《《阿房宮賦》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《阿房宮賦》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)
指導(dǎo)閱讀《邊城》一體化教學(xué)案教師版
教學(xué)設(shè)想：
本文編于蘇教版“慢慢走，欣賞啊”中“永遠(yuǎn)新的舊故事”板塊，被安排在“選教或者自讀”的篇目。其教材編寫意圖是要求學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)對(duì)小說的賞析，領(lǐng)略作品中“永遠(yuǎn)新”的民俗風(fēng)情。本文在閱讀上沒有什么困難，教學(xué)時(shí)著重指導(dǎo)學(xué)生自己賞析人物形象，賞析優(yōu)美淳樸的民俗風(fēng)情，體會(huì)作者寄托的社會(huì)理想；在審美方面，主要體會(huì)賞析凄婉的美。考慮到高一學(xué)生少有看過《邊城》原著的，教學(xué)時(shí)老師作出補(bǔ)充。賞析時(shí)重視多讀體悟。
另外本文的蘇教版和部編教材所選內(nèi)容不同。個(gè)人覺得蘇教版選文更好。
目標(biāo)要求：
1、了解《邊城》和作者。
2、領(lǐng)略本文口語、散文花的風(fēng)格。
3、賞析本文表現(xiàn)出的淳樸的民情。
4、重點(diǎn)把握作者塑造的翠翠的形象，并體會(huì)作者通過這一形象所表達(dá)的審美趣味。
課時(shí)安排：三教時(shí)。第1教時(shí)：自讀，指導(dǎo)賞析，第2、3教時(shí)看電影。
第1教時(shí)
要點(diǎn)：了解《邊城》和作者，指導(dǎo)賞析
過程：
一、導(dǎo)入學(xué)習(xí)要求
二、字詞積累
給加點(diǎn)的字注音：
喁喁（ ）黑黝黝（ ）燜菜（）挪移（ ）竹篁（） 碧溪岨（）儺送（） 涎皮（） 甬道（ ）莞爾（ ）泅水（ ）（鳧水）蒿艾（）角隅（） 胡謅（ ）嗤笑（ ） 茨灘（ ）碾坊（ ） 茶峒（ ）身份（身分）鸛（）氽（）悖（）埋怨（）喧闐（）沅水（）拮據(jù)（）怏怏（）抿（）歇憩（）睨（）
二、介紹《邊城》和作者
沈從文，現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，湖南鳳凰人。苗族。因少年時(shí)長期生活在舊軍隊(duì)行伍中（沈的父兄，全列身軍籍）。耳聞目睹了湘兵的雄武和各種壓迫殺戮的黑暗，形成了他性格中追求美好人生的善良德性的沉憂隱痛，向往于沅水流域人民的鮮明生活樣式和淳樸的鄉(xiāng)俗民風(fēng)，對(duì)民間的一切具備特殊的審美敏感，為以后的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。
《邊城》是沈從文最具盛名的代表作。小說取材于地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，寫了老船夫的孫女翠翠與當(dāng)?shù)卮偟膬鹤印罄咸毂＃蟽托值軅z純凈的愛情糾葛，凄美的愛情悲劇，展現(xiàn)了一幅古樸又絢麗的湘西風(fēng)俗畫卷?！斑叧恰辈恢皇且粋€(gè)地理概念，即邊地的小城，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)間概念，文化概念?！哆叧恰肥且粋€(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊作品，《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感。本文節(jié)選自《邊城》第三至六章。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著以擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偠贍攦停次闹小皟汀倍希?，從此，種下情苗。儺送的哥哥天保（既文中的“大老”）喜歡上美麗純潔的翠翠，，托人向翠催翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看重儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是弟兄倆相約，唱歌求婚，讓翠翠選擇。天寶知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇以外而死。儺送覺得自己對(duì)不起哥哥，于是拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在一個(gè)風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送的歸來?！捌鋵?shí)這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來”。
全篇以翠翠的愛情悲劇為線索，淋漓致盡地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)景美和人性美。作者極力謳歌傳統(tǒng)文化中殘留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充滿物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。
作者描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗，民風(fēng)淳樸，人們不講等級(jí)，不講功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對(duì)孫女的親情之愛，翠翠對(duì)儺送的純真之愛，天寶兄弟對(duì)翠翠的真摯之愛，以及兄弟之間的手足之情，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人心靈之明凈。
三、思考并討論以下問題：（先自由組合討論，再班級(jí)交流）
1、文中描寫了哪些情景表現(xiàn)了湘西百姓的淳樸？
2、湘西人有早婚的習(xí)俗，翠翠到了十五六歲，已經(jīng)到了談婚論嫁的時(shí)候了，文中怎樣表現(xiàn)她青春萌動(dòng)的？
3、本文的環(huán)境描寫給人恬靜的感覺，請(qǐng)加以說明。
4、說說本文中“爺爺”“翠翠”“儺送”形象特點(diǎn)。
（1、每年一次賽龍舟的活動(dòng)；2、人們不講功利，互助友愛——不收渡錢和送煙草，換班替換到渡口，夜送翠翠回家，贈(zèng)送鴨子。）
（欣賞花轎；聽了爺爺?shù)脑?，“靜靜的把船拉動(dòng)起來”——慢心心事；讓爺爺吹嗩吶《娘送女》，“看天上的云”；心里想著，而又不要爺爺說。）
（渡口送新娘的一段；后面的“白日漸長，不知什么時(shí)節(jié)，守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了”；文在那個(gè)有趣的黃狗；賽龍舟熱鬧的場(chǎng)面。整個(gè)地像像桃花源般地情境。）
（“爺爺”——淳樸、厚道、古道熱腸?！按浯洹薄儩?、天真、少女矜持?！皟汀薄緲恪⒂哪?、熱心助人。）
四、朗讀課文
第2、3教時(shí)看電影。
2、《阿房宮賦》導(dǎo)學(xué)案
指導(dǎo)閱讀《邊城》一體化教學(xué)案教師版
教學(xué)設(shè)想：
本文編于蘇教版“慢慢走，欣賞啊”中“永遠(yuǎn)新的舊故事”板塊，被安排在“選教或者自讀”的篇目。其教材編寫意圖是要求學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)對(duì)小說的賞析，領(lǐng)略作品中“永遠(yuǎn)新”的民俗風(fēng)情。本文在閱讀上沒有什么困難，教學(xué)時(shí)著重指導(dǎo)學(xué)生自己賞析人物形象，賞析優(yōu)美淳樸的民俗風(fēng)情，體會(huì)作者寄托的社會(huì)理想；在審美方面，主要體會(huì)賞析凄婉的美?？紤]到高一學(xué)生少有看過《邊城》原著的，教學(xué)時(shí)老師作出補(bǔ)充。賞析時(shí)重視多讀體悟。
另外本文的蘇教版和部編教材所選內(nèi)容不同。個(gè)人覺得蘇教版選文更好。
目標(biāo)要求：
1、了解《邊城》和作者。
2、領(lǐng)略本文口語、散文花的風(fēng)格。
3、賞析本文表現(xiàn)出的淳樸的民情。
4、重點(diǎn)把握作者塑造的翠翠的形象，并體會(huì)作者通過這一形象所表達(dá)的審美趣味。
課時(shí)安排：三教時(shí)。第1教時(shí)：自讀，指導(dǎo)賞析，第2、3教時(shí)看電影。
第1教時(shí)
要點(diǎn)：了解《邊城》和作者，指導(dǎo)賞析
過程：
一、導(dǎo)入學(xué)習(xí)要求
二、字詞積累
給加點(diǎn)的字注音：
喁喁（ ）黑黝黝（ ）燜菜（）挪移（ ）竹篁（） 碧溪岨（）儺送（） 涎皮（） 甬道（ ）莞爾（ ）泅水（ ）（鳧水）蒿艾（）角隅（） 胡謅（ ）嗤笑（ ） 茨灘（ ）碾坊（ ） 茶峒（ ）身份（身分）鸛（）氽（）悖（）埋怨（）喧闐（）沅水（）拮據(jù)（）怏怏（）抿（）歇憩（）睨（）
二、介紹《邊城》和作者
沈從文，現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，湖南鳳凰人。苗族。因少年時(shí)長期生活在舊軍隊(duì)行伍中（沈的父兄，全列身軍籍）。耳聞目睹了湘兵的雄武和各種壓迫殺戮的黑暗，形成了他性格中追求美好人生的善良德性的沉憂隱痛，向往于沅水流域人民的鮮明生活樣式和淳樸的鄉(xiāng)俗民風(fēng)，對(duì)民間的一切具備特殊的審美敏感，為以后的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。
《邊城》是沈從文最具盛名的代表作。小說取材于地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，寫了老船夫的孫女翠翠與當(dāng)?shù)卮偟膬鹤印罄咸毂?，二老儺送兄弟倆純凈的愛情糾葛，凄美的愛情悲劇，展現(xiàn)了一幅古樸又絢麗的湘西風(fēng)俗畫卷?！斑叧恰辈恢皇且粋€(gè)地理概念，即邊地的小城，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)間概念，文化概念?！哆叧恰肥且粋€(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊作品，《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感。本文節(jié)選自《邊城》第三至六章。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著以擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偠贍攦停次闹小皟汀倍希?，從此，種下情苗。儺送的哥哥天保（既文中的“大老”）喜歡上美麗純潔的翠翠，，托人向翠催翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看重儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是弟兄倆相約，唱歌求婚，讓翠翠選擇。天寶知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇以外而死。儺送覺得自己對(duì)不起哥哥，于是拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在一個(gè)風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送的歸來?！捌鋵?shí)這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來”。
全篇以翠翠的愛情悲劇為線索，淋漓致盡地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)景美和人性美。作者極力謳歌傳統(tǒng)文化中殘留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充滿物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。
作者描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗，民風(fēng)淳樸，人們不講等級(jí)，不講功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對(duì)孫女的親情之愛，翠翠對(duì)儺送的純真之愛，天寶兄弟對(duì)翠翠的真摯之愛，以及兄弟之間的手足之情，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人心靈之明凈。
三、思考并討論以下問題：（先自由組合討論，再班級(jí)交流）
1、文中描寫了哪些情景表現(xiàn)了湘西百姓的淳樸？
2、湘西人有早婚的習(xí)俗，翠翠到了十五六歲，已經(jīng)到了談婚論嫁的時(shí)候了，文中怎樣表現(xiàn)她青春萌動(dòng)的？
3、本文的環(huán)境描寫給人恬靜的感覺，請(qǐng)加以說明。
4、說說本文中“爺爺”“翠翠”“儺送”形象特點(diǎn)。
（1、每年一次賽龍舟的活動(dòng)；2、人們不講功利，互助友愛——不收渡錢和送煙草，換班替換到渡口，夜送翠翠回家，贈(zèng)送鴨子。）
（欣賞花轎；聽了爺爺?shù)脑?，“靜靜的把船拉動(dòng)起來”——慢心心事；讓爺爺吹嗩吶《娘送女》，“看天上的云”；心里想著，而又不要爺爺說。）
（渡口送新娘的一段；后面的“白日漸長，不知什么時(shí)節(jié)，守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了”；文在那個(gè)有趣的黃狗；賽龍舟熱鬧的場(chǎng)面。整個(gè)地像像桃花源般地情境。）
（“爺爺”——淳樸、厚道、古道熱腸?！按浯洹薄儩?、天真、少女矜持。“儺送”——淳樸、幽默、熱心助人。）
四、朗讀課文
第2、3教時(shí)看電影。
3、《阿房宮賦》導(dǎo)學(xué)案
阿房宮賦
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)通過對(duì)事件的形象生動(dòng)的描寫來揭示事理的辦法。
2.了解賦的體裁特點(diǎn)，體會(huì)的語言風(fēng)格。
3.掌握“畢、兀、構(gòu)、縵、霽、杳、邐迤、紛奢、負(fù)、舉、族、哀”等文言詞語，了解詞類活用現(xiàn)象及文言句式。
二、自主學(xué)習(xí)
1．給下列詞語中加點(diǎn)的字注音。
①縵回() ②不霽何虹() ③盡態(tài)極妍() ④鼎鐺玉石()
⑤金塊珠礫()⑥橫檻() ⑦邐迤() ⑧錙銖()
⑨架梁之椽()
2．辨形組詞。
①溶榕②媵騰③熒瑩④縵漫
3．詞語釋義。
(1)二川溶溶，流入宮墻：____________________________________________________
(2)廊腰縵回，檐牙高啄：____________________________________________________
(3)一肌一容，盡態(tài)極妍：_____________________________________________________
(4)縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉：____________________________________________________
(5)剽掠其人；倚疊如山：_____________________________________________________
(6)秦人視之，亦不甚惜：____________________________________________________
4、《阿房宮賦》導(dǎo)學(xué)案
以下是由小編跟大家分享的《阿房宮賦》導(dǎo)學(xué)案，希望能夠幫助大家更好的學(xué)習(xí)這篇課文。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：
1.認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治者荒淫奢侈、魚肉百姓的罪惡，理解秦王朝自取滅亡的道理。
2.了解作者杜牧和“賦”的文章體裁特點(diǎn)，體會(huì)本文的語言風(fēng)格。
3.識(shí)記和理解“畢、兀、構(gòu)、縵、霽、杳、邐迤、紛奢、負(fù)、庾、舉、族、念、哀”等文言詞語，了解文中詞語活用的現(xiàn)象和文言句式。
4.背誦課文，歸納本課文言現(xiàn)象。
【學(xué)習(xí)過程】：
課前預(yù)習(xí)：
相關(guān)知識(shí)
一、關(guān)于作者
杜牧(803852)，字牧之，號(hào)樊川，京兆萬年(今陜西西安)人，晚唐著名的詩人、散文家，其文、賦、詩皆工，尤擅長七絕。他的詩歌詞采清麗，情調(diào)爽朗，韻味雋永，又能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在晚唐詩壇上獨(dú)樹一幟，創(chuàng)作成就極高，人們將他和杜甫相比，人稱“小杜”，以示區(qū)別于杜甫，是享有盛名的文學(xué)家。他二十六歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎，官終中書舍人。因他晚年住在長安城南其祖父留下來的樊川別墅，而自號(hào)樊川，所以他的作品集稱為《樊川文集》。
二、杜牧作《阿房宮賦》的背景與目的
杜牧生活在晚唐，藩鎮(zhèn)擁兵，宦官專權(quán)，民不聊生?；实?唐敬宗李湛)十六歲即位后卻不理朝政，追求聲色犬馬，大興土木，游宴無度。作為一個(gè)正直而又憂國憂民的封建文人，杜牧于唐敬宗寶歷元年(825)因感于時(shí)政寫下《阿(ē)房宮賦》。他在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”賦文表面上寫秦始皇營造阿房宮，窮奢極欲，自取滅亡，實(shí)則借古諷今，規(guī)勸唐敬宗要吸取歷史教訓(xùn)，不可重蹈秦亡的覆轍。
三、秦始皇為什么興建阿房宮
秦始皇是個(gè)殘暴的剝削者、統(tǒng)治者。他興建阿房宮雖然包括著個(gè)人享受的欲望，但首先是為地主階級(jí)的既得權(quán)益著想。
《史記•秦始皇本記》記載：“三十五年，除道，道九源，抵云陽，塹山堙谷，直通之。于是始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，‘吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間帝王之都也’。乃營作朝宮渭南上林苑中。”通往各地的馳道、直道建成后，隨著咸陽人口的增加，原有的宮廷已不能滿足秦王朝日益發(fā)展的要求。在秦始皇看來，于豐鎬之間建造規(guī)模宏大的朝宮，把都城設(shè)置于渭南(今陜西西安市西阿房村)，是一件非做不可的事情。渭北土地狹小;渭南土地平坦廣闊，具備擴(kuò)建的基本條件。秦始皇在統(tǒng)一中國的過程中，深知六國諸侯的勢(shì)力，故將其豪富遷至咸陽監(jiān)視起來，多次出巡表示“皇帝”的“天威”。始皇陵出土守墓的武士俑，都手執(zhí)武器，面目朝東，有人認(rèn)為這是警惕六國貴族的侵犯。秦始皇在渭南上林苑中建立朝宮，把都成移至渭南，以利于加強(qiáng)對(duì)關(guān)東地區(qū)的控制，有鞏固統(tǒng)一的政治目的?？梢姲⒎繉m的興建，與秦始皇欲傳之萬世為君的皇權(quán)思想是一致的。鞏固皇權(quán)是封建社會(huì)都城營造思想的核心。離開皇帝至高無上的權(quán)力的鞏固，皇帝本人的享用是不存在的。秦始皇營作朝宮的目標(biāo)，是衛(wèi)護(hù)、鞏固既得的權(quán)利，用以威服諸侯，炫耀功德，統(tǒng)治人民，決不僅僅是“專供個(gè)人生前享用的。”(王丕忠《阿房宮與〈阿房宮賦〉》，原載《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第3期)
阿房宮始建于秦始皇35年(前212)，規(guī)模宏大，僅前殿就“東西五百步，南北五百丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗”。動(dòng)工不到兩年，秦始皇就死了，秦二世繼續(xù)修建，工程遠(yuǎn)未完成，還沒有正式命名，就于前206年被項(xiàng)羽燒毀。當(dāng)時(shí)人們因?qū)m的前殿所在地叫“阿房”(俗名郿鄔嶺)，于是稱為阿房宮。從此阿房宮的興毀就同秦王朝的興亡聯(lián)合在一起，成為人們議論的話題。
四、關(guān)于文體賦
賦是一種介于詩和散文之間的文學(xué)體裁。從形式上看，它注重鋪敘和形容，極盡藝術(shù)表現(xiàn)之能事，故而語言華美，文筆絢麗，講究韻律和句式，善用排比、對(duì)偶等修辭手法。從內(nèi)容上看，賦要通過“體物”達(dá)到“寫志”的目的，在結(jié)尾的部分則往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意，故諷喻是其常用的方法。本文是賦中的佳作，歷來膾炙人口。
課文賞析
文篇借古諷今的賦體散文，先描寫了阿房宮殿的雄偉、壯麗景象，再敘述秦宮中的窮奢極欲，接著說明宮中的一切是幾世幾代剽掠而來的，如今卻成了一片焦土，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢淫逸亡國的歷史教訓(xùn)，從而點(diǎn)明文章主題：必須吸取不愛民而愛“紛奢”就必然亡國的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直文人憂國憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。其突出的特點(diǎn)是：描寫、議論與鋪排恰到好處;想象、比喻與夸張瑰麗新奇。
其一，本文從整體來看，前兩段以描寫為主，后兩段以議論為主。前面的描寫則是為后文的議論作鋪墊而寫的。行文中無論是描寫還是議論，都大量采用了鋪排的手法，敘事言情，表態(tài)議論，極盡其致，氣勢(shì)奪人，很好地體現(xiàn)了賦體散文結(jié)構(gòu)形式的特點(diǎn)。描寫中鋪排的例子，如“明顯熒熒，開妝鏡也”一段;議論中鋪排的例子，如結(jié)尾一段的正反闡述。雖然著意鋪敘和形容，極盡藝術(shù)表現(xiàn)之能事，但并不顯得繁縟冗雜，而是恰到好處。在大量鋪排的過程中，作者也大量使用單句散行，這樣，整散結(jié)合，長短不拘，節(jié)奏明快，更富于表現(xiàn)力，令人耳目一新。
其二，阿房宮毀于戰(zhàn)火，其形制如何，早就沒有人能夠說清。這給寫阿房宮帶來了困難，但也給作者創(chuàng)作留下了想象的有利空間?？梢哉f，杜牧在這篇賦中確實(shí)是再造了阿房宮。無論是對(duì)樓閣廊檐的工筆描繪，還是對(duì)長橋復(fù)道的潑墨揮灑，都是出自作者豐富而奇特的想象。這些想象不但沒有給人矯揉造作的印象，反而能帶動(dòng)讀者在他開辟的路徑上留戀忘返，在自己的頭腦中盡情活現(xiàn)當(dāng)年這座宮殿的盛況。取得這樣的藝術(shù)效果，則同本文運(yùn)用生動(dòng)的比喻、大膽的夸張有著直接的聯(lián)系。如“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”一段的想象，既是比喻，又是夸張和排比，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
預(yù)習(xí)思考
1、朗讀課文
2、借助注釋疏通文意
3、概括各段段意，理清作者思路。
第一學(xué)時(shí)
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1、了解作者及背景、文體常識(shí)。
2、朗讀課文。
3、學(xué)習(xí)課文第一段。
學(xué)習(xí)過程：
一、掌握作家作品及寫作背景
二、朗讀課文
1、聽朗讀，字詞正音。
2、邊自讀邊概括課文每一段落的內(nèi)容。
3、齊讀課文
四、學(xué)習(xí)第一節(jié)
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
1、朗讀第一段。
2、解釋加點(diǎn)字的意思或特殊用法
3、歸納本段的詞類活用及古今異義詞
4、翻譯第一段。
5、問題探討
(1) 阿房宮的總體規(guī)模如何?
(2) 具體來看，阿房宮有那些特點(diǎn)?
(3)作者運(yùn)用了哪些修辭手法描寫阿房宮?(3分)
6、背誦第一段
第二學(xué)時(shí)
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
研習(xí)第二段
學(xué)習(xí)過程：
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍?？z立遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見者三十六年。
1、齊讀第二段
2、解釋加點(diǎn)字的含義或特殊用法
3、翻譯本節(jié)
4、問題探討
第2段主要寫什么?內(nèi)容可分幾層?
5、背誦第二段
第三學(xué)時(shí)
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
研習(xí)第三段
學(xué)習(xí)過程：
燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙!使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。架梁之椽，多于機(jī)上之工女。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。瓦縫參差，多于周身之帛縷。直欄橫檻，多于九土之城郭。管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。
以上就是《阿房宮賦》導(dǎo)學(xué)案的全部內(nèi)容，更多語文資料請(qǐng)到。
5、《阿房宮賦》導(dǎo)學(xué)案
【教學(xué)目的】
1、了解作者及背景，積累文中文言知識(shí)點(diǎn)。
2、感受課文形象生動(dòng)的比喻、豐富瑰麗的想像、大膽奇特的夸張?zhí)攸c(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)描寫為議論蓄勢(shì)、議論使描寫增加了深度的寫作特色。
4、了解秦亡的原因及作者借古諷喻的目的。
【預(yù)習(xí)案】
１．了解作者與寫作背景
杜牧（803-852），字，京兆萬年（今西安市）人，（朝代）杰出的詩人。為別于杜甫，后人稱之“”，與并稱“”（以別于“李杜”）。著作有
（因其別墅在樊川（長安縣），故名）。
寫于唐敬宗寶歷元年（825）。唐敬宗荒淫失法，自即位以來大興土木，廣征聲色。文章借秦建阿房宮為題，借古諷今，意在諷喻皇帝借鑒秦亡的歷史教訓(xùn)，否則將重蹈其覆轍。
2、了解文體
賦，是介于詩和散文之間的一種文體。它講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧，描寫事物極盡鋪陳（詳細(xì)地?cái)⑹觯┛鋸堉苁?，而于結(jié)尾部分往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷諭之意。
3、字詞積累：給劃線的字注音。
廊腰縵回（）囷囷焉（）蜂房水渦（）媵嬙（）
管弦嘔?。ǎ┦釙憎撸ǎ┒﹁K玉石（）剽掠（）
架梁之椽（）錙銖（）庾之粟粒（）橫檻（）
不霽（）何虹妃嬪（）盡態(tài)極妍（）邐迤（）
【探究案】
*預(yù)習(xí)課文，參考注解和資料書完成下列文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累。
6、《阿房宮賦》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.理解并積累常見文言詞語的含義和用法。
2.感受課文形象生動(dòng)的比喻、豐富瑰麗的想像、大膽奇特的夸張?zhí)攸c(diǎn)。
【知識(shí)鏈接】：
1.杜牧（803~852），字牧之，唐代京兆萬年（陜西西安）人，著名詩人、文學(xué)家，唐宰相杜佑之孫。文宗太和二年（828）進(jìn)士，授弘文館校書郎。文人耿介，不屑逢迎。曾為宣州、揚(yáng)州等府署幕僚?；鼐┖螅瑲v任監(jiān)察御史，黃、池、睦等州刺史，官終中書舍人。杜牧年少時(shí)即有經(jīng)邦濟(jì)世的遠(yuǎn)大抱負(fù)，猶喜論政治、軍旅之事，主張固邊、削藩，曾注曹操所定《孫子兵法》十三篇，人稱其有“王佐之才”。文學(xué)上主張“文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)”，強(qiáng)調(diào)文章形式要為內(nèi)容服務(wù)。文、賦、詩皆工，詩與李商隱齊名，世稱“小李杜”（李白和杜甫稱“老李杜”）。
2、“賦”作為文學(xué)體制，起源于楚辭，至荀況始有定名，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到漢代才形成。關(guān)于賦的特點(diǎn)，《文心雕龍?jiān)徺x》說：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容，指通過摹寫事物來達(dá)到抒發(fā)情志的目的?！颁伈蓳の摹敝冈谡Z言上要使用華美的詞藻。另外，賦也很講究聲韻的美，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合于散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。
3.阿房宮簡介:根據(jù)歷史記載，阿房宮東西寬三里，南北長五里，可容納十五萬人居住。里面道路縱橫交錯(cuò)，宮殿屋宇林立。其前殿東西長五百步，南北寬五十丈，高達(dá)十?dāng)?shù)丈，可以容納萬人。而這，只是阿房宮的主體建筑。以此為中心與咸陽相連接，周圍三百里內(nèi)星羅棋布修建了二百七十余座離宮別館祠堂廟宇。各個(gè)建筑之間有寬闊平整的道路或閣道相連接，直通到終南山下。
修阿房宮用的全是珍貴木料和質(zhì)地優(yōu)良的石料，參加修建的工役有七十萬人之多。這些材料從千里之外的蜀地（四川）和荊地（湖北）遠(yuǎn)道運(yùn)來。那時(shí)交通落后，全靠人拉馬馱，其艱巨非同一般。當(dāng)時(shí)有運(yùn)石工人編的歌唱道:“千男呼喲萬男喊，巨石大如山。渭水河啊甘泉口，石落水?dāng)嗔鳌！?/p>
秦始皇在討伐六國的過程中，掠來大量美女和珍寶古玩，咸陽城里的宮殿已顯得擁擠，他便下令在咸陽附近修阿房宮。把盡有的珍寶和宮女搬到阿旁宮。
數(shù)十年后，楚霸王項(xiàng)羽入關(guān)推翻秦朝暴政，聽說愛妾虞姬被擒，一時(shí)惱怒移恨于阿房宮。
7、《阿房宮賦》導(dǎo)學(xué)案
語文：4.14《阿房宮賦》學(xué)案（粵教版必修2）
◎課前自主
【走進(jìn)作者】
杜牧（公元803~852），字牧之，唐京兆萬年（現(xiàn)在陜西省西安市）人。晚年居長安城南樊川別墅，后世因稱之“杜紫微”、“杜樊川”。
祖父杜佑，曾官至宰相。西晉杜預(yù)，是他的十六世祖。 他從十五六歲起，博讀經(jīng)史，關(guān)心時(shí)政。唐文宗大和二年進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史，黃州、 池州、睦州等地刺使，以及司勛員外郎、中書舍人等職。
杜牧有政治理想，但由于秉性剛直，屢受 排擠，一生仕途不得志，因而晚年縱情聲色，過著放蕩不羈的生活。
杜牧的詩、賦、古文都負(fù)盛名，而以詩的成就最大，與李商隱齊名，世稱“小李杜”。其詩 風(fēng)格俊爽清麗，獨(dú)樹一幟。尤其長于七言律詩和絕句。
【背景感知】
秦始皇（公元前259～前210年）在消滅六國統(tǒng)一全國以后，在都城咸陽大興土木，建宮筑殿，其中所建宮殿中規(guī)模最大的就是阿房宮。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇三十五年(公元前212年)，秦始皇認(rèn)為都城咸陽人太多，而先王的皇宮又小，下令在故周都城豐、鎬之間渭河以南的皇家園林上林苑中，仿集天下的建筑之精英靈秀，營造一座新朝宮。這座朝宮便是后來被稱為阿房宮的著名宮殿。 阿房宮地磚“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道毋饑人”。
秦始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中開始營造朝宮，即阿房宮。由于工程浩大，秦始皇在位時(shí)只建了一座前殿。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“前殿阿房東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽。”其規(guī)模之大，勞民傷財(cái)之巨，可以想見。工程未完成秦始皇死了，秦二世胡亥調(diào)修建阿房宮工匠去修建秦始皇陵，后繼續(xù)修建阿房宮，但秦王朝很快就垮臺(tái)了。
杜牧在《上知己文章啟》中談到：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”從中我們大略可以了解到《阿房宮賦》的寫作緣起。杜牧生活在內(nèi)憂外患日益加深的晚唐，藩鎮(zhèn)擁兵，宦官專權(quán)，民不聊生。他在23歲時(shí)，有感于唐敬宗大肆興建宮殿，廣羅女色，作《阿房宮賦》。文章借秦始皇和秦二世“大起宮室，廣聲色”以至于國祚不延的歷史事件，借古諷今，以秦警唐；又由此及彼，由事入理，指出荒淫無度必然導(dǎo)致民怨沸騰，國亡族滅，從而規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，如果哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人”的結(jié)局。可見，這是一篇極為成功的帶有賦的特性和鮮明的政治指向的諷諫之作。
【識(shí)記積累】
字詞注音：
màn yìng chēng lǐyǐ piāo
縵立 妃嬪媵嬙 鼎鐺玉石 棄之邐迤 剽掠
chuán yán qūnqūn niǎn jiàn zīzhū
架梁之椽 檐牙高啄 囷囷焉 輦 直欄橫檻 錙銖
2．詞語解釋
六王畢，四海一 一：數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一。
驪山北構(gòu)而西折 而：表順接的連詞。北、西：名詞作狀語。走：達(dá)。
各抱地勢(shì) 抱：適合，隨著。
盤盤焉 焉：……的樣子。
矗不知其幾千萬落 落：量詞，座，所。
復(fù)道行空 行空：橫跨半空。
不知西東 西東：互文見義，指各個(gè)方向。
歌臺(tái)暖響 響：聲響，指歌聲和樂聲。
而氣候不齊 而：然而。氣候：天氣（風(fēng)雨晴雪），指情況。齊：相同。
辭樓下殿 辭：離開。下：走下，名詞作動(dòng)詞。
輦來于秦 輦：名詞作狀語，坐著輦車。
朝歌夜弦 朝、夜：名詞作狀語，在早上、在夜晚。弦：名詞作動(dòng)詞，彈弦，奏樂。
為秦宮人 為：成為。
綠云擾擾，梳曉鬟也 綠云：黑發(fā)。
雷霆乍驚 乍：突然。
杳不知其所之也 之：動(dòng)詞，往，到。
燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營 收藏、經(jīng)營：動(dòng)詞作名詞，金玉珍珠。
齊楚之精英 精英：出類拔萃的人。
金塊珠礫 塊、礫：名詞作動(dòng)詞，當(dāng)土塊、當(dāng)石子。
一人之心，千萬人之心也 心：心意，意愿。
秦愛紛奢 紛：多，繁華。
人亦念其家 念：顧念。
奈何取之盡錙銖 奈何：怎么，為什么。
多于南畝之農(nóng)夫 于：比。南畝：田間。
多于周身之帛縷 周：全。帛縷：借代衣物。
戍卒叫，函谷舉 舉：被攻占。
族秦者秦也，非天下也 族：名詞作動(dòng)詞，族滅。
使六國各愛其人，則足以拒秦 使：如果。愛：愛護(hù)。
則遞三世可至萬世而為君 遞：傳遞。為：做。
誰得而族滅也 得：能夠。
秦人不暇自哀 哀：哀嘆。
后人哀之而不鑒之 鑒：意動(dòng)用法，以為鑒。
3. 文學(xué)常識(shí)：
賦，中國古典文學(xué)的一種重要文體，萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。主要有三個(gè)特點(diǎn)：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。 排偶和藻飾是漢賦的一大特征。經(jīng)歷長期的演變過程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講駢偶、音律，句式參差，壓韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做“文賦”。杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。
【課文初探】
1．用課文語句回答下列問題：
（1）阿房宮的來歷。
（2）宮人的生活情景是怎樣的?
（3）“秦愛紛奢”的具體表現(xiàn)為什么?
（4）秦亡的教訓(xùn)是什么?
2．作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)。這個(gè)歷史教訓(xùn)應(yīng)該怎么理解?
3．課文是從哪幾個(gè)方面來描寫阿房宮的?這樣描寫對(duì)表達(dá)中心有什么作用?
4．本文的中心思想是什么?
◎堂上演練
【夯實(shí)雙基】
1．下列加粗詞的注音全都正確的一組是（ ）
A．蜀山兀（wù）轆轆（lù）遠(yuǎn)聽 鼎鐺（dāng）玉石
B．囷囷（qūn）焉 盡態(tài)極妍（yán）架梁之椽（yuán）
C．阿（ē）房宮 剽（piāo）掠其人 金塊珠礫（lì）
D．盡錙銖（zhīzhū） 妃嬪媵嬙（yìngqiáng） 邐迤（lǐyǐ）
2．下列四組實(shí)詞含義相同的一組是（ ）
A．一 B．愛
六王畢，四海一 秦愛紛奢，人亦念其家
一旦不能有，輸來其間 不愛珍器重寶肥饒之地
C．取 D．族
奈何取之盡錙銖 山東豪俊遂并起而亡秦族矣
不稼不穡，胡取禾三百囷兮 族秦者秦也，非天下也
3．下列四組虛詞含義和用法相同的一組是（ ）
A．焉 B．而
盤盤焉，囷囷焉 驪山北構(gòu)而西折
縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉 誰得而族滅也
B．夫 D．于
獨(dú)夫之心日益驕固 多于九土之城郭
嗟夫，使六國各愛其人 取之于藍(lán)而青于藍(lán)
4．下列加粗詞語古義與今義相同的一組是（ ）
①各抱地勢(shì)，鉤心斗角
②一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊 ③一旦不能有，輸來其間
④燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營
⑤獨(dú)夫之心日益驕固
⑥用之如泥沙
⑦楚人一炬，可憐焦土
⑧多于市人之言語
A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧
C．③⑤⑥⑧ D．②③⑥⑦
【疑難探究】
1．根據(jù)內(nèi)容，文章可分為幾大部分？它們之間是怎樣有機(jī)地聯(lián)系在一起的？它們之間什么關(guān)系？（結(jié)合“賦”的特點(diǎn)）
2．文章的第3、4能否對(duì)調(diào)？為什么？
3、這篇文章的結(jié)構(gòu)具有什么特點(diǎn)？
【文段精析】
閱讀下文，完成后面題目。
嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!
嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
1．下列兩句中加點(diǎn)虛詞含義和用法分析正確的一項(xiàng)是：
① 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫
② 后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也
A．①句的兩個(gè)“之”相同，②句的兩個(gè)“而”不同。
B．①句的兩個(gè)“之”不同，②句的兩個(gè)“而”也不同。
C．①句的兩個(gè)“之”相同，②句的兩個(gè)“而”也相同。
D．①句的兩個(gè)“之”不同，②句的兩個(gè)“而”相同。
2．文中劃線處理解正確的一項(xiàng)是：
①錙銖：極言貴重的東西； ②南畝：泛指農(nóng)田
③九土：即九州，指全國； ④嘔?。弘y聽的音樂
⑤獨(dú)夫：孤單的人； ⑥戍卒：指陳勝、吳廣等起義者
⑦楚人：指劉邦； ⑧焦土：指阿房宮被燒毀
A．①④⑤⑦ B．②③⑥⑧ C．①③⑤⑧ D．②④⑥⑦
3.根據(jù)文意“秦人不暇自哀，而后人 ①哀之；后人 ②哀之而不鑒之，亦使后人 ③而復(fù)哀后人④也”句中四處“后人”之所指是：
A．①②相同，都指秦以后的人；③是指當(dāng)時(shí)的宋人(如杜牧)；④是指秦人；
B．①②④相同，都是指宋人；④是指宋以后的人；
C．①③相同，都是指秦以后的人，②④相同，都是指宋以后的人；
D．①④相同，都是指宋人(如杜牧)，②③相同，都是指秦以后的人。
4.對(duì)上述兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是：
A．第一段用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民死活和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心。
B．第一段還寫到了老百姓對(duì)于秦的暴政敢怒而不敢言，但最終還是像火山一樣爆發(fā)出來，使秦迅速滅亡。
C．對(duì)于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語寄予了一定的同情。
D．第二段作者更進(jìn)一步指出，六國和秦的滅亡，都是由于內(nèi)部原因造成的，見解極為深刻。
◎拓展提升
【基礎(chǔ)知識(shí)】
1.下列加點(diǎn)詞的注音全都正確的一組是：
A．剽（piāo）掠 不霽（jì）何虹 妃嬪媵（téng）嬙
B．縵（màn）回 輦（niǎn）來于秦 朝歌夜弦（xuán）
C．椒（jiāo）蘭 架梁之椽 （yuán） 盡態(tài)極妍（yán）
D．囷囷 （qūn） 鉤心斗角（jiǎo） 直欄橫檻（jiàn）
2.下列句中詞語意思理解有誤的一項(xiàng)是
A 明星熒熒，開妝鏡也 : 熒熒,明亮的樣子.
B 轆轆遠(yuǎn)聽,杳不知其所之也 : 遠(yuǎn)聽.遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見.
C 而望幸焉 : 幸,封建帝王到某處.
D 驪山北構(gòu)而西折 : 北.向北; 西,向西.
3.下列各句中 “之”字用法歸類正確的一項(xiàng)是
① 燕趙之收藏 ② 秦人視之不甚惜
③ 獨(dú)夫之心，日益驕固 ④ 杳不知其所之也
⑤宋何罪之有 ⑥人非生而知之者
⑦牛何之 ⑧多于南畝之農(nóng)夫
A ①⑦ ②⑥ ③⑧ ④⑤
B ①③⑧ ②⑥ ④⑦ ⑤
C ①⑤⑧ ②⑥ ④⑦ ③
D ①⑧ ②⑥ ③⑤ ④⑦
4.下列加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項(xiàng)是
A 各抱地勢(shì),鉤心斗角
B 悅親戚之情話
C 備他盜之出入與非常也.
D 瓦縫參差,多于周身之帛縷.
5.下列加點(diǎn)詞語，用法不同的一項(xiàng)是
A 朝歌夜弦，為秦宮人,
B 六王畢，四海一.
C 園日涉以成趣.
D 項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公.
【詩歌鑒賞】
閱讀下面一首詩，回答問題
過驪山作 杜牧
始皇東游出周鼎，劉項(xiàng)縱觀皆引頸。
削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓。
黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨(dú)夫。
牧童火入九泉底，燒作灰時(shí)猶未枯。
1.請(qǐng)分別從賈誼的《過秦論》和杜牧的《阿房宮賦》中找出與劃線句內(nèi)容相一致的句子：
2.簡要概括分析本詩的主旨和立意是什么。
【閱讀提升】
閱讀下面的選文，回答問題。
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書，聽已輒默記。暮歸，忘其牛，來責(zé)蹊田。父怒撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居，夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子。學(xué)，遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入粵城就養(yǎng)。久之，母思還故里。冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里小兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。著作郎李孝光數(shù)薦之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立庭下，備奴使哉?”每居小樓上，客至，僮入報(bào)，命之登乃登。部使者行郡，坐馬上求見，拒之去。去不百步，冕倚樓長嘯，使者聞之慚。冕屢應(yīng)進(jìn)士舉不中，嘆曰：“此童子羞為者，吾可溺是哉?”竟棄去，買舟下東吳，渡大江入淮楚，歷覽名山川?；蛴銎娌艂b客談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟，人斥為狂奴。北游大都，館秘書卿泰哈布哈家，薦以館職。冕曰：“公誠愚人哉!不滿十年，此中狐兔游矣。何以祿仕為?”即日將南轅。會(huì)其友武林盧生死灤陽，唯兩女一童留燕，悵悵無所依。冕知之，不遠(yuǎn)千里走灤陽，取生遺骨，且挈二女還生家。 （宋濂《王冕傳》）
1．下列句中的字解釋不正確的是（ ）
A．父怒，撻之。撻：用鞭子或棍子打。
B．夜?jié)摮?。潛：悄悄地?br />C．鄉(xiāng)里小兒競(jìng)遮道訕笑。競(jìng)：全，都。
D．悵悵無所依。悵悵：迷茫不知所措的樣子。
2．下列同一個(gè)字含義不相同的一組是（ ）
A．蹊：忘其牛，來責(zé)蹊田。——桃李不言，下自成蹊。
B．恬：恬若不見。——恬不知恥。
C．去：去不百步。——去國懷鄉(xiāng)。
D．會(huì)：會(huì)其友武林盧生死灤陽。——會(huì)天大雨，道不通。
3．下列各句子中“已”的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的是（ ）
A．聽已輒默記。 B．時(shí)冕父已卒。
C．學(xué)不可以已。 D．鞠躬盡瘁，死而后已。
4．對(duì)下列各句在文中的意思，理解不正確的是（ ）
A．父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書。——父親命他到壟上放牛，他卻偷偷跑到學(xué)堂里聽學(xué)生們念書。
B．性卒，門人事冕如事性。——韓性去世以后，他的門客對(duì)待王冕的態(tài)度就像對(duì)待韓性一樣。
C．此童子羞為者，吾可溺是哉?——這是連小孩子都覺得恥辱而不愿做的事，我怎么可以沉迷其中呢?
D．不滿十年，此中狐兔游矣，何以祿仕為?——用不了十年，這里就會(huì)成為戰(zhàn)場(chǎng)，還有什么官可做呢?
5．下列句子不能體現(xiàn)王冕特立獨(dú)行的是（ ）
A．佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。
B．買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。
C．部使者行郡，坐馬上求見，拒之去，去不百步，冕倚樓長嘯，使者聞之慚。
D．不遠(yuǎn)千里走灤陽，取生遺骨，且挈二女還生家。
6．以下關(guān)于本文的敘述和分析，不正確的是（ ）
A．王冕本是個(gè)農(nóng)民的兒子，少年時(shí)酷愛讀書且智力超常，有幸被愛才的韓性收為學(xué)生，后來成為一名很有學(xué)術(shù)地位和威信的博學(xué)的儒士。
B．王冕在父親去世后即迎母入粵城就養(yǎng)，當(dāng)母親“思還故里”時(shí)，又親自隨母親一同回鄉(xiāng)，這些描寫都體現(xiàn)了王冕至純至孝。
C．當(dāng)部使者巡視府屬各地來到王冕處想要求見他時(shí)，王冕避而不見，又在部使者走后故意“倚樓長嘯”，讓部使者聽到，表明自己不愿與他見面。
D．王冕年輕時(shí)便無意仕途，沒有什么效忠朝廷的宏大抱負(fù)，而是把更多的心思放在了游歷名山大川、結(jié)交奇才俠士上面，這正是他性格中“狂”的體現(xiàn)。
【語言表達(dá)】
1.仿照下面的短詩，以“鮮花”或“浮萍”為物象再寫一首哲理性短詩。
卵石
沐浴山間溪水，
天長日久，
失去了自己的棱角。
鮮花 浮萍
2.下面是有關(guān)“書”的對(duì)聯(lián)，請(qǐng)選擇其中一題對(duì)出下聯(lián)。
①藏書樓上百花艷，_______________________
②古今學(xué)術(shù)藏滿架，_______________________
【寫作訓(xùn)練】
有一則寓言，在文學(xué)家、科學(xué)家、企業(yè)家和哲學(xué)家聚會(huì)時(shí)有人提出用一句話描述、贊美世界。
文學(xué)家贊嘆說：這世界真是太美了！
科學(xué)家認(rèn)真地說：這世界最珍貴的是探索。
企業(yè)家興奮地說：這世界充滿了商機(jī)。
哲學(xué)家沒說話，沉思后在紙上畫了個(gè)“？”和“！”。
請(qǐng)以上面的寓言或其中某個(gè)人的話為話題，寫一篇文章，文體不限，題目自擬，立意自定，800字以上。
阿房宮賦
【課文初探】
1．（1）“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”
（2）“朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六年。”
（3）“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。”
（4）“滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?”
2．就思想意義說，以六國為秦的前車之鑒。阿房宮中的無數(shù)美人，乃是六國的“妃嬪媵嬙”；阿房宮中的無數(shù)珍寶，又是六國“取掠其人”的長期積累。六國一旦滅亡，則美人“輦來于秦”，珍寶“輸來其間”；那么，秦一旦蹈六國的覆轍，又將怎樣呢?秦不以六國為鑒，終于自食其果；那么，唐朝的統(tǒng)治者又走秦的老路，難道會(huì)有什么更好的結(jié)局嗎?作者借古諷今，奉勸今天的統(tǒng)治者能夠避免這樣的結(jié)局。
3．課文從三個(gè)方面來描寫阿房宮：一是寫阿房宮建筑之奇，二是寫阿房宮美女之眾，三是寫阿房宮珍寶之多。透過樓臺(tái)殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無以復(fù)加的地步。而為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因。
4．通過阿房宮營建的極盡豪華，宮內(nèi)生活的荒淫奢靡，對(duì)人民殘酷壓榨的鋪陳描繪，揭示秦皇的自取滅亡，諷喻當(dāng)朝切勿重蹈覆轍。
◎堂上演練
【夯實(shí)雙基】1．C（“鐺”“椽”“錙”讀音錯(cuò)。） 2．C（都是奪取，獲取。） 3．D（都是介詞，比。） 4．C
【疑難探究】
1．文章可分為兩大部分，第一部分（1、2段）是敘事，第二部分（3、4段）是議論。“賦”的特點(diǎn)在于“體物言志”，即鋪敘事情，抒發(fā)情志。因此說，兩部分之間是鋪事與寫志的關(guān)系。鋪事是寫志工的基礎(chǔ)，寫志是鋪事的目的。2．兩段之間不對(duì)對(duì)調(diào)。第3段感慨是由第1、2段宮殿的奢華與人民的貧困對(duì)比中引申出來的。第4段的議論則穿透了歷代封建王朝改朝換代的表面現(xiàn)象，直逼其壓迫人民掠奪人民的本質(zhì)。“眼光”更深遠(yuǎn)，將一千年前的“史實(shí)”與千年后的“現(xiàn)實(shí)”聯(lián)系起來，生發(fā)成一條規(guī)律。
3、文章的結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)、巧妙。先寫阿房宮的排場(chǎng)建筑及如云美女，暗示著秦統(tǒng)治者的荒淫和奢侈，并暗示著他們的前途。再寫秦的紛奢給人民帶來的深重災(zāi)難，“天下之人，不敢言而敢怒”托出如火山即將爆發(fā)的形勢(shì)。最后寫秦不以六國為鑒，終于自食其果，那么當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者如不以秦為鑒，又會(huì)有什么結(jié)果呢？環(huán)環(huán)相扣，真可謂“筆所未到氣已吞”。
【文段精析】1.B 2.B 3.B 4.C
◎拓展提升
【基礎(chǔ)知識(shí)】
1.D （A “媵”應(yīng)為 yìng B “弦”應(yīng)為xián C “椽”應(yīng)為chuán ） 2. B （“遠(yuǎn)聽”應(yīng)是 “越聽越遠(yuǎn)”） 3. B 4.D 5. B （A “朝”“夜”應(yīng)是名詞做狀語， C“日”名詞做狀語 ， D “翼”名詞做狀語 ，B “一” 數(shù)詞活用為動(dòng)詞）
【詩歌鑒賞】1.①于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。②獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。
2.詩中用通俗的語言對(duì)秦始皇進(jìn)行辛辣的諷刺，既肯定他削平六國、統(tǒng)一天下的艱辛，又批評(píng)他不知體恤百姓，一味殘暴，以至斷送天下的愚蠢。末兩句寫秦始皇苦心經(jīng)營的墳?zāi)?，到后來失火燒毀，他自己只落得個(gè)尸骨不全的可悲下場(chǎng)。這是對(duì)秦始皇夢(mèng)想獨(dú)霸天下、萬世為君的深刻諷刺。這首詩的主題思想和《阿房宮賦》相似，也是借古諷今，勸諭當(dāng)政者不要胡作非為，以免引起人民的反抗。
【閱讀提升】1．C（競(jìng)：爭逐，比賽）
2．A（“或牽牛來責(zé)蹊田”的蹊是“踐踏”；“桃李不言，下自成蹊”的蹊是“小路”。其余：恬——滿不在乎，坦然；去——離開；會(huì)——正好，恰巧。）
3．B（“時(shí)冕父已卒”的“已”是“已經(jīng)”，其余是“完畢”之意。）
4．B（“事”沒有“對(duì)待”的含義，該句應(yīng)為“他的仆人像侍奉韓性一樣地侍奉王冕”。）
5．D（D項(xiàng)體現(xiàn)了他重情義，道德高尚。）
6．D（從文中可以看出他年輕時(shí)是很有功名心的，想效仿伊尹、呂望成就一番大事，只因?qū)以嚥恢胁艞壌四铑^。）
【語言表達(dá)】
1.鮮花 浮萍
安祥于溫室之中， 徜徉于碧波之中，
不知不覺， 隨時(shí)而化，
消盡了自身的本性 頓失立足之根
2．①閱覽室中四季春 ②中外精華薈一堂
8、阿房宮賦導(dǎo)學(xué)案
目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了阿房宮賦導(dǎo)學(xué)案，下面，跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇阿房宮賦導(dǎo)學(xué)案是怎樣做到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。
阿房宮賦導(dǎo)學(xué)案由小編整理，僅供參考：
【自主學(xué)習(xí)】
1.注音
驪(Ií)山 邐迤(yǐ) 剽掠(piāo) 轆轆(Lù) 縵 (màn)回 珠礫(Lì) 粟 (sù) 粒 倚疊(yǐ) 囷囷焉(qūn) 蜀山兀(wù) 不霽何虹(Jì) 杳無音信(yǎ0) 直欄橫檻(jiàn) 蜂房水渦(wō)
2. 古今異義
直走咸陽(古義：趨向;令義：行)
矗不知其幾千萬落(古義：相當(dāng)于“座”或者“所”;今義：下降，衰敗)
楚人一炬，可憐焦土(古義：，可惜;今義：憐憫，值得憐憫)
韓魏之經(jīng)營(古義：指金玉珠寶等物;今義：籌劃并管理)
齊楚之精英(古義：指金玉珠寶等物; 今義：指精華或出類拔萃的人)
3.一詞多義
一 六王畢，四海一(動(dòng)詞，統(tǒng)一)
“五步一樓，十步一閣(數(shù)詞，表示最小的整數(shù))
黃鶴一去不復(fù)返(副詞，一旦)
上食埃土，下飲黃泉，用心一也(形容詞，專一)
合從締交，相與為一(名詞，一體)
使 使天下之人，不敢言而敢怒(動(dòng)詞，讓)
使秦復(fù)愛六國之人(連詞，假使)
齊王使使者問趙威后(動(dòng)詞，派遣)
兩軍交戰(zhàn)，不斬來使(名詞，使者)
愛 秦愛紛奢，人亦念其家(動(dòng)詞，喜愛)
使秦復(fù)愛六國之人(動(dòng)詞，愛護(hù))
不愛珍器重寶肥饒之地(動(dòng)詞，吝惜)
晉陶淵明獨(dú)愛菊(動(dòng)詞，喜歡)
取 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(動(dòng)詞，奪取)
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(動(dòng)詞，提取)
今入關(guān)，財(cái)物無所取(動(dòng)詞，拿)
族 族秦者秦也.非天下也(動(dòng)詞，滅族)
士大夫之族，曰師曰弟子云者(名詞，類)
山東豪俊遂并起而亡秦族矣(名詞，家族)
4.詞類活用
輦 (名詞作狀語，乘車、用車子) 來于秦
楚人一炬(名詞活用作動(dòng)詞，放火)，可憐焦土
奈何取之盡 (形容詞活用作動(dòng)詞，取盡) 錙銖
后人哀之而不鑒 (名詞的意動(dòng)用法， 以……為鑒) 之
5.文言句式
(1)判斷句
朝歌夜弦，為秦宮人(“為”表判斷)
一人之心，千萬人之心也(“也”表判斷)
族秦者秦也(“者…也”表判斷)
(2)倒裝句
秦人不暇自哀(賓語前置)
使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫(狀語 后置)
(3)被動(dòng)句
函谷舉(動(dòng)詞“舉”屬于意念上的被動(dòng))
(4)省略句
幾世幾年，剽掠(于)其人(省略介詞)
6.作者作品
杜牧(80 3--852).唐代文學(xué)家。字牧之。京兆萬年(今陜西西安)人。晚年居住在長安城南的樊川別墅，后世因稱他“杜樊川”。詩歌創(chuàng)作在晚唐獨(dú)樹一幟。人們將他和杜甫比，因而稱他為“小杜”;又和李商隱齊名，合稱“小李杜”。
7.文體知識(shí)
“賦”是古文中介于韻文與散文之間的一種文體。形成于漢代，盛行于六朝。多用鋪陳夸張手法，極盡渲染之能事，語言講究對(duì)偶，注重聲律，辭藻華麗，富有文采，稱為駢賦。唐宋時(shí)，它已經(jīng)趨向散文化，句式參差，長短不齊，多以散代駢，押韻也比較自由，人稱“文賦”。
【合作探究】
1、 課文從那幾個(gè)方面極力描寫阿房宮的?這樣描寫對(duì)表達(dá)中心有什么?
課文從三個(gè)方面描寫阿房宮：一是寫阿房宮建筑之奇.二是寫阿房宮美女之眾，三是寫阿房宮珍寶之富。寫建筑，課文先展開廣闊而高峻之全貌，進(jìn)而細(xì)繪宮中樓、廊、檐、長橋復(fù)道、歌臺(tái)舞殿之奇;寫美女，述其來所，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，倍加渲染;寫珍寶，既寫六國剽掠，倚疊如山，必寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會(huì)，極盡鋪際夸張之能事，充分體現(xiàn)了賦體的特色。然而鋪陳阿房宮規(guī)模大、宮室多、美女眾、珍寶富并非作者作賦的目的：透過樓臺(tái)殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說叫秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無以復(fù)加的地步。而為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因。文章前面所進(jìn)行的動(dòng)人描繪乃是為后面的正義宏論張本，為篇末歸結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)、諷喻現(xiàn)實(shí)，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、 杜牧寫這篇賦，既然是為了總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，借以諷諫時(shí)弊，為何開頭要從六國覆滅下筆?
作者諷諫時(shí)弊以秦王朝滅亡為借鑒;寫秦朝覆滅，又以六國衰亡為鋪墊。六國何以會(huì)滅?賦中說到“滅六國者六國也，非秦也…使六國各愛其民，則足以拒秦”?？梢?，六國滅亡，是不能愛民的結(jié)果。從何看出六國之不愛民呢?“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英.幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山……”秦之珍寶(財(cái)富之代稱)，來自六國;六國之珍寶取自百姓。統(tǒng)治者為滿足奢華生活之需要，對(duì)百姓肆意搜刮，錙銖不留。“六王”因不愛民而“畢”其統(tǒng)治;秦如吸取教訓(xùn)，“復(fù)愛六國之人”，那就不致迅速滅亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六國滅亡的道路。開頭12字，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用。
3、 簡要比較《阿房宮賦》與《六國論》《過秦論》在寫法上與本文的異同。
共同特點(diǎn)是：都以秦與六國的興亡為論題，都針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政有感而發(fā)，規(guī)勸當(dāng)政者要引以為鑒。
各篇的獨(dú)創(chuàng)性是：
(1)賈誼論秦亡，在歷史上首先揭示秦亡的根本原因是“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”的道理。
(2)蘇洵論六國之亡，第一次從“六圍破滅”的內(nèi)部因素的角度來立論，對(duì)這些內(nèi)部因素的分析又是全方位的涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等多方而，而且處處顯示了自己的獨(dú)到見解。
(3)《阿房宮賦》，可以說是用賦的形式來寫議論文，這寫法本身就具有獨(dú)創(chuàng)性;其次，作者選擇了一個(gè)具體、形象的事物作為立論的角度，把阿房宮作為秦始皇驕奢淫逸的象征，作為秦始皇壓榨人民的見證，作為秦王朝覆滅的標(biāo)志，這種立論的方式更具有特色。
【課堂練習(xí)】
1下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是( )
A突兀(wù) 驪山(Lì) 輦車(niǎn) 廊腰縵回(màn)
B珠礫(1ì) 迤邐(1ǐ) 漲膩(nì) 倚疊如山(dié)
C剽掠(pià0) 倉庾(vǔ) 寶鼎(dǐng) 錙銖必較(zī)
D妍(yán) 媸(chī) 閑暇(xiá) 朝歌夜弦(xuán)
2.下列各組詞的書寫沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A高低冥迷 驪山北構(gòu) 郎腰漫回 檐牙高啄
B釘頭磷磷 勾心斗角 奢侈淫靡 不霽何虹
C蜂房水窩 明星熒熒 盡態(tài)極研 轆轆遠(yuǎn)聽
D倚疊如山 金塊珠礫 春光融融 瑕瑜互見
3.下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ( )
A 王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦
B朝歌夜弦，為秦宮人
C驪山北構(gòu)而西折
D族秦者秦也，非天下也
4.下列加點(diǎn)的文言虛詞，用法和意義不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ( )
A使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫
B王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦
C苛政猛于虎也
D霜葉紅于二月花
5.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的兩項(xiàng)是 ( )
A縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉
B大王亦幸赦臣
C“洞庭君安在哉?”吾君方幸玄珠閣”
D又何不幸而生于今日之中國
6.下列各句中，加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語同義的一項(xiàng)是 ( )
A 一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊
B各抱地勢(shì)，鉤心斗角
C齊楚之精英，幾世幾年
D一旦不能有，輸來其間
【課外練習(xí)】
閱讀理解
清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩》，孝景時(shí)為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也。”轅固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何?”黃生曰：“冠雖敝，必加于首;履雖新，必關(guān)于足。何者?上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也;湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反目過而誅之，代立踐南面，非弒而何也?”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪?”于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味;言學(xué)者無言湯、武受命，不為愚。”遂罷。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。
竇太后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦書乎?”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無恥復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。今上初即位，復(fù)職賢良征固。諸諛儒多疾毀固，曰：“固老。”罷歸之。時(shí)固已九十余矣。固之征也，薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固曰：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世!”自是之后，齊言《詩》皆本轅固生也。諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也。
(選自《史記•儒林列傳》)
1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋.不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.臣下不能正言匡(輔佐)過以尊天于
B.代立踐(登上王位)南面
C.乃假(給予)固利兵，下圈刺豕
D.薛人公孫弘亦征(被征召)
2 下列各組句子中，加點(diǎn)同的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )
A. 桀、劊之民不為之使而歸湯、武
于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊
B. 何者?上下之分也
不為者與不能者之形，何以異
C.景帝知太后怒而固直言無罪
青取之于藍(lán)而青于藍(lán)
D.諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也
且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可
3.以下六句話，分別編為四組，全都說明轅固生敢于直言的一項(xiàng)是 ( )
①與黃生爭論景帝前②湯、武不得已而立，非受命為何③必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪 ④此是家人言耳⑤諸諛儒多疾毀固⑥公孫子，務(wù)止學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世
A.①②④ B。①⑤⑥ C. ②③⑤ D。③④⑥
4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.轅固生不同意黃生提出的商湯、周武王得天下是弒君的說法，認(rèn)為商湯、周武王的做法不應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)。
B.景帝無法評(píng)判黃生和轅固生辯論水平的高下，就以吃肉不吃馬肝不能算不懂味道來說明學(xué)者不談?wù)摐?、武受命的事情不算是愚昧?/p>
C.轅固生因?yàn)椴幌矚g老子的學(xué)說而觸怒了竇太后，被罰到豬圈去刺殺豬。景帝暗中幫助轅固生，使轅固生擺脫了困境
D.轅固生具有求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，后來齊人學(xué)習(xí)和研究《詩經(jīng)》都以轅固生的見解為依據(jù)。
【語言運(yùn)用】
1、在下文的橫線上填上正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
水稻是自花授粉作物，-----------自花授粉作物自交不衰退，因而雜交無優(yōu)勢(shì)------------ 的論斷就寫在美國著名遺傳學(xué)家辛諾特--------- 鄧恩合著的經(jīng)典著作---------- 20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書----------- 遺傳學(xué)原理---------中，因此竟然有人嘲笑袁隆平提出雜交水稻課題是對(duì)遺傳學(xué)的無知
2、在下列句中的橫線上填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。
(1)在足球賽中，傳球技術(shù)再高，控制球能力再強(qiáng)，若缺乏臨門一腳的射門技術(shù)，也會(huì)-------。
(2)聯(lián)合國安理會(huì)有明確的職權(quán)范圍，不應(yīng)------，介入其他機(jī)構(gòu)處理的事情，特別應(yīng)尊重聯(lián)合國大會(huì)的權(quán)威。
(3)為迎接奧運(yùn)，出租車司機(jī)學(xué)普通話、說普通話已-------，令來津的游客刮目相看。
(4)災(zāi)情就是命令，時(shí)間就是生命。面對(duì)險(xiǎn)情，面對(duì)生命的呼喚，普通百姓沒有絲毫的遲疑和退縮，用自己最樸素?zé)o華的行動(dòng).將中華民族“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德詮釋得-----。
【課堂練習(xí)】 l B 2 D 3 D4 B 5 BC 6 D
【課外練習(xí)】l A(匡：糾正)2 c 3 D(①⑤并不能表明“轅同生敢于直言”) 4 B(“景帝無法評(píng)判黃生和轅固生辯論水平的高下”的表述不當(dāng))
【語言運(yùn)用】1“”、__《》“”。 2(1)功虧一簣 (2)越俎代庖 (3)蔚然成風(fēng)(4)淋漓盡致
以上就是小編跟大家分享的阿房宮賦導(dǎo)學(xué)案的全部內(nèi)容，導(dǎo)學(xué)案中每一個(gè)問題，每一個(gè)環(huán)節(jié)，都有教師依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際和教材的實(shí)際進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)置。最后，小編祝大家學(xué)習(xí)愉快!
9、《阿房宮賦》學(xué)案
一、作者及生平
沈從文，原名沈岳煥，苗族人，1902年出生于湘西鳳凰縣。鳳凰地處湘西沅水流域，是湘、川、鄂、黔四省交界，土家、苗、侗等少數(shù)民族聚居區(qū)，地處偏僻，文化落后，因此，成名后的沈人文常自稱“鄉(xiāng)下人”。
沈人文出身于行伍世家，高小畢業(yè)后當(dāng)過幾年兵，“五四”運(yùn)動(dòng)后接觸到了新文學(xué)，開始憧憬外面的世界，在1921年脫離軍隊(duì)到北京求學(xué)。進(jìn)大學(xué)未果做一日和尚撞一天鐘開始練習(xí)寫作，1923年起以“休蕓蕓”為筆名陸續(xù)發(fā)表作品。從此一發(fā)不可收拾，共創(chuàng)作了四十作本書，其中，重要的短篇小說結(jié)集有《龍朱》、《虎雛》、《阿黑小史》、《八駿圖》等。中長篇小說有《邊城》等。此外有散文《湘行散記》、《從文自傳》等，成為現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。建國后，沈人文終止了文學(xué)創(chuàng)作，開始進(jìn)行古代服飾研究。
“鄉(xiāng)下”是在沈從文那里不僅是對(duì)自我身份的自謙性的體認(rèn)，同時(shí)也表征著他的經(jīng)驗(yàn)背景、文化視野、美感趣味和文學(xué)理想。他有著豐富的“鄉(xiāng)下”經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)兵的幾年中輾轉(zhuǎn)于沅水流域周邊地區(qū)，諳熟于湘西的風(fēng)土民情，見識(shí)過上千人的集體殺戮。這使邊地生活和民間文化構(gòu)成了他創(chuàng)作的最重要的源泉。尤其是故鄉(xiāng)的河流沅水及其支流辰河，在沈從文創(chuàng)作生涯中失學(xué)了舉足輕重的角色。在《我的寫作和水的關(guān)系》中，沈從文這樣談到故鄉(xiāng)的河流：“我在那條河流邊住下的日子約五年。這一大堆日子中我差不多無日不與河水發(fā)生關(guān)系。走長路皆得住宿到橋邊與渡頭，值得回憶的哀樂人事常是濕的?！薄拔译m然離開了那條河流，我所寫的故事，卻多數(shù)是水邊的故事。故事中我所最滿意的文章，常用船上水上作為背景，我故事中人物的性格，全為我在水邊船上所見到的人物性格。我文字中一點(diǎn)憂郁氣氛，便因?yàn)楸贿^去十五年前南方的陰雨天氣影響而來?！焙恿鲙Ыo沈人文經(jīng)驗(yàn)、靈感和智慧，也給沈人文的創(chuàng)作帶來地域色彩。正是通過這條河，沈人文把自己的創(chuàng)作與屈原所代表的楚文化聯(lián)系在一起。兩千年前，屈原曾在這條河邊寫下神奇瑰麗的《九歌》，沅水流域也是楚文化保留得最多的一個(gè)地區(qū)。沈人文的創(chuàng)作的，正是生動(dòng)復(fù)現(xiàn)了楚地的民俗、民風(fēng)，寫出了具有鮮明地域特色的鄉(xiāng)女、攜帶農(nóng)家女的兵士、開小客房的老板娘、終生漂泊的行腳人……這些底層人民的生活圖景，為我們展示了一個(gè)色彩斑斕的湘西世界。湘西作為苗族和土家族世代聚居的地區(qū)，是一塊尚未被儒家文化等外來等外來文化徹底同化的土地，衡量這版土地上的生民的生存方式，也自有另一套價(jià)值規(guī)范和準(zhǔn)則。沈從文的獨(dú)特之處正在于力圖以湘西本真和原初的眼光去呈現(xiàn)那個(gè)世界，在外人眼里，不免是新鮮而陌生的，而在沈人文的筆下，卻保留了它的自在性和自足性。盡管沈從文最初向世人展示湘西世界的時(shí)候不無幾分民俗展覽的成分，但當(dāng)他成熟之后，他的湘西便成為一個(gè)?？思{不說中約克納帕塔式的文學(xué)世界。在這個(gè)意義上，沈人文實(shí)現(xiàn)了他作一個(gè)“地方風(fēng)景的記錄人”的愿望。他以帶有幾分固執(zhí)的“鄉(xiāng)下人”姿態(tài)執(zhí)迷地創(chuàng)造了鄉(xiāng)土景觀，他筆下的湘西世界構(gòu)成了鄉(xiāng)土地域文化的一本。當(dāng)20世界中國文學(xué)不可避免地趨向世界文學(xué)的一體化進(jìn)程的時(shí)候，沈人文正是以鄉(xiāng)下人的固執(zhí)的目光，為我們保留了本土文化的最后的背影。
他的湘西系列，鄉(xiāng)村生命的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命開工批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然，回歸自然的哲學(xué)?！跋嫖鳌彼艽淼慕】?、完善的人性，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，是他在思考著生命獨(dú)立意義在文學(xué)形式上的體現(xiàn)。
二、創(chuàng)作思想
沈從文認(rèn)為社會(huì)到處是丑陋，“可是人應(yīng)當(dāng)還有個(gè)較理想的標(biāo)準(zhǔn)，也能夠達(dá)到那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，至少容許文學(xué)藝術(shù)上創(chuàng)造那標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
關(guān)于《邊城》的主旨，沈從文自己說：“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”?！澳愫ε旅魈斓氖聦?shí)，或者說你厭惡一切事實(shí)，因之極力想法貼近過去，有時(shí)并且不能不貼近那個(gè)抽象的過去，使之成為你穩(wěn)定的生命的碇石”?！澳莻€(gè)抽象的過去”指苗族文化的同一性本質(zhì)，也就是沈從文畢生拱衛(wèi)的“人性”。
關(guān)于《邊城》，沈從文說：“將我某種受壓抑的夢(mèng)寫在紙上?！磺谐錆M了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇?！@一來，我的過去痛苦的掙扎，受壓抑無可安排的鄉(xiāng)下人對(duì)于愛情的憧憬，在這個(gè)不幸故事上，方得到排泄與彌補(bǔ)”。這是沈從文通過《邊城》寄托他的文化戀母情結(jié)的真實(shí)的說明，也點(diǎn)也了邊城故事的悲劇性。
我們可以借用沈從文自己的話來理解《邊城》：“……事實(shí)上卻等于把我那小小地方近兩個(gè)世紀(jì)以來形成的歷史發(fā)展和悲劇結(jié)局加以概括性的記錄。凡事都若偶然的湊巧，結(jié)果卻又若宿命的必然?！?/p>
“……內(nèi)中寫的只是沅水流域各個(gè)水碼頭及一只小船上纖夫水手等等瑣細(xì)平凡人事得失哀樂，其實(shí)對(duì)于他們的過去和當(dāng)前，都懷著不可形諸筆墨的沉痛的隱憂，預(yù)感到他們明天的命運(yùn)――即這么一種平凡卑微的生活，也不容易維持下去，終將受到來自外部另一方面的巨大勢(shì)能所摧毀。生命似異實(shí)同，結(jié)束于無可奈何情形中?！?/p>
三、作品分析
（一）《邊城》的基調(diào)及評(píng)論界解讀作品的不同視角
《邊城》是沈從文的代表作，也是他的美學(xué)思想的集中體現(xiàn)。關(guān)于這部小說的創(chuàng)作，作家本人有過重要的表白。是我們理解作品的重要線索。但作家本人的話也并不是完全可靠。
在小說里，少女翠翠是作家所著力精雕細(xì)刻的中心人物。這是作家理想中的“自然之女”。她沒有任何都市鄙俗的污染，只有“小獸物”般的天真活潑和乖巧善良。而圍繞著翠翠所出現(xiàn)的人物，無論是秀拔出群的儺送還是謙和克制的天保，無論是寬厚仁慈的祖父，還是豁砂正直的船總，也都無不保持著做人的美德，信守著靈魂的純潔。小說正是通過他們相互間的男女之愛，祖孫之親，父子之情和鄰里之睦的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)這邊城人民的健康，優(yōu)美，質(zhì)樸，自然的人性愛和人情美。
小說無意追求曲折離奇的故事情節(jié)，而是著力描繪人物的內(nèi)心感情。整個(gè)作品是那樣渾樸天成，如同作家筆下的溪水，順著山墊，或急或緩，自然流淌，毫無人為造作之感。小說的語言也與所表現(xiàn)的內(nèi)容和諧統(tǒng)一，質(zhì)樸，清閑、自然、含蓄，處處蘊(yùn)含著濃郁的詩情，字字浸漬著作家的溫愛。
《邊城》是沈從文長期受壓抑的感情的流露。是他自己唱給自己聽，為了讓自己的心感動(dòng)起來的“情歌”。
祖父死了，白塔倒了，未成年的翠翠等等著那個(gè)不知回不回來的儺送，稚嫩的生命失去了呵護(hù)，充滿悲哀和隱憂，但沈從文用抒情的暖和色調(diào)把人生的悲劇性包裹起來，使之化為淡淡的哀愁，像黃昏落日一樣美麗而憂郁。命運(yùn)難以抵抗，但作品卻有一絲暖意：楊馬兵――翠翠母親昔日的情人取代爺爺，負(fù)起照顧翠翠的責(zé)任；船總順順伸出熱情的手，而離家出走的二老還有回來的可能，翠翠的等等并非毫無意義……
一種由沈從文想象中始終追尋的充滿人類的愛意的“人生形式”，與人生不可抗拒的命運(yùn)的悲哀調(diào)和起來，構(gòu)成了《邊城》的基調(diào)。從這個(gè)意義上說，《邊城》不是現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)土的寫照，而是作者“排遣”和“彌補(bǔ)”長期受壓抑感情的一個(gè)桃花源式的好夢(mèng)。
有人說，在民族矛盾和階級(jí)矛盾激烈的三十年代，《邊城》把社會(huì)和人心寫得這樣美，是有意“掩蓋現(xiàn)實(shí)生活的矛盾”。我們認(rèn)為，這是對(duì)作品和文學(xué)功能的一種片面理解。其實(shí)，美是一種客觀存在，即使是在最黑暗的時(shí)代，祖國的山河之美，人民的心靈之美，也是存在的。真實(shí)地挖掘出典型環(huán)境中固有的真善美，同樣是對(duì)假惡丑的一種抨擊和詛咒。
這是一封家書，不是宣言，用不著裝樣子，作假，每一句話都是真誠的，可信的。
從這封信，可以理解沈先生為什么要寫《邊城》，為什么會(huì)寫得這樣美。因?yàn)樗麗凼澜?，愛人類?/p>
認(rèn)為《邊城》沒有寫階級(jí)斗爭，“掏空了人物的階級(jí)屬性”。
被認(rèn)為掏空階級(jí)屬性的人物第一是順順。有些評(píng)論者提高了順順的成分，說他是“水上把頭”，是“龍頭大哥”，恨不能把他劃成惡霸地主。事實(shí)上順順只是一個(gè)水碼頭的管事。
第二，是說《邊城》寫的是一個(gè)世外桃源，脫離現(xiàn)實(shí)生活。
《邊城》是現(xiàn)實(shí)主義的還是浪漫主義的，這是非常叫人困惑的問題。
為什么這個(gè)小說叫“邊城”？這是一個(gè)值得深思的問題。
“邊城”不只是一個(gè)地理概念，意思不是說這是個(gè)邊地的小城。這同時(shí)是一個(gè)時(shí)間概念，文化概念。“邊城”是大城市的對(duì)立面。沈從文從鄉(xiāng)下跑到大城市，對(duì)上海社會(huì)的腐朽生活，對(duì)城里人的庸俗小氣深惡痛絕，這引發(fā)了他的鄉(xiāng)愁，使他對(duì)故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧毀的淳樸民風(fēng)十分懷念。便是在湘西，這種古樸的民風(fēng)也正在消失。據(jù)沈從文回憶，邊城所寫的生活確實(shí)存在過，但到《邊城》寫作時(shí)已經(jīng)幾乎不復(fù)存在?！哆叧恰肥且粋€(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情結(jié)的懷舊。是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。
可以說邊城既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是浪漫主義的，因?yàn)椤哆叧恰返纳钍钦鎸?shí)的，同時(shí)又是理想化的，是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)。
《沈從文習(xí)作選·代序》說：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”
對(duì)于文學(xué)的社會(huì)功能沈從文有他自己的看法，認(rèn)為好的作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人向善的力量……從作品中接觸另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對(duì)人生或生命能作更深一層的理解?！保ā缎≌f的作者與讀者》）這種看法很深遠(yuǎn)，這當(dāng)然為一些急功近利的理論家所不能接受。
（二）《邊城》所展示的生命意蘊(yùn)
（茶峒風(fēng)光）這是沈從文傾力刻畫的。
1、寧靜、閑適、古樸的生存背景
①白塔――老人――少女――黃狗：靜靜地很忠實(shí)的生存下去，說故事，吹曲子，盡情玩耍。
②“近水人家多在桃杏花里……”處處奇跡，令人神往。
2、單純、豪俠、仗義
①老船工拒收錢，而甘于清貧。
②發(fā)水時(shí)，有人駕著船，救人救物。
③貧富概念淡漠。
無論是荼峒的農(nóng)民，還是那些士兵、商人，“毛手毛腳”的水手。以及把“眉毛扯成一條細(xì)線”的妓女，都是充滿人情味和散發(fā)著人性美的光輝。正如作家所寫的那樣：“這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德感和羞恥的城里人還可信的?！薄帮L(fēng)俗淳樸，便是作妓女也永遠(yuǎn)是那么渾厚--人既相熟后，錢便在可有可無之間了?！边@里生活著一群未被現(xiàn)代文明浸染的善良的人。那個(gè)頗具象征意義的老船夫的形象簡直就是邊城人民美德的化身。他勤勞善良、仁愛慈祥、古道熱腸、忠于職守，以渡口為家?guī)资隇橐蝗?，“五十年來不知把渡船來去渡了若干人”?/p>
（三）人物形象體系
對(duì)人物形象的刻畫，沈從文特別重視現(xiàn)代文明的影響程度，由此而構(gòu)成了其人物體系的金字塔結(jié)構(gòu)。
居于塔頂?shù)氖谴浯洌赫宫F(xiàn)生命本色，是善的化身、美的化身。靈秀，乖覺、明慧、清純，集天地人性之靈為一身。
從外貌上看，她受大自然的影響，與世隔離，從小不懂得苦惱與憂郁。直至復(fù)雜的感情開始萌發(fā)，多了一些心思以后，她對(duì)于男女之間的接觸，對(duì)于死，才小心翼翼起來。作品通過端午節(jié)的描寫，體現(xiàn)出翠翠的成長經(jīng)歷。實(shí)際上從遇到儺送的一起，她的性愛意識(shí)開始覺醒。
作品抓住翠翠至純至真的特別，主要突出了兩個(gè)方面：
①她與爺爺?shù)那楦楔D―人太乖
作品第四節(jié)，端午節(jié)在鎮(zhèn)上，翠翠找不到祖父，心中兩次出現(xiàn)“假若爺爺死了？”“爺爺死了呢？”的念頭，體現(xiàn)出對(duì)爺爺?shù)捏w貼和理解。
②她性愛意識(shí)的萌發(fā)――三個(gè)細(xì)節(jié)
第一，端午節(jié)，巧遇儺送后回家，“但另一件事，盡管自己不管祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚”。以后經(jīng)歷的兩次端午節(jié)，“總不如那個(gè)端午所經(jīng)過的事情美”。
第二，被大魚吃掉，反復(fù)出現(xiàn)，成為一個(gè)秘碼，乃至于祖父提到儺送時(shí)說“大魚咬你，大魚咬你”、
第三，虎耳草。
“我又摘了一把虎耳草了”，表明翠翠已然心旌搖動(dòng)。
此時(shí)定格于翠翠心中的是具體的，也是飄忽不定的，讓她把捉不定，少女的羞澀，不可知的未來又讓她不敢敞開心扉。于是，這個(gè)乖覺，靈秀的少女既表現(xiàn)出了不加修飾的生命本色，又在其人生道路邁出的第一步中混入了一絲淡淡的愁緒，預(yù)示著結(jié)局的悲劇。
塔的第二層是老船夫、儺送、楊馬兵――道德典范，是沈從文神往的淳厚民風(fēng)和正直素樸的人格的主要載體。
老船夫：重義輕利、樸實(shí)無華，為了心愛的孫女，他獻(xiàn)出了一切。
儺送：外在俊美，善歌。心靈勇敢、坦白、無私、正直，為愛情不計(jì)較任何物質(zhì)得失。
塔的最下層是順順，天保，――介于鄉(xiāng)村與都市之間的人物。尚有鄉(xiāng)村的純樸，但受現(xiàn)代商業(yè)文明的熏陶。
他們不失好品性：重情守諾，仗義梳財(cái)，公平講理。
順順處處關(guān)照老船夫，在他死后又要接翠翠回家。但有頭面人物的一種優(yōu)越感。
天保真誠善良，但缺乏儺送的純潔，他愛翠翠，可又犯難：“翠翠太嬌……”在愛情里摻著世俗的計(jì)較。
人物缺少一種內(nèi)心的矛盾和沖突，但人物性格單純至極形成了一種凈化的美。因而構(gòu)成了他的作品的特點(diǎn)：淡泊的意蘊(yùn)，靈動(dòng)的筆調(diào)，水樣的憂愁，溫馨的氛圍。
“在充滿古典莊嚴(yán)和雅致的詩歌失去光輝和意義時(shí)，來謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎寫最后一首抒情詩?！?/p>
美麗天真的翠翠，她的殉情的雙親，俠骨柔腸的祖父，在這些理想人物的身上，閃耀著一種神性之光，體現(xiàn)著人性中莊嚴(yán)、健康、美麗、虔誠的一面。在那個(gè)幾乎與世隔絕的角落里，古風(fēng)猶存，人們身上更多一些純。樸。體現(xiàn)了作者對(duì)人性美的追求與向往。而翠翠便是這種自然人性的化身，是作者的理想人物。
湘西世界是作者理想人生的縮影，是他現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的交織。這夢(mèng)幻難免與現(xiàn)實(shí)持有距離，但作者的目的似乎是從人性道德的視角，去透視一個(gè)民族可能的生存狀態(tài)及未來走向。他是具有現(xiàn)代意識(shí)的作家，他在思索湘西常態(tài)的一面的同時(shí)，也在反思變動(dòng)的一面。他一方面試圖在文本中挽留湘西的神話，另一方面在作品中已經(jīng)預(yù)見到“湘西世界”無可挽回的歷史命運(yùn)。小說結(jié)尾寫小城示范場(chǎng)的白塔在祖父死去的那個(gè)夜晚轟然倒塌。白塔顯然不僅關(guān)系著小城的風(fēng)水，而且已成為湘西世界的一個(gè)象征。塔的倒掉由此預(yù)示了一個(gè)田園牧歌神話的必然終結(jié)。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個(gè)原始而古老的湘西世界的終結(jié)，和對(duì)重造湘西未來的渴望。
四、藝術(shù)成就
一、牧歌田園風(fēng)格。
德國的哲學(xué)家和美學(xué)家叔本華曾制訂一張?jiān)姼梵w制級(jí)別表，即將各種基本的文本按等級(jí)分類，依次是，歌謠，田園詩，長篇小說，史詩和戲劇。田園詩最大的特征是牧歌情調(diào)。牧歌最早指古希臘人描寫牧羊人的生活之詩。后來人們習(xí)慣用牧歌指這一風(fēng)格文類：指的是一種田園詩風(fēng)格，表達(dá)都市人對(duì)理想化的農(nóng)牧生活的向往?，F(xiàn)代批評(píng)家常常把那種偏于表現(xiàn)單純、素樸生活，并常與現(xiàn)代生活相對(duì)照的作品，都稱作牧歌式的作品。
小說精心設(shè)計(jì)了主要情節(jié)發(fā)生的時(shí)節(jié)――端午和中秋，充分營造了具有地域色彩的民俗環(huán)境和背景，構(gòu)成了一個(gè)完整自足的湘西世界，一個(gè)詩意的田園牧歌世界。小說中的人物都具有淳樸、美好的天性，悲劇的具體起因似乎是一連串的誤解。沈從文沒有試圖挖掘其深層的原因，他更傾向于把根源歸為一種人事無法左右的天意。
作者以他特有的審美眼光，放開筆墨，繪出了一幅幅明媚秀麗的風(fēng)景畫，溪邊的碾坊、水車，河上的方頭渡船，攀渡的纜繩，河岸的白塔、青崖、黃狗，山上的翠竹，叢林，鳥語，乃至自然界的霧靄風(fēng)雷，無不寫得美不勝收，使人如置身湘西邊地山光水色之中。
《邊城》還充分地描繪了湘西邊地風(fēng)俗。元宵節(jié)的煙火，端午節(jié)的龍船，中秋節(jié)的賞月，和月下男女溝下對(duì)歌，都表現(xiàn)出湘西邊地風(fēng)俗純真的美。這一幅抒情詩般的風(fēng)景風(fēng)俗畫卷，構(gòu)成了小說中人物活動(dòng)的背景。同時(shí)這風(fēng)景美與種種光彩奪目的人情美交相輝映，渾然一體。沈從文以一種美好而自然的人性建構(gòu)了一個(gè)詩意的田園牧歌世界。
二、詩化小說。
沈從文的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了詩意的抒情小說文體。他實(shí)際上是把詩和散文引進(jìn)了小說之中，打破了三者的界限，從而也就擴(kuò)大了小說的表現(xiàn)領(lǐng)域及其審美的功能。他注意意境，表現(xiàn)凡夫俗子的日常生活時(shí)重在風(fēng)俗，重在人情，使優(yōu)美與平庸交織，淳樸，健康與原始，蒙昧并存。他的辦法是“純化”，把自然景物，社會(huì)生活場(chǎng)景的描繪盡是融入簡樸的生活情致之中，人和自然合一，或者自然環(huán)境成了人性的外化。（P365）如《邊城》自然景致如此之美，就摻和著作者的情感，回憶，想象，無處不在體現(xiàn)作者的審美追求。自然景物與人事民俗的融合、作者人生體驗(yàn)的投射、純情人物的設(shè)置、流動(dòng)的抒情筆致等，共同造成現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻水乳交融的意境。
試看小說中寫翠翠夢(mèng)里聽到儺送在山崖上為她唱歌一段：（396）
糅想像、幻境、聯(lián)想于一體，字里行間則灌注著流動(dòng)的意緒，是沈從文的抒情韻致的典范。
三、出色的心理描寫。
作者關(guān)于以一種細(xì)致入微、逼真?zhèn)魃竦男睦砜坍嫿沂救宋飪?nèi)心的隱秘。如寫翠翠“……她有時(shí)仿佛孤獨(dú)了一點(diǎn)，受坐在上去，向天空一片云一顆星凝眸。祖父若問……她帶點(diǎn)害羞情緒，輕輕地說：在看水打架。照當(dāng)?shù)亓?xí)慣意思就是”翠翠不想什么，同時(shí)自己也在心里答著：我想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)?？墒俏也恢胄┦裁础！斑@里展示了一個(gè)山村少女單純天真，害羞迷惘的心靈：剛剛萌發(fā)的愛情纏繞著她，她感到有一種新的東西闖進(jìn)了她單純的生活，但又因涉世不深，感情幼稚，這勢(shì)必引來她內(nèi)心的迷亂和孤寂，也羞于對(duì)任何人說出，哪怕最親近的爺爺也休想知道?！眽?mèng)中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來了,仿佛輕輕的各處飄著,上了白塔,下了菜園,到了船上又復(fù)飛躥過懸崖半腰--去作什么呢?摘虎耳草!“這是翠翠的夢(mèng)境，也是愛情的夢(mèng)境；這種大膽奇特的想像，夢(mèng)境正是翠翠對(duì)儺送愛情的真實(shí)感受。
10、《阿房宮賦》學(xué)案
《阿房宮賦》學(xué)案?
學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、疏通文本，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度 2、鑒賞文本，提升古典文學(xué)修養(yǎng)?
?學(xué)習(xí)內(nèi)容：
?一、疏通文本： 1、何謂“信”“達(dá)”“雅”？它是由我國清末新興啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)提出的，他在《天演論》中的“譯例言”講到：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉?！薄靶拧敝敢饬x不背原文，即是譯文要準(zhǔn)確，不歪曲，不遺漏，也不要隨意增減意思；“達(dá)”指不拘泥于原文形式，譯文通順明白；“雅”則指譯文時(shí)選用的詞語要得體，追求文章本身的古雅，簡明優(yōu)雅。 2、逐段疏通文本。 文言虛詞“焉”字的用法 一.兼詞 1.相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。 ①三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校＃ā墩撜Z》） 譯：多個(gè)人行走，在其中必定有一個(gè)可以做我的老師。 ②積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。（《勸學(xué)》） 譯：堆土成為高山，風(fēng)雨自然會(huì)從這里興起。 2.相當(dāng)于“于何”?？勺g為“在哪里”“從哪里”等 ①且焉置土石？（《愚公移山》）譯：并且將土石放在哪里呢？?
?二.代詞 1．相當(dāng)于“之”。 ①猶且從師而問焉。（《師說》）譯：尚且跟從老師學(xué)習(xí)，向老師請(qǐng)教。2.哪里，怎么。 ①割雞焉用牛刀（《論語》） 譯：殺雞怎么要用殺牛的刀呢？ ③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》） 譯：哪里有仁愛的人處在君主的地位，對(duì)陷害百姓的事卻能做得出來呢？?
?三.語氣詞 1.句末語氣詞，了、啊、呢。 ①至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國論》） 譯：等到燕子丹用派遣荊卿刺殺秦王作為對(duì)付秦國的策略，才招致禍患。 ②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）譯：一根羽毛不能舉起，是因?yàn)椴豢嫌昧α俊?③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》） 譯：那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？ 2.作句中語氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。 ①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。（《師說》） 譯：不通曉句讀，迷惑而不去解答，有的從師，有的不從師，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。 ②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（《赤壁賦》）譯：不一會(huì)兒，月亮從東山上生氣，徘徊在斗宿和牛宿之間。 3.作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“……的樣子”“……的”。 ①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。（《阿房宮賦》） 譯：盤旋屈曲的樣子，就像蜂房水渦，矗立著不知有幾千萬座。 ②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。（《石鐘山記》） 譯：在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲。?
?二、鑒賞文本： 1、何為“賦”？ “賦”是以“鋪采摛文，體物寫志”為手段，以“頌美”和“諷喻”為目的的一種有韻文體。它多用鋪陳敘事的手法，賦必須押韻，這是賦區(qū)別于其他文體的一個(gè)主要特征。 2、寫作特色： 語言精練豐富。開篇四句、排比、比喻、夸張 描寫奇?zhèn)邀?。建筑宏偉、生活奢?議論深刻鋒利。窮奢極欲、勿蹈覆轍 3、杜牧為何寫此賦？ 杜牧是個(gè)有著很強(qiáng)歷史使命感的作家，人們耳熟能詳?shù)摹吧膛恢鰢蓿艚q唱后庭花”、“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”等詩句，就體現(xiàn)了他深沉的憂國憂民之思。他寫作《阿房宮賦》的時(shí)候不過二十三歲，當(dāng)時(shí)，唐敬宗李湛十六歲繼位，登基后就大興土木，營造宮室，沉溺聲色，游宴無度，不理朝政，杜牧有感于此，在《上知己文章啟》中說：“寶歷(唐敬宗年號(hào))大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！笨梢娝麑憽栋⒎繉m賦》確實(shí)是希望以此達(dá)到諷時(shí)刺世的目的，借秦國滅亡的教訓(xùn)，規(guī)諫唐敬宗李湛引以為戒：統(tǒng)治者荒淫、殘暴，只能導(dǎo)致民怨沸騰，國破家亡。
?三、閱讀訓(xùn)練 1．下列加粗詞的注音全都正確的一組是（ ） A．蜀山兀（wù）轆轆（lù）遠(yuǎn)聽 鼎鐺（dāng）玉石 B．囷囷（qūn）焉 盡態(tài)極妍（yán）架梁之椽（yuán） C．阿（ē）房宮 剽（piāo）掠其人 珠礫（lì） D．盡錙銖（zhīzhū）媵嬙（yìngqiáng） 邐迤（lǐyǐ） 2．下列四組實(shí)詞含義相同的一組是（ ） A．一 B．愛 C．取 D．族 六王畢，四海一 秦愛紛奢，人亦念其家 奈何取之盡錙銖 山東豪俊遂并起而亡秦族矣 一旦不能有 不愛珍器重寶肥饒之地 不稼不穡，胡取禾三百囷兮 族秦者秦也，非天下 3．下列四組虛詞含義和用法相同的一組是（ ） A．焉 B．而 C．夫D．于 盤盤焉，囷囷焉 驪山北構(gòu)而西 獨(dú)夫之心日益驕固 多于九土之城郭 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉 誰得而族滅也 嗟夫，使六國各愛其人 青取之于藍(lán)而青于藍(lán) 4．下列加點(diǎn)詞語古義與今義相同的一組是（ ） ①各抱地勢(shì)，鉤心斗角②一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊③一旦不能有，輸來其間④燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營⑤獨(dú)夫之心日益驕固⑥用之如泥沙⑦楚人一炬，可憐焦土⑧多于市人之言語 A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．③⑤⑥⑧ D．②③⑥⑦?
5．閱讀下面的片斷，回答問題。 嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土! 嗚呼!①滅六國者六國也，非秦也。②族秦者秦也，非天下也。③嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?④秦人不暇自哀，而后人哀之；b后人哀之而不鑒之，亦使c后人而復(fù)哀d后人也。?
?（1）下列兩句中的詞含義和用法分析正確的一項(xiàng)是（ ） ①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫 ②后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也 A．①句的兩個(gè)“之”相同，②句的兩個(gè)“而”不同。 B．①句的兩個(gè)“之”不同，②句的兩個(gè)“而”也不同。 C．①句的兩個(gè)“之”相同，②句的兩個(gè)“而”也相同。 D．①句的兩個(gè)“之”不同，②句的兩個(gè)“而”相同。?
?（2）對(duì)文中的詞語理解正確的一項(xiàng)是（ ） ①錙銖：極言貴重的東西②南畝：泛指農(nóng)田③九土：即九州，指全國④嘔?。弘y聽的音樂⑤獨(dú)夫：孤單的人 ⑥戍卒：指陳勝、吳廣等起義者⑦楚人：指劉邦⑧焦土：指阿房宮被燒毀 A．①④⑤⑦B．②③⑥⑧ C．①③⑤③ D．②④⑥⑦?
?（3）對(duì)文中劃線的四個(gè)“后人”分析正確的是（ ） A．①②相同，都指秦以后的人；③是指當(dāng)時(shí)的宋人（如杜牧）；④是指秦人。 B．①②④相同，都是指宋人；④是指宋以后的人。 C．①③相同，都是指秦以后的人；②④相同，都是指宋以后的人。 D．①④相同，都是指宋人（如杜牧）；②③相同，都是指秦以后的人。?
?（4）對(duì)上述兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A．第一段用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民死活和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心。 B．第一段還寫到了老百姓對(duì)于秦的暴政敢怒而不敢言，但最終還是像火山一樣爆發(fā)出來，使秦迅速滅亡。 C．對(duì)于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語寄予了一定的同情。 D．第二段作者更進(jìn)一步指出，六國和秦的滅亡，都是由于內(nèi)部原因造成的，見解極為深刻。
11、《阿房宮賦》學(xué)案
一、解釋加點(diǎn)實(shí)詞的含義：
1．六王畢，四海一
2．復(fù)道行空，不霽何虹
3．縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉
4．轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也
5．奈何取之盡錙銖，用之如泥沙
6．戍卒叫，函谷舉
7．族秦者，秦也，非天下也
8．驪山北構(gòu)而西折
9.辭樓下殿，輦來于秦
10.后人哀之而不鑒之
11. 鼎鐺玉石，金塊珠礫
12.長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不需何虹？
二、解釋加點(diǎn)虛詞的作用與含義
1．盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦
2．縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉
3．則牛羊何擇焉?
4．積土成山，風(fēng)雨興焉
5．且焉置土石？
6．以俟夫觀人風(fēng)者得焉
7．皮之不存，毛將焉附？
（二）復(fù)習(xí)運(yùn)用
1．驪山北構(gòu)而西折
2．一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊
3．后人哀之而不鑒之
4．杳不知其所之也
5．使六國各愛其人
6．辭樓下殿，輦來于秦
7．使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫
8．一人之心，千萬人之心也
9．秦人不暇自哀，而后人哀之
10．奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
三、翻譯下面的句子
1．戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
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2．秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
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四、名句填空
1．五步一樓，十步一閣；______________，______________；各抱地勢(shì)，______________。
2．長橋臥波，未云何龍？______________，______________？
3．使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；______________，______________；瓦縫參差，多于周身之帛縷；_____________________；______________，______________，多于市人之言語。
4．滅六國者六國也，非秦也。______________，______________。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；______________，______________，誰得而族滅也？______________，______________；______________，亦使后人而復(fù)哀后人也。