《《鄭人有且買(mǎi)履者》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《鄭人有且買(mǎi)履者》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)
鄭人有且買(mǎi)履者
班級(jí):組別:編寫(xiě)：祁麗麗
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類(lèi)活用；掌握重要的實(shí)詞、虛詞；學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：舉例論證、假設(shè)論證、比喻論證。
2、了解韓非為代表的法家思想，進(jìn)一步思考在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。
3、讀懂文章中幾則寓言的寓意。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、議論文的論證方法。
2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。
韓非是戰(zhàn)國(guó)末期（前475-前221）著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說(shuō)集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專(zhuān)制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。法家思想：法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，成為我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):重點(diǎn)分析第一則
預(yù)習(xí)案
一、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)
1、讀音
不勝 果蓏蚌蛤腥臊惡臭
決瀆鉆燧取火 鯀禹耒
2、重要字詞
（1）而民悅之
（2）使王天下（3）民多疾病
（4）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者
（5）然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者
（6）圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟?/p>
（7）先度其足（8）而忘操之
（9）市罷（10）卜妻寫(xiě)弊褲
（11）必為鯀禹笑矣?（12）因?yàn)橹畟?/p>
3、通假字
而民說(shuō)之，使王天下請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王
卜妻子寫(xiě)弊褲吾忘持度，反歸取之
先自度其足，而置之于坐
2、《鄭人有且買(mǎi)履者》導(dǎo)學(xué)案
鄭人有且買(mǎi)履者
班級(jí):組別:編寫(xiě)：祁麗麗
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類(lèi)活用；掌握重要的實(shí)詞、虛詞；學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：舉例論證、假設(shè)論證、比喻論證。
2、了解韓非為代表的法家思想，進(jìn)一步思考在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。
3、讀懂文章中幾則寓言的寓意。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、議論文的論證方法。
2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。
韓非是戰(zhàn)國(guó)末期（前475-前221）著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說(shuō)集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專(zhuān)制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。法家思想：法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，成為我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):重點(diǎn)分析第一則
預(yù)習(xí)案
一、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)
1、讀音
不勝 果蓏蚌蛤腥臊惡臭
決瀆鉆燧取火 鯀禹耒
2、重要字詞
（1）而民悅之
（2）使王天下（3）民多疾病
（4）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者
（5）然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者
（6）圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟?/p>
（7）先度其足（8）而忘操之
（9）市罷（10）卜妻寫(xiě)弊褲
（11）必為鯀禹笑矣?（12）因?yàn)橹畟?/p>
3、通假字
而民說(shuō)之，使王天下請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王
卜妻子寫(xiě)弊褲吾忘持度，反歸取之
先自度其足，而置之于坐
3、《擬行路難》導(dǎo)學(xué)案（包含教師用學(xué)案和學(xué)生用學(xué)案）
《擬行路難》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程
2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意
4、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力
5、學(xué)會(huì)比較閱讀
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程
2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力
【學(xué)習(xí)方法】
朗讀法、問(wèn)答法、討論法
【知識(shí)鏈接】
（1）作者介紹
鮑照，南朝宋文學(xué)家字明遠(yuǎn)本籍東海（治所在今山東郯城）南北朝文學(xué)家，擅長(zhǎng)寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，聞名于世，年青時(shí)就樹(shù)立遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，自認(rèn)為有非凡的才華，但由于出身寒門(mén)庶族，不被朝廷重用，只能做一些小官，一輩子憤憤不得志，最后死在戰(zhàn)亂中
《擬行路難》18首，表現(xiàn)了為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況
（2）寫(xiě)作背景：
我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門(mén)閥制度，主要由數(shù)十個(gè)大家族（士族）統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門(mén)閥士族特別是高級(jí)士族憑借門(mén)第出身就可做官，世世代代控制高級(jí)官職他們?cè)斐?ldquo;上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色
（3）解釋題意
《行路難》：樂(lè)府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情
有些學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、整體感知
1.學(xué)生自由朗讀全詩(shī)，要求富有感情
2.學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)斫獯笠?/p>
3.請(qǐng)嘗試翻譯本詩(shī)，要求創(chuàng)設(shè)意境，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，表述連貫通順
往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散
人生也是有命的（貴賤窮達(dá)是不一致的），怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁？
喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱
人心又不是草木，怎么會(huì)沒(méi)有感情，欲說(shuō)還休，欲行又止，不再多說(shuō)什么
二、把握情感
1、全詩(shī)突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容加以分析
明確：全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字
這首詩(shī)的開(kāi)頭以常見(jiàn)的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門(mén)第不同，命運(yùn)也不同這兩句中，隱含詩(shī)人的不平之氣但是這種現(xiàn)象，像大自然一樣，很難改變?cè)姷牡谌?、四句，?shī)人以“命”來(lái)自我安慰，聲稱(chēng)不要“行嘆復(fù)坐愁”不過(guò)實(shí)際上愁是消除不了的詩(shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”于是，詩(shī)的第七句：“心非木石豈無(wú)感？”用反問(wèn)句式，直說(shuō)“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)幵?shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩(shī)的感情推向高潮緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無(wú)可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重
全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”（《古詩(shī)源》）
2、詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用比喻的手法寫(xiě)出了怎樣的哲理？
這個(gè)比喻是說(shuō)，像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的這是古代的血統(tǒng)論
（分析：作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人“水”的流向，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)正如沈德潛所說(shuō)：“起手萬(wàn)端下，如黃河落天走東海也”這正曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的心情）
3、“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無(wú)感”兩個(gè)反問(wèn)句，在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中起了什么作用？
【明確】“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問(wèn)句，從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著不平之氣這個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)
“心非木石豈無(wú)感”一句，是詩(shī)人思想感情的大轉(zhuǎn)折上文中，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，在這句達(dá)到了高潮
4、第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？
【明確】從詩(shī)歌本身看，作者所說(shuō)的“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴
5、這首詩(shī)的感情基調(diào)是什么？
明確：本詩(shī)即是詩(shī)人的不平之鳴，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情
三、延伸拓展：
1、從思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格方面，說(shuō)說(shuō)此詩(shī)對(duì)李白的《行路難（其一）》有哪些影響？
【明確】
作者的《擬行路難》對(duì)李白的《行路難》很有影響
從思想內(nèi)容看，都是寫(xiě)懷才遇的悲憤不平的感情
從語(yǔ)言風(fēng)格看，都得力于漢樂(lè)府的影響語(yǔ)言質(zhì)樸，用近乎口語(yǔ)的文字表現(xiàn)深邃的詩(shī)意
2、談?wù)勀銓?duì)古代文人懷才不遇現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
四．當(dāng)堂檢測(cè)
默寫(xiě)《擬行路難》
五．學(xué)習(xí)反思
2、推薦閱讀：
詠懷八十二首（其一）
阮籍
夜中不能寐，起坐彈鳴琴
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟
孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林
徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心
（1）找出這首詩(shī)的詩(shī)眼？
【明確】憂思
（2）詩(shī)人是如何表現(xiàn)他的憂思的？
【明確】開(kāi)頭兩句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)（夜晚失眠，起來(lái)彈琴），婉約表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂三、四、五、六句通過(guò)“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥(niǎo)”以動(dòng)寫(xiě)靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來(lái)抒寫(xiě)內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂思、傷心
（3）詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）
【明確】三國(guó)魏晉時(shí)人公元249年，司馬懿殺曹爽，專(zhuān)國(guó)政死后其子司馬師、司馬昭相繼專(zhuān)權(quán)公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐死后，由其子司馬炎代魏稱(chēng)帝，建立晉朝阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己
（詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)補(bǔ)充資料）
七、作業(yè)布置：
附：鑒賞資料
1、《擬行路難》
《擬行路難》著重表現(xiàn)詩(shī)人在門(mén)閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平
詩(shī)歌開(kāi)首兩句由瀉水于地起興，以水流方向的不一，來(lái)喻指人生窮達(dá)的各殊這是一個(gè)很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現(xiàn)象中揭示深刻的哲理，即以水流方向各別來(lái)顯示人生遭際的殊異，耐人咀嚼，叫人感悟
次二句承接上文：既然人的貴賤窮達(dá)就好比水流的東西南北一樣，是命運(yùn)注定、不可勉強(qiáng)的，那又何必?zé)┏羁嘣?、長(zhǎng)吁短嘆不已呢？表面上，這是叫人們放寬心胸，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)內(nèi)里蘊(yùn)蓄著無(wú)限的酸辛與憤慨這關(guān)鍵就在一個(gè)“命”字上大“命”當(dāng)頭，誰(shuí)還能強(qiáng)爭(zhēng)強(qiáng)求？只能聽(tīng)?wèi){它貴者自貴，賤者自賤但反過(guò)來(lái)問(wèn)一聲：“命”就真的那么公正合理嗎？為什么人人必須服從它呢？低頭認(rèn)“命”，原是無(wú)可奈何的事；把社會(huì)生活中一切不正常的現(xiàn)象歸之于“命”，這本身就包含著無(wú)言的控訴
再往下，詩(shī)思的發(fā)展仍然循著原來(lái)的路子認(rèn)了“命”，就應(yīng)設(shè)法自我寬解，而喝酒正是消愁解悶的好辦法我們的詩(shī)人于是斟滿美酒，舉起杯盞，大口大口地喝將起來(lái)，連歌唱《行路難》也暫時(shí)中斷了，更不用說(shuō)其余的牢騷和感嘆
那末，矛盾就此解決了？詩(shī)還用得著寫(xiě)下去嗎？“心非木石豈無(wú)感”一句陡然翻轉(zhuǎn)，用反詰語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)指出：活著的心靈不同于無(wú)知的樹(shù)木、石塊，怎么可能沒(méi)有感慨不平！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單七個(gè)字，把前面諸種自寬自解、認(rèn)命聽(tīng)命的說(shuō)法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來(lái)，其熱度和力度足以令人震顫
我們仿佛看到詩(shī)人扔下手中的酒杯，橫眉怒目，拍案而起，正要面對(duì)不公平的命運(yùn)大聲抗辯可是，他并未由此再進(jìn)一步發(fā)泄這種感憤，卻輕輕一掉，用“吞聲躑躅不敢言”一句收結(jié)全詩(shī)，硬是將已經(jīng)爆發(fā)出來(lái)的巨大的悲慨重又吞咽下去“不敢言”三字蘊(yùn)藏著無(wú)窮的含意，表明詩(shī)人所悲、所感、所憤激不平的并非一般小事，而有著重要的社會(huì)政治內(nèi)容；愈是不敢言說(shuō)，愈見(jiàn)出感憤的深切經(jīng)過(guò)詩(shī)篇結(jié)末兩句這樣一縱一收、一揚(yáng)一抑，就把詩(shī)人內(nèi)心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了套用一句老話，謂之“筆力足以扛鼎”
這首詩(shī)在音節(jié)上也有它獨(dú)到的地方它不像前面第一、第三首詩(shī)采用純七言句，而是用的長(zhǎng)短相間的雜言體雜言似乎不及七言整齊，但有個(gè)好處，就是能靈活組織句子，便于選擇合適的聲腔，以配合文情的傳遞本詩(shī)頭上六句正是巧妙地運(yùn)用了五七言句式的交錯(cuò)，建構(gòu)起一短一長(zhǎng)、一張一弛的節(jié)奏形式，給人以半吐半吞、欲說(shuō)還休的語(yǔ)感而到了結(jié)尾處，則又改為連用七言長(zhǎng)調(diào)，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門(mén)，形成了情感的高潮聲情并茂，可以說(shuō)是鮑照樂(lè)府歌行的一大特點(diǎn)，它對(duì)唐人歌行體詩(shī)篇也產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響，值得我們細(xì)心玩味
——選自《漢魏六朝詩(shī)歌鑒賞辭典》第759—760頁(yè)，上海辭書(shū)出版社
《擬行路難》導(dǎo)學(xué)案學(xué)生用案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程
2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意
4、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力
5、學(xué)會(huì)比較閱讀
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程
2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸
3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力
【學(xué)習(xí)方法】
朗讀法、問(wèn)答法、討論法
【知識(shí)鏈接】
（1）作者介紹
鮑照，南朝宋文學(xué)家字明遠(yuǎn)本籍東海（治所在今山東郯城）南北朝文學(xué)家，擅長(zhǎng)寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，聞名于世，年青時(shí)就樹(shù)立遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，自認(rèn)為有非凡的才華，但由于出身寒門(mén)庶族，不被朝廷重用，只能做一些小官，一輩子憤憤不得志，最后死在戰(zhàn)亂中
《擬行路難》18首，表現(xiàn)了為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況
（2）寫(xiě)作背景：
我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門(mén)閥制度，主要由數(shù)十個(gè)大家族（士族）統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門(mén)閥士族特別是高級(jí)士族憑借門(mén)第出身就可做官，世世代代控制高級(jí)官職他們?cè)斐?ldquo;上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色
（3）解釋題意
《行路難》：樂(lè)府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情
有些學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、整體感知
1.學(xué)生自由朗讀全詩(shī)，要求富有感情
2.學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)斫獯笠?/p>
3.請(qǐng)嘗試翻譯本詩(shī)，要求創(chuàng)設(shè)意境，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，表述連貫通順
二、把握情感
1、全詩(shī)突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容加以分析
2、詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用比喻的手法寫(xiě)出了怎樣的哲理？
3、“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無(wú)感”兩個(gè)反問(wèn)句，在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中起了什么作用？
4、第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？
5、這首詩(shī)的感情基調(diào)是什么？
三、延伸拓展：
1、從思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格方面，說(shuō)說(shuō)此詩(shī)對(duì)李白的《行路難（其一）》有哪些影響？
2談?wù)勀銓?duì)古代文人懷才不遇現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
四．當(dāng)堂檢測(cè)
默寫(xiě)《擬行路難》
五．學(xué)習(xí)反思
4、《短歌行》導(dǎo)學(xué)案 永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案(人教版高一必修二)
高一語(yǔ)文必修二
內(nèi)容：《短歌行》 課時(shí)安排：2
第一課時(shí)
【課前學(xué)習(xí)】
（一）字詞積累
1、給易讀錯(cuò)的字注音：
譬（ ）如 子衿（ ） 呦呦（ ）鹿鳴
阡陌（ ） 何時(shí)可掇（ ） 繞樹(shù)三匝（ ）
契（qiè ）闊談讌（ ） 2、詞義辨識(shí)（重點(diǎn)解釋加點(diǎn)字）：
對(duì)酒當(dāng)（ ）歌（ ）；去日（ ）苦多；
但（ ）為君故；枉（ ）用相存（ ）；
契（ ）闊談宴（ ）；高；周公吐哺（ ）
（二）了解必要文學(xué)常識(shí)
（1）“歌行體”：
①定義：
“歌行”是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現(xiàn)，可說(shuō)是這種體裁正式形成的標(biāo)志。明代文學(xué)家徐師曾在《詩(shī)體明辨》中對(duì)“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋?zhuān)骸胺徘殚L(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行。”
②代表作：
以“歌”命名的：白居易的《長(zhǎng)恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等；以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車(chē)行》等；以“歌行”命名的：高適的《燕歌行》。
【嘗試學(xué)習(xí)】
1、請(qǐng)默寫(xiě)《觀滄海》
2、請(qǐng)默寫(xiě)《龜雖壽》
【課堂學(xué)習(xí)】
第一課時(shí)
【導(dǎo)語(yǔ)】
看過(guò)三國(guó)演義的人都知道，在《三國(guó)演義》第48回“宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，他四顧空闊，心中大喜，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時(shí)候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績(jī)，一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認(rèn)為其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可棲？”不吉利，他很生氣劉馥掃他的興，于是拿起槊就刺死了他。
也有人認(rèn)為該詩(shī)作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)曹操53歲，年時(shí)漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。
結(jié)論：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、學(xué)會(huì)正確看待詩(shī)人的“憂”。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】
一、整體感知
1、解決難懂的字詞句（要求學(xué)生參看注解，提出不懂之處。）
2、請(qǐng)兩位同學(xué)個(gè)讀詩(shī)歌。并說(shuō)說(shuō)自己為什么要這樣讀詩(shī)。
二、討論鑒賞
1、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)哪個(gè)句子對(duì)你最有啟發(fā)。
2、本詩(shī)第一段中哪個(gè)字最能體現(xiàn)作者感情？從哪個(gè)句子可以看出呢？作者憂的是什么呢？
①如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”這四句詩(shī)的思想感情？這幾句是不是體現(xiàn)出了曹操消極的人生態(tài)度呢？
②如何理解“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心” 這四句詩(shī)的思想感情？
【知識(shí)鏈接】
作者介紹：
曹操，字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。羅貫中《三國(guó)演義》將其刻畫(huà)為“治世之能臣，亂世之奸雄”，京劇臉譜也將曹操勾成白臉，這與歷史的真實(shí)面目頗有出入。實(shí)際上，曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，對(duì)歷史的發(fā)展有不可泯滅的功勛。
作為政治家：曹操初舉孝廉，任洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令。后在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)中，逐步擴(kuò)充軍事力量。初平三年（公元192年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為'青州兵'。建安元年（196年），迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌）。從此“挾天子以令諸侯”，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢(shì)力袁紹后，成為北方勢(shì)力最強(qiáng)的軍閥，并逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為太祖武帝。他在北方大力屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問(wèn)題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；幾次下《求賢令》，打破當(dāng)時(shí)以德行和家世為用人標(biāo)準(zhǔn)的慣例，任人唯賢，羅致地主階級(jí)中下層人物，當(dāng)時(shí)四方知名的文士幾乎網(wǎng)羅無(wú)遺，而具有治國(guó)用兵之術(shù)的人才更是濟(jì)濟(jì)一堂。
作為軍事家：實(shí)踐方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等書(shū)。
作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩(shī)歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩(shī)，隨章命題。他的詩(shī)歌內(nèi)容其詩(shī)內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等；有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》；有寫(xiě)景的《觀滄?！泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。
他以海納百川的胸襟，招集當(dāng)時(shí)的許多著名文人，集中在鄴下，公讌倡和，形成一個(gè)文學(xué)集團(tuán)。曹操自己的文學(xué)路線和寫(xiě)作態(tài)度對(duì)于其他作家起著更具體的領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)作用，促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮。
【當(dāng)堂檢測(cè)】背誦本詩(shī)。
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、找出詩(shī)中用典的詩(shī)句，并并用自己的語(yǔ)言分析詩(shī)中用典的作用。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】
合作探究
1、這首詩(shī)的藝術(shù)特色有哪些？
古人用賦、比、興來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法,朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋?zhuān)百x者，敷陳其事而直言之也”,“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。隨著文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展，理論上對(duì)賦、比、興大三者的研究與概括也出現(xiàn)了許多新成果，又有許多新的表述，提出了鋪敘、直抒胸臆、白苗、夸張、對(duì)比、復(fù)疊、比喻、比擬、借代、暗示、象征、用典、襯托、通感、點(diǎn)染等。請(qǐng)研讀詩(shī)歌，鑒賞分析本詩(shī)的寫(xiě)作手法？
⑴手法：
①原句：
詩(shī)中的意思：
【知識(shí)鏈接】劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說(shuō)是“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”。即是用來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。
手法：
②原句：
詩(shī)中的意思：
⑵手法：
原句：
詩(shī)中的意思：
（3）手法：
原句：
詩(shī)中的意思：
【課堂小結(jié)】
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！笔前?，人生苦短，韶光易逝。身處亂世的曹操尚有建功立業(yè)的堅(jiān)定信念，我們生逢盛世的青少年更要發(fā)憤圖強(qiáng)，鑄造絢麗輝煌的人生。
【課外拓展】
閱讀《求賢令》及《曹操:顛覆儒教理念的三道求賢令》，并結(jié)合《短歌行》思考曹操的求賢觀對(duì)現(xiàn)代生活有什么啟示，對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于400字的文章表達(dá)你的看法
1、《求賢令》原文及翻譯
【原文】
自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也‘孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫’若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明楊仄陋，唯才是舉，吾得而用之”
【注釋】
①選自《曹操集》②受命：即受于天命，指開(kāi)國(guó)③曷嘗：哪有曷，何④閭巷：里弄，古代二十五家為一“里”，里門(mén)叫“閭”⑤上之人求取之耳：上層的人去尋求他上之人：指君主⑥孟公綽為趙：孟公綽，魯國(guó)大夫，廉士做晉國(guó)世卿趙、魏的家臣才力有余，但沒(méi)有能力去做滕、薛這樣小國(guó)的大夫⑦若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世：齊桓即齊桓公如果一定要廉士方可使用，那齊桓公怎么能稱(chēng)霸當(dāng)世⑧今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎：被，同“披”；褐，古代貧賤人穿的粗布衣服被褐懷玉：比喻身份低下而懷有真才實(shí)學(xué)的人釣于渭濱：相傳姜子牙80歲時(shí)在渭水邊釣魚(yú)被周文王訪得，拜為丞相，后又為武王起兵伐紂，完成了興國(guó)大業(yè)⑨又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎：盜嫂受金，指的是陳平被魏無(wú)知推薦給漢高祖劉邦當(dāng)謀臣，有人攻擊他，說(shuō)他同嫂子私通，接受賄賂，但劉邦不予理睬，仍然重用⑩仄陋：狹隘、卑賤，指身份貧賤而被埋沒(méi)的人才。
2、曹操:顛覆儒教理念的三道求賢令
曹操曾頒布三道求賢令，這三道求賢令一舉顛覆了中華傳統(tǒng)儒教理念的文化思維他提出了唯才是舉的選才標(biāo)準(zhǔn)，選拔人才一掃“名節(jié)、門(mén)第、資歷”的舊框框，不是名門(mén)大族，即使竊金、盜嫂之徒都可以用曹操不僅鄭重推出“唯才是舉”的主張，還將這一主張無(wú)條件地貫徹到底，使“唯才是舉”成為優(yōu)先于其他原則之上的首選原則,選拔了許多出色的文臣武將，成就了一番大業(yè)，留下了千古佳話
曹操的一位高級(jí)謀士去世后，他對(duì)當(dāng)時(shí)任侍中、尚書(shū)令的荀彧說(shuō)：“志才死后，沒(méi)有可以與我共同商談國(guó)家大事之人”并要求荀彧為他推薦人才荀彧就把郭嘉推薦給曹操郭嘉與曹操初次見(jiàn)面，就縱論天下大勢(shì)，探討國(guó)家興亡，暢談治國(guó)用兵之道，曹操十分高興地對(duì)眾人說(shuō)：“能使我成就天下大業(yè)的，必定是此人!”曹操打敗袁紹后，在袁紹的軍營(yíng)里搜到好多自己的部將私通袁紹的信件曹操卻看也不看就將這些信件全部燒毀了，并說(shuō)：“袁紹兵強(qiáng)馬壯，我自己有時(shí)也打退堂鼓，何況你們呢？”眾將無(wú)不感激涕零，從此死心塌地跟隨曹操，死而后已
曹操非常愛(ài)惜人才，為了留住人才甚至可以受辱有一次陳琳寫(xiě)文章把曹操給罵了，而且罵得很難聽(tīng)，基本上祖宗三代全給囊括了后來(lái)曹操抓住了陳琳，審訊時(shí)，曹操問(wèn)道：“你為什么罵我的祖宗？”陳琳嘿嘿地笑道：“我當(dāng)時(shí)寫(xiě)文章，文思泉涌，罵你罵得興起，就控制不住把你祖宗也給帶上了”曹操素知陳琳是個(gè)人才，聽(tīng)罷他的話后哈哈大笑，竟然寬恕了他，并把他留在身邊視為好友
曹操很信任魏種當(dāng)年兗州被呂布奪去，郡縣之人多叛曹應(yīng)呂，曹操曾不無(wú)得意地對(duì)手下說(shuō)：“我相信魏種肯定不會(huì)拋棄我”話音剛落，就接到了魏種叛變的消息曹操怒火攻心，咬牙切齒地發(fā)誓道：“除非你有本事逃到我找不到你的地方”后來(lái)曹操戰(zhàn)敗呂布，叛逃的魏種即被兵士綁得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，送到曹操面前“哪能這樣對(duì)待魏先生”曹操喝退兵士，親自上前為魏種解開(kāi)繩索，仍舊讓他官?gòu)?fù)原職，就像兩人之間根本沒(méi)有過(guò)節(jié)，就像自己從來(lái)沒(méi)有發(fā)過(guò)誓。
【當(dāng)堂檢測(cè)】
（1）一詞多義：
烏鵲南飛（ ）
南
開(kāi)荒南野際（ ）
相去復(fù)幾許（ ）
去 去日苦多（ ）
一去三十年（ ）
對(duì)酒當(dāng)歌（ ）
當(dāng) 當(dāng)仁不讓?zhuān)?）
不久當(dāng)歸還，還必相迎?。?）
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零（ ）
（2）下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 （ ）
A、皎潔 機(jī)杼 譬如 深遠(yuǎn)
B、羈鳥(niǎo) 廢墟 烏鵲 慷概
C、纖細(xì) 子衿 吐哺 泣涕
D、樊籠 阡陌 悠閑 嘉賓
（2）背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)。
5、《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案(人教版高一必修二)
高一語(yǔ)文必修二
內(nèi)容： 《赤壁賦》 課時(shí)：3課時(shí)
編號(hào)：9
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解作者蘇軾，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；
2、體會(huì)詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；
3、探討中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；
2、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。
【課時(shí)安排】3課時(shí)
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解作者蘇軾的生平，熟讀課文，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】
一、利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。
【知識(shí)鏈接】
（一）作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。
（二）寫(xiě)作背景
元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌.赤壁懷古》這些名篇?！冻啾谫x》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。
（三）關(guān)于賦這種文體
1、 這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。
2、關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上 使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意
二、誦讀。聽(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。
三、熟讀課文，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題
四、課堂檢測(cè)
1、注音
（1）壬戌（ rénxū） (10)釃酒（ shāi ）
（2）桂棹（ zhào ） (11)橫槊（ shuò）
（3）余音裊裊（niǎo) (12）漁樵（ qiáo）
（4）幽壑（ hè ） (13)扁舟（ piān ）
（5）嫠婦（ lí） (14)匏樽（ páo）
（6）愀然（ qiǎo） (1 5)蜉蝣（ fúyóu）
（7）山川相繆（liáo） (16)無(wú)盡藏（ zàng）
（8）舳艫千里（zhúlú） (17)狼籍（ jí）
（9）旌旗（ jīng） (18)枕藉（ jiè）
2、通假字
①浩浩乎如馮虛御風(fēng) _憑______________
②山川相繆，郁乎蒼蒼 _繚________________
③舉酒屬客 _____ 囑________________________
3、一詞多義
如：縱一葦之所如 到
如泣如訴 像
望：七月既望 農(nóng)歷每月十五
望美人兮一方 遠(yuǎn)望
下：下江陵 攻下
游于赤壁之 下 下面
之：固一世之雄也 的
扣舷而歌之 助詞
取之無(wú)禁 代詞
不知東方之既白 主謂之間
而：而今安在哉 轉(zhuǎn)折
侶魚(yú)蝦而友麋鹿 并列
耳得之而為聲 順承
順流而東 修飾
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】品讀課文，探討文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】
一、朗讀第一段，掃除這段文中的疑難字句。
二、作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，如果要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？
提示：泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等，選用秋江風(fēng)月圖。這副圖中有那些景物？看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么？(清風(fēng)、水波、月 )
作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。 寫(xiě)夜游之樂(lè) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。
三、學(xué)習(xí)第二段，討論： 這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè)和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？
情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。
為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？
從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。 由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢？ 生：客人的洞簫聲。 師：如何寫(xiě)簫聲？ 生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了 兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。
四、分析文中第三、四、五段。
（1）面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？
悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；一由人生短 暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。
客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷(xiāo)聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。
通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨，是抒情。
（2）作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？
悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。
水 月 人
變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死
不變 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng) 代代相承
悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。
五、問(wèn)題探討：
是如何做到情、景、理三者緊密融合在一起的？
答案詳見(jiàn)《精講精練》P45頁(yè)“精讀細(xì)研”第6小題
六、延伸思考討論
（1）、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？
（2）教師點(diǎn)撥：在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題： （蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可?。俊捌埛俏嶂?，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）
六、課堂小結(jié)：
課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人吹簫奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
第三課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】積累文言知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】完成課堂練習(xí)
一、獨(dú)立完成《精講精練》P43—44頁(yè)的練習(xí)
1、整理文中通假字
2、詞類(lèi)活用
3、翻譯語(yǔ)句并體會(huì)文言句式
4、名句積累
二、學(xué)習(xí)成果展示
1、小組展示學(xué)習(xí)成果
2、師生共同評(píng)議
三、課后反思
6、《涉江采芙蓉》導(dǎo)學(xué)案 永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案(人教版高一必修二)
高一語(yǔ)文必修二
內(nèi)容：《涉江采芙蓉》
第一課時(shí)
【課前學(xué)習(xí)】
一、字詞積累
1、字音
采之欲遺誰(shuí) 遺（ ）：
2、字形辨識(shí)
蘭zé（ ） 選zé（ ） 翻yì（ ） 鈴 duó（ ）
二、預(yù)習(xí)積累有關(guān)文學(xué)常識(shí)：
1、蕭統(tǒng)：南朝梁代蘭陵人，文學(xué)家，梁武帝（蕭衍）的長(zhǎng)子。世稱(chēng)“昭明太子”。
2、《文選》：是我國(guó)最早的一部各類(lèi)文學(xué)作品的選集，收集秦漢以來(lái)的文學(xué)作品，共三十卷，也稱(chēng)《昭明文選》。
3、《古詩(shī)十九首》：是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類(lèi)的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。劉勰在《文心雕龍》贊譽(yù)它為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩(shī)品》中贊它“一字千金”。
4、五言詩(shī)：古代詩(shī)歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。漢代以前，偶有五言的詩(shī)句，但沒(méi)有完整的五言詩(shī)。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。 東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩(shī)已“居文詞之要”（鐘嶸《詩(shī)品》）成為最盛行的詩(shī)體，出現(xiàn)了大批名作。
【嘗試學(xué)習(xí)】
江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？（杜甫）
這四句詩(shī)歌運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？
永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案
高一語(yǔ)文必修二
內(nèi)容：《涉江采芙蓉》 課時(shí)安排：1
編寫(xiě)人：艾晶潔 編號(hào)：1
【課堂學(xué)習(xí)】
第一課時(shí)
【導(dǎo)語(yǔ)】
從“饑者歌其食，勞者歌其事”的《詩(shī)經(jīng)》一路走來(lái)，我們讀過(guò)屈原的《離騷》，汨羅江邊的縱身一跳，并沒(méi)有真正停止了屈原的生命，借著《離騷》中芬芳馥郁的詩(shī)句，仿佛還能觸摸到他的那顆滾燙的跳動(dòng)的心。于是，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌都有了豐沛而清潔的源頭。我們還需感謝漢武帝，他設(shè)置了一個(gè)大規(guī)模的音樂(lè)機(jī)構(gòu)——樂(lè)府，也許他只為了娛樂(lè)，了解施政效果，但客觀上卻起了保存民歌的作用，為后世留存了一個(gè)寶庫(kù)。
時(shí)間流駛，我們來(lái)到東漢末年，有一群文人，文化素養(yǎng)較高，他們繼承了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的傳統(tǒng)，吸收了漢樂(lè)府的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出大量的風(fēng)格獨(dú)特，藝術(shù)成就很高的五言詩(shī)，以《古詩(shī)十九首》為代表。
《古詩(shī)十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，并非一人一時(shí)所作，因作者姓名失傳，時(shí)代不能確定，故編者題為“古詩(shī)”。
藝術(shù)成就很高，被稱(chēng)為“五言之冠冕”， 鐘嶸《詩(shī)品》：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！?
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、積累文學(xué)常識(shí)；
2、學(xué)會(huì)朗讀五言詩(shī)，運(yùn)用想象和聯(lián)想能力描摹詩(shī)歌畫(huà)面；
3、理解詩(shī)歌的意象和情感，感受詩(shī)歌的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵。
【學(xué)習(xí)任務(wù)】
一、 朗誦
1、朗讀方法，注意斷句和朗讀的語(yǔ)氣。
【方法點(diǎn)撥】斷句： 五言詩(shī)一般為二三字格式或者二一二字格式。
不可讀成蘇軾的豪放詞“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”那樣大氣磅薄正義凜然。因本詩(shī)是游子思親詩(shī)，最后一句直接畫(huà)龍點(diǎn)睛，寫(xiě)出“憂傷以終老”，那種相知相愛(ài)不能相守的別離之情應(yīng)該是很凄楚的。
故應(yīng)該怎么讀才能表達(dá)這種語(yǔ)氣呢？
2、聽(tīng)錄音，正音。
遺：讀（ ）： 例句：
3 、學(xué)生集體朗誦，自由朗誦。教師點(diǎn)評(píng)。
二、詩(shī)歌解讀
1、此詩(shī)主要表達(dá)了什么思想感情？作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？
明確：
2、本篇課文的結(jié)構(gòu)框架“五個(gè)一”：
一個(gè)高潔優(yōu)雅的意境，一串的真純自然的舉動(dòng)，一聲感人肺腑的嘆息，來(lái)自一段深摯篤厚的愛(ài)情，一腔無(wú)以名狀的憂憤。
首先我們就來(lái)欣賞詩(shī)人在詩(shī)首就為我們創(chuàng)設(shè)的意境，意境由多個(gè)意象組成，有哪些意象呢？
(一)一個(gè)高潔優(yōu)雅的意境
1、芙蓉意象：荷花、蓮花、芙蕖、菡萏等。
【課外補(bǔ)充】
（1）君子之花：
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子者也。
品質(zhì)高潔 氣質(zhì)優(yōu)雅
姿態(tài)優(yōu)美 儀表莊重
（2）佳人之花：
采蓮曲二首（其二）
王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。
亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。
一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。
沙揚(yáng)娜拉
贈(zèng)日本女郎
徐志摩
最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——
沙揚(yáng)娜拉！
錯(cuò) 誤?
?鄭愁予
我打江南走過(guò)?
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落?
?……
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤?
我不是歸人，是個(gè)過(guò)客。
?
看來(lái)，芙蓉亭亭玉立，葉如裙，花如面，不愧為佳人之花。
（3）愛(ài)情之花：
南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“情”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。
由于“蓮”與“憐”音同，“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”“蓮心”和“憐心”雙關(guān)，就是相愛(ài)之心。
所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。
2、“芳草”的“蘭澤”意象
蘭與芳草指的是 。同學(xué)們知道誰(shuí)的作品中使用了大量的香花香草？
回憶詩(shī)句：
3、涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 營(yíng)造了怎樣的意境？在詩(shī)歌中起了什么樣的作用？
（二）一串真純自然的動(dòng)作
1、涉江而采的動(dòng)作描寫(xiě)
采：采的目的——
采的方式——
采的結(jié)果——
【課外補(bǔ)充】
庭中有奇樹(shù)
庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。
此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。
2、還顧而遠(yuǎn)望的動(dòng)作描寫(xiě)
明確：目的——
方式——
結(jié)果——
（三）一聲感人肺腑的嘆息
愛(ài)之深才會(huì)思之切，才會(huì)見(jiàn)荷花而欲遺之，遺之而不得故深情回望，回望中更感路途遙渺，相聚無(wú)望，于是，郁積在心中的憂傷就幻化為天地間的一聲幽嘆。
嘆什么？
（四）一段深摯篤厚的愛(ài)情
表達(dá)作者情感的詞語(yǔ)：
內(nèi)容：
（五）一腔無(wú)可名狀的憂憤
何以有終老之嘆？
[課外補(bǔ)充]
時(shí)代原因：東漢中晚期朝政腐敗，尤以桓靈之世為甚，桓帝時(shí)的《童謠》“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！敝T葛亮也曾對(duì)后主勸諫道：“親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”漢末外戚宦官交相干政，此起彼伏，這些人把持朝政，安插親信，使本來(lái)就有極大弊端的東漢選舉制度也破壞殆盡，舉官不再問(wèn)品行、學(xué)業(yè)，只看門(mén)路和金錢(qián)，這就堵塞了一般士人的出路。士人懸梁刺股只為立德，立功，立言，懷有強(qiáng)烈的功名意識(shí)，為了求一官半職不惜游京師，謁州郡，以求權(quán)門(mén)的推薦援引，但事實(shí)上大多投奔無(wú)門(mén)，空懷抱負(fù)，眼見(jiàn)時(shí)間消逝，不免有極大的痛苦和困惑。一方面熱烈追求仕宦，一方面黑暗社會(huì)進(jìn)身無(wú)望，理想與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，因而就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨。草木搖落功業(yè)無(wú)成思遠(yuǎn)路，韶華易逝空床凄冷淚輕流，反映了漂泊流離之苦和離別相思之痛，表達(dá)了一種祈求社會(huì)安定、渴望家室團(tuán)聚的愿望。由于這種愿望難以實(shí)現(xiàn)，因此流露了濃重的感傷之情，蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿?！皝y世之音怨以怒，其政乖?！保▌?dòng)亂時(shí)代的音樂(lè)怨恨而憤怒，這是政治脫離政道的表現(xiàn)）
這五個(gè)一結(jié)合鑄就了一首成就極高的五言詩(shī)，講述了東漢末年大多數(shù)文人的悲劇人生。
三、合作探究
1、本詩(shī)主要采取了什么表達(dá)手法？
2、討論詩(shī)中的抒情主人公是誰(shuí)？合理想象，創(chuàng)設(shè)情景，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)和依據(jù)。
【當(dāng)堂檢測(cè)】
江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？（杜甫）
這四句詩(shī)歌運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？達(dá)到了怎樣的藝術(shù)效果？
7、《矛與盾》、《鄭人置履》 《古代寓言?xún)蓜t》教學(xué)設(shè)計(jì)
《矛與盾》、《鄭人置履》 《古代寓言?xún)蓜t》教學(xué)設(shè)計(jì)之二
教學(xué)目標(biāo) ：
1．學(xué)會(huì)本課7個(gè)生字。
2．正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
3．能借助注釋理解課文，初步領(lǐng)悟課文所講的道理。
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) ：
1．了解“寓言”這一文體了。
2．學(xué)習(xí)第一則寓言。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，我們過(guò)去學(xué)過(guò)寓言故事，哪位同學(xué)還記得什么是“寓言”呢？（寓言就是用有趣的小故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。）“寓言?xún)蓜t”又是什么意思？（課文一共有兩個(gè)小故事，所以就是寓言?xún)蓜t。）
今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)兩則寓言，看看它們又將告訴我們什么道理。
二、初讀課文，整體感知
1．檢查預(yù)習(xí)
通過(guò)預(yù)習(xí)，誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)“矛”和“盾”各指什么？（矛，古代一種兵器，在長(zhǎng)柄的一端裝有槍頭。盾，盾牌，古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀箭用。）
2．自由讀短文，借助注釋理解詞句，然后思考，本文講了一件什么事？
（大概說(shuō)出即可。）
三、精讀課文，理解內(nèi)容
l．先自己說(shuō)一說(shuō)每句話的意思，然后同座討論：每句話意思是什么？
2．交流。（學(xué)生說(shuō)，師生評(píng)議）
教師應(yīng)講解以下有關(guān)知識(shí)，幫助理解：
（①“楚人有鬻盾與矛者”“者”用在句尾，意思是“楚國(guó)有一個(gè)賣(mài)盾和矛的人”。②“譽(yù)之曰”中“之”指盾。“以子之矛”、“陷子之盾”中的“之”字均可理解為“的”。③‘物莫能陷也”“莫”是“沒(méi)有什么……”意思。意思是：“沒(méi)有哪一種東西能夠穿透它。”“也”語(yǔ)氣詞，表示句子說(shuō)完。④“其人弗能應(yīng)也”。“其人”，那個(gè)人。“也”，語(yǔ)氣詞，表示句子終結(jié)。）
3．把每句話意思連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。譯成現(xiàn)代白話文，要把上下文說(shuō)通順。（學(xué)生練說(shuō)）
4．交流。（能說(shuō)出大體意思即可。）
（楚國(guó)有一個(gè)賣(mài)矛和盾的人，夸耀他的盾說(shuō)：“我的盾非常堅(jiān)固，沒(méi)有哪一種東西可以穿透它。”他又夸耀自己的矛說(shuō)：“我的矛非常銳利，沒(méi)有什么東西不能穿透的。”有人說(shuō)：“用您的矛穿您的盾，會(huì)怎么樣？那個(gè)人回答不上來(lái)了。”）
5．這則寓言告訴我們一個(gè)什么道理？（自己的言行前后要一致，以免鬧出笑話。）
6．指導(dǎo)朗讀。（讀出買(mǎi)盾人的自夸炫耀語(yǔ)氣，人們的質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣。）
四、總結(jié)
那個(gè)楚國(guó)人說(shuō)話前后不一致，自己打了自己的嘴巴，在現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有這樣的例子呢？你從中應(yīng)吸取什么教訓(xùn)？
五、布置作業(yè)
1．用自己的話把這個(gè)故事講給家人聽(tīng)。
2．熟讀課文，背誦全文。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) ：
1．學(xué)習(xí)第二則寓言。
2．學(xué)習(xí)生字。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
1．背誦《矛與盾》全文。
2．這則寓言告訴我們一個(gè)什么道理？
3．這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第二則寓言《鄭人置履》。（板書(shū)課題）誰(shuí)能解釋一下題目的意思？有一個(gè)鄭國(guó)人買(mǎi)鞋。那他又是怎樣買(mǎi)鞋的呢？讓我們來(lái)看看課文。
二、自讀課文，整體感知
1．結(jié)合注釋?zhuān)私饷烤湓挼囊馑迹胍幌?，短文講了一件什么事？哪些詞句不理解？提出來(lái)討論。
2．檢查自學(xué)情況。
①指讀短文。（要讀通句子）
②本文講什么事？（有個(gè)鄭國(guó)人去買(mǎi)鞋，到集市上不相信自己的腳而相信尺碼，最終沒(méi)有買(mǎi)到鞋的事。）
三、細(xì)讀課文，理解內(nèi)容
1．默讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)斫庠~句和短文內(nèi)容。
2．交流：教師應(yīng)在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上引導(dǎo)理解：“鄭人有且置履者”，意思是：“有一個(gè)鄭國(guó)人打算買(mǎi)一雙鞋”或“有一個(gè)打算買(mǎi)鞋的鄭國(guó)人”均可。“已得履”，“已經(jīng)拿到了鞋”。“乃曰”是“于是說(shuō)”的意思。“及反”是“等到返回來(lái)”，“人曰”即“有人說(shuō)”。“何”是“為什么”。
譯成白話文。（有一個(gè)鄭國(guó)人打算買(mǎi)鞋，先自己量了腳的尺碼，把尺碼放在自己的座位上，到了集市上才發(fā)現(xiàn)忘了拿尺碼。他拿到了鞋說(shuō)：“我忘了拿尺碼了”，于是，返回家里取尺碼。等到返回時(shí)，集市已經(jīng)散了，因此他沒(méi)有買(mǎi)到鞋。有人問(wèn)：“為什么不用自己的腳試一試？”那個(gè)人說(shuō)：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。）
3．那個(gè)買(mǎi)鞋的人可笑在什么地方？這個(gè)寓言告訴我們什么道理？（具體情況下應(yīng)采取具體的辦法。）
4．指導(dǎo)朗讀。背誦短文。（讀出買(mǎi)鞋人的可笑。）
四、總結(jié)
鄭國(guó)那個(gè)買(mǎi)鞋人和楚國(guó)賣(mài)矛和盾的人同樣可笑。在生活中，你遇到過(guò)類(lèi)似的事情嗎？舉例說(shuō)一說(shuō)。
五、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)生字
重點(diǎn)提示“寓”、“譽(yù)”、“遂”字字形，“寓”字第10筆是“豎”。“譽(yù)”上半部不能少一點(diǎn)，“遂”里面“點(diǎn)、撇”不要丟掉。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
教案點(diǎn)評(píng)：
學(xué)生依據(jù)注釋自讀短文，理解詞句，了解全文內(nèi)容，理解寓意。教師講解有關(guān)古漢語(yǔ)知識(shí)，幫助理解句意。學(xué)生列舉生活中實(shí)例，加深對(duì)寓意的理解。
探究活動(dòng)
召開(kāi)一次古代寓言故事會(huì)。
1．講故事，明事理。
2．學(xué)習(xí)文言文。
3．根據(jù)故事，想象意境，繪制圖畫(huà)，幫助理解。
8、《矛與盾》、《鄭人置履》 《古代寓言?xún)蓜t》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo) ：
1．學(xué)會(huì)本課7個(gè)生字。
2．正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
3．能借助注釋理解課文，初步領(lǐng)悟課文所講的道理。
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) ：
1．了解“寓言”這一文體了。
2．學(xué)習(xí)第一則寓言。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，我們過(guò)去學(xué)過(guò)寓言故事，哪位同學(xué)還記得什么是“寓言”呢？（寓言就是用有趣的小故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。）“寓言?xún)蓜t”又是什么意思？（課文一共有兩個(gè)小故事，所以就是寓言?xún)蓜t。）
今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)兩則寓言，看看它們又將告訴我們什么道理。
二、初讀課文，整體感知
1．檢查預(yù)習(xí)
通過(guò)預(yù)習(xí)，誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)“矛”和“盾”各指什么？（矛，古代一種兵器，在長(zhǎng)柄的一端裝有槍頭。盾，盾牌，古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀箭用。）
2．自由讀短文，借助注釋理解詞句，然后思考，本文講了一件什么事？
（大概說(shuō)出即可。）
三、精讀課文，理解內(nèi)容
l．先自己說(shuō)一說(shuō)每句話的意思，然后同座討論：每句話意思是什么？
2．交流。（學(xué)生說(shuō)，師生評(píng)議）
教師應(yīng)講解以下有關(guān)知識(shí)，幫助理解：
（①“楚人有鬻盾與矛者”“者”用在句尾，意思是“楚國(guó)有一個(gè)賣(mài)盾和矛的人”。②“譽(yù)之曰”中“之”指盾。“以子之矛”、“陷子之盾”中的“之”字均可理解為“的”。③‘物莫能陷也”“莫”是“沒(méi)有什么……”意思。意思是：“沒(méi)有哪一種東西能夠穿透它。”“也”語(yǔ)氣詞，表示句子說(shuō)完。④“其人弗能應(yīng)也”。“其人”，那個(gè)人。“也”，語(yǔ)氣詞，表示句子終結(jié)。）
3．把每句話意思連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。譯成現(xiàn)代白話文，要把上下文說(shuō)通順。（學(xué)生練說(shuō)）
4．交流。（能說(shuō)出大體意思即可。）
（楚國(guó)有一個(gè)賣(mài)矛和盾的人，夸耀他的盾說(shuō)：“我的盾非常堅(jiān)固，沒(méi)有哪一種東西可以穿透它。”他又夸耀自己的矛說(shuō)：“我的矛非常銳利，沒(méi)有什么東西不能穿透的。”有人說(shuō)：“用您的矛穿您的盾，會(huì)怎么樣？那個(gè)人回答不上來(lái)了。”）
5．這則寓言告訴我們一個(gè)什么道理？（自己的言行前后要一致，以免鬧出笑話。）
6．指導(dǎo)朗讀。（讀出買(mǎi)盾人的自夸炫耀語(yǔ)氣，人們的質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣。）
四、總結(jié)
那個(gè)楚國(guó)人說(shuō)話前后不一致，自己打了自己的嘴巴，在現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有這樣的例子呢？你從中應(yīng)吸取什么教訓(xùn)？
五、布置作業(yè)
1．用自己的話把這個(gè)故事講給家人聽(tīng)。
2．熟讀課文，背誦全文。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) ：
1．學(xué)習(xí)第二則寓言。
2．學(xué)習(xí)生字。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
1．背誦《矛與盾》全文。
2．這則寓言告訴我們一個(gè)什么道理？
3．這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第二則寓言《鄭人置履》。（板書(shū)課題）誰(shuí)能解釋一下題目的意思？有一個(gè)鄭國(guó)人買(mǎi)鞋。那他又是怎樣買(mǎi)鞋的呢？讓我們來(lái)看看課文。
二、自讀課文，整體感知
1．結(jié)合注釋?zhuān)私饷烤湓挼囊馑?，想一想，短文講了一件什么事？哪些詞句不理解？提出來(lái)討論。
2．檢查自學(xué)情況。
①指讀短文。（要讀通句子）
②本文講什么事？（有個(gè)鄭國(guó)人去買(mǎi)鞋，到集市上不相信自己的腳而相信尺碼，最終沒(méi)有買(mǎi)到鞋的事。）
三、細(xì)讀課文，理解內(nèi)容
1．默讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)斫庠~句和短文內(nèi)容。
2．交流：教師應(yīng)在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上引導(dǎo)理解：“鄭人有且置履者”，意思是：“有一個(gè)鄭國(guó)人打算買(mǎi)一雙鞋”或“有一個(gè)打算買(mǎi)鞋的鄭國(guó)人”均可。“已得履”，“已經(jīng)拿到了鞋”。“乃曰”是“于是說(shuō)”的意思。“及反”是“等到返回來(lái)”，“人曰”即“有人說(shuō)”。“何”是“為什么”。
譯成白話文。（有一個(gè)鄭國(guó)人打算買(mǎi)鞋，先自己量了腳的尺碼，把尺碼放在自己的座位上，到了集市上才發(fā)現(xiàn)忘了拿尺碼。他拿到了鞋說(shuō)：“我忘了拿尺碼了”，于是，返回家里取尺碼。等到返回時(shí)，集市已經(jīng)散了，因此他沒(méi)有買(mǎi)到鞋。有人問(wèn)：“為什么不用自己的腳試一試？”那個(gè)人說(shuō)：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。）
3．那個(gè)買(mǎi)鞋的人可笑在什么地方？這個(gè)寓言告訴我們什么道理？（具體情況下應(yīng)采取具體的辦法。）
4．指導(dǎo)朗讀。背誦短文。（讀出買(mǎi)鞋人的可笑。）
四、總結(jié)
鄭國(guó)那個(gè)買(mǎi)鞋人和楚國(guó)賣(mài)矛和盾的人同樣可笑。在生活中，你遇到過(guò)類(lèi)似的事情嗎？舉例說(shuō)一說(shuō)。
五、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)生字
重點(diǎn)提示“寓”、“譽(yù)”、“遂”字字形，“寓”字第10筆是“豎”。“譽(yù)”上半部不能少一點(diǎn)，“遂”里面“點(diǎn)、撇”不要丟掉。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
教案點(diǎn)評(píng)：
學(xué)生依據(jù)注釋自讀短文，理解詞句，了解全文內(nèi)容，理解寓意。教師講解有關(guān)古漢語(yǔ)知識(shí)，幫助理解句意。學(xué)生列舉生活中實(shí)例，加深對(duì)寓意的理解。
探究活動(dòng)
召開(kāi)一次古代寓言故事會(huì)。
1．講故事，明事理。
2．學(xué)習(xí)文言文。
3．根據(jù)故事，想象意境，繪制圖畫(huà)，幫助理解。
9、《古代寓言?xún)蓜t》《矛與盾》、《鄭人置履》教學(xué)設(shè)計(jì)
《古代寓言?xún)蓜t》《矛與盾》、《鄭人置履》 教學(xué)設(shè)計(jì)之一
第一課時(shí)
一、談話導(dǎo)入 ，明確學(xué)習(xí)方法
同學(xué)們，以前學(xué)過(guò)哪些寓言?是怎么學(xué)習(xí)寓言的?(使學(xué)生知道，學(xué)習(xí)寓言要了解寓言故事，懂得其中講的道理。)
本課的兩則寓言與以前學(xué)過(guò)的寓言相比有什么不同?(使學(xué)生知道，學(xué)習(xí)文言文要把語(yǔ)句讀通順，借助注釋理解句子意思，最后達(dá)到熟讀成誦。學(xué)習(xí)本課，首先要讀懂、讀通，然后講寓言故事，明白其中道理，最后讀熟并能背誦。)
二、讀通語(yǔ)句，整體感知課文大意
1 先學(xué)《矛與盾》。教師范讀，領(lǐng)讀。使學(xué)生讀準(zhǔn)字音，知道如何斷句停頓，讀出句子語(yǔ)氣。
2 學(xué)生自己練習(xí)把語(yǔ)句讀通順，讀流暢。然后，整體感知寓言大意，試著說(shuō)一說(shuō)。
三、讀懂課文，對(duì)照注釋自悟句意文意
1 自己邊讀句子邊看課后注釋?zhuān)渥右馑肌?/p>
2 小組合作練習(xí)說(shuō)句意，提出不好理解或說(shuō)不通順的詞句。
3 全班交流質(zhì)疑。教師重點(diǎn)指導(dǎo)難句：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”“以子之矛，陷子之盾，何如?”引導(dǎo)學(xué)生注意三句中“之”字的意思。
強(qiáng)調(diào)：用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)古文句子的意思，句子形式可以靈活些，說(shuō)法不必強(qiáng)求一致，意思不錯(cuò)即可。
4 把句子意思連起來(lái)，練習(xí)講寓言故事。先自己講，再指名講。評(píng)議：講得是否正確，語(yǔ)句是否通順連貫。
四、明確寓意，聯(lián)系實(shí)際受到啟發(fā)
1 小組討論：(1)賣(mài)矛又賣(mài)盾的人可笑在哪里?幫那個(gè)人總結(jié)一下教訓(xùn)；(2)現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有這樣的事情？舉例說(shuō)一說(shuō)。
2 班級(jí)交流討論結(jié)果。教師指導(dǎo)點(diǎn)撥：這則寓言諷刺了那些不實(shí)事求是，使自己陷入自相矛盾尷尬境地的人，告誡人們說(shuō)話、辦事要實(shí)事求是，講究分寸。
五、熟讀背誦，進(jìn)行語(yǔ)言積累
1 練習(xí)讀出感情，再分角色演讀(分?jǐn)⑹鋈耍u(mài)矛與盾的人，觀看的人)，體會(huì)寓言的情境。
2 練習(xí)背誦課文。
3 讀寫(xiě)生字。
第二課時(shí)
一、自讀自悟，讀通、讀懂每句話
1 學(xué)習(xí)《鄭人買(mǎi)履》。學(xué)生自讀課文，邊讀句子邊看注釋?zhuān)篮献?，嘗試說(shuō)一說(shuō)句子的意思。
2 全班交流：句子怎么讀，句子是什么意思；學(xué)生評(píng)議，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)。
一句一句地研讀，指導(dǎo)理解句子意思、讀通順。使學(xué)生領(lǐng)悟，只有理解詞句的意思，才能把語(yǔ)句讀得正確、通順。
重點(diǎn)指導(dǎo)難句：“至之市而忘操之。”“何不試之以足?”引導(dǎo)學(xué)生注意“之”字的意思。
二、講寓言故事，理解寓意，聯(lián)系生活想開(kāi)去
1 自己練習(xí)講寓言故事，再小組講，全班講。
2 小組、班級(jí)討論：鄭國(guó)那個(gè)買(mǎi)鞋的人可笑在哪里?從這則寓言聯(lián)系生活想開(kāi)去，你能悟出寓言告訴人們的一個(gè)什么道理？舉出實(shí)例說(shuō)一說(shuō)。
教師點(diǎn)撥：這則寓言諷刺了那種辦事過(guò)于死板，只信教條、講形式，不相信實(shí)際的人，告訴人們做事不能過(guò)分拘泥形式，要注重實(shí)際。
三、熟讀、背誦課文，領(lǐng)悟、積累語(yǔ)言
1 練習(xí)讀熟；分角色演讀，體會(huì)寓言意境。
2 出示課后“思考·練習(xí)”第二題中的五個(gè)句子，練習(xí)說(shuō)句意，注意比較認(rèn)識(shí)“之”字的不同意思。
3 練習(xí)背誦，指導(dǎo)寫(xiě)生字。
10、《古代寓言?xún)蓜t》《矛與盾》、《鄭人置履》教學(xué)設(shè)計(jì)
第一課時(shí)
一、談話導(dǎo)入 ，明確學(xué)習(xí)方法
同學(xué)們，以前學(xué)過(guò)哪些寓言?是怎么學(xué)習(xí)寓言的?(使學(xué)生知道，學(xué)習(xí)寓言要了解寓言故事，懂得其中講的道理。)
本課的兩則寓言與以前學(xué)過(guò)的寓言相比有什么不同?(使學(xué)生知道，學(xué)習(xí)文言文要把語(yǔ)句讀通順，借助注釋理解句子意思，最后達(dá)到熟讀成誦。學(xué)習(xí)本課，首先要讀懂、讀通，然后講寓言故事，明白其中道理，最后讀熟并能背誦。)
二、讀通語(yǔ)句，整體感知課文大意
1 先學(xué)《矛與盾》。教師范讀，領(lǐng)讀。使學(xué)生讀準(zhǔn)字音，知道如何斷句停頓，讀出句子語(yǔ)氣。
2 學(xué)生自己練習(xí)把語(yǔ)句讀通順，讀流暢。然后，整體感知寓言大意，試著說(shuō)一說(shuō)。
三、讀懂課文，對(duì)照注釋自悟句意文意
1 自己邊讀句子邊看課后注釋?zhuān)渥右馑肌?/p>
2 小組合作練習(xí)說(shuō)句意，提出不好理解或說(shuō)不通順的詞句。
3 全班交流質(zhì)疑。教師重點(diǎn)指導(dǎo)難句：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”“以子之矛，陷子之盾，何如?”引導(dǎo)學(xué)生注意三句中“之”字的意思。
強(qiáng)調(diào)：用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)古文句子的意思，句子形式可以靈活些，說(shuō)法不必強(qiáng)求一致，意思不錯(cuò)即可。
4 把句子意思連起來(lái)，練習(xí)講寓言故事。先自己講，再指名講。評(píng)議：講得是否正確，語(yǔ)句是否通順連貫。
四、明確寓意，聯(lián)系實(shí)際受到啟發(fā)
1 小組討論：(1)賣(mài)矛又賣(mài)盾的人可笑在哪里?幫那個(gè)人總結(jié)一下教訓(xùn)；(2)現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有這樣的事情？舉例說(shuō)一說(shuō)。
2 班級(jí)交流討論結(jié)果。教師指導(dǎo)點(diǎn)撥：這則寓言諷刺了那些不實(shí)事求是，使自己陷入自相矛盾尷尬境地的人，告誡人們說(shuō)話、辦事要實(shí)事求是，講究分寸。
五、熟讀背誦，進(jìn)行語(yǔ)言積累
1 練習(xí)讀出感情，再分角色演讀(分?jǐn)⑹鋈耍u(mài)矛與盾的人，觀看的人)，體會(huì)寓言的情境。
2 練習(xí)背誦課文。
3 讀寫(xiě)生字。
第二課時(shí)
一、自讀自悟，讀通、讀懂每句話
1 學(xué)習(xí)《鄭人買(mǎi)履》。學(xué)生自讀課文，邊讀句子邊看注釋?zhuān)篮献?，嘗試說(shuō)一說(shuō)句子的意思。
2 全班交流：句子怎么讀，句子是什么意思；學(xué)生評(píng)議，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)。
一句一句地研讀，指導(dǎo)理解句子意思、讀通順。使學(xué)生領(lǐng)悟，只有理解詞句的意思，才能把語(yǔ)句讀得正確、通順。
重點(diǎn)指導(dǎo)難句：“至之市而忘操之。”“何不試之以足?”引導(dǎo)學(xué)生注意“之”字的意思。
二、講寓言故事，理解寓意，聯(lián)系生活想開(kāi)去
1 自己練習(xí)講寓言故事，再小組講，全班講。
2 小組、班級(jí)討論：鄭國(guó)那個(gè)買(mǎi)鞋的人可笑在哪里?從這則寓言聯(lián)系生活想開(kāi)去，你能悟出寓言告訴人們的一個(gè)什么道理？舉出實(shí)例說(shuō)一說(shuō)。
教師點(diǎn)撥：這則寓言諷刺了那種辦事過(guò)于死板，只信教條、講形式，不相信實(shí)際的人，告訴人們做事不能過(guò)分拘泥形式，要注重實(shí)際。
三、熟讀、背誦課文，領(lǐng)悟、積累語(yǔ)言
1 練習(xí)讀熟；分角色演讀，體會(huì)寓言意境。
2 出示課后“思考·練習(xí)”第二題中的五個(gè)句子，練習(xí)說(shuō)句意，注意比較認(rèn)識(shí)“之”字的不同意思。
3 練習(xí)背誦，指導(dǎo)寫(xiě)生字。
11、《不義而富且貴，于我如浮云》導(dǎo)學(xué)案
《不義而富且貴，于我如浮云》
?一．導(dǎo)學(xué)目標(biāo)?
?1．熟悉《論語(yǔ)》相關(guān)語(yǔ)句中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象?
?2．了解孔子眼中“義”的內(nèi)涵?
?二．重點(diǎn)難點(diǎn)?
?1．對(duì)比理解“仁”和“義”的關(guān)系是本課的難點(diǎn)?
?2．了解孔子關(guān)于“義”的言論是本課教學(xué)的重點(diǎn)；?
?三．學(xué)習(xí)方法 在孔子那里，“義”是一個(gè)具體根本意義的道德原則學(xué)習(xí)本課，既要透徹了解孔夫子思想的本質(zhì)，又要聯(lián)系實(shí)際，展開(kāi)討論，古為今用，讓孔子的思想與新時(shí)代碰撞，產(chǎn)生指導(dǎo)我們前行的火光?
?四．教學(xué)時(shí)數(shù) 2-3課時(shí)?
?五．導(dǎo)學(xué)過(guò)程?
?（一）預(yù)習(xí)案?
?1．重要字音 惡（ ）乎 無(wú) （ ） 忿（ ）思難 臧（ ）武仲?
?2.找出下列通假字，并進(jìn)行解釋 ①富而可求也 ②見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣” ③若臧武仲之知
?3．解釋下列加點(diǎn)字； ①飯疏食飲水 ②義然后取 ③富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也 ④不義而富且貴 ⑤君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比 ⑥子路問(wèn)成人 ⑦富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之 ⑧言思忠，事思敬， ⑨信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ ⑩君子去仁，惡乎成名？?
?3.特殊句式 ①信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？ ②以(4)告者過(guò)也。 ③君子義以為上。 ④德之不修，學(xué)之不講 ⑤不善不能改，是吾憂也。 ⑥子問(wèn)公叔文子于公明賈曰?
4名句默寫(xiě) ① ， ， ，亦可以為成人矣。 ② ，于我如浮云 ③ ，無(wú)勇也。 ④君子義以為上。 ， 3．【原文】 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?/p>
?4．【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄独锶省?/p>
6．【原文】 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！薄都臼稀?/p>
?7【原文】 子曰：“君子之于天下也，無(wú)適(1) 也，無(wú)莫(2)也，義(3)之與比(4)?！薄独锶省?
?（二）探究案 1，如何理解《不義而富且貴，于我如浮云》？ 2，“九思”要求人的一言一行、一舉一動(dòng)、甚至一事一聽(tīng)都要自我省察一番，想想這樣對(duì)不對(duì)。如果事事這樣，那么不是活的太累了嗎？ 3，探究拓展 學(xué)完本課后，你對(duì)于孔子的義利觀，是否有了更深刻的認(rèn)識(shí)？從與一般人（“小人”）的對(duì)比方面，簡(jiǎn)述孔子的“義”“利”觀。