《短文兩篇《蟬》《貝殼》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、短文兩篇《蟬》《貝殼》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎
18、《蟬》《貝殼》教學(xué)設(shè)計(jì)
源自網(wǎng)絡(luò)
【教學(xué)目標(biāo)】
知識和能力目標(biāo):
學(xué)習(xí)由一個具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法.
情感態(tài)度和價值觀目標(biāo):
體悟生命的意義,以積極,認(rèn)真的態(tài)度對待生命.
過程和方法目標(biāo): 對比探究閱讀.
【教學(xué)重點(diǎn)】體悟生命的意義,以積極,認(rèn)真的態(tài)度對待生命.
【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)由一個具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法.
課型及教學(xué)思路:兩篇文章都是精致而內(nèi)涵深刻的優(yōu)美散文,在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生自讀《蟬》與《貝殼》,將兩篇文章放在一起來對比欣賞.要注意引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品讀課文,揣摩句子,體會作者描寫的特點(diǎn)及其中表達(dá)的情感,發(fā)現(xiàn)兩篇文章都是由一個具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的特點(diǎn).在寫作方面要學(xué)習(xí)兩篇文章細(xì)致入微地描寫事物特點(diǎn),另外,可以給學(xué)生推薦小思和席慕蓉的其他作品,以進(jìn)一步了解她們的寫作風(fēng)格和思想感情.
課時安排:二課時
【教學(xué)過程】
一,導(dǎo)入:
冰心老人說:'宇宙是一個大的生命,江流人海,落葉歸根,我們是宇宙中的一息,我們是大生命中的一分子.不是每一道江流都能流人大海,不是每一粒種子都能成熟發(fā)芽,生命中不是永遠(yuǎn)快樂,也不是永遠(yuǎn)痛苦,快樂與痛苦是相輔相成的.在快樂中,我們要感謝生命,在痛苦中,我們也要感謝生命,因?yàn)榭鞓?興奮,痛苦又何嘗不是美麗呢 '今天,我們就來欣賞兩篇優(yōu)美的散文,從中感悟生命的真諦吧.
二,文學(xué)常識:
1,小思簡介
小思,1939年生,本名盧瑋鑾,另有筆名明川,盧颿.祖籍廣東番禺.1964年畢業(yè)于香港中文大學(xué)新亞學(xué)院中文系,翌年到羅富國師范學(xué)院學(xué)習(xí),獲教育文憑.1973年赴日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所研究中國文學(xué).1981年,以'中國作家在香港的文藝活動'之論文獲得碩士銜.
小思曾任多家中學(xué)中文教師,1978年任教于香港大學(xué)中文系,1979年起任教于香港中文大學(xué).已出版的作品有《路上談》《承教小記》《不遷》《彤云箋》《香港文縱》《日影行》《豐子愷漫畫選繹》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等.小思從事文學(xué)研究工作,多次出任文學(xué)獎評判,參與各種文學(xué)活動.
2,席慕蓉簡介
席慕蓉,另有筆名蕭瑞,漠蓉,穆倫 席連勃(蒙古語,即大江河)等.祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗,1943年生于重慶,后隨父母由香港遷至臺灣.她從小酷愛繪畫,1964年到比利時布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí).后在臺灣新竹師專美術(shù)科任教.多次舉辦畫展,出版畫冊并獲獎.1981年她'從來沒有刻意去做過些什么努力'的詩集《七里香》由臺灣大地出版社出版,深得讀者喜愛.
她寫詩寫散文,只是作為累了一天之后的休息,為的是'紀(jì)念一段遠(yuǎn)去的歲月,紀(jì)念那個只曾在我心中存在過的小小世界'.生命,時光,鄉(xiāng)愁是她作品的內(nèi)在主題,而對人情,愛情,鄉(xiāng)情的細(xì)膩獨(dú)特的審美描摹,委婉傾訴則是吸引讀者們的奧秘.主要作品有詩集《七里香》《無怨的青春》,散文集《有一首歌》《成長的痕跡》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《寫給幸?！返?
三,課文朗讀:可以根據(jù)學(xué)生不同情況進(jìn)行多種形式的閱讀.
四,整體把握,問題探究:
《蟬》
1.課文里有一句話,是全文的文眼,同學(xué)們嘗試找出來,并說說對它的理解.學(xué)生探究.
'哪管是90年,90天,都不過要好好的活過'是全文的文眼.
它是由抑到揚(yáng)的關(guān)鍵之處,也是由蟬引發(fā)的對于生命的深刻感悟.不管是寫蟬的煩人的聒噪,病蟬的弱小,還是寫蟬17年埋在泥下,出來只活一個夏天的短暫生命,都是因?yàn)橛羞@句話,才顯得有了意義和光彩.它也提醒我們,不管生命有多短暫,都要好好地活,給人振奮精神的感覺.
2.'斜陽里,想起秋風(fēng)顏色,就寬恕了那煩人的聒聒','秋風(fēng)顏色'給你怎樣的感受
我們一般說聽見秋風(fēng)的聲音,但作者用了'秋風(fēng)顏色',巧妙地在聽覺感受之外,增加了獨(dú)特的視覺感受,很有新意.它賦予秋風(fēng)一種'顏色',把屬于秋天的一些視覺形象加了進(jìn)來,比如金黃的落葉,火紅的楓葉,暗綠的松柏,晴朗的天空,都融進(jìn)了秋風(fēng)中,言少而意豐.
3,《蟬》這篇文章揭示了怎樣的人生意義 學(xué)生合作探究,教師總結(jié):
這是一篇短小的哲理散文.作者用先抑后揚(yáng)的手法,由一只小小的蟬引發(fā)了對生命的感悟.從寫蟬的聒噪,到寫病蟬的微弱,細(xì)小,都刻意表現(xiàn)了蟬的惹人厭煩和微不足道的一面.然而當(dāng)知道蟬17年埋在泥下,出來就活一個夏天時,本來無足輕重甚至惱人的蟬令作者驚訝起來.何必這樣受苦而又執(zhí)著 朋友的話揭示了樸素而深刻的哲理:生活歷程就是如此,為了生命延續(xù),必須好好活著.不管90年,90天,都不過要好好地活而已.
《貝殼》
1,'是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致,更仔細(xì),更加地一絲不茍呢 '體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感
此句上承接著'上蒼給它制作出來的居所卻有多精致,多仔細(xì),多么地一絲不茍啊',比較了自己和貝殼里的生命,感悟自己的生命盡管有限,但還是比貝殼里的生命時間要長一點(diǎn),空間要多一點(diǎn),以表達(dá)一種的激的心情:要力所能及地把事情做得更精致些,更好些,讓后人為自己的執(zhí)著,努力而感動.
因?yàn)閻勖?所以她加倍珍惜生命;或者因?yàn)闊釔凵?她加倍喜歡美.在作者的心中和筆下,這生活中的美和生命的感激是緊密相連的,所以她才會想到要把自己能做到的事情做得更精致,仔細(xì),一絲不茍.
2,《貝殼》中有這樣的話:'這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心啊!'你怎樣理解'怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心'
作者希望自己給這個世界留下一些像貝殼這樣的東西來,很小,甚至不起眼,但是是自己精致,仔細(xì),一絲不茍地做的東西或事情.她并不夢想自己成就偉大的功業(yè),只想對自己的生命作出一些精美的回饋.她渴望的不是人們對她贊美和崇拜,而是有人能看懂她執(zhí)著的愛美的靈魂.所以此處的'固執(zhí)''簡單'都是作者相對自謙的說法,其實(shí)是執(zhí)著和單純的意思.
3,這篇文章揭示了怎樣的人生意義 學(xué)生合作探究,教師總結(jié)
貝殼非常堅(jiān)硬,精致,回旋的花紋中間有著色澤.作者感嘆'在我手心里躺著的實(shí)在是一件藝術(shù)品,是舍不得拿去和別人交換的寶貝啊'.
在描述了貝殼的精美之后,作者想到了貝殼里那曾經(jīng)的小小柔軟的生命,想到為了這樣一個短暫,細(xì)小,脆弱,卑微的生命,上蒼是那樣用心地營造了它的居所——精致的貝殼.并由此進(jìn)一步想到自己的生命,雖然也有限,但總比貝殼里的生命要長一點(diǎn),空間要多一點(diǎn),那豈不是更應(yīng)該好好面對它,創(chuàng)造它,讓它顯得像貝殼一樣美麗,令人珍惜,驚嘆呢
因?yàn)閻勖?所以她加倍珍惜生命;或者因?yàn)闊釔凵?她加倍喜歡美.在作者的心中和筆下,這生活中的美和生命的感激是緊密相連的,所以她才會想到要把自己能做到的事情做得更精致,仔細(xì),一絲不茍.
五,欣賞探究:
請學(xué)生比較兩篇散文有何相同與不同之處.
引導(dǎo)學(xué)生把兩篇課文結(jié)合起來閱讀,在對比中深化對課文的理解.
相同之處:
1.都是由一個小小的'物'引發(fā)對生命的一些感悟.
2.對于生命的理解,都比較積極,認(rèn)真.
3.對于'物'的描寫細(xì)致入微,筆調(diào)清新而自然.
不同之處:
1.《蟬》是先抑后揚(yáng),《貝殼》是直入主題.
2.《蟬》對于生命的感悟是不管生命短暫與否,都要積極面對,好好地活著;《貝殼》則落實(shí)到要把自己能做的事情做得更仔細(xì),更精致,更加一絲不茍.
3.《蟬》的作者對于生命的態(tài)度隱喻在對蟬的生命意義的闡發(fā)中,并沒有直接表白;《貝殼》則明確提出了自己要認(rèn)真做事的想法,表達(dá)了要給世人留下值得珍惜和驚嘆的東西的愿望.
六,總結(jié):
作者從夏天聒噪的蟬,海邊小小貝殼這些細(xì)小事物中,感悟出深刻的道理,引起我們對生命意義的追問和思索:生命究竟是為什么而存在 生命是短暫,脆弱的,該怎樣做,才能讓生命變得更有意義
學(xué)生結(jié)合自己生活體驗(yàn)討論,教師鼓勵性引導(dǎo).
這兩篇短文都從細(xì)小,具體的事物中讓我們感悟出深刻的人生道理,引起了我們對生命意義的思索.是啊,天真爛漫的童年是人生的春天,血?dú)夥絼偟那嗄晔侨松南奶?沉著穩(wěn)健的中年是人生的秋天,步履蹣跚的老年是人生的冬天.逝者如斯,青春不再.軀體的老化是自然規(guī)律.但人只要我們保持心靈的春天,生命將永遠(yuǎn)年輕!
七:作業(yè):
1,蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基曾說過:'人最寶貴的是生命.生命對每個人只有一次.這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢 每當(dāng)回憶往事的時候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥;在臨死的時候,他能夠說:’我的整個生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭.’'
請大家結(jié)合自己的人生理想談?wù)勛约寒?dāng)如何奮斗人生,并寫成300字左右的小短文.
2,席慕蓉精美片段積累:
(1)所有的歲月都已變成
一篇虛幻的神話任它
綠草如茵花開似錦
也終于都要紛紛落下
在墜落的昏眩里
有誰能給我一句滿意的解答(摘自《無怨的青春 距離》)
(2)我喜歡回顧,是因?yàn)槲也幌矚g忘記.我總認(rèn)為,在世間,有些人,有些事,有些時刻似乎都有一種特定的安排,在當(dāng)時也許不覺得,但是在以后回想起來,卻都有一種深意.我有過許多美麗的時刻,實(shí)在舍不得將它們忘記.(摘自《成長的痕跡 回顧所來徑》)
(3)整個人類的生命有如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作,在我之前早已有了開始,在我之后也不會停頓不會結(jié)束,而我的來臨我的存在卻是這漫長的琢磨過程之中必不可少的一點(diǎn),我的每一種努力都會留下印記.(摘自《生命的滋味》)
1,實(shí)踐作業(yè):課外搜集——些關(guān)于熱愛生命,對生命執(zhí)著追求的名人事例,并講給你身邊的人聽聽.
2,寫作:生命是遼闊的大海,蘊(yùn)蓄著不盡的情思;生命是深邃的湖泊,孕育著無限的希望;生命是廣袤的星空,綻放著智慧的花朵.請以'感受生命'為話題寫——篇文章.要求:題目自定,寫出自己的真情實(shí)感,不少于500字.
生命是盛開的鮮花.用它艷麗的花瓣鋪就人生的道路:生命是美妙的樂章,用它跳躍的音符譜寫生活的旋律;生命是翱翔的雄鷹,用它矯健的翅膀搏擊廣闊的天宇;生命是奔騰的河流,用它倒海的氣勢沖垮陳舊的桎梏.請同學(xué)們談一談,你打算怎樣做,才讓自己的青春和生命更有意義
八、課外演練：
閱讀下面一篇文章，完成后面的問題。
淡 竹
蘇滄桑
初秋，我和他相遇在江南湖州一個叫“百草原”的山林中。.
他是竹——植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對于百草原其他植物，像一個混得不太好的中年人。
稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)新生般躊躇滿腹；銀杏終于褪去一身濃艷，和藍(lán)天的高潔媲美；法國梧桐是老實(shí)人，沉浸在年代久遠(yuǎn)的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無敵的位置；蘭花三七，像極熏衣草，卻更美，所有的花都虔誠地朝往一個方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無根，卻有心肺，掙脫著隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊嗜血，一邊甜言蜜語……
幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存！我要開花！我要結(jié)果！
甚至動物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睜開，拼命爭搶著狗奶媽的乳頭。
甚至那口奇異的千年古井，都像藏著無窮的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫過高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會怎樣？.
他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢、權(quán)勢，如同陽光雨露的垂愛，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪，團(tuán)結(jié)土壤，虛偽地贊美越來越污濁的空氣；要與昆蟲講和 ，與風(fēng)霜妥協(xié)；要對蒼蠅漠視，對強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全……這樣才能安身立命，才能有飛黃騰達(dá)的可能。
可是，他的節(jié)生來就是直的，他不能彎腰。他的心生來就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。
真是空的嗎？
不，那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個美妙的小宇宙——有與生俱來的一些堅(jiān)持，有人生一世草木一秋的豁達(dá)智慧，有對土地的感恩，有和另一棵竹的愛，與筍的親，與周圍無數(shù)青光綠影的促膝長談、開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和 唱……笑忘功名利祿、荒蕪繁雜的每一秒時光都格外靜謐而美好。
那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的滿盈。.
更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。.
他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子中的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠，淡泊。所以，他與世無爭到看淡生死。
他可以很入世。生可以防風(fēng)，成蔭，美化環(huán)境，死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌竹椅竹籃。
他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。
當(dāng)然，這并不表示他逆來順受，他會和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)?，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛天下。
他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。
他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”。
他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。
他是文天祥，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
他是蘇軾，“寧可食無肉，不可居無竹”。
他是瘋瘋顛顛的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無塵自有香”。
他是岳飛，辛棄疾，他是中國儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)” ……
他是我們身邊那些還堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟 灑也 是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈的豐衣足食。
于是，這些自由快樂的心靈，站在一個孤寂的陣營里，成為人世間越來越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過處，仰天長笑。
1.運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？抒發(fā)了作者什么樣的思想感情？
2.文章主要寫淡竹，為什么在第3-5段寫到稻子、銀杏、法國梧桐、千年古井？又為什么在第16-22段寫到李白、陶淵明、鄭板橋等人？
3.賞析下面的句 子。
①稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)生般躊躇滿志。
②濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)輕也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。
4.結(jié)合對“淡竹”的描寫，聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，談?wù)勀銓θ松睦斫狻?/p>
【答案】 1.答案：托物言志（借物喻人）；抒發(fā)了作者對物質(zhì)上清貧而心靈富足的一類人的贊美。 2.答案：從反面襯托淡竹的剛強(qiáng)、高潔、淡泊名利的性格（或運(yùn)用對比手法，為下文寫淡竹作鋪墊）‘從正面表現(xiàn)淡竹像這些人一樣具有或頑強(qiáng)、堅(jiān)持或超然、坦蕩的個性，擁有自由快樂的心靈。3.答案：①采用比喻、擬人的修辭手法，生動形象地寫出了稻子作為莊稼中的精品，準(zhǔn)備繼續(xù)生長結(jié)實(shí)，走向輝煌的豐收。 ②語言簡練，句式工整，贊揚(yáng)了物質(zhì)上清貧，心靈上富足的一類人。
4.答案 示例：人生要像淡竹那樣剛強(qiáng)、高潔、淡泊、坦蕩，做擁有自由快樂心靈的人。
【教學(xué)反思】
2、短文兩篇《蟬》《貝殼》教學(xué)設(shè)計(jì)
18、《蟬》《貝殼》教學(xué)設(shè)計(jì)
源自網(wǎng)絡(luò)
【教學(xué)目標(biāo)】
知識和能力目標(biāo):
學(xué)習(xí)由一個具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法.
情感態(tài)度和價值觀目標(biāo):
體悟生命的意義,以積極,認(rèn)真的態(tài)度對待生命.
過程和方法目標(biāo): 對比探究閱讀.
【教學(xué)重點(diǎn)】體悟生命的意義,以積極,認(rèn)真的態(tài)度對待生命.
【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)由一個具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法.
課型及教學(xué)思路:兩篇文章都是精致而內(nèi)涵深刻的優(yōu)美散文,在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生自讀《蟬》與《貝殼》,將兩篇文章放在一起來對比欣賞.要注意引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品讀課文,揣摩句子,體會作者描寫的特點(diǎn)及其中表達(dá)的情感,發(fā)現(xiàn)兩篇文章都是由一個具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的特點(diǎn).在寫作方面要學(xué)習(xí)兩篇文章細(xì)致入微地描寫事物特點(diǎn),另外,可以給學(xué)生推薦小思和席慕蓉的其他作品,以進(jìn)一步了解她們的寫作風(fēng)格和思想感情.
課時安排:二課時
【教學(xué)過程】
一,導(dǎo)入:
冰心老人說:'宇宙是一個大的生命,江流人海,落葉歸根,我們是宇宙中的一息,我們是大生命中的一分子.不是每一道江流都能流人大海,不是每一粒種子都能成熟發(fā)芽,生命中不是永遠(yuǎn)快樂,也不是永遠(yuǎn)痛苦,快樂與痛苦是相輔相成的.在快樂中,我們要感謝生命,在痛苦中,我們也要感謝生命,因?yàn)榭鞓?興奮,痛苦又何嘗不是美麗呢 '今天,我們就來欣賞兩篇優(yōu)美的散文,從中感悟生命的真諦吧.
二,文學(xué)常識:
1,小思簡介
小思,1939年生,本名盧瑋鑾,另有筆名明川,盧颿.祖籍廣東番禺.1964年畢業(yè)于香港中文大學(xué)新亞學(xué)院中文系,翌年到羅富國師范學(xué)院學(xué)習(xí),獲教育文憑.1973年赴日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所研究中國文學(xué).1981年,以'中國作家在香港的文藝活動'之論文獲得碩士銜.
小思曾任多家中學(xué)中文教師,1978年任教于香港大學(xué)中文系,1979年起任教于香港中文大學(xué).已出版的作品有《路上談》《承教小記》《不遷》《彤云箋》《香港文縱》《日影行》《豐子愷漫畫選繹》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等.小思從事文學(xué)研究工作,多次出任文學(xué)獎評判,參與各種文學(xué)活動.
2,席慕蓉簡介
席慕蓉,另有筆名蕭瑞,漠蓉,穆倫 席連勃(蒙古語,即大江河)等.祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗,1943年生于重慶,后隨父母由香港遷至臺灣.她從小酷愛繪畫,1964年到比利時布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí).后在臺灣新竹師專美術(shù)科任教.多次舉辦畫展,出版畫冊并獲獎.1981年她'從來沒有刻意去做過些什么努力'的詩集《七里香》由臺灣大地出版社出版,深得讀者喜愛.
她寫詩寫散文,只是作為累了一天之后的休息,為的是'紀(jì)念一段遠(yuǎn)去的歲月,紀(jì)念那個只曾在我心中存在過的小小世界'.生命,時光,鄉(xiāng)愁是她作品的內(nèi)在主題,而對人情,愛情,鄉(xiāng)情的細(xì)膩獨(dú)特的審美描摹,委婉傾訴則是吸引讀者們的奧秘.主要作品有詩集《七里香》《無怨的青春》,散文集《有一首歌》《成長的痕跡》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《寫給幸?！返?
三,課文朗讀:可以根據(jù)學(xué)生不同情況進(jìn)行多種形式的閱讀.
四,整體把握,問題探究:
《蟬》
1.課文里有一句話,是全文的文眼,同學(xué)們嘗試找出來,并說說對它的理解.學(xué)生探究.
'哪管是90年,90天,都不過要好好的活過'是全文的文眼.
它是由抑到揚(yáng)的關(guān)鍵之處,也是由蟬引發(fā)的對于生命的深刻感悟.不管是寫蟬的煩人的聒噪,病蟬的弱小,還是寫蟬17年埋在泥下,出來只活一個夏天的短暫生命,都是因?yàn)橛羞@句話,才顯得有了意義和光彩.它也提醒我們,不管生命有多短暫,都要好好地活,給人振奮精神的感覺.
2.'斜陽里,想起秋風(fēng)顏色,就寬恕了那煩人的聒聒','秋風(fēng)顏色'給你怎樣的感受
我們一般說聽見秋風(fēng)的聲音,但作者用了'秋風(fēng)顏色',巧妙地在聽覺感受之外,增加了獨(dú)特的視覺感受,很有新意.它賦予秋風(fēng)一種'顏色',把屬于秋天的一些視覺形象加了進(jìn)來,比如金黃的落葉,火紅的楓葉,暗綠的松柏,晴朗的天空,都融進(jìn)了秋風(fēng)中,言少而意豐.
3,《蟬》這篇文章揭示了怎樣的人生意義 學(xué)生合作探究,教師總結(jié):
這是一篇短小的哲理散文.作者用先抑后揚(yáng)的手法,由一只小小的蟬引發(fā)了對生命的感悟.從寫蟬的聒噪,到寫病蟬的微弱,細(xì)小,都刻意表現(xiàn)了蟬的惹人厭煩和微不足道的一面.然而當(dāng)知道蟬17年埋在泥下,出來就活一個夏天時,本來無足輕重甚至惱人的蟬令作者驚訝起來.何必這樣受苦而又執(zhí)著 朋友的話揭示了樸素而深刻的哲理:生活歷程就是如此,為了生命延續(xù),必須好好活著.不管90年,90天,都不過要好好地活而已.
《貝殼》
1,'是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致,更仔細(xì),更加地一絲不茍呢 '體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感
此句上承接著'上蒼給它制作出來的居所卻有多精致,多仔細(xì),多么地一絲不茍啊',比較了自己和貝殼里的生命,感悟自己的生命盡管有限,但還是比貝殼里的生命時間要長一點(diǎn),空間要多一點(diǎn),以表達(dá)一種的激的心情:要力所能及地把事情做得更精致些,更好些,讓后人為自己的執(zhí)著,努力而感動.
因?yàn)閻勖?所以她加倍珍惜生命;或者因?yàn)闊釔凵?她加倍喜歡美.在作者的心中和筆下,這生活中的美和生命的感激是緊密相連的,所以她才會想到要把自己能做到的事情做得更精致,仔細(xì),一絲不茍.
2,《貝殼》中有這樣的話:'這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心啊!'你怎樣理解'怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心'
作者希望自己給這個世界留下一些像貝殼這樣的東西來,很小,甚至不起眼,但是是自己精致,仔細(xì),一絲不茍地做的東西或事情.她并不夢想自己成就偉大的功業(yè),只想對自己的生命作出一些精美的回饋.她渴望的不是人們對她贊美和崇拜,而是有人能看懂她執(zhí)著的愛美的靈魂.所以此處的'固執(zhí)''簡單'都是作者相對自謙的說法,其實(shí)是執(zhí)著和單純的意思.
3,這篇文章揭示了怎樣的人生意義 學(xué)生合作探究,教師總結(jié)
貝殼非常堅(jiān)硬,精致,回旋的花紋中間有著色澤.作者感嘆'在我手心里躺著的實(shí)在是一件藝術(shù)品,是舍不得拿去和別人交換的寶貝啊'.
在描述了貝殼的精美之后,作者想到了貝殼里那曾經(jīng)的小小柔軟的生命,想到為了這樣一個短暫,細(xì)小,脆弱,卑微的生命,上蒼是那樣用心地營造了它的居所——精致的貝殼.并由此進(jìn)一步想到自己的生命,雖然也有限,但總比貝殼里的生命要長一點(diǎn),空間要多一點(diǎn),那豈不是更應(yīng)該好好面對它,創(chuàng)造它,讓它顯得像貝殼一樣美麗,令人珍惜,驚嘆呢
因?yàn)閻勖?所以她加倍珍惜生命;或者因?yàn)闊釔凵?她加倍喜歡美.在作者的心中和筆下,這生活中的美和生命的感激是緊密相連的,所以她才會想到要把自己能做到的事情做得更精致,仔細(xì),一絲不茍.
五,欣賞探究:
請學(xué)生比較兩篇散文有何相同與不同之處.
引導(dǎo)學(xué)生把兩篇課文結(jié)合起來閱讀,在對比中深化對課文的理解.
相同之處:
1.都是由一個小小的'物'引發(fā)對生命的一些感悟.
2.對于生命的理解,都比較積極,認(rèn)真.
3.對于'物'的描寫細(xì)致入微,筆調(diào)清新而自然.
不同之處:
1.《蟬》是先抑后揚(yáng),《貝殼》是直入主題.
2.《蟬》對于生命的感悟是不管生命短暫與否,都要積極面對,好好地活著;《貝殼》則落實(shí)到要把自己能做的事情做得更仔細(xì),更精致,更加一絲不茍.
3.《蟬》的作者對于生命的態(tài)度隱喻在對蟬的生命意義的闡發(fā)中,并沒有直接表白;《貝殼》則明確提出了自己要認(rèn)真做事的想法,表達(dá)了要給世人留下值得珍惜和驚嘆的東西的愿望.
六,總結(jié):
作者從夏天聒噪的蟬,海邊小小貝殼這些細(xì)小事物中,感悟出深刻的道理,引起我們對生命意義的追問和思索:生命究竟是為什么而存在 生命是短暫,脆弱的,該怎樣做,才能讓生命變得更有意義
學(xué)生結(jié)合自己生活體驗(yàn)討論,教師鼓勵性引導(dǎo).
這兩篇短文都從細(xì)小,具體的事物中讓我們感悟出深刻的人生道理,引起了我們對生命意義的思索.是啊,天真爛漫的童年是人生的春天,血?dú)夥絼偟那嗄晔侨松南奶?沉著穩(wěn)健的中年是人生的秋天,步履蹣跚的老年是人生的冬天.逝者如斯,青春不再.軀體的老化是自然規(guī)律.但人只要我們保持心靈的春天,生命將永遠(yuǎn)年輕!
七:作業(yè):
1,蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基曾說過:'人最寶貴的是生命.生命對每個人只有一次.這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢 每當(dāng)回憶往事的時候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥;在臨死的時候,他能夠說:’我的整個生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭.’'
請大家結(jié)合自己的人生理想談?wù)勛约寒?dāng)如何奮斗人生,并寫成300字左右的小短文.
2,席慕蓉精美片段積累:
(1)所有的歲月都已變成
一篇虛幻的神話任它
綠草如茵花開似錦
也終于都要紛紛落下
在墜落的昏眩里
有誰能給我一句滿意的解答(摘自《無怨的青春 距離》)
(2)我喜歡回顧,是因?yàn)槲也幌矚g忘記.我總認(rèn)為,在世間,有些人,有些事,有些時刻似乎都有一種特定的安排,在當(dāng)時也許不覺得,但是在以后回想起來,卻都有一種深意.我有過許多美麗的時刻,實(shí)在舍不得將它們忘記.(摘自《成長的痕跡 回顧所來徑》)
(3)整個人類的生命有如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作,在我之前早已有了開始,在我之后也不會停頓不會結(jié)束,而我的來臨我的存在卻是這漫長的琢磨過程之中必不可少的一點(diǎn),我的每一種努力都會留下印記.(摘自《生命的滋味》)
1,實(shí)踐作業(yè):課外搜集——些關(guān)于熱愛生命,對生命執(zhí)著追求的名人事例,并講給你身邊的人聽聽.
2,寫作:生命是遼闊的大海,蘊(yùn)蓄著不盡的情思;生命是深邃的湖泊,孕育著無限的希望;生命是廣袤的星空,綻放著智慧的花朵.請以'感受生命'為話題寫——篇文章.要求:題目自定,寫出自己的真情實(shí)感,不少于500字.
生命是盛開的鮮花.用它艷麗的花瓣鋪就人生的道路:生命是美妙的樂章,用它跳躍的音符譜寫生活的旋律;生命是翱翔的雄鷹,用它矯健的翅膀搏擊廣闊的天宇;生命是奔騰的河流,用它倒海的氣勢沖垮陳舊的桎梏.請同學(xué)們談一談,你打算怎樣做,才讓自己的青春和生命更有意義
八、課外演練：
閱讀下面一篇文章，完成后面的問題。
淡 竹
蘇滄桑
初秋，我和他相遇在江南湖州一個叫“百草原”的山林中。.
他是竹——植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對于百草原其他植物，像一個混得不太好的中年人。
稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)新生般躊躇滿腹；銀杏終于褪去一身濃艷，和藍(lán)天的高潔媲美；法國梧桐是老實(shí)人，沉浸在年代久遠(yuǎn)的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無敵的位置；蘭花三七，像極熏衣草，卻更美，所有的花都虔誠地朝往一個方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無根，卻有心肺，掙脫著隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊嗜血，一邊甜言蜜語……
幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存！我要開花！我要結(jié)果！
甚至動物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睜開，拼命爭搶著狗奶媽的乳頭。
甚至那口奇異的千年古井，都像藏著無窮的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫過高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會怎樣？.
他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢、權(quán)勢，如同陽光雨露的垂愛，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪，團(tuán)結(jié)土壤，虛偽地贊美越來越污濁的空氣；要與昆蟲講和 ，與風(fēng)霜妥協(xié)；要對蒼蠅漠視，對強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全……這樣才能安身立命，才能有飛黃騰達(dá)的可能。
可是，他的節(jié)生來就是直的，他不能彎腰。他的心生來就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。
真是空的嗎？
不，那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個美妙的小宇宙——有與生俱來的一些堅(jiān)持，有人生一世草木一秋的豁達(dá)智慧，有對土地的感恩，有和另一棵竹的愛，與筍的親，與周圍無數(shù)青光綠影的促膝長談、開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和 唱……笑忘功名利祿、荒蕪繁雜的每一秒時光都格外靜謐而美好。
那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的滿盈。.
更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。.
他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子中的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠，淡泊。所以，他與世無爭到看淡生死。
他可以很入世。生可以防風(fēng)，成蔭，美化環(huán)境，死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌竹椅竹籃。
他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。
當(dāng)然，這并不表示他逆來順受，他會和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)?，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛天下。
他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。
他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”。
他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。
他是文天祥，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
他是蘇軾，“寧可食無肉，不可居無竹”。
他是瘋瘋顛顛的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無塵自有香”。
他是岳飛，辛棄疾，他是中國儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)” ……
他是我們身邊那些還堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟 灑也 是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈的豐衣足食。
于是，這些自由快樂的心靈，站在一個孤寂的陣營里，成為人世間越來越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過處，仰天長笑。
1.運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？抒發(fā)了作者什么樣的思想感情？
2.文章主要寫淡竹，為什么在第3-5段寫到稻子、銀杏、法國梧桐、千年古井？又為什么在第16-22段寫到李白、陶淵明、鄭板橋等人？
3.賞析下面的句 子。
①稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)生般躊躇滿志。
②濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)輕也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。
4.結(jié)合對“淡竹”的描寫，聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，談?wù)勀銓θ松睦斫狻?/p>
【答案】 1.答案：托物言志（借物喻人）；抒發(fā)了作者對物質(zhì)上清貧而心靈富足的一類人的贊美。 2.答案：從反面襯托淡竹的剛強(qiáng)、高潔、淡泊名利的性格（或運(yùn)用對比手法，為下文寫淡竹作鋪墊）‘從正面表現(xiàn)淡竹像這些人一樣具有或頑強(qiáng)、堅(jiān)持或超然、坦蕩的個性，擁有自由快樂的心靈。3.答案：①采用比喻、擬人的修辭手法，生動形象地寫出了稻子作為莊稼中的精品，準(zhǔn)備繼續(xù)生長結(jié)實(shí)，走向輝煌的豐收。 ②語言簡練，句式工整，贊揚(yáng)了物質(zhì)上清貧，心靈上富足的一類人。
4.答案 示例：人生要像淡竹那樣剛強(qiáng)、高潔、淡泊、坦蕩，做擁有自由快樂心靈的人。
【教學(xué)反思】
3、短文兩篇《蟬》《貝殼》說課稿
《短文兩篇》說課稿
尊敬的各位老師好。今天我說課的題目是《短文兩篇〈蟬.貝殼〉》，下面我將從說教材、說教法、說教學(xué)過程、說板書設(shè)計(jì)五個方面對本課進(jìn)行說明。
一、說教材
1、單元及教材分析
《短文兩篇》是人教版七年級上冊語文的教學(xué)內(nèi)容，具體編排在第一單元第三課，是自讀課文。本單元以人生為主題，五篇課文都是抒寫人生感悟的精彩篇章。《短文兩篇》從細(xì)小的生命現(xiàn)象寫起，抒寫理性的思考，表達(dá)了積極的人生態(tài)度。
2、教學(xué)內(nèi)容
《蟬》是一篇短小的哲理散文，作者用先抑后揚(yáng)的手法，由一只小小的蟬引發(fā)了對生命的感悟，不管生命短暫還是長久，都應(yīng)該積極面對，全情投入，好好的生活。
《貝殼》的作者是一位畫家，又是位詩人，內(nèi)心細(xì)膩敏感，特別善于發(fā)現(xiàn)生活中的美和《蟬》的寫法不同，《貝殼》一文直入主題，一上來就贊美貝殼的美，之后作者又聯(lián)想到了貝殼里曾經(jīng)的小小的生命，又聯(lián)想到了自己的生命應(yīng)該像貝殼一樣美麗，令人珍惜驚嘆。
3、教學(xué)目標(biāo)
1、 品讀、欣賞課文，感受課文委婉輕柔、自然流暢的風(fēng)格。
2、 了解先抑后揚(yáng)及由事物引發(fā)哲理的寫作方法。
3、 體悟生命的意義，引導(dǎo)積極、認(rèn)真對待生命的態(tài)度。
4、教學(xué)重 難點(diǎn)：
（1）教學(xué)重點(diǎn)：a、引導(dǎo)學(xué)生自讀《蟬》與《貝殼》，將兩篇文章放在一起來對比欣賞。
b、引導(dǎo)學(xué)生注意兩篇文章都是由一個具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的特點(diǎn)。
(2)教學(xué)難點(diǎn)
兩篇文章都擅于細(xì)致入微地描寫事物，對于蟬和貝殼這樣小的東西都有仔細(xì)的觀察和細(xì)致的描寫。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品讀課文，揣摩句子，體會作者描寫的特點(diǎn)及其中表達(dá)的情感。
二、說學(xué)法
1、朗讀法：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下反復(fù)朗讀課文，體會作者要表達(dá)的思想感情。
2、討論法：引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂討論，合作探究，自主學(xué)習(xí)，大膽發(fā)言。
3、聯(lián)系比較：通過比較分析加強(qiáng)對課文內(nèi)容的理解，學(xué)習(xí)通過各種形式獲取有效信息，提高收集處理信息的能力，開闊語文學(xué)習(xí)的思路。
三、說教法
在這堂課中，采用多媒體教學(xué)，充分體現(xiàn)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者的地位。指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究，深入理解課文內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生對課文進(jìn)行更深層次的思考。
四、說教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
（二）閱讀《蟬》
質(zhì)疑 ：
1、作者開始對蟬是怎樣一種態(tài)度？由文中哪些詞句可以看出來？
2、作者后來對蟬又是怎樣一種態(tài)度？這從文中哪處可以看出？
3、這是什么寫法 ？表達(dá)怎樣的思想感情？
4、從蟬身上作者得到了什么啟示？
5、在文中有你最喜歡或欣賞的語句嗎？
（三）導(dǎo)讀《貝殼》
1、朗讀
2、質(zhì)疑
（1）、《蟬》的作者對蟬的歌頌采取先抑后揚(yáng)的寫法，那么，在這篇文章中，作者是不是也是如此呢？不是的話，是怎么寫的呢？
（2）、作者由贊美貝殼聯(lián)想到了什么？
（3）、由此，作者由衷地說了一句“是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢！”體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感？
（4）、所以，課文最后一段說：“在千年之后，也許會有人對我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會忍不住輕輕地嘆息：‘這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心?。 贝颂幍摹肮虉?zhí)”“簡單”是什么意思？
（四）對比閱讀兩篇課文，說說它們的相似之處和不同之處。
（五）拓展：
（六）小結(jié)
五、說板書
《短文兩篇》
1、《蟬》——先抑后揚(yáng)——不管生命短暫還是長久都要好好地活著
2、《貝殼》——直入主題——要把自己的事情做得更仔細(xì)、更精彩、更加的一絲不茍
4、短文兩篇《蟬》《貝殼》導(dǎo)學(xué)案
短文兩篇導(dǎo)學(xué)案
目的：
1、 學(xué)習(xí)由一個具體細(xì)小事物引出抽象深刻哲理的寫作手法。
2、 品讀課文揣摩句子，體會作者表達(dá)的情感。
3、 體悟生命的意義，以積極、認(rèn)真的態(tài)度對待生命。
流程：
一、走向文本：了解常識，解題生趣
冰心老人說：“宇宙是一個大的生命，江流人海，落葉歸根，我們是宇宙中的一息，我們是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流人大海，不是每一粒種子都能成熟發(fā)芽，生命中不是永遠(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂與痛苦是相輔相成的。在快樂中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命，因?yàn)榭鞓?、興奮、痛苦又何嘗不是美麗呢?”今天，我們就來欣賞兩篇優(yōu)美的散文，從中感悟生命的真諦吧。
二、走進(jìn)文本：朗讀課文，合作探究
1、 文章描寫蟬和貝殼各抓住了它們什么特點(diǎn)？
2、 兩篇短文作者各有怎樣的生命感悟？
3、 品讀兩文句子體會作者表達(dá)了何種情感？
4、 兩篇短文比較有何異同？
三、走出文本：聯(lián)系生活，體驗(yàn)反思
寫作： 注意觀察生活，發(fā)現(xiàn)生命意義。仿照課文寫法，選一日常事物，寫出生命感悟。
資料：
1、 “人最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭?！?（奧斯特洛夫斯基）
2、“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！保ɡ卒h）
3、“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的,但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。”/
“生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取?！保ò徒穑?/p>
4、生命是盛開的鮮花．用它艷麗的花瓣鋪就人生的道路：生命是美妙的樂章，用它跳躍的音符譜寫生活的旋律；生命是翱翔的雄鷹，用它矯健的翅膀搏擊廣闊的天宇；生命是奔騰的河流，用它倒海的氣勢沖垮陳舊的桎梏。
5、短文兩篇《蟬》《貝殼》教案及參考資料
3短文兩篇
作者從夏天聒噪的蟬、海邊小小貝殼這些細(xì)小事物中，感悟出深刻的道理，引起我們對生命意義的追問和思索：生命究竟是為什么而存在？生命是短暫、脆弱的，該怎樣做，才能讓生命變得更有意義？
蟬[①]小思
今年，蟬鳴得早。杜鵑花還沒零落，就聽見斷續(xù)的蟬聲了。近月來，窗外蟬更知知不休，使事忙的人聽了很煩。
一天，在樹下拾得一只病蟬，透明的翅收斂[②]了，身軀微微顫動，沒有聲響。它就是曾知知不休的在樹上過日子的小東西。那么小，卻那么響，竟響徹一個夏天！曾這樣問：何必聒聒[③]？那只不過是夏天罷了！
朋友說：知道么？它等了17[④]年，才等到一個夏天。就只有這個夏天，它從泥土中出來，從幼蟲成長過來。等秋風(fēng)一吹，它的生命就完結(jié)了。
17年埋在泥中，出來就活一個夏天，為什么呢？
朋友說：那本來的生活歷程就是這樣。它為了生命延續(xù)，必須好好活著。哪管是90年，90天，都不過要好好的活過。
哦！那是蟬的生命意義！
斜陽里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕[⑤]了那煩人的聒聒！
1980年6月23日
貝殼[⑥]席慕蓉
在海邊，我撿起了一枚小小的貝殼。
貝殼很小，卻非常堅(jiān)硬和精致?；匦幕y中間有著色澤或深或淺的小點(diǎn)。如果仔細(xì)觀察的話，在每一個小點(diǎn)周圍又有著自我一圈的復(fù)雜圖樣。怪不得古時候的人采用貝殼來做錢幣！在我手心里躺著的實(shí)在是一件藝術(shù)品，是舍不得拿去和別人交換的寶貝啊！
在海邊撿起這一枚貝殼的時候，里面曾經(jīng)居住過的小小柔軟的肉體早已死去，在陽光、砂粒和海浪的淘洗之下，貝殼中生命所留下來的痕跡已經(jīng)完全消失了。但是，為了這樣一個短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍??！
比起貝殼里的生命來，我在這世間能停留的時間和空間是不是更長和更多一點(diǎn)呢？是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢？
請讓我也能留下一些令人珍惜、令人驚嘆的東西來吧。
在千年之后，也許會有人對我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心??！”
研討與練習(xí)
一作者寫蟬，先抑后揚(yáng)。抑在哪里？揚(yáng)在何處？通過一抑一揚(yáng)想表達(dá)怎樣的思想感情？
二聯(lián)系上下文，體會下列語句的深刻意蘊(yùn)。
1．是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢？
2．在千年之后，也許會有人對我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心??！”
三對比閱讀兩篇課文，說說它們的相似之處和不同之處。
讀一讀，寫一寫
零落斷續(xù)收斂寬恕卑微一絲不茍
3短文兩篇教參
課文研討
蟬
一、整體把握
這是一篇短小的哲理散文。作者用先抑后揚(yáng)的手法，由一只小小的蟬引發(fā)了對生命的感悟。從寫蟬的聒噪，到寫病蟬的微弱、細(xì)小，都刻意表現(xiàn)了蟬的惹人厭煩和微不足道的一面。然而當(dāng)知道蟬17年埋在泥下，出來就活一個夏天時，本來無足輕重甚至惱人的蟬令作者驚訝起來。何必這樣受苦而又執(zhí)著？朋友的話揭示了樸素而深刻的哲理：生活歷程就是如此，為了生命延續(xù)，必須好好活著。不管90年，90天，都不過要好好地活而已。
結(jié)尾作者寫自己被這蟬的生命意義感動著，“想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒”，又照應(yīng)到文章開頭的“使事忙的人聽了很煩”的“煩”字上，但已經(jīng)從開頭的“煩”變成現(xiàn)在的寬恕，形成一個首尾照應(yīng)又有變化的完整結(jié)構(gòu)。文雖短而理深厚，言有盡而意無窮。它提示著我們，不管生命短暫還是長久，都應(yīng)該積極面對，全情投入，好好地生活。
二、問題研究
1．課文里有一句話，是全文的文眼，可以找出來并說說對它的理解。
“哪管是90年，90天，都不過要好好的活過”是全文的文眼。它是由抑到揚(yáng)的關(guān)鍵之處，也是由蟬引發(fā)的對于生命的深刻感悟。不管是寫蟬的煩人的聒噪、病蟬的弱小，還是寫蟬17年埋在泥下，出來只活一個夏天的短暫生命，都是因?yàn)橛羞@句話，才顯得有了意義和光彩。它也提醒我們，不管生命有多短暫，都要好好地活，給人振奮精神的感覺。
2．“斜陽里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒”，“秋風(fēng)顏色”給你怎樣的感受？
我們一般說聽見秋風(fēng)的聲音，但作者用了“秋風(fēng)顏色”，巧妙地在聽覺感受之外，增加了獨(dú)特的視覺感受，很有新意。它賦予秋風(fēng)一種“顏色”，把屬于秋天的一些視覺形象加了進(jìn)來，比如金黃的落葉、火紅的楓葉、暗綠的松柏、晴朗的天空，都融進(jìn)了秋風(fēng)中，言少而意豐。
貝殼
一、整體把握
作者是位畫家，又是位詩人，內(nèi)心細(xì)膩敏感，特別善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。海邊的一枚小小的貝殼就打動了她。和《蟬》的寫法不同，用了直入主題的方法，一上來就贊美貝殼的美：貝殼非常堅(jiān)硬、精致，回旋的花紋中間有著色澤。她感嘆“在我手心里躺著的實(shí)在是一件藝術(shù)品，是舍不得拿去和別人交換的寶貝啊”。
在描述了貝殼的精美之后，作者并沒有就此停筆，而是想到了貝殼里那曾經(jīng)的小小柔軟的生命，想到為了這樣一個短暫、細(xì)小、脆弱、卑微的生命，上蒼是那樣用心地營造了它的居所——精致的貝殼。并由此進(jìn)一步想到自己的生命，雖然也有限，但總比貝殼里的生命要長一點(diǎn)，空間要多一點(diǎn)，那豈不是更應(yīng)該好好面對它，創(chuàng)造它，讓它顯得像貝殼一樣美麗、令人珍惜、驚嘆呢？
因?yàn)閻勖?，所以她加倍珍惜生命；或者因?yàn)闊釔凵?，她加倍喜歡美。在作者的心中和筆下，這生活中的美和生命的感激是緊密相連的，所以她才會想到要把自己能做到的事情做得更精致、仔細(xì)、一絲不茍。
和《蟬》一樣，《貝殼》也是由具體細(xì)微的物引發(fā)了對生命的感悟，它們對物的觀察、描摹都很細(xì)致入微。但柔美、細(xì)膩的特點(diǎn)更突出，當(dāng)我們品讀著它，感動像傍晚的潮汐，慢慢涌來。
二、問題研究
1．課文最后一段說：“在千年之后，也許會有人對我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會忍不住輕輕地嘆息：‘這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心??！’”此處的“固執(zhí)”“簡單”是什么意思？
作者希望自己給這個世界留下一些像貝殼這樣的東西來，很小，甚至不起眼，但是是自己精致、仔細(xì)、一絲不茍地做的東西或事情。她并不夢想自己成就偉大的功業(yè)，只想對自己的生命作出一些精美的回饋。她渴望的不是人們對她贊美和崇拜，而是有人能看懂她執(zhí)著的愛美的靈魂。所以此處的“固執(zhí)”“簡單”都是作者相對自謙的說法，其實(shí)是執(zhí)著和單純的意思。
練習(xí)說明
一作者寫蟬，先抑后揚(yáng)。抑在哪里？揚(yáng)在何處？通過一抑一揚(yáng)表達(dá)怎樣的思想感情？
本題旨在了解作者先抑后揚(yáng)的寫作方法，同時引導(dǎo)深入理解課文內(nèi)容和表現(xiàn)的主題。
首先寫蟬的聒噪聲使人們心煩，這是一抑。其次寫看到一只病蟬，寫它的微小和病弱，又是一抑。從朋友說蟬埋在泥下17年，出來只活一個夏天時開始轉(zhuǎn)折，小小的蟬開始令人驚訝。當(dāng)最后朋友說到蟬為了延續(xù)生命，必須好好活著，對于蟬的印象已經(jīng)從煩人、病弱高揚(yáng)到顯示生命意義的高度。
由抑到揚(yáng)，涵蘊(yùn)深厚，傳達(dá)了的主題：不管生命如何短暫，必須要好好地活著。
二聯(lián)系上下文，體會下列語句的深刻意蘊(yùn)。
1．是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢！
2．在千年之后，也許會有人對我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把玩，并且會忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)而又怎樣簡單的心啊！”
本題旨在通過對語句的揣摩，更深入地理解作者的思想情感。
1．此句上承接著“上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍啊”，比較了自己和貝殼里的生命，感悟自己的生命盡管有限，但還是比貝殼里的生命時間要長一點(diǎn)，空間要多一點(diǎn)，以表達(dá)一種的激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，讓后人為自己的執(zhí)著、努力而感動。
2．作者并不希望建立叱咤風(fēng)云的豐功偉業(yè)，她只想像那顆小小的貝殼，用仔細(xì)、精致、一絲不茍來塑造執(zhí)著而美麗的形象，回饋生命，打動人們?！肮虉?zhí)”和“簡單”是作者相對自謙的說法，表現(xiàn)了她并不渴求人們對她絕對地贊美和崇拜，她渴望的是一種感動，希望能像貝殼的美感動她一樣感動著世界。
三對比閱讀兩篇課文，說說它們的相似之處和不同之處。
本題旨在引導(dǎo)學(xué)生把兩篇課文結(jié)合起來閱讀，在對比中深化對課文的理解。
相同之處：
1.都是由一個小小的“物”引發(fā)對生命的一些感悟。
2.對于生命的理解，都比較積極、認(rèn)真。
3.對于“物”的描寫細(xì)致入微，筆調(diào)清新而自然。
不同之處：
1.《蟬》是先抑后揚(yáng)，《貝殼》是直入主題。
2.《蟬》對于生命的感悟是不管生命短暫與否，都要積極面對，好好地活著；《貝殼》則落實(shí)到要把自己能做的事情做得更仔細(xì)、更精致、更加一絲不茍。
3.《蟬》的作者對于生命的態(tài)度隱喻在對蟬的生命意義的闡發(fā)中，并沒有直接表白；《貝殼》則明確提出了自己要認(rèn)真做事的想法，表達(dá)了要給世人留下值得珍惜和驚嘆的東西的愿望。
教學(xué)建議
一、引導(dǎo)學(xué)生自讀《蟬》與《貝殼》，將兩篇文章放在一起來對比欣賞。
二、引導(dǎo)學(xué)生注意兩篇文章都是由一個具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的特點(diǎn)。
三、兩篇文章都擅于細(xì)致入微地描寫事物，對于蟬和貝殼這樣小的東西都有仔細(xì)的觀察和細(xì)致的描寫。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品讀課文，揣摩句子，體會作者描寫的特點(diǎn)及其中表達(dá)的情感。
四、可以給學(xué)生推薦小思和席慕蓉的其他作品，以進(jìn)一步了解她們的寫作風(fēng)格和思想感情。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)
指導(dǎo)思想
1．品讀、欣賞課文，感受課文委婉輕柔、自然流暢的風(fēng)格。
2．了解先抑后揚(yáng)及由事物引發(fā)哲理的寫作方法。
3．體悟生命的意義，引導(dǎo)積極、認(rèn)真對待生命的態(tài)度。
教學(xué)步驟
1．導(dǎo)入
以席慕蓉的一首詩或一段散文導(dǎo)入，引起學(xué)生對作者和作品的興趣。例如：
（1）所有的歲月都已變成
一篇虛幻的神話任它
綠草如茵花開似錦
也終于都要紛紛落下
在墜落的昏眩里
有誰能給我一句滿意的解答（摘自《無怨的青春距離》）
（2）我喜歡回顧，是因?yàn)槲也幌矚g忘記。我總認(rèn)為，在世間，有些人、有些事、有些時刻似乎都有一種特定的安排，在當(dāng)時也許不覺得，但是在以后回想起來，卻都有一種深意。我有過許多美麗的時刻，實(shí)在舍不得將它們忘記。（摘自《成長的痕跡回顧所來徑》）
（3）整個人類的生命有如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作，在我之前早已有了開始，在我之后也不會停頓不會結(jié)束，而我的來臨我的存在卻是這漫長的琢磨過程之中必不可少的一點(diǎn)，我的每一種努力都會留下印記。（摘自《生命的滋味》）
簡單介紹兩位作者。讓學(xué)生默讀兩篇課文。
2．朗讀。
3．請學(xué)生比較兩篇散文有何相同與不同之處，引出學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
4．品讀課文，揣摩字句，討論交流。
（1）《蟬》中的“想起秋風(fēng)顏色”，“秋風(fēng)顏色”給了你怎樣的感受？
（2）“是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢？”體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感？
（4）《貝殼》中有這樣的話：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心??！”你怎樣理解“怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心”？
5．推薦席慕蓉或小思的另外幾篇詩文，留給學(xué)生課外閱讀欣賞。
有關(guān)資料
一、小思簡介
小思，1939年生，本名盧瑋鑾，另有筆名明川、盧颿。祖籍廣東番禺。1964年畢業(yè)于香港中文大學(xué)新亞學(xué)院中文系，翌年到羅富國師范學(xué)院學(xué)習(xí)，獲教育文憑。1973年赴日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所研究中國文學(xué)。1981年，以“中國作家在香港的文藝活動”之論文獲得碩士銜。
小思曾任多家中學(xué)中文教師，1978年任教于香港大學(xué)中文系，1979年起任教于香港中文大學(xué)。已出版的作品有《路上談》《承教小記》《不遷》《彤云箋》《香港文縱》《日影行》《豐子愷漫畫選繹》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等。小思從事文學(xué)研究工作，多次出任文學(xué)獎評判，參與各種文學(xué)活動。
（摘自《承教小記》，華漢文化事業(yè)公司2006年增訂第廿二版。文字略有改動）
二、試談小思——以《承教小記》為主（黃繼持）
讀小思的文章令人氣靜神凝。這里故意不用“氣定神閑”的“閑”字，怕引起類似“閑散”“閑逸”的聯(lián)想。小思的小品與晚明的小品，兩者用心是頗為不同的。她筆名的“思”字下得恰當(dāng)。幾乎每一篇文章，包括貌若閑逸的寫景之什，都具思理，有時還嚴(yán)肅得幾近凝重。不過，那思理是從生活實(shí)感領(lǐng)悟出來，又歸結(jié)到真性常情的，所以能清人神志而悅?cè)诵?。小思筆名，據(jù)說原來想用“夏飔”。炎夏清風(fēng)，豁人心神，正堪喻其文品。至于“飔”字另一義訓(xùn)為“疾風(fēng)”，則踔厲風(fēng)發(fā)，豪放飆舉者，顯然不是小思給人的印象。應(yīng)該是，風(fēng)華內(nèi)斂，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，修養(yǎng)有素而見諸文。她不逞才情而走上藝術(shù)之路。
在小思，大抵可以說，藝術(shù)不能離開性情與思想安然流露的韻致。性情與思想，修養(yǎng)工夫主要不在“文中”，正如陸放翁所云：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！钡郧榕c思想，是否能夠轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，恐怕也要下一定“文中”的工夫。不過，當(dāng)“文外”“詩外”者化入藝術(shù)之中，則原來的性情與思想也就成為藝術(shù)的有機(jī)成素。談?wù)f起來，便不僅僅是揄揚(yáng)作者人品道德或思想境界，而是談“藝”所不可或缺的一環(huán)了。
論小思的散文，或說其文詞清醇雅正，針線綿密，剪裁有度；或說其淡素自然，卻觀之不厭；或說其情理交融，而精瑩明澈；或甚且稍涉夸飾套用東坡居士評陶靖節(jié)語：質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。這都大體上能夠指出其文風(fēng)貌。然而徒論風(fēng)貌，畢竟不能盡作者“文心”之全。作品的神理氣味格律聲色，作者的性情學(xué)問思想，兩者關(guān)系，大抵是“不即不離，不一不二”的吧：既不可直接等同，也不可絕緣孤立。這本是文藝通則，但讀小思這樣的散文作家，更加不可忽略?！拔男摹敝?，便應(yīng)統(tǒng)攝“文外”“文中”。雖則評文規(guī)矩，只能就文論文；文中有人，可觀文知人；卻不能倒轉(zhuǎn)過來，作出據(jù)人評文，以人代文的事體。我們尋繹小思之“思”，也只應(yīng)在文中尋繹，并不是把她的思想“還原“，便算品評了她的文章。不過對于探求她的“文心”，大概還會有點(diǎn)幫助。
（節(jié)選自《承教小記》，華漢文化事業(yè)公司2006年增訂第廿二版）
三、席慕蓉簡介
席慕蓉，另有筆名蕭瑞、漠蓉、穆倫席連勃（蒙古語，即大江河）等。祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗，1943年生于重慶，后隨父母由香港遷至臺灣。她從小酷愛繪畫，1964年到比利時布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。后在臺灣新竹師專美術(shù)科任教。多次舉辦畫展，出版畫冊并獲獎。1981年她“從來沒有刻意去做過些什么努力”的詩集《七里香》由臺灣大地出版社出版，深得讀者喜愛。
她寫詩寫散文，只是作為累了一天之后的休息，為的是“紀(jì)念一段遠(yuǎn)去的歲月，紀(jì)念那個只曾在我心中存在過的小小世界”。生命、時光、鄉(xiāng)愁是她作品的內(nèi)在主題，而對人情、愛情、鄉(xiāng)情的細(xì)膩獨(dú)特的審美描摹、委婉傾訴則是吸引讀者們的奧秘。主要作品有詩集《七里香》《無怨的青春》、散文集《有一首歌》《成長的痕跡》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《寫給幸?！返?。
四、初心——《生命的滋味》序（席慕蓉）
我一直相信，生命的本相，不在表層，而是在極深極深的內(nèi)里。
它不常顯露，是很難用語言文字去清楚形容的質(zhì)素，我們只能偶爾透過直覺去感知它的存在，像是從靈魂深處隱約傳來的呼喚。
總是在無法預(yù)知的時刻——或是從書頁間的一個段落，或是在人生長路上的一處轉(zhuǎn)折，那感動忽然來臨，我們心中霎時充滿了可能是伴隨著刺痛狂喜，也可能是一種神圣而又甘美得無法言傳的顫栗?；腥缬幸环N悲憫從高處對我們俯視，又恍如重逢那消逝已久的美好世界，那生命最初始的對一切美好事物似曾相識的鄉(xiāng)愁。
是相對忘言，是很可能一說即錯的邂逅。
因?yàn)?，這感知的“直覺”，也是一種很難去界定的東西。我們只知道它是與生俱來的本能，只能被激發(fā)，卻不能去刻意培養(yǎng)，更不會隨著年齡與知識的累積而增長。
它是“初心”，是上蒼分配給每一個個體的天賦，是讓我們在恰當(dāng)?shù)臅r刻能夠短暫地參透天機(jī)的觸角；有人得到的多，有人得到的少，有人參透的范圍很深很廣，有人卻只分得一處小小的角落。
我想，我是屬于后者。
然而，即使僅只有一處小小的角落，我也常在那難得的時刻突然來臨時慌亂得不知所措，更不會用言語去清楚形容，非得等到時間慢慢過去，等到自己逐漸安靜下來之后，我才可能在燈下用文字來試著為那些已然消逝了的光影造像。
（摘自《生命的滋味》，上海文藝出版社1997年版）
五、有書如歌（王鼎鈞）
大體上說，這是一位悟性極高的女作家，描寫在物質(zhì)基礎(chǔ)具備之后的靈性，描寫有教養(yǎng)有節(jié)制之后的純樸天真，從而提供了大眾化的禪意哲理，幾乎描繪出一種生活方式來。
……
底下原有的圖樣，是她的生活。上面一張新畫成的圖樣，是她的畫，她的詩，她的散文。作品是作者對人生的解釋，她在散文中所表現(xiàn)的是經(jīng)她解釋過了的人生，而她對生活的體認(rèn)是“知足”，是“充滿感激”，是“世間很多安排都自有深意”。這種感悟并不是像標(biāo)簽貼在文章前頭，而是一種精神，一種氣質(zhì)，充沛于每一篇文章、每一段文句之中，而是用這種心情重新生活過，再寫下來。這樣“說到做到”的作品是相當(dāng)難得的。寫下來的生活，自然是更好看、更出色的生活。
……
許多人說，讀者所喜歡的，是書中那些純良纖細(xì)的生活感受，以及處處閃亮的哲理短句。若是這樣，容我指出，這些哲理是作者從自己的直接生活中領(lǐng)悟而來，成為生活的指引及注腳，有了這些萬點(diǎn)清明，作品就細(xì)而不膩，庸而不俗，讀者也迷而不失，感而不“傷”。（節(jié)選自《生命的滋味》附錄《有書如歌》，上海文藝出版社1997年版。略有改動）
荷葉母親
冰心
父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。
八年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉(xiāng)的園院里，卻有許多；不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。
九年前的一個月夜，祖父和我在園里乘涼。祖父笑著和我說，“我們園里最初開三蒂蓮的時候，正好我們大家庭中添了你們?nèi)齻€姊妹。大家都?xì)g喜，說是應(yīng)了花瑞?！?/p>
半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺得有些煩悶。從窗內(nèi)往外看時，那一朵白蓮已經(jīng)謝了，白瓣兒小船般散飄在水面。梗上只留個小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須，那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。
仍是不適意！——徘徊了一會子，窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點(diǎn)，打得左右欹斜。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。
對屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側(cè)了來，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了！
雨勢并不減退，紅蓮卻不搖動了。雨點(diǎn)不住的打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無力的水珠。
我心中深深的受了感動——母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？
一九二二年七月二十一日。
6、短文兩篇《蟬》公開課教學(xué)設(shè)計(jì)
短文兩篇《蟬》公開課教學(xué)設(shè)計(jì)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、積累詞語，理解課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)對比，欲揚(yáng)先抑的寫法。
3、感悟生命的意義，培養(yǎng)熱愛生活的感情。
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
提前出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，幻燈出示本課生字詞及合作探究題目
教學(xué)過程：
一、情景引入：
由蟬的生命歷程引入。板書：蟬
二、自主學(xué)習(xí)：
1、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生理解學(xué)習(xí)。
2、學(xué)習(xí)作者
小思，原名盧瑋鑾。著作有《承教小記》。
3、聽讀課文，出示字詞，給括號里的字注音。
收（斂） （聒）聒 寬（?。?（顫）動
學(xué)生注音，齊讀，識記
三、合作探究：
學(xué)生讀課文，思考問題
1、課文寫了蟬生活的那些方面？“我”的感情有什么變化?
2、“哦！那是蟬的生命意義！”中，“那”指的是什么？找出文中的一句話。
學(xué)生自己思考3分鐘后，小組合作交流（要求在紙上做記錄）。師生共評
知知不休 煩 抑
小 響驚 對比
17年 完結(jié)嘆
恕 揚(yáng)
允許學(xué)生有不同的看法。
欲揚(yáng)先抑的作用：寫出感情變化，突出主題。
文中其他方面的對比：蟬在地下時間長，享受生活時間短。
作者對蟬前后的態(tài)度對比。
不管是90年，90天，都要好好地活過。點(diǎn)明哲理散文，板書。
讓學(xué)生談?wù)剬@句話的理解。師總結(jié)：生命是短暫的，脆弱的，我們只有好好地活，才能讓生命更有意義。
四、理解重點(diǎn)句：
“斜陽里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒！”
先理解內(nèi)容，在理解語言特色：這句話除了有聽覺感受之外，還增加了獨(dú)特的視覺感受，富有新意，言簡意豐。
五、拓展延伸：
1、在現(xiàn)實(shí)生活中，那些人具有這樣“好好地活”的特點(diǎn)：讓學(xué)生暢所欲言。舉例：史鐵生、最美老師張麗莉等。
作為中學(xué)生的我們，應(yīng)該怎樣做，才算是“好好地活”？引導(dǎo)學(xué)生回答，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孝敬父母等。
2、仿寫句子。
大自然中，許多事物讓我們感動，一支從泥土里長出的夏荷，竟開出雪白的花；一條柔軟無骨的蚯蚓，能在堅(jiān)實(shí)的土地里入水中似的自由遨游，蜘蛛結(jié)網(wǎng)的堅(jiān)持不懈，蜜蜂采蜜的不辭辛苦，都留給我們深深地感動。選取大自然中的一個事物，用一句簡短的話寫出對他們的評價或感想。
示例：蠟燭：生命在于奉獻(xiàn)
楓葉：綻放生命的絢麗
溪流：生命在于運(yùn)動
五、作業(yè)
預(yù)習(xí)《貝殼》，比較兩課在內(nèi)容和寫作上的異同。
六、板書設(shè)計(jì)：
蟬
小思
煩 抑
驚 對比
嘆 揚(yáng)
恕
七、課后反思
本節(jié)課內(nèi)容比較少，所以課堂延伸多了些。但要兩課一起講的話，內(nèi)容又有點(diǎn)多。還有就是在后兩項(xiàng)內(nèi)容的安排上，按說應(yīng)該把延伸的內(nèi)容放在品析文眼后，但是這樣一來只能把重點(diǎn)句理解放在最后，好像又有點(diǎn)不恰當(dāng)。
7、短文兩篇（蟬 貝殼）教學(xué)設(shè)計(jì)
短文兩篇（蟬 貝殼）教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)有感情地朗誦課文；品讀、欣賞課文，感受課文委婉清柔、自然流暢的風(fēng)格
2、學(xué)習(xí)先抑后揚(yáng)及由一個具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法
教學(xué)重點(diǎn)：
體悟生命的意義，以積極、認(rèn)真的態(tài)度對待生命
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)由一個具體細(xì)小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法
第一課時
【教學(xué)過程】
一、新課導(dǎo)入
冰心老人說：“宇宙是一個大的生命，江流人海，落葉歸根，我們是宇宙中的一息，我們是大生命中的一分子不是每一道江流都能流人大海，不是每一粒種子都能成熟發(fā)芽，生命中不是永遠(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂與痛苦是相輔相成的在快樂中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命，因?yàn)榭鞓?、興奮、痛苦又何嘗不是美麗呢?”今天，我們就來欣賞兩篇優(yōu)美的散文，從中感悟生命的真諦吧
二、走近作者
小思，原名盧瑋鑾，另有筆名明川祖籍廣東番禺1964年畢業(yè)于香港中文大學(xué)新亞學(xué)院中文系，翌年到羅富國師范學(xué)院學(xué)習(xí)，獲教育文憑1973年赴日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所研究中國文學(xué)1981年，以論文《中國作家在香港的文藝活動》獲香港大學(xué)碩士學(xué)位她以筆名“小思”出版了散文集《路上談》、《承教小記》、《日影行》、《不遷》、《彤云箋》、《香港文學(xué)散文》《豐子愷漫畫選繹》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等小思從事文學(xué)研究工作，多次出任文學(xué)獎評判，參與各種文學(xué)活動
三、字詞積累
收斂（liǎn）：本課指收攏
聒聒（guō）：持續(xù)嘈雜，本課指不停地叫
寬?。╯hù) ：寬容饒恕
短暫（zhàn）
一絲不茍：（gǒu）形容辦事認(rèn)真，連最細(xì)小的地方也不馬虎
卑（bēi）微：卑賤微小，地位低下
上蒼：上天
把玩：拿在手中玩賞
四、整體把握，問題探究
課文朗讀：可以根據(jù)學(xué)生不同情況進(jìn)行多種形式的閱讀
《蟬》
這是一篇短小的哲理散文作者用先抑后揚(yáng)的手法，由一只小小的蟬引發(fā)了對生命的感悟從寫蟬的聒噪，到寫病蟬的微弱、細(xì)小，都刻意表現(xiàn)了蟬的惹人厭煩和微不足道的一面然而當(dāng)知道蟬17年埋在泥下，出來就活一個夏天時，本來無足輕重甚至惱人的蟬令作者驚訝起來何必這樣受苦而又執(zhí)著？朋友的話揭示了樸素而深刻的哲理：生活歷程就是如此，為了生命延續(xù)，必須好好活著不管90年，90天，都不過要好好地活而已
1、課文里有一句話，是全文的文眼，可以找出來并說說對它的理解學(xué)生探究
明確：“哪管是90年，90天，都不過要好好的活過”是全文的文眼
它是由抑到揚(yáng)的關(guān)鍵之處，也是由蟬引發(fā)的對于生命的深刻感悟不管是寫蟬的煩人的聒噪、病蟬的弱小，還是寫蟬17年埋在泥下，出來只活一個夏天的短暫生命，都是因?yàn)橛羞@句話，才顯得有了意義和光彩它也提醒我們，不管生命有多短暫，都要好好地活，給人振奮精神的感覺
2、作者寫蟬，先抑后揚(yáng)抑在哪里？揚(yáng)在何處？通過一抑一揚(yáng)表達(dá)怎樣的思想感情？
首先寫蟬的聒噪聲使人們心煩，這是一抑其次寫看到一只病蟬，寫它的微小和病弱，又是一抑從朋友說蟬埋在泥下17年，出來只活一個夏天時開始轉(zhuǎn)折，小小的蟬開始令人驚訝當(dāng)最后朋友說到蟬為了延續(xù)生命，必須好好活著，對于蟬的印象已經(jīng)從煩人、病弱高揚(yáng)到顯示生命意義的高度
由抑到揚(yáng)，涵蘊(yùn)深厚，傳達(dá)了的主題：不管生命如何短暫，必須要好好地活著
3、“斜陽里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒”，“秋風(fēng)顏色”給你怎樣的感受？
我們一般說聽見秋風(fēng)的聲音，但作者用了“秋風(fēng)顏色”，巧妙地在聽覺感受之外，增加了獨(dú)特的視覺感受，很有新意它賦予秋風(fēng)一種“顏色”，把屬于秋天的一些視覺形象加了進(jìn)來，比如金黃的落葉、火紅的楓葉、暗綠的松柏、晴朗的天空，都融進(jìn)了秋風(fēng)中，言少而意豐
4、寫作特點(diǎn)
結(jié)尾作者寫自己被這蟬的生命意義感動著，“想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒”，又照應(yīng)到文章開頭的“使事忙的人聽了很煩”的“煩”字上，但已經(jīng)從開頭的“煩”變成現(xiàn)在的寬恕，形成一個首尾照應(yīng)又有變化的完整結(jié)構(gòu)文雖短而理深厚，言有盡而意無窮它提示著我們，不管生命短暫還是長久，都應(yīng)該積極面對，全情投入，好好地生活
五、拓展延伸：學(xué)生朗讀學(xué)習(xí)《蟬》李商隱
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲
五更疏欲斷，一樹碧無情
薄宦梗猶泛，故園蕪已平
煩君最相警，我亦舉家清
六、作業(yè)布置
結(jié)合作業(yè)本習(xí)題預(yù)習(xí)《貝殼》
8、《短文兩篇》《我為何而生》《〈魯迅詩稿序》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高一)
教學(xué)目標(biāo) ：
讓學(xué)生積累語言材料。激發(fā)他們對人生的積極思考。
教學(xué)設(shè)想：
第一篇文凝練典雅，是序文中的精品，努力讓學(xué)生熟讀成誦。駢偶句式運(yùn)用巧妙，應(yīng)讓學(xué)生充分感知，并適當(dāng)訓(xùn)練。第二篇文可以引發(fā)學(xué)生冷靜而深入的思考，是促進(jìn)青年學(xué)生人生觀、價值觀完善的好材料，可以討論的形式讓學(xué)生抒發(fā)真實(shí)感情。兩篇文的過渡銜接辦法是，設(shè)置一副對聯(lián)，在對偶句訓(xùn)練中蘊(yùn)涵了“為何而生”的話題。
教學(xué)思想：
語文課應(yīng)體現(xiàn)“知、情、理、趣”“聽、說、讀、寫”八個字。
教學(xué)手段：
powerpoint課件
教學(xué)時間：
一課時
教學(xué)過程 ：
一、范讀課文。讀的時候,請同學(xué)們注意對偶句。
二、圍繞對偶句背誦文章?；脽麸@示各段中的對偶句。易讀錯的字音應(yīng)強(qiáng)調(diào)。
魯迅詩歌或則犀角燭怪，或則肝膽照人
對方生與垂死之力量，愛憎分明
將團(tuán)結(jié)與斗爭之精神，表現(xiàn)具足
前無古人，后啟來者
魯迅書法
熔冶篆隸于一爐，聽任心腕之交應(yīng)
樸質(zhì)而不 拘攣，灑脫而有法度
遠(yuǎn)逾宋唐，直攀魏晉
詩如其人，書如其人
茍常手撫簡篇，有如面聆謦欬春溫秋肅，默化潛移
身心獲益靡涯，文筆增華有望
應(yīng)該注意的字音有：橫héng眉 愛憎zēng 熔冶yě 默化潛qían移 靡mí涯
應(yīng)該注意的字義有：后人寶之。寶，以……為寶三、讀背魯迅詩歌《自題小像》。
思考：魯迅為何而生？
祖國、人民、民族
補(bǔ)充：魯迅逝世，人民群眾在魯迅的靈柩上蓋一面大旗，上有“民族魂”三個大字。
四、為魯迅先生寫一副對聯(lián)。給出上聯(lián)，請對出下聯(lián)。只要是對偶即可。不要求平仄。上聯(lián)是：（先生）一生憂國，披肝瀝膽，似蠟燭垂淚，燭盡淚干。下聯(lián)是：（先生）全心為民，嘔心瀝血，如春蠶吐絲，身逝絲盡。
五、閱讀討論“羅素為何而生”。
六、思考“我為何而生”，用富有激情的語言寫一段話，寫出真實(shí)的心聲。然后交流。
教師也應(yīng)參與，展示真實(shí)的心靈空間。交流后，把自己的心聲寫成完整的文章，由班長結(jié)集，在班內(nèi)交流。
9、短文兩篇《夸父逐日》《兩小兒辯日》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo) 】
1. 節(jié)奏分明地朗讀并背誦課文;
2. 了解我們的祖先很早就有執(zhí)著的探索精神;
3. 學(xué)習(xí)積累重點(diǎn)詞語。
【教學(xué)設(shè)想】
“興趣是最好的老師”，要想讓同學(xué)們對語文感興趣，我認(rèn)為辦法之一就是不斷地?fù)Q換上課的花樣(尤其是文言文)，如：課本劇、朗誦比賽等。本文兩篇文章篇幅短小，內(nèi)容并不難懂，故教學(xué)時重點(diǎn)應(yīng)放在朗讀和背誦上。但朗讀與背誦離不開字詞句的理解，于是我想到了每節(jié)課的三分鐘演講，想先讓大家整體感悟兩個故事，然后引出一場擂臺賽。
【課前準(zhǔn)備】
1.分好兩大語文興趣小組的任務(wù);
2.反復(fù)朗讀兩篇短文。
【教學(xué)過程 】
一.整體感悟：
1.(第一大組代表)三分鐘演講(由一位同學(xué)講《夸父逐日》的故事，一位同學(xué)拿道具太陽、桃林，一位同學(xué)演夸父。)
2. 評講三分鐘演講引出第二大組自認(rèn)為更勝一籌的節(jié)目《兩小兒辯日》(旁白1人，兩小兒2人，孔子1人，孔子的學(xué)生1人，老師可參與扮演孔子。)1
3. 兩小組皆不認(rèn)輸，引出老師準(zhǔn)備好的一場擂臺賽。
二.重點(diǎn)研讀：
1. 老師給兩大小組分任務(wù)：第一大組負(fù)責(zé)《夸父逐日》問題解答;
第二大組負(fù)責(zé)《兩小兒辯日》問題解答。
2. 老師提要求：a.各大組把本組所負(fù)責(zé)的文章讀熟、讀透，預(yù)測老師可能會提哪些問題。(字詞句讀背都要注意。)
b.分組討論：相互解答本組成員所提出的疑問(側(cè)重讀與背)。
c.其間，老師為了讓學(xué)生全員參與，可把兩大組學(xué)生的學(xué)號分別放在兩個抽簽盒中。
三.合作探究：
1.擂臺賽開始：
(1).老師先分別從兩個抽簽盒中各抽一個學(xué)號，讀本組所負(fù)責(zé)的課文，老師選出讀的最好的為擂主先答題，如答不出來，有兩次向本大組求援的機(jī)會，答對一次得一分。
(2).老師出題：.《夸父逐日》:(如第一大組為擂主，先出以下各題)
a、生字注音：逐 渭 澤
b、生詞解釋：逐走 入日 不足 大澤 鄧林
虛詞：飲于河、渭 道渴而死 棄其杖
c、翻譯句子：飲于河、渭 道渴而死 化為鄧林
d、刪去標(biāo)點(diǎn)，讀全文(略)。
E、三分鐘內(nèi)背誦全文。
《兩小兒辯日》：(如第二大組為擂主，先出以下各題)
a、生字注音：盂 孰 汝 滄
b、生詞解釋：辯斗 去人 日中 盤盂 滄滄涼涼
虛詞：問其故 一兒以日初出遠(yuǎn) 而日中時進(jìn)也
c、翻譯句子：此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎 及其日中如探湯 孰為汝多知乎
d、刪去標(biāo)點(diǎn)，讀全文(略)。
E、三分鐘內(nèi)背全文。
(3)老師統(tǒng)計(jì)總分，選出下一輪(附加題)擂主。
(4)附加題： 《夸父逐日》：說說你對夸父這一神話人物的認(rèn)識。
《兩小兒辯日》：由“孔子不能決也”你受到什么啟示?
(5)師生共同評出這次擂臺賽的冠軍，給予鼓勵。
(6)全體同學(xué)齊聲朗讀兩文。
四、課內(nèi)延伸。
聯(lián)系實(shí)際啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古人執(zhí)著探索的精神和謙虛誠實(shí)的品德。
1)、《夸父逐日》這篇神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。可聯(lián)系同學(xué)們平時的學(xué)習(xí)情況，鼓勵大家要像夸父那樣在學(xué)習(xí)上做到堅(jiān)持不懈、敢于探索。
2)、〈〈兩小兒辯日〉〉這篇短文說明人們懂得的東西總是有限的，知識是無窮盡的，即使是博學(xué)多聞的孔子也會有所不知，所以要謙虛誠實(shí)，做到“知之為知之，不知為不知”。可聯(lián)系同學(xué)們平時的學(xué)習(xí)情況，告誡大家學(xué)習(xí)中不能不懂裝懂，要謙虛好問，才能有所收獲。
五、布置作業(yè) 。
(1)〈〈讀〈夸父逐日〉有感〉〉或〈〈讀〈兩小兒辯日〉有感〉〉
要求：A 字?jǐn)?shù)300字左右。
B 要聯(lián)系實(shí)際。
(2)兩大興趣小組在練習(xí)本上完成剛才對方的賽題。
專家點(diǎn)評：
這一教學(xué)設(shè)計(jì)滲透著“新課標(biāo)”關(guān)于閱讀教學(xué)的新理念。它目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，可操作性強(qiáng)。它關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，力圖培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，既注重合作是學(xué)習(xí)，又注重發(fā)展學(xué)生的審美個性;既尊重學(xué)生的主體地位，有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;既強(qiáng)調(diào)了文言文閱讀教學(xué)中的“言”，即積累文字法、詞法等知識，構(gòu)建其知識結(jié)構(gòu)，又不淡化文言文閱讀教學(xué)中的“文”，即從文本中獲取審美體驗(yàn)。
10、短文兩篇《夸父逐日》《兩小兒辯日》教學(xué)設(shè)計(jì)
一．以簡介《山海經(jīng)》導(dǎo)入
《山海經(jīng)》成于戰(zhàn)國-西漢年間。全書共十八篇，分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個部分?！渡浇?jīng)》即《五藏山經(jīng)》五篇；《海經(jīng)》包括《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》。它以描述各地山川為綱，記述了許多當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f。
二．比較《山海經(jīng)》中另一段文字
①《海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日（走到太陽中？），渴，欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。
②《大荒北經(jīng)》：大荒之中，有山名曰成都，載天（戴天，極高）。有人珥（掛耳上）兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景（日光），逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。
三．神話分析
學(xué)生思考討論：夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現(xiàn)象的猜測和解釋？
解釋一：
夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移?？纯刺柕降捉德涞绞裁吹胤健?/p>
[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。
解釋二：月神
臺灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”—鄧林為繁星。
解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神
①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）?？涓笧楹笸恋暮笠幔笸烈舱侵髦蔚叵掠亩嫉纳?。
②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北
神話之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。
解釋四：水神
呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。
①“循環(huán)運(yùn)動”是夸父神話的本質(zhì)特征。對降雨現(xiàn)象的詩化寓言表達(dá)。水神的上下循環(huán)運(yùn)動。 出自北方陰間，失敗于南方陽盛之位，最后重返北方，回歸水的生命之源。“黃泉”。
巨人追趕太陽——水的上下運(yùn)動
與日逐走 ——遵循太陽運(yùn)行之道
丟棄的杖 ——象征雨水降下
鄧林 ——新的生命
②《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上。故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。
③夸父——水神的陰性或女性身份。（降雨功能）
《讀山海經(jīng)·其九》
[晉]陶淵明
夸父誕宏志，乃與日競走。
俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。
神力既殊妙，傾河焉足有！ 喝完兩條大河哪里夠，突出其神力妙殊。
馀跡寄鄧林，功竟在身後。 神力既非凡又巧妙，黃河水已傾盡卻未喝夠。
四．神話比較
1．精衛(wèi)填海（復(fù)仇之象征）
2．[法]加繆《西西弗斯神話》（荒誕的對抗）
五．象征層面
李銳《曠日持久的煎熬》 《讀書》97年第5期
只是這一個半世紀(jì)以來的，一次又一次的戰(zhàn)亂，一次又一次的流血，一次又一次的自毀自戧，使這場煎熬變得慘絕人寰般的酷烈。一百五十年，對于歷史太短，對于生命卻又是何其漫漫！當(dāng)希望一次次地變成絕望，當(dāng)絕望一次次地變成虛妄，我們又拿什么來慰藉生命？拿什么來慰藉一代又一代悲絕的心靈？每想到此，我就反復(fù)想起那個中國人的古老的神話，這神話很短，它只有三十七個字：
夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
這三十七個字，越過千年悠悠歲月朝我們走過來的時候，我們就會想起一個長長的沒有走到“大澤”的“道渴而死”者的名單：康有為、梁啟超、譚嗣同們死了，孫中山、黃興、秋瑾們死了，李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白們死了，王國維、陳寅恪們死了，魯迅死了，胡適們死了，胡風(fēng)、老舍、傅雷們死了，離我們最近的顧準(zhǔn)也死了……總有一天，會輪到我們道渴而死的。是的，還是“道渴而死”。我們不能欺騙自己，我們心里都知道去“大澤”的路正遙遙無期。在我們之后，還會有不知多少“道渴而死”者倒在這去往“大澤”的路上。我們該把這三十七個字刻到石碑上，把這三十七個字刻在石碑的兩面，把這石碑放在我們的心里－－以悼念死者，以昭示來者。
是的，“未至，道渴而死。”這是我們的宿命。
11、短文兩篇《夸父逐日》《兩小兒辯日》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1．積累文言詞匯，能正確理解、翻譯課文。
2．熟讀課文，培養(yǎng)語感，背誦《夸父逐日》。
3．培養(yǎng)探究精神，能多角度理解課文。
教學(xué)重難點(diǎn)
積累文言詞匯，熟讀課文，背誦《夸父逐日》，多角度理解兩篇文章的內(nèi)涵。
教學(xué)準(zhǔn)備
1．多媒體課件、設(shè)備。沒條件的地區(qū)可準(zhǔn)備《夸父逐日》動畫片、錄像帶，錄像機(jī)。
2．準(zhǔn)備好《古漢語常用字字典》。
設(shè)計(jì)思路
文言文學(xué)習(xí)重在誦讀和積累文言知識。而這兩個過程是枯燥的。那么如何激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?關(guān)鍵要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。誦讀方面，可以采取教師范讀的方式，激起學(xué)生的讀書興趣；積累文言知識方面，則可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用《古漢語常用字字典》進(jìn)行討論式自主學(xué)習(xí)。教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)，不必字字落實(shí)，只要讓學(xué)生掌握一些關(guān)鍵字、句式，重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，正確翻譯和理解課文。這兩篇短文都反映了古人可貴的探索精神，因此教學(xué)可以采取討論的方式，鼓勵學(xué)生多角度地理解文章的內(nèi)涵。鑒于此，教學(xué)方法采用：
1．誦讀法。可以先聽錄音或由教師范讀課文，然后學(xué)生自由朗讀，再指名學(xué)生讀，齊讀?？傊畬W(xué)生可以采取多種誦讀方式，目的是能夠熟讀成誦，最好能當(dāng)堂背誦。
2·討論法。一個是理解課文內(nèi)容的討論，可以四人為一組，運(yùn)用工具書，互相幫助，進(jìn)行討論，然后提出問題，全班在教師的點(diǎn)撥下共同解決疑難；另一個就是關(guān)于夸父人物形象的討論和《兩小兒辯日》中一些問題的探究。這樣可以使學(xué)生養(yǎng)成多角度看問題的習(xí)慣。
教學(xué)過程
夸父逐日一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入 新課
先請學(xué)生講一些古代神話故事，然后播放動畫片《夸父逐日》。最后請學(xué)生用一個成語概括這個動畫片。
師：大家都知道這個動畫片的名字是《夸父逐日》，動畫片很有趣。今天，我們就來拜讀文言作品《夸父逐日》，相信會給你帶來不同的感受。
(興趣是最好的老師，神話故事無疑是學(xué)生熟悉和喜歡的。故先讓他們自己講故事，激發(fā)主動學(xué)習(xí)的興趣。動畫片也是學(xué)生所鐘愛的，播放動畫片，有助于學(xué)生理解課文，為下面的學(xué)習(xí)作好鋪墊?？傊@一環(huán)節(jié)旨在抓住學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。)二、熟讀成誦，培養(yǎng)語感
1．聽錄音，或由教師范讀。
2．學(xué)生自由放聲朗讀。
3．學(xué)生當(dāng)眾朗讀，師生一起評點(diǎn)?？梢詮淖忠簟⒄Z氣、語調(diào)等幾個方面進(jìn)行評價。
4．背誦競賽。
(文言文學(xué)習(xí)重在誦讀，重在語感的培養(yǎng)。本文比較簡短，容易熟讀成誦。所以學(xué)生完全可以在一定的時間內(nèi)把全文背誦出來，為下面的學(xué)習(xí)作好鋪墊。)三、自主學(xué)習(xí)，掌握內(nèi)容
1．四人一組，運(yùn)用工具書進(jìn)行討論式自主學(xué)習(xí)。若有問題，記下來，全班解決。
2．自主發(fā)問，互相幫助，學(xué)生能解決的就讓學(xué)生自己回答，對于普遍性的問題，教師進(jìn)行重點(diǎn)講解。
3．出示需重點(diǎn)講解的詞句。
逐走：競跑，賽跑。 欲得飲：想要。
飲于河：黃河。 大澤：大湖。 鄧林：桃林。
4．指名學(xué)生進(jìn)行全文翻譯，師生共同點(diǎn)評，糾正錯誤。
(課文比較簡短，容易理解，所以完全可以放手讓學(xué)生自己運(yùn)用工具書疏通課文。這能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，也能激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的興趣。)四、探究人物，品味文章
四人小組討論以下兩個問題：
1．你怎么看待夸父這一人物?
(對夸父這個人物，學(xué)生會有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對此
也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭論問題的積極性?？梢詮纳裨捁适碌奶攸c(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)
2．你如何理解這則神話的主題?
(第一個問題討論明確了，這一個問題也就好解決了。從夸父這一形象，我們可以感受到古代人民敢于探索自然、走進(jìn)自然的勇氣和美好愿望。關(guān)鍵是要用神話的特點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生。)五、布置作業(yè)
1．背誦課文，并能默寫。
2．把課文翻譯成現(xiàn)代文。
兩小兒辯日
一、復(fù)習(xí)前文，導(dǎo)入 新課
師：在前幾篇課文的學(xué)習(xí)中，我們從斯科特、劉連滿、“挑戰(zhàn)者號”宇航員身上感受到了人類探索自然、認(rèn)識自然的可貴精神，其實(shí)，這種精神，自古以來就有了。今天，我們來學(xué)習(xí)一篇文言短文，一起體會我國古代人民探索自然的精神。
(聯(lián)系前文的知識，導(dǎo)入 新課的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)知識的連續(xù)性，也使學(xué)生明白：知識不是孤立的，而是應(yīng)該融會貫通的。)
二、熟讀成誦，培養(yǎng)語感
1．聽錄音，或由教師范讀。
2．學(xué)生自由朗讀，直至流利。
3．學(xué)生自告奮勇朗讀，師生互評。
4．全班齊讀，力爭背誦。
(學(xué)習(xí)文言文一定要注重朗讀，如此簡短的文章，完全可以在一定時間內(nèi)當(dāng)堂背誦下來。“書讀百遍，其義自見。”會背以后對文章的理解自然水到渠成。)
三、自主學(xué)習(xí)，掌握內(nèi)容
1．四人一組，運(yùn)用工具書進(jìn)行討論式自主學(xué)習(xí)。若有問題，記下來，全班解決。
2．自主發(fā)問，互相幫助，學(xué)生能解決的就讓學(xué)生自己回答，對于普遍性的問題，教師進(jìn)行重點(diǎn)講解。
3．出示需重點(diǎn)講解的詞句。
孔子?xùn)|游 問其故
我以日始出時去人近 及日中則如盤盂
日初出滄滄涼涼 及其日中如探湯
孔子不能決也 孰為汝多知乎
4．指名進(jìn)行全文翻譯，師生共同點(diǎn)評，糾正錯誤。
(課文比較簡短，容易理解，所以完全可以放手讓學(xué)生自己運(yùn)用工具書疏通課文。這能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，也能激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的興趣。)
四、演讀課文，了解內(nèi)容
三位學(xué)生，一人演孔子，另兩人演小兒?？鬃拥脑捒捎蓪W(xué)生自由發(fā)揮，符合文義即可。
(興趣是最好的老師。初一的學(xué)生都有極強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，可以給他們一個舞臺，讓他們盡情地發(fā)揮才情。這樣也有助于學(xué)生更好地理解課文。)
五、探究課文，理解內(nèi)涵
1．全班討論：對兩小兒所持看法，你同意哪一種?為什么?
(學(xué)生對此是很感興趣的，可以讓他們積極發(fā)表看法，不必強(qiáng)求他們的回答有多少科學(xué)依據(jù)，能自圓其說即可，關(guān)鍵要保護(hù)學(xué)生大膽發(fā)表自己見解的積極性。)
2．全班討論：從兩小兒的辯斗中，你有哪些啟發(fā)?
(這一問是為了培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維，鼓勵學(xué)生多角度看問題。教師可以從多個方面引導(dǎo)學(xué)生，積極肯定學(xué)生的見解，激活學(xué)生的思維，尤其是多元化思維。)
3．你認(rèn)為學(xué)生該不該笑孑L子?“孔子不能決也”一句說明了什么?
(笑與不笑，只要能說出理由即可，不必苛求，關(guān)鍵要保護(hù)學(xué)生深入考慮問題的積極性。但是要讓學(xué)生明白知識是無窮盡的，知之為知之，不知為不知。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。)六、課堂小結(jié)
《夸父逐日》使我們認(rèn)識了一位神話英雄，《兩小兒辯日》讓我們領(lǐng)略了一場有趣的爭論，這兩個故事都反映了我國古代人民可貴的探索精神，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神，去探索大自然，創(chuàng)造一種和諧的人與自然的關(guān)系。
七、布置作業(yè)
1．熟讀課文。
2．翻譯課文。
資料鏈接
《山海經(jīng)》，18篇，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，《海內(nèi)經(jīng)》則為西漢作品。其中保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。
《列子》，相傳為戰(zhàn)國時鄭國人列御寇所撰。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。
12、短文兩篇《夸父逐日》《兩小兒辯日》教學(xué)設(shè)計(jì)
一．以簡介《山海經(jīng)》導(dǎo)入
《山海經(jīng)》成于戰(zhàn)國-西漢年間。全書共十八篇，分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個部分。《山經(jīng)》即《五藏山經(jīng)》五篇；《海經(jīng)》包括《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》。它以描述各地山川為綱，記述了許多當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f。
二．比較《山海經(jīng)》中另一段文字
①《海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日（走到太陽中？），渴，欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。
②《大荒北經(jīng)》：大荒之中，有山名曰成都，載天（戴天，極高）。有人珥（掛耳上）兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景（日光），逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。
三．神話分析
學(xué)生思考討論：夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現(xiàn)象的猜測和解釋？
解釋一：
夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移?？纯刺柕降捉德涞绞裁吹胤?。
[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。
解釋二：月神
臺灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”—鄧林為繁星。
解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神
①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）。夸父為后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。
②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北
神話之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。
解釋四：水神
呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。
①“循環(huán)運(yùn)動”是夸父神話的本質(zhì)特征。對降雨現(xiàn)象的詩化寓言表達(dá)。水神的上下循環(huán)運(yùn)動。 出自北方陰間，失敗于南方陽盛之位，最后重返北方，回歸水的生命之源。“黃泉”。
巨人追趕太陽——水的上下運(yùn)動
與日逐走 ——遵循太陽運(yùn)行之道
丟棄的杖 ——象征雨水降下
鄧林 ——新的生命
②《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上。故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。
③夸父——水神的陰性或女性身份。（降雨功能）
《讀山海經(jīng)·其九》
[晉]陶淵明
夸父誕宏志，乃與日競走。
俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。
神力既殊妙，傾河焉足有！ 喝完兩條大河哪里夠，突出其神力妙殊。
馀跡寄鄧林，功竟在身後。 神力既非凡又巧妙，黃河水已傾盡卻未喝夠。
四．神話比較
1．精衛(wèi)填海（復(fù)仇之象征）
2．[法]加繆《西西弗斯神話》（荒誕的對抗）
五．象征層面
李銳《曠日持久的煎熬》 《讀書》97年第5期
只是這一個半世紀(jì)以來的，一次又一次的戰(zhàn)亂，一次又一次的流血，一次又一次的自毀自戧，使這場煎熬變得慘絕人寰般的酷烈。一百五十年，對于歷史太短，對于生命卻又是何其漫漫！當(dāng)希望一次次地變成絕望，當(dāng)絕望一次次地變成虛妄，我們又拿什么來慰藉生命？拿什么來慰藉一代又一代悲絕的心靈？每想到此，我就反復(fù)想起那個中國人的古老的神話，這神話很短，它只有三十七個字：
夸父與日逐走，入日?？视蔑嫞嬘诤游?，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
這三十七個字，越過千年悠悠歲月朝我們走過來的時候，我們就會想起一個長長的沒有走到“大澤”的“道渴而死”者的名單：康有為、梁啟超、譚嗣同們死了，孫中山、黃興、秋瑾們死了，李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白們死了，王國維、陳寅恪們死了，魯迅死了，胡適們死了，胡風(fēng)、老舍、傅雷們死了，離我們最近的顧準(zhǔn)也死了……總有一天，會輪到我們道渴而死的。是的，還是“道渴而死”。我們不能欺騙自己，我們心里都知道去“大澤”的路正遙遙無期。在我們之后，還會有不知多少“道渴而死”者倒在這去往“大澤”的路上。我們該把這三十七個字刻到石碑上，把這三十七個字刻在石碑的兩面，把這石碑放在我們的心里－－以悼念死者，以昭示來者。
是的，“未至，道渴而死。”這是我們的宿命。