(nèi)。
二、背景資料
1、貝克特：（1906～ ）愛(ài)爾蘭小說(shuō)家、戲劇家。長(zhǎng)期居住在法國(guó)，兼用英、法兩種文字寫(xiě)作。生于都柏林一中產(chǎn)階級(jí)家庭。曾學(xué)意大利文、法文，當(dāng)過(guò)教師。1938年長(zhǎng)篇小說(shuō)《莫非》出版。同年定居法國(guó)，二戰(zhàn)時(shí)參加了法國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)。1942年又一長(zhǎng)篇小說(shuō)《瓦特》出版，之后又有長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲《馬洛伊》、《馬洛納之死》、《無(wú)名的人》。劇作有成名作《等待戈多》（1952）以及《結(jié)局》（1957）、《啊，美好的日子》（1963）、《喜劇與小戲數(shù)種》（1972）等。在它的作品中找不到具體的社會(huì)主題，最突出的題材是對(duì)資本主義社會(huì)中人的無(wú)望的尋求和期待所進(jìn)行的思考和描繪。他認(rèn)為“只有沒(méi)有情節(jié)、沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”。所以有人稱(chēng)他的小說(shuō)是“反小說(shuō)”，戲劇是“反戲劇”或“荒誕派戲劇”。他被公認(rèn)是法國(guó)荒誕派戲劇的主要代表人物之一，《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的“經(jīng)典”作品。1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)語(yǔ)是：“他的具有新奇形式的小說(shuō)和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮。”。
2、荒誕派戲?。?br /> （1）荒誕派戲劇一般沒(méi)有故事，不講結(jié)構(gòu)。
（2）劇中沒(méi)有具有個(gè)性的人物形象。
（3）舞臺(tái)形象支離破碎。
（4）語(yǔ)言非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語(yǔ)法，枯燥重復(fù)。
3、討論為什么本劇法國(guó)人看得如癡如醉，在中國(guó)上演時(shí)觀(guān)眾走了一大半。
（這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是在探討荒誕派產(chǎn)生的原因，生存的土壤）
三、研究課文
質(zhì)疑：由學(xué)生提出問(wèn)題，全體討論。
1、戈多指什么？
作者說(shuō)：我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了。
西文評(píng)價(jià)家有的認(rèn)為代表上帝，有的認(rèn)為代表永生、理想和幸福。正是由于這種不確定性才會(huì)引起人們的共鳴。
2、兩個(gè)流浪漢在做什么，有什么用意？
他們是人類(lèi)的象征，軟弱而無(wú)力，無(wú)法改變生活，充滿(mǎn)了空虛和絕望。
3、本劇的主題是什么？
一般的西方評(píng)論認(rèn)為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個(gè)荒誕的、殘酷的、不可思議的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無(wú)望的。戈多應(yīng)是人們正在等待的某種希望，但這種希望老是不來(lái)，或者說(shuō)，老是答應(yīng)要到明天才來(lái)……于是
希望也漸漸變成了無(wú)望。
4、埃斯特拉岡和弗拉基米爾說(shuō)了些什么？
明確：一會(huì)兒談昨天在哪兒過(guò)夜，一會(huì)兒講兩個(gè)賊的事情，一會(huì)兒說(shuō)到《福音書(shū)》的地圖，一會(huì)兒又說(shuō)到英國(guó)人在妓院里的故事，還有試著上吊，還有關(guān)于腳疼等，語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云。
5、他們?cè)诘却粋€(gè)叫戈多的人，他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰(shuí)都不知道。埃斯特拉岡聰一出場(chǎng)就是使勁地脫靴子，往靴子內(nèi)瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉基米爾是脫帽子，抖帽子，窺帽子，戴上又摘下帽子，全是些無(wú)聊動(dòng)作。
6、這兩個(gè)人物有什么特點(diǎn)，通過(guò)這兩個(gè)形象你有哪些感受？
示例：作為兩個(gè)流浪漢，他們卑微、低賤，屬于被壓在社會(huì)最底層的人物。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會(huì)做脫靴子、摘帽子的物料動(dòng)作，說(shuō)些支離破碎、莫名其妙的夢(mèng)囈之言。第二天見(jiàn)面時(shí)頭一天的事情都不記得了，并卻連自己苦苦等待的戈多究竟是誰(shuí)都不知道。他們毫無(wú)可疑識(shí)別的個(gè)性特征，更不是以往我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品中見(jiàn)到的那種典型人物或典型形象。他們只是一種平面人物，或類(lèi)型形象，是作者眼中西方社會(huì)人們精神狀態(tài)的象征性符號(hào)，或者是在西方社會(huì)噢這部大機(jī)器下完全失去了人性與個(gè)性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫(xiě)照。
示例：從人物形象上看，兩個(gè)流浪漢既已成為被社會(huì)積壓為“非人”的可憐蟲(chóng)，只是按動(dòng)物的本能生活，完全喪失了人性，因此他們毫無(wú)可以識(shí)別的個(gè)性，兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果，他們成了西方工業(yè)社會(huì)這部大機(jī)器上的一個(gè)零件，是西方人在20世紀(jì)思想情感的代表符號(hào)。他們那瘋瘋癲癲的支離破碎的語(yǔ)言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深沉、更強(qiáng)烈，他是現(xiàn)代社會(huì)中不少人心理特征的真實(shí)寫(xiě)照。我想西方不少觀(guān)眾覺(jué)得劇中人物有血有肉，真是可信，甚至覺(jué)得就是他們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中燈帶，在等待中絕望的心態(tài)。
示例：兩個(gè)流浪漢是被社會(huì)擠壓扁了的“非人”，卑微、低賤、丑惡。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會(huì)做脫靴子、摘帽子的物料動(dòng)作，說(shuō)些支離破碎、莫名其妙的夢(mèng)囈之言。第二天見(jiàn)面時(shí)頭一天的事情都不記得了，只是按照動(dòng)物的本能生活，完全喪失了人類(lèi)應(yīng)有的尊嚴(yán)，膽戰(zhàn)心驚地向波卓乞討吃剩扔掉的骨頭。他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰(shuí)都不知道。他們毫無(wú)可以識(shí)別的個(gè)性特征，可以互換角色而絲毫不影響演出效果，“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”在他們面前只不過(guò)是天國(guó)的神話(huà)。他們已經(jīng)離開(kāi)了自己本質(zhì)，成了現(xiàn)代西方社會(huì)這部大機(jī)器下失去了個(gè)性的小零件。劇中所有的人物只是某種習(xí)俗、思想感情的代表，它表現(xiàn)的只是類(lèi)型，而不是個(gè)性？埃斯特拉岡和弗拉基米爾只是“人類(lèi)的縮影”。
四、重點(diǎn)解讀
1、劇中有一個(gè)重要人物——戈多，你認(rèn)為他是一個(gè)怎樣的人物？
示例：戈多究竟指什么？從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)話(huà)中實(shí)施出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“乞求”“救世主”“得救”等詞語(yǔ)，可以看出，各奪其實(shí)不是某一個(gè)具體的人，而是他們向改變處境這種希望的一種寄托物。但是，他們對(duì)戈多是誰(shuí)也不清楚，戈多也始終沒(méi)有來(lái)，這就說(shuō)明是一種虛無(wú)飄渺的不可實(shí)現(xiàn)的希望。
示例：戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于未來(lái)若有若無(wú)的期望。
示例：戈多與其說(shuō)是個(gè)人，不如說(shuō)是一種物質(zhì)，一直渺不可見(jiàn)的希望，或者直接理解為來(lái)了后叫人大失所望的明天。人類(lèi)為izhengshi在這種莫名其妙的憧憬中耗盡了自己的生命。
示例：始終未出現(xiàn)的戈多在劇中居重要地位，對(duì)他的等待是貫穿全劇的中心線(xiàn)索。但戈多是誰(shuí)，他釣邊什么，舉重只有些模糊的暗示。對(duì)此，西方評(píng)論界眾說(shuō)不一。有的人認(rèn)為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物，有的人認(rèn)為他是上帝，還有的人認(rèn)為他是“虛無(wú)”或“死亡”。有人曾就此問(wèn)貝克特本人，貝克特回答說(shuō)：“我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了。”戈多給劇作增加了很多神秘色彩。
2、研討“等待”
教師點(diǎn)撥：有人認(rèn)為，《等待戈多》的中心，不在于戈多這個(gè)人物，而在于“等待”。英國(guó)劇評(píng)家馬丁埃斯林在《論荒誕派戲劇》中曾就此評(píng)說(shuō)道：“這部劇作的主體并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個(gè)一生的滿(mǎn)城過(guò)程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物——它也許是某個(gè)時(shí)間，一件東西，一個(gè)人或是死亡。此外更重要的是，我們?cè)诘却屑兇舛苯拥伢w驗(yàn)著時(shí)光的流逝。當(dāng)我們處于主動(dòng)狀態(tài)時(shí)，我們可能忘記時(shí)光的流逝，于是我們超越了時(shí)間；而當(dāng)我們純粹被動(dòng)的等待時(shí)，我們將面對(duì)時(shí)間流逝本身。”所以我們說(shuō)，這出戲的主體即“等待”。關(guān)于“等待”我們大家可能還有著自己的感悟，老師很希望你能拿出來(lái)與大家一起分享。（對(duì)學(xué)生的討論持鼓勵(lì)的態(tài)度，只要有理就行）
示例：這種等待具有多種含義：它意味著碌碌無(wú)為的人生——這種虛無(wú)的等待的積累，距噢無(wú)限的日常瑣碎動(dòng)作的季節(jié)反復(fù)，即人生；它象征著虛無(wú)飄渺的希望。
示例：為什么要等？即人是虛無(wú)飄渺的不可實(shí)現(xiàn)的希望，但是兩個(gè)流浪漢卻在苦苦“等待”這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？?jī)蓢?guó)流浪漢是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠壓扁了的“非人”，他們永遠(yuǎn)無(wú)休止地等待那虛無(wú)飄渺的不可實(shí)向的改變自己處境的希望，這反映了西方淪落為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。擴(kuò)展開(kāi)來(lái)說(shuō)，這也是20世紀(jì)50年代西方社會(huì)不少人心理特征的寫(xiě)照。劇中人物對(duì)于“戈多”的“等待”，顯然具有普遍的象征意義。這其實(shí)是人類(lèi)所共同具有的一種體驗(yàn)。
示例：我們已經(jīng)知道戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于未來(lái)若有若無(wú)的期望。戈多似乎嫩個(gè)給人以希望，給生活以意義，但知道戲劇結(jié)束他也沒(méi)有出場(chǎng)。他會(huì)來(lái)嗎？
他們的等待會(huì)有結(jié)果嗎？顯然，這只是一種無(wú)望且又無(wú)可奈何的等待，說(shuō)他五萬(wàn)個(gè)，是因?yàn)楦甓喔揪筒淮嬖?，他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幙棾鰜?lái)的幻象；說(shuō)它無(wú)可奈何，是因?yàn)樘幱诮^望境地中的人們除了等待，已別無(wú)他法來(lái)維系他們茍活的生命。等待固然虛妄。但也惟有等待了。等待已成為他們的生命狀態(tài)。
五、比較探究
教師點(diǎn)撥：我們?cè)诖酥翱催^(guò)許多戲，也讀過(guò)不少劇本，如《雷雨》《茶館》等，我們也知道戲劇有三大要素，即：戲劇要有曲折的情節(jié)和尖銳的矛盾沖突，戲劇的語(yǔ)言（包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說(shuō)明），其中人物的語(yǔ)言要能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展體現(xiàn)人物的性格。這一類(lèi)戲劇我們成為傳統(tǒng)戲劇，而對(duì)于《等待戈多》卻是反傳統(tǒng)的，根本的原因就在于其荒誕性。試通過(guò)比較分析其荒誕性的具體表現(xiàn)。
示例：傳統(tǒng)戲劇一般都注重人物性格的塑造，人物有比較具體的社會(huì)屬性。如《茶館》中的中眾多人物，他們生活的時(shí)代在他們身上有鮮明的烙印。再看《等待戈多》，人物只有兩個(gè)，在他們身上并沒(méi)有體現(xiàn)生命社會(huì)屬性，人物也缺乏獨(dú)特的個(gè)性。他們實(shí)際上是作為人類(lèi)生存的一種象征而存在的。象征著人類(lèi)生活的單調(diào)、困窘和無(wú)價(jià)值。
示例：傳統(tǒng)戲劇一般比較注重對(duì)客觀(guān)環(huán)境的反映和烘托，如《雷雨》中既有工人罷工的社會(huì)環(huán)境，又有雷雨到來(lái)前后的自然環(huán)境的烘托。而《等待戈多》大家可以看到，故事發(fā)生的環(huán)境相當(dāng)模糊，一條路，一棵樹(shù)，道具如靴子、帽子、皮鞭等等都非常簡(jiǎn)單?；恼Q派戲劇家認(rèn)為客觀(guān)環(huán)境都是非本質(zhì)的，于是他們又一時(shí)的剝?nèi)ニ麄?，進(jìn)行高度的概括和抽象，因此道具只是成為直喻社會(huì)存在的一個(gè)符號(hào)。這些都象征著人類(lèi)旅程的沉重和毫無(wú)意義。
示例：本文的語(yǔ)言形式和傳統(tǒng)的戲劇語(yǔ)言有很大不同，傳統(tǒng)的戲劇語(yǔ)言，如《屈原》猶如一篇散文詩(shī)。《雷雨》激烈而充滿(mǎn)感情的人物對(duì)話(huà)，《茶館》中各行各業(yè)，三教九流，各有各的鮮明的人物語(yǔ)言。而本文的語(yǔ)言確實(shí)很難和讀者進(jìn)行溝通。語(yǔ)無(wú)倫次，缺乏前因后果的邏輯聯(lián)系，在閱讀時(shí)給大家造成了很大的困難。這正是荒誕派戲劇的特點(diǎn)所作。原本語(yǔ)言是人交流溝通的工具。而荒誕派劇作家卻認(rèn)為，社會(huì)是荒誕不經(jīng)的，人與人，人與社會(huì)是毫無(wú)意義的。所以人與人之間根本就無(wú)法交流，人物間語(yǔ)言根本就是多余的，理性的邏輯清楚的語(yǔ)言只能成為掩飾世界的本質(zhì)，所以本文的語(yǔ)言就體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：語(yǔ)言支離破碎，語(yǔ)無(wú)倫次，讓人莫名其妙，人物與人物之間構(gòu)不成對(duì)話(huà)。如狄狄和戈戈之間關(guān)于阡悔的對(duì)話(huà)始終沒(méi)有更加明顯。但是人物的語(yǔ)言在這種荒誕性的表現(xiàn)形式下卻體現(xiàn)了人物內(nèi)在的思想感情。比如對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)，甚至是絕望，對(duì)前途的渺茫，對(duì)過(guò)去的無(wú)所適從等等，都能使讀者感受到。
示例：欠缺邏輯的劇情。整個(gè)劇本與傳統(tǒng)戲劇不同，既沒(méi)有開(kāi)場(chǎng)、起伏、高潮、結(jié)局的戲劇程式，也沒(méi)有力氣曲折、引人入勝的故事情節(jié)，人物、環(huán)境、事件在雜亂無(wú)章中看不出任何進(jìn)展和變化。兩個(gè)主人公重復(fù)、無(wú)聊的動(dòng)作，語(yǔ)無(wú)倫次的對(duì)白，也標(biāo)箱不出邏輯上的連貫性。話(huà)題場(chǎng)場(chǎng)是開(kāi)了頭卻沒(méi)有結(jié)局，胡言亂語(yǔ)中突然還會(huì)冒出一句至理名言，給人以強(qiáng)烈等突兀感，幕啟時(shí)兩個(gè)流浪漢已等了許多天，幕終時(shí)他們還要等待下去，舞臺(tái)上似乎什么也沒(méi)發(fā)生，沒(méi)有開(kāi)頭也沒(méi)有結(jié)尾，只有無(wú)邊的等待。
示例：其次，凋敝的舞臺(tái)形象，幕布一拉開(kāi)，出現(xiàn)在觀(guān)眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹(shù)，兩個(gè)衣衫襤褸、神態(tài)恍惚的流浪漢，這些直接呈現(xiàn)給觀(guān)眾的舞臺(tái)形象，以肛門(mén)渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場(chǎng)面而被追加了象征意義，使作者的內(nèi)在的思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前。
示例：思想意義的荒誕，反映了西方現(xiàn)代社會(huì)的荒誕現(xiàn)實(shí)和人們的心理狀態(tài)。戈戈和狄狄衣衫襤褸、言行鄙俗，思想混亂。劇作家描述這樣的行蹤破碎的人物，目的在于集中地反映人類(lèi)的卑賤狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人的異化與毫無(wú)價(jià)值。
☆2006年福建省高考滿(mǎn)分作文
戈多來(lái)了
戈多來(lái)了，你能想象得出他的樣子？老人？小孩？智者？傻瓜？美女？巫婆？上帝？惡魔？或者名叫虛無(wú)、荒誕、命運(yùn)的某種東西？你盡可窮盡你的想象，甚至全人類(lèi)的想象，想他一千年，一萬(wàn)年，我也可以肯定：你想不出來(lái)，永遠(yuǎn)！
因?yàn)楦甓嗟拿纸?ldquo;不來(lái)”。既然來(lái)了，就不叫“戈多”！
但我們可以假設(shè)，那個(gè)莫名其妙的戈多來(lái)了，莫名其妙地來(lái)了。
戈多來(lái)了，那我們會(huì)陷入絕望。等待戈多是痛苦的，無(wú)聊的，但小男孩說(shuō)戈多明天一定會(huì)來(lái)，所以我們還不絕望。我們還在無(wú)聊中渴望，在痛苦中希冀。人生的舞臺(tái)永不謝幕，人生的戲還可以一天天演下去。否則，戈多來(lái)了，想象就死了。這個(gè)該死的戈多讓我們發(fā)現(xiàn)了等待的騙局。這個(gè)該死的戈多讓我們消解了等待的意義。結(jié)果出現(xiàn)的時(shí)候，我們終于知道了等待的無(wú)意義。就像一個(gè)曾在夢(mèng)中對(duì)你暗送秋波令你魂?duì)繅?mèng)繞朝思暮想食不甘味的美女有一天突然以一種驚世奇丑的姿容走到你面前說(shuō)：我就是你的夢(mèng)中情人。維系你行動(dòng)的意義消失了，你無(wú)法再等待下去了，除了絕望，還能有什么？
戈多來(lái)了，那我們會(huì)發(fā)瘋。西西弗斯接受了永恒的懲罰，他每天把巨石從山谷推向山頂，然后石頭必然地又滾回山谷，每天他都重復(fù)這永無(wú)止境的勞作。這似乎是最殘酷的懲罰了，生命似乎等于荒誕，無(wú)聊。但他還可以抬頭看看朝陽(yáng)，賞賞落日，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，聞聞花香。再不濟(jì)他還能感到汗水滴落的暢快，肩上傳來(lái)的疼痛的真實(shí)。他還有事可做，他還不至于發(fā)瘋。戈多來(lái)了，我們干什么？握手？寒暄？頌揚(yáng)？臭罵？狂笑？痛哭？所有的表情都不合理，所有的言辭都不得體。我們并不知道戈多是誰(shuí)，我們也不知道我們?yōu)槭裁吹却甓?，所以我們將在戈多面前手足無(wú)措，啞口無(wú)言。我們只知道戈多來(lái)了，我們的事做完了。我們無(wú)事可做了，我們連嗅靴子聞帽子的事都沒(méi)得做了。也就是說(shuō)，正常活著已經(jīng)不可能了。上吊是不可能的，劇中人已經(jīng)試過(guò)了。那么，發(fā)瘋吧！
戈多來(lái)了，我們就得走了。戈多的登場(chǎng)，就是我們的告別。我們不希望人類(lèi)的舞臺(tái)上只剩下戈多一個(gè)。我們希望戈多永遠(yuǎn)別來(lái)，這戲由我們來(lái)演，無(wú)論多么無(wú)聊痛苦枯燥乏味空虛荒誕。我們演著，證明我們活著。我們活著，渴望演著。
戈多今天晚上不來(lái)了，明天晚上準(zhǔn)來(lái)。這是最經(jīng)典的等待，這是最永恒的等待。小男孩的話(huà)可以讓我們永遠(yuǎn)等待下去，于是等待還有意義，生命還有意義。
戈多來(lái)了，這比等待戈多更殘酷。但愿這永遠(yuǎn)只是一個(gè)假設(shè)。
我就是戈多
自從五十多年前，薩繆爾·貝克特寫(xiě)了《等待戈多》，我就倍受煎熬。 讀者們看了好那本書(shū)，都和書(shū)中的兩個(gè)人一樣，猜測(cè)我，探究我。有的人認(rèn)為我是一個(gè)叫戈多的人，有十分奇特的事情。有的人認(rèn)為我不是人，只是代表了希望，或者光明一類(lèi)的東西。面對(duì)這些猜測(cè)，我只是好笑，可是卻有許多人來(lái)等待我，等待我出現(xiàn)，給他們幫助。
這些瘋子，我怎么能在他們面前出現(xiàn)了。他們會(huì)像魔鬼一樣把我抓住，扯下我的衣服，把我拍個(gè)夠，或許還會(huì)將我解剖呢。我要等，等他們忘記我。
人怕出名，豬怕壯。出名五十年，我日夜坐立不安，擔(dān)心一天被人發(fā)現(xiàn)，突然被人抓走，可怕的事發(fā)生在我的身上?？粗廊嗣つ康牡却眯α?。就像大街上一個(gè)人突然入神地看天空，其它人也隨去看，不敢低頭，生怕錯(cuò)過(guò)什么。一群人圍在角落，其它人看了，便里三層，外三層，圍個(gè)水泄不通。這些人如此盲目，我要是突然出現(xiàn)，他們會(huì)生吞活剝了我。
最近十年還不錯(cuò)，他們只是等待。無(wú)目的地等待，等待的實(shí)體我已經(jīng)與等待分離。這些人處在社會(huì)的旋渦中，沒(méi)有明確的價(jià)值取向，傻瓜一樣由社會(huì)支配。等待我戈多，只是尋求心靈的寄托。等待一個(gè)盛世?？粗@群可憐的人，我真想出現(xiàn)在他們面前，給他們一些幫助，或者送他們幾句金玉良言。
可是一些人太愚蠢了?？偸亲约菏ツ承〇|西而苦惱，其實(shí)他們傷心難過(guò)時(shí)同樣失去了很多東西。他們認(rèn)為生命之痛，生命之重讓他們生活得很苦?？墒撬麄儏s不為自己找一個(gè)堅(jiān)持下去的理由，反而寄托于上帝或者神靈。
人間也有許多讓我感動(dòng)的。身患癌癥的叢飛，頻頻與死神擦肩，用愛(ài)和奉獻(xiàn)譜寫(xiě)人生中最激蕩的音符。邰麗華面對(duì)身體障礙，用心演繹出美麗的千手觀(guān)音。史鐵生用殘缺的身體，講述最完美而豐富的故事，傳遞最堅(jiān)強(qiáng)的心。這些人都不需要我的幫助，對(duì)他們而言能幫助他們的是他們自己。
我突然想到，誰(shuí)也不曾見(jiàn)過(guò)我。于是我到大街上，大喊一聲：“我就是戈多。”人群中彈出陣陣笑聲，“快走開(kāi)，我們?cè)诘却甓?，不要妨礙我們。”“誰(shuí)是戈多？”“連戈多也不認(rèn)識(shí)，你太老土了。”又是一陣笑聲。
還有這么多人在等待我——戈多。這個(gè)世界就像一場(chǎng)荒誕劇。
點(diǎn)評(píng)：本文的寫(xiě)作角度獨(dú)特，“我就是戈多”，第一人稱(chēng)，由“我”來(lái)反觀(guān)世人等待“戈多”的種種心態(tài)。 作者既嘲諷那些“不為自己找一個(gè)堅(jiān)持下去的理由，反而寄托于上帝或者神靈”的人，又褒揚(yáng)叢飛、邰麗華、史鐵生“能幫助他們的是他們自己”的積極人生觀(guān)。——二者自然形成對(duì)比，含蓄地表達(dá)出作者的人生態(tài)度。 詼諧的語(yǔ)言，使文章充滿(mǎn)情趣，讓讀者在笑聲中、幽默里輕松愉悅地分享作者對(duì)生活的感悟。

 

7、高二語(yǔ)文《段太尉逸事?tīng)睢吠絺湔n教案 粵教版必修5教學(xué)設(shè)計(jì)

 

段太尉逸事?tīng)?柳宗元
教學(xué)要求
1、掌握本文文體：記錄人物逸事的記敘文。
2、掌握段秀實(shí)剛勇仁義、外柔內(nèi)剛、勇毅見(jiàn)于平易的個(gè)性特征。
3、掌握本文選擇典型事例塑造人物形象以及運(yùn)用對(duì)比、反襯手法刻畫(huà)人物性格的藝術(shù)手法。
4、掌握本文寓褒貶于敘事、不著議論、冷靜從容、嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)的寫(xiě)實(shí)手法。
5、掌握本文運(yùn)用倒敘手法的藝術(shù)效果。
教學(xué)過(guò)程
一、 導(dǎo)入課題
以簡(jiǎn)介作者及“逸事?tīng)?rdquo;知識(shí)導(dǎo)入。
二、知識(shí)連接：
Ａ、段太尉：太尉，官職名。其人叫段秀實(shí)。
Ｂ、逸事?tīng)睿?ldquo;狀”，又稱(chēng)“行狀”，一種文體，記述某人生平事跡。“逸事?tīng)?rdquo;是“行狀”的變體。二者的不同在于：“行狀”全面介紹一個(gè)人的生平事跡；“逸事?tīng)?rdquo;則只記錄逸事（即正史未載之事）。關(guān)于“行狀”。
Ｃ、“逸事?tīng)?rdquo;的特點(diǎn)：
只錄逸事，力求典型，抓住兩三件事寫(xiě)。
所寫(xiě)之事應(yīng)詳細(xì)、確實(shí)，不可道聽(tīng)途說(shuō)。
行狀一般只褒不貶，與史傳不同（史傳求全面）。這與寫(xiě)作目的有關(guān)。史傳是對(duì)一個(gè)人一生作全面評(píng)價(jià)。而寫(xiě)逸事?tīng)畹哪康挠腥齻€(gè)：1、使史官錄用，希望修史時(shí)為死者作傳。2、向朝廷報(bào)告，為死者請(qǐng)求謚號(hào)。 3、為死者寫(xiě)墓碑之文提供素材。
逸事?tīng)钣泄潭ǜ袷剑涸谖哪?xiě)作者名字及寫(xiě)作目的。
Ｄ、柳宗元：
唐著名文學(xué)家，字子厚，河?xùn)|（山西）人，世稱(chēng)柳河?xùn)|。因參加政治革新失敗貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱(chēng)柳柳州。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，為唐宋八大家之一。他如韓愈一樣寫(xiě)了許多書(shū)、序，同時(shí)又努力發(fā)展了人物傳記、山水記、寓言文等文學(xué)性很強(qiáng)的散文文體，創(chuàng)作出不少散文史上的名篇：傳記文有《童區(qū)寄傳》、《捕蛇者說(shuō)》、《段太尉逸事?tīng)睢飞剿斡洠骸队乐莅擞洝罚ā缎∈队洝罚┰⒀陨⑽模骸度洹罚ā肚H》《永某氏之鼠〉）著有《柳河?xùn)|集》。
三、教學(xué)過(guò)程：
１、自讀課文，找出具體描寫(xiě)了哪幾件逸事。說(shuō)說(shuō)表現(xiàn)了段太尉怎樣的性格特征。
本文分四個(gè)部分，前三部分分?jǐn)⒍翁救菔?，末段?xiě)作者姓名及對(duì)這些材料的考察情況。
第一件逸事（第1-4段）：勇服郭晞。
第二件逸事（第5-6段）：代民償租。
第三件逸事（第7段）：拒收賄賂。
２、學(xué)生誦讀課文1-4段，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；注意重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的特殊用法（略）
小結(jié)：本段寫(xiě)邠州地區(qū)由于郭晞軍隊(duì)的胡作非為，造成社會(huì)混亂的情況。
思考：a、這幾段反映了段太尉什么品德？
答：剛正沉勇、不畏強(qiáng)暴，疾惡如仇。
b、開(kāi)篇的緊張場(chǎng)面對(duì)刻畫(huà)段太尉的形象有何作用？為什么要寫(xiě)這樣的場(chǎng)面？
答：對(duì)比烘托。作者先詳細(xì)地?cái)⑹隽斯鶢I(yíng)士卒的肆志之狀，將郭晞的放縱士卒為非作歹與段實(shí)秀的懲治邪惡，整飭軍紀(jì)進(jìn)行對(duì)比。
c、“無(wú)傷也，請(qǐng)辭于軍”、“殺一老年，何甲也？吾戴吾頭來(lái)矣！”主要體現(xiàn)了段太尉什么性格特點(diǎn)？
答：勇敢的精神和超人的見(jiàn)識(shí)充分顯示了他的剛勇無(wú)畏。
d、寫(xiě)白孝德的懦弱與郭唏“不解衣，戒侯卒擊柝衛(wèi)太尉”對(duì)塑造主人公段秀實(shí)的形象有何作用？
答：對(duì)比。將白孝德的軟弱，顧忌與段實(shí)秀的正義、果斷、不畏權(quán)勢(shì)、強(qiáng)暴 進(jìn)行對(duì)比，突出段太尉的形象。
e、“列卒”、“取士”、“斷頭注槊上”“植市門(mén)外”、“盡辭去”“解佩刀”、“笑且入”等屬于什么描寫(xiě)？“無(wú)傷也，請(qǐng)辭于軍。”“尚書(shū)固負(fù)若屬耶”等屬于什么描寫(xiě)？
答：細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)。作者用“注”和“植”兩個(gè)動(dòng)詞，非常有力地突出了段秀實(shí)的“勇”面對(duì)郭晞士卒的囂張氣焰，段秀實(shí)臨危不懼，不帶衛(wèi)士，不帶佩刀，他知道要制服郭晞士卒，不能憑借武力，只能曉之以大義。這就充分體現(xiàn)了段秀實(shí)外柔內(nèi)剛，平易而又剛強(qiáng)的個(gè)性。
3、學(xué)生誦讀課文5-6段，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；注意重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的特殊用法。（略）
思考： a、這幾段反映了段太尉什么性格特點(diǎn)？
答：仁慈寬厚、愛(ài)民如子。
b、文中作者采用了什么描寫(xiě)方法來(lái)描寫(xiě)這一性格特征？分別寫(xiě)出采用這些描寫(xiě)方法的詞語(yǔ)。
答：通過(guò)“自取水洗去血，裂傷衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)著，然后食。取騎馬賣(mài)，市谷代償，使勿知”等細(xì)節(jié)，敘寫(xiě)他同情、救助、安撫一個(gè)無(wú)力交租而慘遭毒打的農(nóng)民。這種同情人民反對(duì)豪強(qiáng)的正義精神，在當(dāng)時(shí)社會(huì)是難能可貴的。
c、文中有關(guān)焦令諶和尹少榮的描寫(xiě)對(duì)塑造主人公段秀實(shí)的形象有何好處？
答：最后作者寫(xiě)懷西寓軍帥尹少榮怒斥焦令諶的不敬、不恥、不虧，從側(cè)面烘托了段秀實(shí)仁厚慈惠的愛(ài)民之心。
４、學(xué)生誦讀課文７段，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；注意重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的特殊用法。（略）
思考： a、本段反映了段太尉什么性格特點(diǎn)？
答：清正廉潔，反對(duì)藩鎮(zhèn)跋扈，不同流合污。
b、 文中寫(xiě)朱泚的奸詐對(duì)塑造段太尉形象有何作用？
答：朱泚的行賄、叛逆與段實(shí)秀的廉潔、忠烈，形成鮮明對(duì)比。
全文概括
這是一篇敘事嚴(yán)謹(jǐn)、寫(xiě)人生動(dòng)的傳記文。作者選取段太尉一生中勇服郭晞、仁愧焦令諶、節(jié)顯治事堂三件逸事，多側(cè)面地表現(xiàn)了人物外柔內(nèi)剛、勇毅見(jiàn)于平易的個(gè)性特征，刻劃了一位封建時(shí)代正直官吏的形象。全文不著一句議論，純用冷靜從容的寫(xiě)實(shí)手法，在客觀(guān)的敘述中隱含著深沉的歌頌之情。
一、人物性格分析
研討：課文寫(xiě)了段太尉的幾件逸事？各表現(xiàn)了他怎樣的性格？
明確：
1.誅殺暴卒 剛正沉勇
2.代民償租 仁慈寬厚
3.拒收賄賂 清廉正直
二、寫(xiě)作技巧分析
1、文中寫(xiě)焦令諶如此驕橫，其作用是什么？
討論后明確：反襯，從而表現(xiàn)作者褒貶分明、愛(ài)憎強(qiáng)烈的感情。
2、本文在寫(xiě)作技巧上有哪些值得借鑒的？
討論后明確：
《段太尉逸事?tīng)睢返膶?xiě)作特點(diǎn)大抵可分為三點(diǎn)：一是精心選材，每一件事都突出表現(xiàn)主人公思想性格的一個(gè)方面；二是用個(gè)性化的語(yǔ)言行動(dòng)塑造人物形象，描寫(xiě)生動(dòng)形象，而不作議論；三是使用倒敘手法，有利于主題突出，文章結(jié)構(gòu)巧妙。
首先是精心選材，全文寫(xiě)了段秀實(shí)三件事，每一件事都表現(xiàn)他的思想性格的一個(gè)側(cè)面。第一件逸事是“勇服郭?”，詳細(xì)記述了段秀實(shí)自薦平亂，只身前往軍營(yíng)，面對(duì)全身披掛、張牙舞爪的亂軍，慷慨陳辭，抓住要害說(shuō)服郭?，又主動(dòng)留宿營(yíng)房，以凜然正氣震攝亂軍，每一步驟都突出了他的“勇敢”。第二件事是“仁愧焦令諶”，表現(xiàn)了段秀實(shí)仁義愛(ài)民的思想品德，第三件事“節(jié)顯治事堂”，他對(duì)朱?的拉攏行賄早有提防，他“戒其族：‘過(guò)岐，朱?幸［作萬(wàn)一講］致貨幣，慎勿納。’”朱?果真送來(lái)三百匹大綾，他的女婿實(shí)在推托不掉，不得以收下。段秀實(shí)事后才知道此事，一面指責(zé)他的女婿，一面命令將大綾放在治事堂的房梁上，堅(jiān)決不許把大綾放在家中。這件事表現(xiàn)了段秀實(shí)很有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，頌揚(yáng)了他的清政廉潔。三件事，各有不同的側(cè)重點(diǎn)，把三件事聯(lián)系到一起，可以完整地鉤勒出段秀實(shí)的思想品德：見(jiàn)義勇為、仁義愛(ài)民、廉潔清正。
柳宗元在本文中未發(fā)一句評(píng)論，而是用富有個(gè)性化的言語(yǔ)行為來(lái)表現(xiàn)段秀實(shí)的思想性格。如第一件事，郭?部下十七人依仗郭氏父子勢(shì)力，到集市搶酒鬧事，段秀實(shí)將這十七人“斷頭注槊上，植市門(mén)外”，顯示了他平定亂軍、安撫民心的決心和魄力。亂軍“一營(yíng)皆噪，盡甲”，為了化解矛盾，消除動(dòng)亂隱患，明示道理，段秀實(shí)決定只身獨(dú)往軍營(yíng)，文章是這樣描寫(xiě)行為言語(yǔ)的：“解配刀，選老嬖者一人持馬，至?門(mén)下。甲者出，太尉笑且入曰：‘殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來(lái)矣！’”并且乘機(jī)開(kāi)導(dǎo)官兵們：難道郭氏父子對(duì)不起你們嗎，“奈何欲以亂敗郭氏？”段秀實(shí)勇闖軍營(yíng)，僅僅幾句話(huà)就點(diǎn)明了問(wèn)題的要害，致使郭?及其部下不得不垂首俯教。讀到此，不能不為柳宗元善于用個(gè)性化的言行刻畫(huà)人物形象的藝術(shù)手法所折服。敘述“仁愧焦令諶”一事時(shí)也是以人物的言行來(lái)表現(xiàn)人物思想性格。段秀實(shí)對(duì)無(wú)故挨打的農(nóng)民傾注了自己的仁愛(ài)，文中描寫(xiě)道：“太尉大泣曰：‘乃我困汝！’即自取水洗去（農(nóng)民身上的）血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。”寥寥幾筆，一個(gè)正直、仁義而又滿(mǎn)腔義憤、無(wú)處說(shuō)理的君子形象躍然紙上。
文章根據(jù)表現(xiàn)主題的需要，采用了倒敘的方法，學(xué)員在閱讀時(shí)一定早就發(fā)現(xiàn)了。本文寫(xiě)了段秀實(shí)三件逸事，如按事情發(fā)生的先后順序來(lái)安排結(jié)構(gòu)，那么“仁愧焦令諶”一事在先，“勇服郭?”在后，但作者敘事時(shí)有意將先后順序顛倒，作者在最后一段點(diǎn)出自己的良苦用心，是為了反駁當(dāng)時(shí)一些別有用心的對(duì)段秀實(shí)的污蔑。這些人編造“武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下”的流言貶低段秀實(shí)寧死不附叛賊的英壯行為，而為了突出強(qiáng)調(diào)段秀實(shí)臨死不屈的行為絕非一時(shí)沖動(dòng)，而是“遇不可，必達(dá)其志，決非偶然”。另外將精彩事例先行敘述，也能更吸引讀者。



 

 

8、人教版高中語(yǔ)文必修二《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)

<離騷>是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。 下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高中語(yǔ)文必修二《離騷》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

人教版高中語(yǔ)文必修二《離騷》教案設(shè)計(jì)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、掌握作家作品以及文學(xué)體裁常識(shí)。

2、理解運(yùn)用比興手法的藝術(shù)效果。

3、翻譯并背誦全文。

【教學(xué)設(shè)想】

難文淺教，重在落實(shí)，先譯后析，趣味背誦。

【教學(xué)流程】

一、出示對(duì)聯(lián)和詩(shī)歌，初步感知，導(dǎo)入課文

1、對(duì)聯(lián)和詩(shī)歌：深思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。

何處招魂，香草還生三戶(hù)地;當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

沅湘流不盡，屈子怨何深!日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。

2、闡釋對(duì)聯(lián)詩(shī)歌內(nèi)容：屈原一生忠君愛(ài)國(guó)，但不被理解，反被排斥、流放，最后自投汨羅江而死。屈原是偉大的詩(shī)人，《招魂》《九歌》是他的作品。屈原在詩(shī)歌中，往往用香草比喻自己，表現(xiàn)自己的高尚品德。

二、掌握文學(xué)常識(shí)，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。學(xué)生課前查閱資料，課堂上師生交流，進(jìn)一步明確知識(shí)點(diǎn)

1、屈原：名平，字原，第一位浪漫主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了由集體創(chuàng)作轉(zhuǎn)為個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。有作品25篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，另有《離騷》《天問(wèn)》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等作品，保存在西漢人劉向輯錄的《楚辭》中。其中，《九歌》是祭神的樂(lè)曲，充滿(mǎn)生活氣息;《天問(wèn)》表現(xiàn)屈原的學(xué)術(shù)造詣和歷史觀(guān)、自然觀(guān);其余以《離騷》為代表，表達(dá)內(nèi)心的情愫。《離騷》是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，也是古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

2、楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的新詩(shī)體。源于楚地歌謠，有鮮明的楚文化色彩。每句以四六字為主，多用“兮”字，辭藻華麗。楚辭的概念最早見(jiàn)于《史記》。劉向把屈原宋玉及漢代模擬這種題材所寫(xiě)的作品匯輯成書(shū)，定名《楚辭》，于是，楚辭又成了詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。因?yàn)槌o中最有代表性的作品是《離騷》，后人以“騷”來(lái)稱(chēng)楚辭。而《詩(shī)經(jīng)》中最有代表性的作品是“國(guó)風(fēng)”，后人以“風(fēng)騷”稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)。

三、翻譯全文，落實(shí)字詞句等知識(shí)點(diǎn)

1、通假字：

錯(cuò)──措，措施。

郁邑──郁悒，憂(yōu)愁苦悶。

反──返，返回。

離──罹，遭受。

章──彰，明顯。

圜──圓。

2、特殊句式：

不吾知其亦已矣，賓語(yǔ)前置句。“不吾知”即“不知吾”。

3、詞類(lèi)活用：

步余馬于蘭皋兮。步，使……步行，使動(dòng)用法。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。長(zhǎng)、高，形容詞用作動(dòng)詞。

四、把握內(nèi)容，討論抒情主人公的形象

1、思路：前七節(jié)抒懷，揭示被排斥原因，表達(dá)堅(jiān)定意志;后六節(jié)反省，檢查自己行為，追求高尚品德。詩(shī)人為民請(qǐng)命，遭奸臣誣陷、昏君罷斥，他堅(jiān)守信念，誓死不與惡勢(shì)力同流合污。他追求政治理想遭挫折，決心追求理想人格，雖死不悔。

2、討論詩(shī)人的形象：

詩(shī)人的處世原則──“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”;

詩(shī)人的人生信條──“舍生而取義，殺身以成仁”。

詩(shī)人的愛(ài)國(guó)觀(guān)念──君國(guó)相融，君是國(guó)的化身，富國(guó)強(qiáng)民的希望寄托于國(guó)君一人，即“忠君愛(ài)國(guó)”。

幻燈展示后人的感慨：

生不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫，死猶能冀其感發(fā)而改行!(蘇 軾《屈原廟賦》)

屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘(李 白)

3、教師激情演講：他是一個(gè)不吾知的富于正義感的知識(shí)分子形象，一個(gè)有理想有骨氣又有使命感的失意政治家的形象。屈原雖不能成為偉大的政治家，但他依然是偉大的詩(shī)人!

五、掌握藝術(shù)特色。探討比興手法

1、生活喻：

“偭規(guī)矩”“背繩墨”比喻時(shí)俗背棄法度;“鷙鳥(niǎo)不群”“方圓不周”比喻決不同流合污;“芳澤雜糅”“昭質(zhì)未虧”比喻出淤泥而不染的高潔品格;“相道”“行迷”“復(fù)路”比喻政治上的進(jìn)退出處，相當(dāng)于現(xiàn)在的“仕途”“出路”。形象生動(dòng)，詩(shī)意盎然。

2、兩性喻：

“怨靈修之浩蕩兮，終諑不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。對(duì)國(guó)王以夫君相稱(chēng)，稱(chēng)朝中奸佞小人為挑撥離間君臣關(guān)系的眾女，把君臣關(guān)系說(shuō)成夫妻關(guān)系，男女關(guān)系。兩性喻把政治斗爭(zhēng)生活化，用男女間的感情糾葛和夫妻間的離合悲歡寫(xiě)君臣、臣臣間的明爭(zhēng)暗斗和權(quán)勢(shì)起伏，化抽象為具體，平添了幾分人情味。語(yǔ)意雙關(guān)，化俗為雅。

3、芳草喻：

用蕙、茝、芰荷、芙蓉為衣料飾物，象征對(duì)美好人格的追求;用芳(發(fā)香的花草)比喻自己的高尚品德;用蘭、椒等美好的花木烘托詩(shī)人開(kāi)朗美好的形象。芳草喻在視覺(jué)上斑斕絢麗，嗅覺(jué)上馥郁芬芳，華美繁富。詩(shī)人用芳草香花比喻自己的美德，有委婉含蓄的藝術(shù)效果。

六、在撲克游戲中趣味記憶，背誦文章

前后位的四個(gè)學(xué)生組成小組，讓他們分工合作，把《離騷》的13段文字分別制作成13張撲克牌，每張牌上寫(xiě)出全段內(nèi)容或開(kāi)頭的幾個(gè)字。各組制定自己的游戲規(guī)則，在打牌中背誦全文。實(shí)踐表明，學(xué)生的游戲辦法可謂五花八門(mén)，妙趣橫生。

9、人教版高中語(yǔ)文必修二《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

通過(guò)蘇軾的發(fā)散式認(rèn)識(shí)，我們知道蘇軾可謂“全才”，然而就是這樣一代賢才，在政治之旅，宦仕之途上之路卻坎坷不斷、挫折連連。《赤壁賦》一文便是作者政治失意、被貶黃州時(shí)所作，下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高中語(yǔ)文必修二《赤壁賦》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

人教版高中語(yǔ)文必修二《赤壁賦》教案設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：

熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識(shí)。

2、過(guò)程與方法：

合作學(xué)習(xí)，用文學(xué)視角解讀詩(shī)中景物描寫(xiě)與詩(shī)人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達(dá)的心境。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

在中國(guó)傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達(dá)觀(guān)精神，探討這一精神對(duì)當(dāng)代的指導(dǎo)意義。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

水調(diào)歌頭 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù),照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當(dāng)我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時(shí)，應(yīng)該怎么辦呢?

面對(duì)不幸，我們應(yīng)該……

面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原……

面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……

面對(duì)權(quán)貴的威，李白……

面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾……

面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進(jìn)千古名篇《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。

二、情感思路

1、同學(xué)們，受“天人合一”思想的影響，中國(guó)古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。特別是當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中受到傷害的時(shí)候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來(lái)了一位滿(mǎn)心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個(gè)傷痕累累的人。面對(duì)眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點(diǎn)感悟，感情有一些變化。那么，蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語(yǔ)：

(板書(shū))

樂(lè)甚 ——愀然——悲——喜而笑

樂(lè)————悲———— 樂(lè)

三、賞“樂(lè)”之景

作者在第二段開(kāi)頭說(shuō)：“于是飲酒樂(lè)甚”，請(qǐng)問(wèn)作者因何而“樂(lè)”?(第一自然段)

(1)如詩(shī)如畫(huà)的美景。

(2)有哪些景?

清風(fēng)、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂(lè)”，還是“樂(lè)甚”。

(3)你能為我們將這個(gè)畫(huà)面描繪出來(lái)嗎?

◆肯定兩種不同的學(xué)習(xí)方法：有的寫(xiě)，有的思考。

◆“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！睕鏊那镲L(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起漾漾微波。這時(shí)，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

◆這句話(huà)中，哪個(gè)詞用得最好?好在哪里?

徘徊：不只寫(xiě)出月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng)，生動(dòng)形象，而且寫(xiě)出了月亮對(duì)于游人的依依眷戀，脈脈含情。

◆好，讓我們一起來(lái)感受這種情景吧(讀第一段)

(板書(shū))

第一段：夜游之樂(lè)

美事： 美景： 美感：

四、解“悲”之情

1、作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè)，那么，他為何在第三段開(kāi)頭突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)

(1)來(lái)自歌詞中的“美人”，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?

◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說(shuō)明什么?

……仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。”

◆“美人”還象征什么?

蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫與磨難。這時(shí)的蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。怎能不“愀然”?

他在去世前曾寫(xiě)過(guò)一首《自題金山畫(huà)像》

心似已灰之木，身如不系之舟。

問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來(lái)，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個(gè)地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”(心已萬(wàn)念俱灰，只能隨波逐流)

(2)來(lái)自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的?

◆難道僅僅是因?yàn)槭捖?蘇子的內(nèi)心本來(lái)就沒(méi)有悲?

心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

(板書(shū))

第二段：主客異現(xiàn)

主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

客人：?jiǎn)枞?、舞蛟、泣婦

2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆。這“悲”又從何而來(lái)呢?(第三段)

①來(lái)自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對(duì)比：

由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷(xiāo)聲匿跡，“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲!

②悲嘆生命的短暫：

宇宙無(wú)窮而人生短暫，渺如滄海一粟;江水無(wú)窮而人生須臾。

③由理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。

渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

3、小結(jié)：同學(xué)們，你看，作者真可謂樂(lè)極悲來(lái)，至悲至痛啊!(讀：“方其破荊州……”)

(板書(shū))

第三段：樂(lè)極生悲

生活空虛 生命短暫 歡樂(lè)難久

五、悟“樂(lè)”之理

1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說(shuō)出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)

心病還須心藥醫(yī)。聽(tīng)了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說(shuō)理的?你能為我們闡述一下嗎?

“逝者如斯，而未嘗往也”說(shuō)的是水，它千百年來(lái)一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”說(shuō)的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒(méi)有增加也不見(jiàn)減少。從這兩個(gè)角度推廣到天地萬(wàn)物的話(huà)，可以來(lái)說(shuō)明一個(gè)事理：

角度一：變。天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。

角度二：不變。天地萬(wàn)物包括我們?nèi)耍粯佣际怯篮愕?。什么意?高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認(rèn)同的，但人怎么是永恒的呢?人也在萬(wàn)物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖啾龋L(zhǎng)久得多;對(duì)于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來(lái)說(shuō)，在它們的眼中，我們?nèi)祟?lèi)又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對(duì)于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎?因此，蘇子便得出了一個(gè)結(jié)論：“物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!” 萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來(lái)許多大家一樣，他——真正地成熟了。

這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時(shí)的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

(板書(shū))

第四段：因悲生悟

變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè)

第五段：隨遇而安

嬉笑、不知

2、小結(jié)：

同學(xué)們，你看，作者從游之樂(lè)，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。

六、品“蘇”之韻

1、這是蘇軾在被貶黃州時(shí)所寫(xiě)的兩首詞

卜算子

黃州定惠院寓居作

(1083 貶居黃州)

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

定風(fēng)波

(1082 貶居黃州)

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

2、這兩首詞分別寫(xiě)出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍(lán)色的詞，看看你分別讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾?

《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個(gè)孤獨(dú)寂寞的蘇軾;《定風(fēng)波》，一個(gè)憂(yōu)樂(lè)兩忘，禍福不驚，任天而動(dòng)的蘇軾。

3、點(diǎn)撥：

注意《定風(fēng)波》的下闕，這里描繪了一個(gè)充滿(mǎn)哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫(xiě)景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿(mǎn)辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂(yōu)患中有喜悅。當(dāng)我們的心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界的時(shí)候，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢?都微不足道。“寵辱不驚。”蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理。

七、總結(jié)

1、同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們回到課前的問(wèn)題：

面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。

面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”

面對(duì)權(quán)貴的威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。”

面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾……?

2、寫(xiě)一句你認(rèn)為最有文采最有意蘊(yùn)的話(huà)。(有時(shí)間就寫(xiě)，沒(méi)時(shí)間就留待作業(yè))

所以，蘇軾是——

最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過(guò)客，最具人格魅力的大師。

3、小結(jié)：

蘇東坡的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂(lè)，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個(gè)人的心田，提升著每個(gè)人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng)，每一輪明月。因?yàn)椤?/p>

在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷!

——周?chē)?guó)平

附：

板書(shū)設(shè)計(jì)

第一段：夜游之樂(lè)

美事： 美景： 美感：

第二段：主客異現(xiàn)

主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

客人：?jiǎn)枞弧⑽栩?、泣婦

第三段：樂(lè)極生悲

生活空虛 生命短暫 歡樂(lè)難久

第四段：因悲生悟

變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè)

第五段：隨遇而安

嬉笑、不知

10、人教版高中語(yǔ)文必修二《故都的秋》教學(xué)設(shè)計(jì)

《故都的秋》是本單元的第二篇散文，示范作用仍不可忽視，因此，繼續(xù)重視指導(dǎo)學(xué)生掌握散文“形”與“神”的關(guān)系，難點(diǎn)放在運(yùn)用文章“景”和“情”和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)手法上，進(jìn)一步讓學(xué)生感悟作家對(duì)自然、對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻的思考。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高中語(yǔ)文必修二《故都的秋》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

人教版高中語(yǔ)文必修二《故都的秋》教案設(shè)計(jì)

一、教學(xué)內(nèi)容分析

《故都的秋》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修②第一單元的第2篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)寫(xiě)景狀物的散文，主要目的是引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)想像的翅膀，領(lǐng)略大自然，感受作者心靈的搏動(dòng)，由此而進(jìn)入一種審美境界。

這篇文章是郁達(dá)夫一篇頗具特色的散文，體現(xiàn)了他的藝術(shù)個(gè)性和審美追求，全文緊扣“清、靜、悲涼”，描繪了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蟬嘶鳴”“秋果奇景”這五幅畫(huà)面，通過(guò)“以情馭景，以景顯情”的方法，將自然的“客觀(guān)色彩”(故都的秋色)與作家內(nèi)心的“主觀(guān)色彩”(個(gè)人心情)自然完美地融合在一起。是本單元的第二篇散文，示范作用仍不可忽視，因此，繼續(xù)重視指導(dǎo)學(xué)生掌握散文“形”與“神”的關(guān)系，難點(diǎn)放在運(yùn)用文章“景”和“情”和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)手法上，進(jìn)一步讓學(xué)生感悟作家對(duì)自然、對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻的思考。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授知識(shí)的時(shí)候，自然要考慮到我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對(duì)性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教法學(xué)法。我的教學(xué)對(duì)象是民辦普通高中一年級(jí)的學(xué)生，大部分學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)不大好。但他們對(duì)散文是不陌生的，初中學(xué)過(guò)朱自清的《春》，剛剛又學(xué)過(guò)朱自清的《荷塘月色》等散文，感受過(guò)散文的語(yǔ)言美、意境美，進(jìn)行過(guò)初步的鑒賞。為了拓寬學(xué)生的視野，開(kāi)學(xué)時(shí)，我就要求每位學(xué)生必須人手一冊(cè)課外雜志。諸如《讀者》、《散文》、《青年博覽》、《小小說(shuō)選刊》等等，讓它們成為全體學(xué)生的共同資源，達(dá)到共享。經(jīng)過(guò)調(diào)查，一般同學(xué)也能說(shuō)出散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，但學(xué)生主要還停留在泛讀和初讀上，知其然而不知其所以然，他們的思維能力和審美能力尚在形成之中。教師要充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的審美意境，培養(yǎng)學(xué)生具有寧?kù)o的、適宜接納美的事物的心胸。

三、設(shè)計(jì)思想

1、以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以素質(zhì)、能力培養(yǎng)為主線(xiàn)。

2、語(yǔ)文課就要有語(yǔ)文味。教學(xué)注重整體感知，要學(xué)生能夠知人賞文，利用自身普通話(huà)過(guò)二甲及擅長(zhǎng)朗誦的優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造良好的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的審美情境。

3、根據(jù)新課標(biāo)的精神和本單元的要求，結(jié)合我校學(xué)生的實(shí)際，制定教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。備課不僅備教材，也備學(xué)生。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，適宜地啟發(fā)與評(píng)價(jià)，力求能夠?qū)崿F(xiàn)課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。

4、本課只安排一課時(shí)，時(shí)間可能較緊，因此要求學(xué)生必須充分地預(yù)習(xí)課文，其一，朗讀課文三遍，找出五幅畫(huà)面;其二，查找有關(guān)作家的生平及作品等材料。

5、鑒賞作品注重以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，學(xué)以致用。

6、有效利用多媒體。

四、教學(xué)目標(biāo)

進(jìn)一步體會(huì)散文“形”與“神”的關(guān)系。進(jìn)一步學(xué)會(huì)運(yùn)用以情馭景，以景顯情的表現(xiàn)手法。陶冶學(xué)生性情，提高審美能力。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：領(lǐng)悟文章的感情基調(diào)，體會(huì)作者對(duì)故都的情感。

難點(diǎn)：全文如何緊扣“清、靜、悲涼”，描繪了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蟬嘶鳴”“秋果奇景”這五幅畫(huà)面，通過(guò)“以情馭景，以景顯情”的方法，將自然的“客觀(guān)色彩”(故都的秋色)與作家內(nèi)心的“主觀(guān)色彩”(個(gè)人心情)自然完美地融合在一起。

六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

一課時(shí)

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，今天我們一起來(lái)欣賞一篇情深意濃的散文。在進(jìn)入對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)前，讓我們先來(lái)看一幅畫(huà)，這是我請(qǐng)我們學(xué)校的一位美術(shù)老師根據(jù)大家初中學(xué)過(guò)的一首詞描寫(xiě)的景象所畫(huà)的：

展示畫(huà)面一

出示《天凈沙·秋思》(個(gè)別背誦與師生背誦相結(jié)合)

思考：這首詞表達(dá)了作者一種什么樣的思想感情?你是怎么體會(huì)到這種感情的?(學(xué)生自由發(fā)言)

明確：大家理解得非常好!天涯淪落，秋日思?xì)w，情與景在這首詞里得到了完美的結(jié)合。的確，讀一首詩(shī), 看一幅畫(huà)，常常是通過(guò)眼前的有限的形象去捕捉和領(lǐng)會(huì)到某種更深遠(yuǎn)的東西，而獲得美的享受。這種更深遠(yuǎn)的東西 ，就是我們常常所說(shuō)的作者寄寓其中的思想感情。對(duì)于寫(xiě)景抒情散文來(lái)說(shuō)，作家筆下絕沒(méi)有單純的風(fēng)景，往往是情寄寓于景中，我們閱讀這類(lèi)散文的時(shí)候，要從具體的形象入手，抓住景物的特點(diǎn)，把握作者寄寓其中的思想感情。

出示思維方向 借景抒情

這種方法，大家在初中已很熟悉，高中閱讀對(duì)我們提出了更高的要求，需要我們深入其中的對(duì)景物進(jìn)行細(xì)致的揣摩和體會(huì)，從而更好的理解與把握作者的感情。今天，我們就要在學(xué)習(xí)這篇課文基礎(chǔ)上掌握這種閱讀方法。

二、 整體感知

1. 美學(xué)家說(shuō)：一片自然風(fēng)景就是一個(gè)心靈的世界。那么，我們就從《故都的秋》景走入郁達(dá)夫的心靈世界，看作者又通過(guò)寫(xiě)什么樣的景物去抒發(fā)自己怎樣的深情?

學(xué)習(xí)目標(biāo)：(幻燈)

1、體會(huì)散文“形”與“神”的關(guān)系。

2、理解“以情馭景，以景顯情”的表現(xiàn)手法，學(xué)會(huì)分析借景抒情散文的閱讀方法。

北平故都，已是歷史上繁華的過(guò)眼煙云。這篇文章的題目中的“故”字就含有一種深深的“眷戀”。一個(gè)舊都的秋景，為何會(huì)引起作者如此的眷戀?秋聲秋色中蘊(yùn)涵了什么樣的深情?我們先來(lái)整體感知故都的秋景。下面，請(qǐng)大家看課文，你們先齊讀第一、二自然段，然后聽(tīng)我對(duì)課文主體部分(3-11)的朗誦。一起神往故都，觀(guān)其色，聞其聲，品一品故都的秋味。 (播放配樂(lè)朗誦。)

2、思考下面兩個(gè)問(wèn)題：

(1)作者眼中的秋景具有哪些特色呢?找出文章的文眼。

(2)作者在文中描寫(xiě)了幾幅故都秋天的畫(huà)面?

明確(1) “北國(guó)的秋，卻特別的來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！薄扒濉薄办o”“悲涼”是故都的秋的特點(diǎn)。這是課文的主線(xiàn)或文眼。對(duì)課文文眼或主線(xiàn)的把握有利于我們對(duì)課文的深入理解。如：《荷塘月色》中“這幾天心里頗有點(diǎn)不寧?kù)o”。

(2)五幅畫(huà)面：小院秋晨秋槐落蕊秋蟬嘶鳴 閑話(huà)秋涼 秋果奇景

三、分析鑒賞

“清”“靜”“悲涼”不是空穴來(lái)風(fēng)，它來(lái)自作者對(duì)故都秋景的客觀(guān)感受上。作者是怎樣細(xì)致入微的刻畫(huà)描寫(xiě)這幾幅秋景的呢?什么樣的景物，會(huì)使郁達(dá)夫感到這樣的壓抑，感到這樣的凄清和孤獨(dú)?

思考：(1)在五幅畫(huà)面中，作者是從那些方面來(lái)寫(xiě)秋的?

明確：作者從秋聲和秋色兩方面(角度)來(lái)細(xì)致入微的展開(kāi)描寫(xiě)。

(2)從秋聲秋色的角度來(lái)寫(xiě)，有何好處?

明確：聲色的角度能很好的表現(xiàn)出故都的秋的特點(diǎn)。使讀者如聞其聲，如見(jiàn)其景，如入其境。

(3)描寫(xiě)了哪些秋聲和秋色?(分兩組找，討論)

①明確：色： 碧空 藍(lán)朵 黃中帶白 青布 淡綠微黃

提問(wèn)：A、選擇的秋色又有什么特點(diǎn)?(顏色的格調(diào))

明確：冷色調(diào)。用青藍(lán)色 ，暗灰色，灰白色調(diào)繪出一幅冷色的畫(huà)面。

B、落槐為何也是秋色呢?

明確：它的花白里透黃，突出了秋天的特點(diǎn)，與文中描寫(xiě)的其他顏色格調(diào)一致。

C、面對(duì)這樣的色彩與景物，你心里會(huì)產(chǎn)生怎樣的感受?

明確：冷清。處處散發(fā)著絲絲的涼意。

②明確：聲：帚聲 衰弱的蟬聲 風(fēng)雨聲 人聲

A、如果說(shuō)，秋色的描寫(xiě)是“清”;那么，秋聲呢?用一個(gè)字概括。

明確：靜。處處透著寂靜與落寞。

B、寫(xiě)了秋聲，為什么我們還說(shuō)它靜呢?

明確：反襯。在秋天的故都，在那無(wú)際的碧天下，連小蟲(chóng)的鳴叫、掃帚掃街這樣的細(xì)微的聲音都能聽(tīng)得清清楚楚，不正反襯出故都的寂靜嗎?“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，藝術(shù)家們往往用這種以靜襯動(dòng)的藝術(shù)辨證法來(lái)取得更強(qiáng)的表達(dá)效果。我們?cè)凇逗商猎律分幸呀?jīng)接觸過(guò)這種用法，用蛙鳴來(lái)襯托月下荷塘的幽靜。

C、舉一個(gè)例來(lái)說(shuō)一說(shuō)：

如看到掃帚的絲紋，為何也讓我們仿佛聽(tīng)到了那細(xì)微的聲音?精細(xì)的絲紋，灰土上一條條的痕跡。我們仿佛看到了掃街的在樹(shù)影下清閑的揮動(dòng)著掃帚，聽(tīng)到了灰土與落葉發(fā)出的沙沙的輕微的聲音。這不正折射出故都秋景的寂寞與衰敗嗎?

D、在看到冷清的色彩后，又聽(tīng)到這微漠的聲響，作者又會(huì)有怎樣的感覺(jué)?

明確：更加孤獨(dú)，凄冷。息列索落的秋風(fēng)秋雨之日，伴著衰弱的蟬聲的天籟，和著鴿哨的鳴叫，遠(yuǎn)處傳來(lái)荒野的鐘聲，作者連細(xì)微的掃帚聲也仿佛聽(tīng)得真真切切?！斑@次第，怎一個(gè)‘靜’字了得!”

四、揣摩感悟

1、秋色冷清，秋聲寂寞，作者在這樣清靜的秋色秋聲里品味到一種什么樣的秋味呢?我們大家已經(jīng)抓住秋景的特點(diǎn)對(duì)景物進(jìn)行了分析，現(xiàn)在讓我們大家一起進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境中去體味，去揣摩，去感悟!

意境是什么呢?意境是內(nèi)在的情趣與外在景物的融合。包括兩方面的因素，一是境，即眼前之景;二是意，即心中之情;情景相生。景物本來(lái)是沒(méi)有感情的，作者帶著某種特定的感情來(lái)看景物，那么景物就染上了作者的感情。感情的不同則對(duì)于同一景物的觀(guān)感也不相同。這就是我們美學(xué)上常說(shuō)的“移情作用”。

下面，我們就深入作品中的意境，觀(guān)景而察情?？吹降谌?，請(qǐng)全體女同學(xué)誦讀，這是故都小院秋天的清晨之景。男同學(xué)在聽(tīng)的時(shí)候試著概括一下客觀(guān)的景。

展示畫(huà)面二

(預(yù)設(shè)學(xué)生回答)

小院晨景：天高色青下，馴鴿飛天，一椽破屋旁，一棵老槐樹(shù)，破壁腰靜對(duì)著牽?；ǖ奶m朵，日光穿過(guò)槐樹(shù)葉透射下來(lái)。

院中之人：清晨，穿著青布長(zhǎng)衫的作者坐在院中的槐樹(shù)下，喝著大碗濃茶，細(xì)數(shù)日光或靜對(duì)牽牛及產(chǎn)生的聯(lián)想(疏落的秋草)。

主觀(guān)感受：清閑、寂寞、悲涼。

明確：同學(xué)們回答不錯(cuò)。這是一幅巨大的畫(huà)面，帶有立體的美感。碧綠的天空作了畫(huà)的背景，地面上五顏六色的牽?；ㄋC萃成流光泛彩的野花圃;天與地之間，間或出現(xiàn)一兩只白色或瓦灰色的馴鴿，點(diǎn)綴在一大片的空白中間，顯得疏密得體，濃淡相宜，可與天工媲美。穿著青布長(zhǎng)衫坐在院子的人，手捧茶碗，舉頭望望碧空，細(xì)數(shù)槐葉間透下來(lái)的日光，俯身擷牽牛，耳邊傳來(lái)馴鴿的飛聲，畫(huà)面有靜有動(dòng)，繪聲繪色，秋之美，秋之情趣完全融合在藍(lán)天白花之中。這種“清、靜”中略帶“悲涼”的情調(diào)，體現(xiàn)了故都秋的原始美和質(zhì)樸美。

“以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩”，作者筆下渲染的秋是冷清的，又是寂靜的，也是美麗的。同學(xué)們，老師想通過(guò)解讀“小院秋晨”來(lái)感悟“故都的秋”的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)。希望同學(xué)們課后能以點(diǎn)帶面去分析其他四幅畫(huà)面的意境。(板書(shū)“以景顯情”)

2、國(guó)學(xué)大師王國(guó)維有言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，景由情生。“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，林黛玉在悲傷的淚眼中才會(huì)看到那紛飛的落蕊。那么作者為什么會(huì)把秋景看得如此的“清靜與悲涼”?

這跟當(dāng)時(shí)作者的生存環(huán)境有關(guān)，由于白色恐怖的威脅等原因，作為知識(shí)分子的郁達(dá)夫在30年代中期，思想苦悶，過(guò)著一種閑散安逸的生活，為了逃避現(xiàn)實(shí)，到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)給他帶來(lái)的苦悶和離群索居的寂寞，正是帶著這樣的心境來(lái)看故都的秋景，才使原本無(wú)感情的景物染上了濃重的主觀(guān)色彩，內(nèi)外和諧。(板書(shū)：“以情馭景”)

五、細(xì)節(jié)分析

課文的主體部分已經(jīng)學(xué)習(xí)完了，希望大家對(duì) “以情馭景，以景顯情”的手法有更深的理解。最后，由大家來(lái)問(wèn)問(wèn)題。

預(yù)設(shè)問(wèn)題1、作者既是描寫(xiě)故都之秋，為何還要寫(xiě)南國(guó)之秋?用三個(gè)字來(lái)概括南國(guó)之秋的特點(diǎn)?

明確：全文既直接描寫(xiě)故都的秋景，又通過(guò)寫(xiě)南國(guó)之秋來(lái)間接寫(xiě)故都之秋。直接寫(xiě)從故都的秋景的聲色著手，抓住特點(diǎn)，突出了故都秋景的“清、 靜 悲涼”，間接寫(xiě)通過(guò)二者的對(duì)比，也反襯出故都秋景的特點(diǎn)?！奥薄皾?rùn)”“淡”。

預(yù)設(shè)問(wèn)題2、這篇文章的感情基調(diào)，到底是頌秋，還是悲秋?

明確：讓學(xué)生各抒已見(jiàn)，言之有理則可。

六 、深情結(jié)語(yǔ)

《故都的秋》是一篇頗具特色的散文?！扒?、靜、悲涼”在小院中每座低矮的破屋內(nèi)外;在秋槐的每一朵落蕊里;在秋蟬的每一聲殘鳴中;在秋雨的每一個(gè)雨點(diǎn)中;在秋棗的每一絲微黃里;也在那故都閑人充滿(mǎn)了京腔的互答聲中。作者心中的“悲涼”已不是故都賞景的心態(tài)，而是對(duì)整個(gè)人生的感悟。心中有秋，筆下才有秋。

我們仿佛和郁達(dá)夫先生共同品嘗了一回老北平的大碗茶，齒頰留芳，清爽宜人;又仿佛是聽(tīng)完了一曲字正腔圓的京劇清唱：余音繞梁，不絕如縷。

七、聯(lián)讀悟?qū)?/p>

學(xué)習(xí)課文“以情馭景，以景顯情”的寫(xiě)法，寫(xiě)200字左右描述性片段。

11、人教版高中語(yǔ)文必修二《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)

《孔雀東南飛》旨在希望學(xué)生學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。 下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高中語(yǔ)文必修二《孔雀東南飛》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

人教版高中語(yǔ)文必修二《孔雀東南飛》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。

2、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

3、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“自”、“見(jiàn)”在不同語(yǔ)境里的用法。

教學(xué)設(shè)想：

語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。

教學(xué)時(shí)數(shù)：2教時(shí)

課前預(yù)習(xí)：

1、通讀全詩(shī)，利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱?shī)中文字障礙。

2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲劇(故事情節(jié))。

3、找出詩(shī)中含有“相”“自”“見(jiàn)”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。

第一教時(shí)：初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。

教學(xué)過(guò)程：

一、入題：

1、勾勒詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)：《詩(shī)經(jīng)》——楚辭——樂(lè)府民歌

2、樂(lè)府雙璧：《木蘭辭》《孔雀東南飛》

3、《孔雀東南飛》簡(jiǎn)介(見(jiàn)課文)

補(bǔ)充：《玉臺(tái)新詠》是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

二、簡(jiǎn)述故事情節(jié)，分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)

1、請(qǐng)學(xué)生用自己的話(huà)復(fù)述詩(shī)歌的故事情節(jié)。

要點(diǎn)：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節(jié)，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥(niǎo)雙飛的愿望。

2、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：

層次章節(jié)標(biāo)題情節(jié)段落

起興首 句托物起興

第一部分“十三能織素”—“及時(shí)相遣歸”蘭芝自訴開(kāi)端

第二部分“府吏得聞之”—“二情同依依”夫妻誓別發(fā)展(一)

第三部分“入門(mén)上家堂”—“郁郁登郡門(mén)”蘭芝抗婚發(fā)展(二)

第四部分“阿母謂阿女”—“自?huà)鞏|南枝”雙雙殉情高潮

第五部分最后一節(jié)化鳥(niǎo)雙飛尾聲

三、歸納“相”、“自”、偏義復(fù)詞的用法

(一)“相”的用法：

(1)相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可稱(chēng)代“你”“我”“他”“之”等等。如：

①吾已失恩義，會(huì)不相從許。(代“你”)

②及時(shí)相遣歸(代“我”) ③還必相迎取(代“你”)

④好自相扶將(代“她”) ⑤嬉戲莫相忘(代“我”)

⑥誓天不相負(fù)(代“你”) ⑦不得便相許(代“你”)

⑧登即相許和(代“它”) ⑨躡履相逢迎(代“他”)

⑩悵然遙相望(代“他”) ⑾誓不相隔卿(代“你”，與“卿”復(fù)指)

(2)副詞，表示互相，彼此。如：

①相見(jiàn)常日稀 ②久久莫相忘

③六合正相應(yīng) ④葉葉相交通

⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴

⑦黃泉下相見(jiàn)

(3)名詞，命相，相貌。如：

兒已婚薄祿相

(二)偏義復(fù)指

①晝夜勤作息 ②勤心養(yǎng)公姥 ③我有親父兄

④逼迫有弟兄 ⑤其日牛馬嘶

(三)“自”的用法

“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：

①我自不驅(qū)卿(本) ②本自無(wú)教訓(xùn)(本是)

③自可斷來(lái)信(即) ④葳 自生光(且，還是)

⑤自名秦羅敷(其) ⑥自名為鴛鴦(其)

⑦好自相扶將(親自) ⑧物物各自異(助詞，無(wú)義)

(四)歸納部分古今異義詞的用法

例： 古義 今義

汝豈得自由

雖與府吏要

可憐體無(wú)比

適得府君書(shū)

卻與小姑別

千萬(wàn)不復(fù)全

好自相扶將

何意出此言

舉手長(zhǎng)勞勞

奄奄黃昏后

四、布置作業(yè)：

1、完成《三維隨堂精練》第一課時(shí)練習(xí)

2、熟讀全詩(shī)，并背誦規(guī)定的片斷

第二課時(shí)：分析人物性格與命運(yùn)，分析詩(shī)歌的賦比興的手法，理解詩(shī)歌的主題。

教學(xué)過(guò)程：

一、分析人物形象。

這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物?(焦仲卿和劉蘭芝)從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?(忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神)

劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

劉蘭芝是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)的女性。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說(shuō)“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說(shuō)“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說(shuō)“處分適兄意，那得自任專(zhuān)”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)溫順善良的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛(ài)情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，而不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深?lèi)?ài)蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無(wú)怪乎焦母聽(tīng)到后“槌床便大怒”。后來(lái)不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說(shuō)“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自?huà)鞏|南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。

焦母是一個(gè)突出的反面形象。是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的封建家長(zhǎng)的典型。對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛(ài)情毫無(wú)同情和認(rèn)識(shí)，獨(dú)斷專(zhuān)行。對(duì)兒子，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅，一會(huì)兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。

劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝所說(shuō)話(huà)的態(tài)度既粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見(jiàn)利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無(wú)情，是一副典型的市儈的面孔。

(要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌具體的描寫(xiě)，從外貌、勤勞、重情、堅(jiān)強(qiáng)等方面進(jìn)行分析。)

二、現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、

劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?(由學(xué)生討論，然后總結(jié)。)

故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。

“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!

三、本詩(shī)的主題思想是什么?

以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線(xiàn)索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

四、分析賦、比、興手法的運(yùn)用(以具體問(wèn)題探討的形式分析)

1、本詩(shī)開(kāi)頭兩句(第1段)游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?

明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

(可參照《艷歌何嘗行》：飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。)

2、①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?

明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。

這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

③第2段從時(shí)間上(13歲—17歲)作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上?！?，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

3、詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?

明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。

五、細(xì)節(jié)鑒賞：理解“黃泉共為友”的含義

1.聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。

2.聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

明確：

①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！?/p>

②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老

不復(fù)娶!”

③在焦母的威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線(xiàn)希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！?/p>

④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”

⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線(xiàn)希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉!”

⑥蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自?huà)鞏|南枝。”

由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見(jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗!

3.結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。

六、布置作業(yè)：

1.背誦相關(guān)章節(jié)。

2.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。

3.對(duì)下聯(lián)：紉如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池

12、人教版高中語(yǔ)文必修二《囚綠記》教學(xué)設(shè)計(jì)

《囚綠記》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修2第一單元的一篇課文，與《荷塘月色》、《故都的秋》、《瓦爾登湖》一起，組成“閱讀鑒賞”的第一單元。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高中語(yǔ)文必修二《囚綠記》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

人教版高中語(yǔ)文必修二《囚綠記》教案設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：體味作者對(duì)“綠”的情感變化，學(xué)習(xí)反復(fù)、比喻等修辭方法的運(yùn)用。

2、過(guò)程與方法：反復(fù)誦讀法學(xué)習(xí)主題，圈點(diǎn)批注法品味語(yǔ)言。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：理解作者對(duì)光明、自由的向往，學(xué)習(xí)綠色所象征的高貴品質(zhì)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)：

綠，是生命的舞蹈者，是大自然的天使，是瀕臨絕境的希望。它是多么使人迷醉，讓人向往!中國(guó)現(xiàn)代散文家陸蠡，他對(duì)“綠”情有獨(dú)鐘，癡心的想把“綠”囚禁起來(lái)，這節(jié)課我們就來(lái)欣賞他的優(yōu)美散文《囚綠記》，感受作者的囚綠情結(jié)。

二、作者介紹：學(xué)習(xí)新課內(nèi)容之前，我們先簡(jiǎn)單了解下作者情況

陸蠡(1908～1942)，浙江天臺(tái)人，他1933年開(kāi)始散文創(chuàng)作，前后共出版了三部散文集，即《海星》《竹刀》和《囚綠記》。1942年4月被捕。在監(jiān)獄里，面對(duì)刑審，他大義凜然，堅(jiān)貞不屈，不久即慘遭殺害，年僅34歲。陸蠡的人生和創(chuàng)作生涯均極短暫，作品也不豐盛，但他卓異的人格和獨(dú)特的文格都將魅力長(zhǎng)存。

三、檢查預(yù)習(xí)情況：接下來(lái)我們看一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況

給《囚綠記》的生字注音

嵌(qiàn)瞥見(jiàn)(piē)了(liǎo)截爽直涸轍(hé zhé)移徙(xǐ)揠苗助長(zhǎng)(yà)婆娑(suō)猗(yī)郁蕈菌(xùnjùn)

四、研讀課文

從字詞的掌握情況看，同學(xué)們預(yù)習(xí)的情況還是不錯(cuò)的。下面我們來(lái)研讀課文。

當(dāng)老師第一次看到這個(gè)題目時(shí)，腦海里馬上產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)。我們?cè)诘谝荒K學(xué)過(guò)“優(yōu)美的漢字”，知道“囚”是會(huì)意字，本意是把一人關(guān)起來(lái)，它使用的對(duì)象一般是人，但作者在這卻給文章起名為《囚綠記》是不是有些欠妥，動(dòng)賓搭配不當(dāng)?還有疑問(wèn)就是：他為什么囚綠?當(dāng)同學(xué)們第一次看到這個(gè)題目時(shí)有什么想法?(找同學(xué)們回答)

這節(jié)課，我們就用反復(fù)誦讀法來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，解答同學(xué)們心中的各種疑惑。

一讀：快速瀏覽課文，通過(guò)解決大屏幕上的三個(gè)問(wèn)題，理清文章思路，把握文章感情基調(diào)

1、文章題目是“囚綠”，那文章哪幾自然段是寫(xiě)囚綠呢?

2、作者在囚綠之前、之后又各分別寫(xiě)了什么內(nèi)容?請(qǐng)用類(lèi)似“囚綠”這樣動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的二字詞語(yǔ)概括文章其他部分內(nèi)容，理清全篇思路。

3、通過(guò)瀏覽課文，同學(xué)們體會(huì)到文章表達(dá)了作者對(duì)綠懷有怎樣的情感?(感情基調(diào))

(1——4段)：“遇綠”;

(5——7段)：“賞綠”;

(8——12段)：“囚綠”;對(duì)綠的喜愛(ài)之情。

(13自然段)：“放綠”;

(14自然段)：“念綠”。

二讀，找出“綠”的特點(diǎn)，體味作者對(duì)綠的感情變化

請(qǐng)同學(xué)們帶著感情大聲朗讀課文，通過(guò)回答下面問(wèn)題體味文章感情變化。

1、綠有什么特點(diǎn)使作者對(duì)它如此喜歡?

生命、希望

美、青春

綠色、愛(ài)、幸福

渴望光明自由

倔強(qiáng)固執(zhí)、堅(jiān)貞不屈

永不屈服

2、這種喜愛(ài)之情，文章通篇如湖水般平靜還是有層次的變化?有什么樣的變化?文章每一部分是如何體現(xiàn)這種情感變化的?喜愛(ài)之情逐層加深，不斷變化的。

第一部分，因綠而毫無(wú)猶豫地選擇了一個(gè)矮小潮濕的房間。

第二部分，從作者“懷念著綠色把我的心等焦了”“我天天望著窗口常綠藤的生長(zhǎng)……·(細(xì)節(jié)描寫(xiě))作者像對(duì)自己孩子一樣時(shí)刻關(guān)注常春藤每一個(gè)細(xì)微變化看出作者對(duì)綠的喜愛(ài)。

第三部分，作者對(duì)綠已經(jīng)愛(ài)的著魔，于是產(chǎn)生自私的念頭，想把它獨(dú)自占有，于是因愛(ài)而囚綠。

第四部分，放綠并向它致誠(chéng)意的祝福，愿它繁茂蒼綠，體現(xiàn)喜愛(ài)之情。

第五部分，一年后仍對(duì)其念念不忘體現(xiàn)喜愛(ài)之情。

教師小結(jié)：同學(xué)們找的非常好，文章感情把握很到位，我們把同學(xué)們的發(fā)言梳理下做個(gè)小結(jié)：

文章表現(xiàn)的對(duì)常綠藤的喜愛(ài)之情，自始至終緊扣一個(gè)“綠”字，遇綠、賞綠、囚綠、放綠、念綠，作者每一個(gè)意念與行動(dòng)都體現(xiàn)著對(duì)綠的愛(ài)。文章最后，一年后還在懷念并“期盼再見(jiàn)”曲折有致地表現(xiàn)了我與綠色生命的生活經(jīng)歷和心理經(jīng)歷。每一步都有感情的深化，一步步地把喜愛(ài)綠色生命的浪潮向前推進(jìn)。

還有一個(gè)細(xì)節(jié)不知道大家注意了沒(méi)有?那就是作者對(duì)這綠常春藤的稱(chēng)呼的變化：綠影——綠色——綠友。這稱(chēng)呼的變化也充分體現(xiàn)出作者對(duì)綠的感情在不斷加深。到“綠友”，作者已經(jīng)把這常春藤枝條賦予靈性，把它人格化，當(dāng)做自己的摯友，可見(jiàn)作者對(duì)它的愛(ài)之深。這也回答了我們剛上課時(shí)的疑問(wèn)——為什么題目叫《囚綠記》?？磥?lái)課文題目不但沒(méi)有問(wèn)題，而且很有新意——起的很別致，吸引讀者閱讀下文。這種寫(xiě)法值得大家寫(xiě)作文時(shí)借鑒。

主題探究一

下面請(qǐng)同學(xué)們思考這樣一個(gè)問(wèn)題。假如你是那株常春藤，你接受作者“囚綠”這種表達(dá)愛(ài)的方式嗎?你對(duì)愛(ài)有什么新認(rèn)識(shí)?請(qǐng)同學(xué)們用小練習(xí)“愛(ài)不是……而是……;不是……而是……”或“愛(ài)不是……不是……;而是……而是……”來(lái)挖掘文章主題，表達(dá)自己對(duì)愛(ài)的理解。

如：愛(ài)不是占用，而是付出;不是傷害，而是疼愛(ài)。

我們用當(dāng)代著名詩(shī)人汪國(guó)真的一句話(huà)做總結(jié)“愛(ài)，不要成為囚”(大屏幕內(nèi)容)

主題探究二

作者不惜筆墨描繪綠枝條的生命狀態(tài)僅為了表達(dá)對(duì)綠的喜愛(ài)，有沒(méi)有更深層的涵義?文章還有哪部分值得我們品讀、挖掘，我們卻沒(méi)注意呢?請(qǐng)找到這些地方，深層挖掘文章主旨。(提示：我們?cè)俳Y(jié)合綠的生命特征以及作者創(chuàng)作背景來(lái)挖掘文章主旨。)

盧溝橋事件發(fā)生了。點(diǎn)明寫(xiě)作的特殊背景，表現(xiàn)了作者對(duì)日本侵略者的憎恨，使具有鮮明的現(xiàn)實(shí)感和深刻的思想性。

從歷史課上我們知道盧溝橋事變是日本全面侵華的開(kāi)始更是中國(guó)人民全面抗日的開(kāi)始。寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年之后。當(dāng)時(shí)，北京淪陷，作者移居上海。日本侵略者在中華大地上燒殺搶掠、無(wú)惡不作。打敗日本侵略者，把他們趕出中國(guó)，爭(zhēng)取民族的自由解放，已成為每個(gè)有良知的中國(guó)人共同的心聲。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的作家，陸蠡作者看到祖國(guó)命運(yùn)想到一年前被自己囚禁的常綠藤，不免感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下借景抒情，托物言志。(大屏幕)

小結(jié)：文章以一株常春藤為線(xiàn)索，牽出無(wú)限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠給人以美感，使人愉悅安寧。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅通過(guò)寫(xiě)綠枝條抒發(fā)愛(ài)綠的情感，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義——它象征包括作者在內(nèi)的廣大人民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和對(duì)自由光明的向往(象征)。而作者最后的念綠，其實(shí)也是在懷念苦難中的北平人民(暗示)。我們從中也窺見(jiàn)作者渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。在那抗日救國(guó)的年代，《囚綠記》一文也起到了照亮民族心靈的作用。

三讀，品味語(yǔ)言

本篇文章語(yǔ)言純樸、清新，并運(yùn)用多種修辭方法，非常優(yōu)美。下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，圈劃出自己喜歡的或能打動(dòng)你的詞、句，細(xì)細(xì)咀嚼、體會(huì)。具體語(yǔ)句如下：

1、排比：“它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)?！?/p>

這句通過(guò)排比修辭，使句子生動(dòng)富有氣勢(shì)，直接抒發(fā)了作者對(duì)綠的贊美，為后文揭示主旨作好鋪墊。

2、比喻：“我懷念綠色，如同涸轍的魚(yú)盼等著雨水!”

運(yùn)用比喻，抒發(fā)了作者對(duì)綠的渴望和喜愛(ài)。

3、反復(fù)：“我開(kāi)始了解……我開(kāi)始了解……”“我要借綠色來(lái)比喻……我要借綠色來(lái)比喻……”

4、擬人如：“有一天……會(huì)和我面生嗎?”“淅瀝的聲音，婆娑的擺舞”等等

這句話(huà)表面上寫(xiě)自己離開(kāi)北平后還一直掛念曾被自己幽囚的綠色，極寫(xiě)了對(duì)綠色的思念。其實(shí)這句還含蓄地表達(dá)了作者對(duì)日寇鐵蹄下的同胞的惦念與牽掛，也表達(dá)了作者對(duì)勝利地?zé)o限期望。運(yùn)用問(wèn)句，言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下廣闊的想象空間。

5、臨行時(shí)我珍重地開(kāi)釋這永不屈服于黑暗的囚人。

比喻的修辭方法，由“綠色”到“綠友”到“囚人”，稱(chēng)呼的變化含蓄地體現(xiàn)了作者感情的變化?！罢渲亍币辉~，更是隱含了對(duì)頑強(qiáng)抗?fàn)幘竦木粗睾蛯?duì)光明與自由的珍惜與向往。

各種修辭方法的運(yùn)用，增強(qiáng)了文章語(yǔ)言的表現(xiàn)力，使語(yǔ)言更加優(yōu)美生動(dòng)。優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言增強(qiáng)了文章的抒情性，使作者表達(dá)的情感更為真切感人。

作業(yè)：這種語(yǔ)言表達(dá)方式，是我們同學(xué)在作文時(shí)都比較欠缺的，我們要加以借鑒。下面我們做一個(gè)小練習(xí)。(看大屏幕：請(qǐng)同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想象力，仿寫(xiě)“我要借……來(lái)比喻……，我要借……來(lái)比喻……”或“我開(kāi)始了解……，我開(kāi)始了解……”

剩下時(shí)間請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀你認(rèn)為寫(xiě)的最精彩的一段或你最喜歡一段。讀時(shí)注意語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫和重音，細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言，體味作者表達(dá)的感情。