《陋室銘導(dǎo)學(xué)案及答案 陋室銘導(dǎo)學(xué)案答案人教版一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、陋室銘導(dǎo)學(xué)案及答案 陋室銘導(dǎo)學(xué)案答案人教版一等獎(jiǎng)
陋室銘是劉禹錫所寫(xiě)的一篇以表現(xiàn)自己不愛(ài)慕名利，安貧樂(lè)道至高品德的散文。下面是小編整理的陋室銘導(dǎo)學(xué)案及答案，一起來(lái)看看吧。
總體分析：
《陋室銘》是七年級(jí)下學(xué)期的一篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、構(gòu)思巧妙、韻味深長(zhǎng)而膾炙人口。本文作者自述其志，通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。
復(fù)習(xí)目標(biāo)：
(1)知識(shí)目標(biāo)：背誦并理解性默寫(xiě)課文，掌握相關(guān)文言實(shí)詞；
(2)技能目標(biāo)：與中考題目作無(wú)縫鏈接，正確完成相關(guān)題目；
(3)情感目標(biāo)：通過(guò)理解作者那種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，舉一反三。
教學(xué)重難點(diǎn)
（1）教學(xué)重點(diǎn)：掌握相關(guān)文言實(shí)詞，及在不同文段中的不同含義。
（2）教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)文章中心思想的分析理解。
教學(xué)過(guò)程：
一，出示復(fù)習(xí)目標(biāo)：
1.熟練背誦，準(zhǔn)確默寫(xiě)課文。
2.積累文言詞句。
3.理解課文內(nèi)容、主旨、手法。
4.反復(fù)練習(xí)，提升能力。
二，總體分析：
（1） 作者回顧：劉禹錫，唐代散文家、詩(shī)人
（2） 文體復(fù)習(xí)：銘是一種刻在器物上用來(lái)警戒自己、稱(chēng)述功德的文字。后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
三，背誦默寫(xiě)
出示全文，讓全班同學(xué)默念一次，然后聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的劉禹錫的其他兩首詩(shī)歌，作默寫(xiě)拓展訓(xùn)練。
（1）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 作者：劉禹錫 (唐)
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
（2）秋詞 劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，
便引詩(shī)情到碧霄。
四，詞語(yǔ)復(fù)習(xí)
（1）山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。名： 有名 靈：靈驗(yàn)
（2）斯是陋室，惟吾德馨。 斯：這， 是：只是， 德馨：品德高尚
（3）苔痕上階綠，草色入簾青。 上：長(zhǎng)到， 入：映入
（4）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。鴻儒：學(xué)識(shí)淵博的人。 白?。簺](méi)有學(xué)問(wèn)的人
（5）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)：彈奏。 金經(jīng)：佛經(jīng)
（6）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
絲竹：低俗吵鬧的音樂(lè)聲，亂：擾亂 案牘：官府的公文
勞形：使身體勞累
中考鏈接：
（1），加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（ C ）。
A、斯是陋室、天將降大任于是人 B、無(wú)案牘之勞形、送杜少府之任蜀州
C、有龍則靈、學(xué)而不思則罔 D、可以調(diào)素琴、皆以美于徐公
【解析】A：判斷詞是／這。 B:助詞，的／到
C:就 D：可以／以為
（2）.下而哪組句子中， 紅色詞的意義相同? （B）
A:有仙則名/名之者誰(shuí)? B:斯是陋室/微斯人，吾誰(shuí)與歸
C:苔痕上階綠/群臣吏民能而刺寡人之過(guò)者,受上賞 D:可以調(diào)素琴/吳廣素愛(ài)人
【解析】A:一為“出名”一為“取名” B:“斯”都是“這”
C:“上”一為“映入”一為“上等” D:“素”一為“不加裝飾”一為“平時(shí)”
五，重點(diǎn)句譯注
（1）斯是陋室，惟吾德馨：這里是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚，(也就不感到簡(jiǎn)陋了)
（2）苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾中。
（3）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)：可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)
(4)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)聲擾亂雙耳，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。
六，中心分析：
(1)開(kāi)頭以?xún)蓚€(gè)類(lèi)比起興,以虛襯實(shí),引出主旨句“斯是陋室,惟吾德馨”。“陋室”二字扣題,“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。
(2)“苔痕上階綠,草色入簾青”運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法,“上”“入”二字,化靜為動(dòng),生動(dòng)傳神;“綠”“青”二字襯托出“陋室”環(huán)境的清新、優(yōu)雅
(3)“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)交往之雅,襯托出主人才學(xué)高,品德高尚,也從日常交往方面寫(xiě)出“陋室不陋”。
(4)“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。”寫(xiě)日常生活。從正反兩面寫(xiě)主人的情趣之雅,表明“惟吾德馨”,從側(cè)面寫(xiě)“陋室”不“陋”。
(5)“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”以古代賢人自況,表明“陋室”主人和古賢人有相同的志趣和抱負(fù)。
練習(xí)：中考默寫(xiě)訓(xùn)練：
1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
2.寫(xiě)出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：苔痕上階綠,草色入簾青
3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)
4.表明了主人不熱衷于名利的句子是：無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。
5。作者用來(lái)自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭
七，全文中心小結(jié)：
本文通過(guò)簡(jiǎn)要而生動(dòng)地描述“陋室”內(nèi)外的情景,并用托物言志的手法, 表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
八，中考真題分析：
(1)下列理解不正確的一項(xiàng)是（C)（2014，湖南郴州）
A.結(jié)尾引用孔子的話來(lái)收束全文,突出自己就是和孔子同一類(lèi)的君子。
B.作者從環(huán)境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面來(lái)表現(xiàn)陋室不陋。
C.“銘”是用于述功或勸勉的古代文體,作者為陋室作銘,顯然是為了表述自己對(duì)那些沉迷官場(chǎng)者的勸勉。
D.“何陋之有”巧妙回應(yīng)開(kāi)頭“惟吾德馨”,不將孔子原話全部引用,顯得含蓄無(wú)窮,引人深思。
【解析】提示:“銘”是用于述功或警戒自己的古代文體,作者為陋室作銘,是為了表達(dá)自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活情趣,警示自己保持高尚品德。
(2)下列對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( C)
A.文首以山水類(lèi)比,表明陋室也有山水般的“名”與“靈”;后文又以“諸葛廬”“子云亭”類(lèi)比,表明三者均因主人德高而顯名。
B.“調(diào)素琴”與“無(wú)絲竹”,前者悅耳,暗示自得其樂(lè)的 陋室生活;后者是作樂(lè)俗音 ，從正反兩面描寫(xiě)的是同一情操,并不矛盾。
C.本文以?xún)蓚€(gè)知名歷史人物的名室來(lái)類(lèi)比陋室,說(shuō)明陋室不陋是因?yàn)橹魅似返赂呱?日后也能像諸葛亮一樣為國(guó)效力、建功立業(yè)
D.選文在描寫(xiě)“陋室”時(shí),重點(diǎn)突出了“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。
【解析】文章沒(méi)有抒發(fā)作者“日后也能像諸葛亮一樣為國(guó)效力、建功立業(yè)”的希望。
(3)下列對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( B )
A.作者用“山有仙為名山,水有龍成勝水”的觀點(diǎn), 自然引出“陋室”,突出“惟吾德馨”這個(gè)核心。
B.本文通過(guò)對(duì)“陋室”內(nèi)外情景簡(jiǎn)要而生動(dòng)的描述，表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。
C.本文句式整齊, 節(jié)奏分明,音韻諧美,讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫, 體現(xiàn)了一種整齊與錯(cuò)綜相結(jié)合的和諧美。
D.全文議論起筆,推出 “陋室” 一語(yǔ)統(tǒng)攝全篇;次寫(xiě)恬靜氣氛、往來(lái)人物、平常生活:無(wú)一“德”字,卻處處言“德”。
（2016，湖北隨州市）
【解析】應(yīng)是“德馨”一語(yǔ)統(tǒng)攝全篇。
九：作業(yè)：課后作業(yè)：完成《南方新中考》P80-81頁(yè)相關(guān)文段
十： 結(jié)尾寄語(yǔ)：
九曲黃河萬(wàn)里沙，
浪淘幾簸自天涯
千淘萬(wàn)漉雖辛苦，
吹盡狂沙始到金。
---劉禹錫《浪淘沙》
上面就是陋室銘導(dǎo)學(xué)案及答案了，想要了解更多內(nèi)容，關(guān)注本網(wǎng)站。
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《項(xiàng)羽之死》導(dǎo)學(xué)案6
《張衡傳》導(dǎo)學(xué)案7
《蘇武傳》導(dǎo)學(xué)案4
2、陋室銘導(dǎo)學(xué)案及答案 陋室銘導(dǎo)學(xué)案答案人教版
陋室銘是劉禹錫所寫(xiě)的一篇以表現(xiàn)自己不愛(ài)慕名利，安貧樂(lè)道至高品德的散文。下面是小編整理的陋室銘導(dǎo)學(xué)案及答案，一起來(lái)看看吧。
總體分析：
《陋室銘》是七年級(jí)下學(xué)期的一篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、構(gòu)思巧妙、韻味深長(zhǎng)而膾炙人口。本文作者自述其志，通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。
復(fù)習(xí)目標(biāo)：
(1)知識(shí)目標(biāo)：背誦并理解性默寫(xiě)課文，掌握相關(guān)文言實(shí)詞；
(2)技能目標(biāo)：與中考題目作無(wú)縫鏈接，正確完成相關(guān)題目；
(3)情感目標(biāo)：通過(guò)理解作者那種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，舉一反三。
教學(xué)重難點(diǎn)
（1）教學(xué)重點(diǎn)：掌握相關(guān)文言實(shí)詞，及在不同文段中的不同含義。
（2）教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)文章中心思想的分析理解。
教學(xué)過(guò)程：
一，出示復(fù)習(xí)目標(biāo)：
1.熟練背誦，準(zhǔn)確默寫(xiě)課文。
2.積累文言詞句。
3.理解課文內(nèi)容、主旨、手法。
4.反復(fù)練習(xí)，提升能力。
二，總體分析：
（1） 作者回顧：劉禹錫，唐代散文家、詩(shī)人
（2） 文體復(fù)習(xí)：銘是一種刻在器物上用來(lái)警戒自己、稱(chēng)述功德的文字。后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
三，背誦默寫(xiě)
出示全文，讓全班同學(xué)默念一次，然后聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的劉禹錫的其他兩首詩(shī)歌，作默寫(xiě)拓展訓(xùn)練。
（1）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 作者：劉禹錫 (唐)
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
（2）秋詞 劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，
便引詩(shī)情到碧霄。
四，詞語(yǔ)復(fù)習(xí)
（1）山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。名： 有名 靈：靈驗(yàn)
（2）斯是陋室，惟吾德馨。 斯：這， 是：只是， 德馨：品德高尚
（3）苔痕上階綠，草色入簾青。 上：長(zhǎng)到， 入：映入
（4）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。鴻儒：學(xué)識(shí)淵博的人。 白丁：沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人
（5）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)：彈奏。 金經(jīng)：佛經(jīng)
（6）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
絲竹：低俗吵鬧的音樂(lè)聲，亂：擾亂 案牘：官府的公文
勞形：使身體勞累
中考鏈接：
（1），加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（ C ）。
A、斯是陋室、天將降大任于是人 B、無(wú)案牘之勞形、送杜少府之任蜀州
C、有龍則靈、學(xué)而不思則罔 D、可以調(diào)素琴、皆以美于徐公
【解析】A：判斷詞是／這。 B:助詞，的／到
C:就 D：可以／以為
（2）.下而哪組句子中， 紅色詞的意義相同? （B）
A:有仙則名/名之者誰(shuí)? B:斯是陋室/微斯人，吾誰(shuí)與歸
C:苔痕上階綠/群臣吏民能而刺寡人之過(guò)者,受上賞 D:可以調(diào)素琴/吳廣素愛(ài)人
【解析】A:一為“出名”一為“取名” B:“斯”都是“這”
C:“上”一為“映入”一為“上等” D:“素”一為“不加裝飾”一為“平時(shí)”
五，重點(diǎn)句譯注
（1）斯是陋室，惟吾德馨：這里是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚，(也就不感到簡(jiǎn)陋了)
（2）苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾中。
（3）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)：可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)
(4)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)聲擾亂雙耳，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。
六，中心分析：
(1)開(kāi)頭以?xún)蓚€(gè)類(lèi)比起興,以虛襯實(shí),引出主旨句“斯是陋室,惟吾德馨”。“陋室”二字扣題,“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。
(2)“苔痕上階綠,草色入簾青”運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法,“上”“入”二字,化靜為動(dòng),生動(dòng)傳神;“綠”“青”二字襯托出“陋室”環(huán)境的清新、優(yōu)雅
(3)“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)交往之雅,襯托出主人才學(xué)高,品德高尚,也從日常交往方面寫(xiě)出“陋室不陋”。
(4)“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。”寫(xiě)日常生活。從正反兩面寫(xiě)主人的情趣之雅,表明“惟吾德馨”,從側(cè)面寫(xiě)“陋室”不“陋”。
(5)“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”以古代賢人自況,表明“陋室”主人和古賢人有相同的志趣和抱負(fù)。
練習(xí)：中考默寫(xiě)訓(xùn)練：
1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
2.寫(xiě)出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：苔痕上階綠,草色入簾青
3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)
4.表明了主人不熱衷于名利的句子是：無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。
5。作者用來(lái)自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭
七，全文中心小結(jié)：
本文通過(guò)簡(jiǎn)要而生動(dòng)地描述“陋室”內(nèi)外的情景,并用托物言志的手法, 表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
八，中考真題分析：
(1)下列理解不正確的一項(xiàng)是（C)（2014，湖南郴州）
A.結(jié)尾引用孔子的話來(lái)收束全文,突出自己就是和孔子同一類(lèi)的君子。
B.作者從環(huán)境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面來(lái)表現(xiàn)陋室不陋。
C.“銘”是用于述功或勸勉的古代文體,作者為陋室作銘,顯然是為了表述自己對(duì)那些沉迷官場(chǎng)者的勸勉。
D.“何陋之有”巧妙回應(yīng)開(kāi)頭“惟吾德馨”,不將孔子原話全部引用,顯得含蓄無(wú)窮,引人深思。
【解析】提示:“銘”是用于述功或警戒自己的古代文體,作者為陋室作銘,是為了表達(dá)自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活情趣,警示自己保持高尚品德。
(2)下列對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( C)
A.文首以山水類(lèi)比,表明陋室也有山水般的“名”與“靈”;后文又以“諸葛廬”“子云亭”類(lèi)比,表明三者均因主人德高而顯名。
B.“調(diào)素琴”與“無(wú)絲竹”,前者悅耳,暗示自得其樂(lè)的 陋室生活;后者是作樂(lè)俗音 ，從正反兩面描寫(xiě)的是同一情操,并不矛盾。
C.本文以?xún)蓚€(gè)知名歷史人物的名室來(lái)類(lèi)比陋室,說(shuō)明陋室不陋是因?yàn)橹魅似返赂呱?日后也能像諸葛亮一樣為國(guó)效力、建功立業(yè)
D.選文在描寫(xiě)“陋室”時(shí),重點(diǎn)突出了“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。
【解析】文章沒(méi)有抒發(fā)作者“日后也能像諸葛亮一樣為國(guó)效力、建功立業(yè)”的希望。
(3)下列對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( B )
A.作者用“山有仙為名山,水有龍成勝水”的觀點(diǎn), 自然引出“陋室”,突出“惟吾德馨”這個(gè)核心。
B.本文通過(guò)對(duì)“陋室”內(nèi)外情景簡(jiǎn)要而生動(dòng)的描述，表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。
C.本文句式整齊, 節(jié)奏分明,音韻諧美,讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫, 體現(xiàn)了一種整齊與錯(cuò)綜相結(jié)合的和諧美。
D.全文議論起筆,推出 “陋室” 一語(yǔ)統(tǒng)攝全篇;次寫(xiě)恬靜氣氛、往來(lái)人物、平常生活:無(wú)一“德”字,卻處處言“德”。
（2016，湖北隨州市）
【解析】應(yīng)是“德馨”一語(yǔ)統(tǒng)攝全篇。
九：作業(yè)：課后作業(yè)：完成《南方新中考》P80-81頁(yè)相關(guān)文段
十： 結(jié)尾寄語(yǔ)：
九曲黃河萬(wàn)里沙，
浪淘幾簸自天涯
千淘萬(wàn)漉雖辛苦，
吹盡狂沙始到金。
---劉禹錫《浪淘沙》
上面就是陋室銘導(dǎo)學(xué)案及答案了，想要了解更多內(nèi)容，關(guān)注本網(wǎng)站。
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3、《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案
【小編寄語(yǔ)】新的學(xué)期新的開(kāi)始，同學(xué)們又回到課堂了，小編給大家?guī)?lái)了《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案 ，希望能給大家?guī)?lái)幫助，祝大家學(xué)習(xí)愉快!
一、激趣定標(biāo)
1. 激趣導(dǎo)入
俗語(yǔ)說(shuō)：安居樂(lè)業(yè)，安居才能樂(lè)業(yè)。我們每個(gè)家庭都渴望有一個(gè)舒適的居所，當(dāng)代人更是把它定為一生的奮斗目標(biāo)，不惜成為“房奴”，然而，這些真的這么重要嗎?今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》，也許你能從中體會(huì)一二。
2、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
(1)識(shí)記德馨、鴻儒、苔痕、案牘、西蜀、調(diào)素琴等字詞。掌握重點(diǎn)文言詞，疏通文意。有節(jié)奏的朗讀課文并試著背誦。
(2)了解作者及寫(xiě)作背景，體會(huì)作者不慕榮華、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。
(3)了解“銘”的文體特點(diǎn)和托物言志的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)目標(biāo)1、2
二、自學(xué)互動(dòng)(學(xué)生自學(xué)，小組合作，教師點(diǎn)撥、補(bǔ)充)
自學(xué)互動(dòng)(一)：(解題，了解作者及背景，識(shí)記生字詞，學(xué)生自由朗讀，聽(tīng)讀課文)
1、解題，了解作者及寫(xiě)作背景，(學(xué)生回答，老師補(bǔ)充)
----關(guān)于“銘”：
“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力。是古代散文的一種。
-----關(guān)于作者及背景
劉禹錫(772—842)，字夢(mèng)得，貞元九年進(jìn)士，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。作品有《劉賓客集》、《劉夢(mèng)得文集》。
劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶為安徽和州通判。晚年回長(zhǎng)安任太子賓客，世稱(chēng)劉賓客。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子?？墒呛椭葜h見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》一文。
2、 識(shí)記生字詞(快速自讀課文，小組合作完成下列加點(diǎn)字注音)
德馨( ) 苔痕( )
鴻儒( ) 案牘( )
西蜀( ) 調(diào)素琴( )
3、聽(tīng)讀后朗讀課文(注意句尾的字押韻，還要注意句子的平仄、節(jié)奏)
自學(xué)互動(dòng)(二)(疏通文意，掌握加點(diǎn)字的意思)
(結(jié)合文中注釋?zhuān)詫W(xué)、小組合作完成，不懂的地方可以問(wèn)老師，然后學(xué)生展示，教師點(diǎn)撥)
----山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
在：在乎、在于，動(dòng)詞。
名：這里用為動(dòng)詞，著名、聞名。
靈：靈異，有靈氣。
斯：這。是：判斷動(dòng)詞。陋室：陳設(shè)簡(jiǎn)單而狹小的房屋。
惟：只。
惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，香氣，這里指品德高尚。吾，我，這里指住屋的人。
-----苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉?“何陋之有?”
上：長(zhǎng)到，方位名詞活用為動(dòng)詞。
鴻儒：學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，鴻：大。儒：舊指讀書(shū)人。
白?。浩矫?。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
調(diào)(tiáo)素琴：調(diào)，原指調(diào)弄，這里指彈奏。素：不加裝飾的。
金經(jīng)：古代用泥金書(shū)寫(xiě)而成的佛經(jīng)，一說(shuō)《金剛經(jīng)》
絲竹：琴瑟、蕭管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。
亂耳：擾亂耳朵。
案牘(dú)：指官府公文。
勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使……勞累。
③有節(jié)奏的朗讀課文，領(lǐng)會(huì)文意。
自學(xué)互動(dòng)(三)：分析課文(自學(xué)、小組合作完成，不懂的地方可以問(wèn)老師，然后學(xué)生展示，教師點(diǎn)撥)
問(wèn)題組：
1.課文題目是《陋室銘》，課文開(kāi)文卻寫(xiě)到山水之事，請(qǐng)問(wèn)這兩者之間有聯(lián)系嗎?這是一種什么手法的運(yùn)用?
2.“斯是陋室，唯吾德馨”在全文中起什么作用?
3.作者對(duì)自己的陋室從哪幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)?通過(guò)這些描寫(xiě)，可以看出作者是一個(gè)怎樣的人?
4.文章中提到的諸葛亮和揚(yáng)子云的草廬、云亭有什么用意?
5.文章結(jié)尾引用孔子的話的作用?
6.以上這種手法在寫(xiě)作上是一種什么手法?
自學(xué)互動(dòng)(四):自由背誦課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。(先學(xué)生自由背誦，然后老師組織接龍背誦)
三、測(cè)評(píng)訓(xùn)練
1、給加點(diǎn)的字注意或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字
德馨( ) 苔( )hén
鴻儒( ) 案( )dú
( )調(diào)素琴 西( )shǔ
2.說(shuō)出下列加點(diǎn)字的意思并翻譯句子。
(1)山不在高，有仙則名。
(2)斯是陋室，惟吾德馨
(3)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
(4)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
(5)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
3、簡(jiǎn)答題
(1)這篇文章的主旨句是哪一句?
(2)本文作者借陋室不陋的描寫(xiě)，表達(dá)了怎樣的思想情感?
以上是小編給大家分享的《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案全部?jī)?nèi)容。
4、《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案
《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、有節(jié)奏的朗讀課文并讀出韻味，并背誦課文。
2、掌握重點(diǎn)文言詞，疏通文意。（重點(diǎn)）
3、體會(huì)作者的情感和把握文章的主旨。（難點(diǎn)）
課時(shí)：一課時(shí)
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、【自主預(yù)習(xí)】（小組合作，預(yù)習(xí)交流）
1、解題，了解作者及寫(xiě)作背景。
1）題目中的“銘”是指：
2）作者及背景
劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，貞元九年進(jìn)士，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。作品有《劉賓客集》、《劉夢(mèng)得文集》。
2、、朗讀課文2至4遍，用筆圈點(diǎn)出感受深刻的詞句和不理解的地方。
3、、下面的詞語(yǔ)你認(rèn)識(shí)嗎？（請(qǐng)?zhí)貏e注意黑體字的讀音）
陋室銘（ ）德馨（ ） 鴻儒（ ）案牘（ ）西蜀（ ）調(diào)（ ）素琴
4、自學(xué)課文，借助書(shū)下注解和工具書(shū)以及已有的文言知識(shí)，翻譯課文。
1）請(qǐng)寫(xiě)出你認(rèn)為重要的詞語(yǔ)，并解釋。
2）請(qǐng)寫(xiě)出你認(rèn)為重要的句子及其翻譯。
3）還有哪些詞或句不會(huì)理解的呢？請(qǐng)摘錄下來(lái)。
二、【課堂學(xué)習(xí)】
（一）課前小熱身。
（二）聽(tīng)“陋室”：要求：聽(tīng)清停頓、重音，說(shuō)說(shuō)。
（三）讀“陋室”：
1、讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。
2注意句尾押韻的字，朗讀韻腳要讀得清晰響亮。
3、朗讀時(shí)語(yǔ)氣要平緩，有些音節(jié)要適當(dāng)拉長(zhǎng)。
4、“往來(lái)無(wú)白??；無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”應(yīng)讀得輕些，才有韻味。
5、用肯定的語(yǔ)氣，大聲的語(yǔ)調(diào)讀“孔子云：‘何陋之有？’”。
（四）說(shuō)“陋室”（翻譯課文）
1、學(xué)生自行結(jié)合注解疏通課文，圈出不懂的詞句。
2、小組交流討論疑難問(wèn)題。
3、檢測(cè)。
（五）知“陋室”（整體感知)
1、本文寫(xiě)了什么？《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？
2、作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)陋室的？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的看法。
（六）品“陋室”（合作探究）
1、陋室，陋在何處？（看課文：不放過(guò)任何一個(gè)詞──咬文嚼字）
2、陋室，真的陋嗎？（思維角度：主人、環(huán)境、交往、生活）
3、作者寫(xiě)陋室用意何在？（聯(lián)系點(diǎn)：“銘”這種文體的特點(diǎn)。)
（七）論“陋室”（拓展延伸，任選一題作答）
1、在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，同學(xué)們認(rèn)為劉禹錫的道德情操和為人處世有哪些可取之處，有哪些不可取之處？請(qǐng)同學(xué)們大膽談一談自己的看法！
2、世上本無(wú)事，庸人自擾之。你是否曾經(jīng)或正因?yàn)榧揖骋话?、相貌普通或者其他瑣事而煩惱、抱怨呢，讀了劉禹錫的《陋室銘》一文，你有何感想？請(qǐng)靜心思考，然后和同學(xué)交流。
（八）背“陋室”（課堂檢測(cè)）
歸納背誦的幾種方法。
（九）課堂小結(jié)：
5、《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案
課題：《陋室銘》 學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、積累文言詞語(yǔ)；2、領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情。
3、認(rèn)識(shí)“銘”這種文體，學(xué)習(xí)托物言志的表現(xiàn)方法。
重難點(diǎn)：
領(lǐng)悟作者在文章中流露出的思想感情
學(xué)法指導(dǎo)：自主――合作
學(xué)習(xí)時(shí)間：兩課時(shí)
一、導(dǎo)課（2分鐘）：我們現(xiàn)在生活在城市中，極目遠(yuǎn)眺，所見(jiàn)皆是高樓大廈，我們也是所居者之一，如果這時(shí)給你一間茅草屋我想恐怕沒(méi)有哪個(gè)同學(xué)愿意去居住，可是我們唐朝偉大的文學(xué)家劉禹錫卻不僅住著陋室，還提出“陋室不陋”的觀點(diǎn)，為何呢？今天我們來(lái)探討一下。
二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)（12分鐘）：
1、作者及背景：劉禹錫，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家，字夢(mèng)得。唐順宗時(shí)，熱心幫助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后，被貶為郎州司馬，后又任連州、郎州、何州等州刺史。在何州有一陋室，此篇《陋室銘》便就此所作。
2、關(guān)于“銘”：“銘”就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來(lái)便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫(xiě)文字，用來(lái)記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念，或是記物寓意，表示勉勵(lì)或警戒之意。
3、給下面加點(diǎn)的字注音：陋室 德馨 案牘
4、初讀課文，找出能提挈全文的一句： 。
5、結(jié)合課下注釋?zhuān)约菏柰ㄕn文，標(biāo)記你認(rèn)為重點(diǎn)的詞與句子。
三、預(yù)習(xí)展示（10 分鐘）
1、小組內(nèi)交流預(yù)習(xí)成果。
2、作者和文體合上導(dǎo)學(xué)案提名回答；3有一人寫(xiě)到黑板上；4幾人說(shuō)一說(shuō)所找的句子并談?wù)劺碛伞?/P>
3、疏通課文。兩人合作，一人讀一人譯，注意以下詞：斯 德馨 鴻儒 白丁 亂耳 案牘 勞形 何陋之有
三、合作探究（6 分鐘）
1、題目是“陋室”，文章結(jié)尾卻說(shuō)“陋室不陋”，這是否矛盾，為什么？與組內(nèi)其他同學(xué)討論。
2、作者借陋室表達(dá)了怎樣的情懷？這種寫(xiě)法叫 談?wù)勀愕睦斫狻?/P>
四、小結(jié)（3分鐘）：托物言志、主旨。
五、拓展閱讀（6分鐘）“陋室”不陋
劉禹錫在中唐是非常有名的一個(gè)文學(xué)家，但是他當(dāng)時(shí)最大的名聲是在詩(shī)這個(gè)方面，被稱(chēng)作“詩(shī)豪”。唐詩(shī)史上有四個(gè),“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”、“詩(shī)佛”還有“詩(shī)豪”，當(dāng)然如果算李賀呢，還有“詩(shī)鬼”?！霸?shī)豪”這個(gè)“豪”，可見(jiàn)劉禹錫的風(fēng)格，也可見(jiàn)他的地位。白居易有詩(shī)專(zhuān)門(mén)講到，劉禹錫和我向來(lái)齊名。所以他是以詩(shī)著稱(chēng)的，不太以散文著稱(chēng)。
《陋室銘》之所以能夠流傳，而且有這么大的名氣，我想可能有兩個(gè)原因：一個(gè)原因跟他在詩(shī)歌方面的這種造詣?dòng)嘘P(guān),他把寫(xiě)詩(shī)的一些本領(lǐng)融合到寫(xiě)文里面去。還有一個(gè)，就是它里面的思想內(nèi)涵。實(shí)際上我們?nèi)绻麑?duì)儒家的經(jīng)典很熟悉，比如說(shuō)《論語(yǔ)》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》里有很多就是《陋室銘》思想的萌芽，甚至于說(shuō)基本的框架?！墩撜Z(yǔ)》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是這么說(shuō)的：孔子要遷移到一個(gè)叫九夷的地方——就是邊遠(yuǎn)的地方——有人就跟他說(shuō)，“或曰：陋如之何？”說(shuō)那個(gè)地方環(huán)境很不好的，到那去怎么辦呢？生活很不方便。結(jié)果孔子說(shuō)：“君子所居，何陋之有？”只要我自己是個(gè)君子，面對(duì)環(huán)境我的內(nèi)心總是充實(shí)和坦然的，那么到哪里對(duì)于我來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂好與不好，不存在什么惡劣環(huán)境的問(wèn)題。實(shí)際上就連“何陋之有”這句話都是《陋室銘》直接吸用過(guò)來(lái)的。而《論語(yǔ)》里面類(lèi)似的題材，粗略地說(shuō)除了剛才我說(shuō)的這段，至少還有三、四處，都是很相近的描述。比如孔子說(shuō)他自己“飯蔬食”，說(shuō)我有很粗糙的飲食，“飲水”，沒(méi)有飲料、沒(méi)有酒；“曲肱而枕之”，說(shuō)我連枕頭都沒(méi)有，我枕著自己的胳膊睡覺(jué)，生活條件很惡劣；“樂(lè)亦在其中”，我也會(huì)有快樂(lè)，也有我內(nèi)心的充實(shí)；反過(guò)來(lái)呢，“不義而富且貴，于我如浮云”。所以我追求的是一種個(gè)人的修養(yǎng)、一種內(nèi)美，對(duì)于外在的物質(zhì)環(huán)境我完全可以忽略掉。那么就是說(shuō)孔子很重視這個(gè)話題，反復(fù)地講，主要就是說(shuō)人在人生當(dāng)中的價(jià)值取向問(wèn)題——是看重于物質(zhì)的享受，看重于物質(zhì)的條件，還是看重于你精神的境界，看重于你自己內(nèi)心的修養(yǎng)和所達(dá)到的人格的高度。那么劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個(gè)思想藝術(shù)化的表現(xiàn)。所以一個(gè)是文章寫(xiě)得美、寫(xiě)得好；一個(gè)是它里面表達(dá)的這種思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華所在的一部分，而且有經(jīng)典做依據(jù)。所以它就有一種廣泛的流傳，產(chǎn)生了很大的影響。
“銘”這個(gè)文體，它的要求是在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是強(qiáng)調(diào)文字的簡(jiǎn)練；一個(gè)方面強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，境界、層次比較高?！堵毅憽窇?yīng)該說(shuō)這兩個(gè)方面都做到了。八十幾個(gè)字，然而里面的內(nèi)涵很多，同時(shí)有很多詩(shī)化的句子。那么這些都使得它在散文的世界里，有它獨(dú)特的地位。不過(guò)呢，它也不是簡(jiǎn)單地把《論語(yǔ)》里的意思搬過(guò)來(lái)，
我想至少有兩點(diǎn)變化，這個(gè)是很值得注意的。一個(gè)就是他把原來(lái)一個(gè)說(shuō)理性的東西給形象化了。不是一般地說(shuō)環(huán)境好與不好、如何如何，而是通過(guò)對(duì)他這個(gè)陋室的一種描寫(xiě)——這個(gè)描寫(xiě)是聲情并茂、有聲有色的——就把一個(gè)比較抽象的道理很形象地展示出來(lái)了。第二就是他的這篇散文整個(gè)的重心有所轉(zhuǎn)移，不是完全講條件的好與差，而是講雅與俗。實(shí)際他所描寫(xiě)的這個(gè)“陋室”我們看不出怎么“陋”來(lái)，他無(wú)非就是強(qiáng)調(diào)他遠(yuǎn)離紅塵的喧囂，是一方凈土，強(qiáng)調(diào)格調(diào)的高雅。那么他這樣地一轉(zhuǎn)呢，更適合讀書(shū)人、士人的這種興趣和他們的價(jià)值取向。這個(gè)也是他成功的一個(gè)原因。
那么是不是說(shuō)要想達(dá)到較高的精神境界就必須放棄物質(zhì)上的需求呢？
現(xiàn)在的讀者，特別是青年讀者，讀了這個(gè)以后可能會(huì)有疑惑：是不是我事業(yè)的成功和我個(gè)人品格的修養(yǎng)一定就是矛盾的？或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，我只要強(qiáng)調(diào)我自己內(nèi)心的高尚，就一定要放棄一個(gè)好的生活條件，就非得住一個(gè)9平米的屋子我才成為高尚的人？也有這樣的一種困惑。我想這個(gè)問(wèn)題是不是應(yīng)該這么來(lái)看：現(xiàn)代人和古代并不一樣，實(shí)際劉禹錫他也不是住在一個(gè)非常破的房子，他畢竟還是在一個(gè)相當(dāng)?shù)穆毼簧稀Ｄ敲此^“陋室”呢，也是一種相對(duì)而言。我想現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)成功的人生，說(shuō)我既有一個(gè)高尚的情操、一個(gè)很雅的人生境界，同時(shí)呢，我又有一個(gè)相對(duì)的比較好的生活環(huán)境，我想這是更好的。但是，假如發(fā)生了沖突，所謂“魚(yú)與熊掌不可兼得”，怎么辦呢？那就“不義而富且貴，于我如浮云”。這種情況下，我想住一個(gè)小房子，求得內(nèi)心的安寧可能也是一個(gè)明智的選擇吧。
五、訓(xùn)練與檢測(cè)（6分鐘）：《同步》一。
六、教（學(xué)）后記：
第二課時(shí)
一．背誦、口頭翻譯課文。（8分鐘）
二、練習(xí)鞏固：（15）（一）基礎(chǔ)知識(shí)填空。
1．《陋室銘》的作者是 ，字 ，是 朝人。
2．銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后來(lái)發(fā)展為一種 的文體。這種文體有 的特點(diǎn)。
3．《陋室銘》大量使用“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是 句。
（二）、選擇題
1、找出各組中注音有錯(cuò)的一項(xiàng)，將序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。
（1）A．陋室（lòu） B．德馨（xīng） C．調(diào)素琴（tiáo） （ ）
（2）A．鴻儒（hóng） B．案牘（dú） C．西蜀（shǖ） （ ）
（3）A．諸葛亮（gé） B．囁嚅（rú） C．磐石（pán） （ ）
2．加粗詞解釋全都正確的一組是（ ）
A．調(diào)素琴（彈）無(wú)絲竹之亂耳（奏樂(lè)的聲音）有仙則名（著名，出名）
B．無(wú)案犢之勞形（勞累）山不在高（在于）往來(lái)無(wú)白?。](méi)有什么學(xué)問(wèn)的人）
C．孔子云（說(shuō)）談笑有鴻儒（大）惟吾德馨（香氣）
D．有龍則靈（靈驗(yàn)，神奇）斯是陋室（這）閱金經(jīng)（佛經(jīng)）
3、下列句中加粗字的用法與例句相同的一項(xiàng)：（ ）
例句：無(wú)絲竹之亂耳
A．孔子云：何陋之有 B．無(wú)案牘之勞形
C．春冬之時(shí) D．觀之正濃
（三）、翻譯句子
1、山不在高，有仙則名。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
4、孔子云：何陋之有？
（四）、佳句默寫(xiě)
1、山不在高，____________。 2．斯是陋室，____________。
3、____________，草色入簾青。 4．____________，西蜀子云亭。
三、課文理解。（11分鐘）閱讀《陋室銘》，回答文后問(wèn)題
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1、“銘”是古代的一種文體，列舉你所知道的含文體標(biāo)志的題目。（不少于兩個(gè)）
2、寫(xiě)出本文的中心句。
3、寫(xiě)山水對(duì)寫(xiě)陋室有何作用？
4、用自己的語(yǔ)言概括陋室的特點(diǎn)。
5、作者描寫(xiě)室中之景、室中之人、室中之事，對(duì)寫(xiě)陋室有何作用？
6、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”與“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”都是寫(xiě)室中事，寫(xiě)作角度有何不同？
7．作者為何要寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”？
8．作者是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，請(qǐng)你對(duì)這種交友之道進(jìn)行辯證的分析。
四、背誦默寫(xiě)全文。（9分鐘）
五、談收獲。（2分鐘）
6、短文兩篇《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案
欒城五中高效課堂八年級(jí)語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案 課題:《短文兩篇》
學(xué)習(xí)目標(biāo):
知識(shí)與能力
1、 積累一些文言字詞。
2、 了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷。
3、 把握兩文托物言志的寫(xiě)法。
過(guò)程與方法
1、 加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。
2、 背誦并默寫(xiě)兩篇短文。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、 學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂(lè)道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。
2、 學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語(yǔ)言之美，手法之美。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
1、 辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”的含義，理解類(lèi)比手法的作用。
2、 《愛(ài)蓮說(shuō)》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析“蓮之愛(ài)”與“菊之愛(ài)”？理解映襯手法的作用。
知識(shí)鏈接
1、 作者簡(jiǎn)介
劉禹錫（772～843）字夢(mèng)得，唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他和柳宗元輔佐王叔文執(zhí)政，采取一些改革措施，受到達(dá)官權(quán)貴的排擠打擊，最終招致失敗，但始終不屈。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。陋室，是劉禹錫的室名，意為簡(jiǎn)陋的房屋。據(jù)說(shuō)是劉禹錫被貶安徽時(shí)修建的。有一正房，兩廂房，正房中有石碑一面，上刻篆書(shū)“陋室銘”三字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。
周敦頤（1017～1073）字茂叔，北宋理學(xué)家，文學(xué)家。他為人清廉方正，傲岸不屈，他酷愛(ài)蓮花，親自率領(lǐng)屬下挖池種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”并寫(xiě)下了傳誦千古的佳作《愛(ài)蓮說(shuō)》。
2、文體簡(jiǎn)介
銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種文體。這種文體，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或警戒之意。
說(shuō)，古代的一種文體，可以說(shuō)明議論，也可以記敘事物，但都是用來(lái)闡述作者對(duì)各種問(wèn)題的見(jiàn)解。本文就是一篇詠志諷世的散文。
3、 朗讀指導(dǎo)
《陋室銘》：
（1）找出文章的韻腳，韻腳要讀得清晰、響亮，有延長(zhǎng)音。
（2）前四句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文意。
（3）“苔痕”二句寫(xiě)環(huán)境，要讀得有點(diǎn)美感，以下六句寫(xiě)室中生活圖景，虛寫(xiě)的文句（“往來(lái)無(wú)白丁”“無(wú)絲竹之亂耳”）應(yīng)讀得輕一點(diǎn)，才有韻味。
（4）“南陽(yáng)”二句讀后，要作一頓，然后用肯定的語(yǔ)調(diào)讀最后兩句。
《愛(ài)蓮說(shuō)》
主備人：王軍雪 韓彥 審核人：語(yǔ)文組 編號(hào)：04 班級(jí)：
（1）第一段介紹情況，當(dāng)用陳述語(yǔ)氣讀；第二段發(fā)議論，其中有判斷，有感嘆，應(yīng)讀出不同的語(yǔ)氣來(lái)。
（2）第一段首句是總說(shuō)，當(dāng)用提頓的語(yǔ)氣讀；“可愛(ài)者甚蕃”要讀得分明。以下依次說(shuō)菊、牡丹、蓮，其間應(yīng)有明顯的停頓，“牡丹”后的停頓應(yīng)長(zhǎng)一些。
（3）“予獨(dú)愛(ài)蓮”是統(tǒng)領(lǐng)語(yǔ)，“之”要輕讀，后面的內(nèi)容應(yīng)讀出層次感，即生長(zhǎng)環(huán)境、長(zhǎng)成后的形象和品格，表示品格的句子宜讀得稍重一些。
（4）“菊之愛(ài)”應(yīng)讀出惋惜之意，“蓮之愛(ài)”讀出慨嘆之意，“牡丹之愛(ài)”應(yīng)讀出諷刺意。
4、寫(xiě)作手法
托物言志
就是通對(duì)事物的描寫(xiě)和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
襯托
為了突出主要事物，用類(lèi)似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。襯托可分為正襯與反襯。
正襯：用類(lèi)似的事物襯托所描繪的事物，如用“高的”襯托“更高的”，用“好的”襯托“更好”。例子：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。)
反襯：用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用“矮的”襯托“高的”，用“壞的”襯托“好的”。
例子(1)：他的年紀(jì)小，器量可大。 (以年紀(jì)小襯托器量大。)
例子(2)：海鷗在大海上飛竄，轟隆隆的雷聲把海鴨嚇壞了，企鵝膽怯地把肥胖的身軀躲藏在懸崖底下，只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地在沒(méi)起白沫的大海上飛翔。(以海鴨及企鵝的懦弱襯托出海燕的勇敢。)
學(xué)習(xí)導(dǎo)航
《陋室銘》
一、初讀課文，疏通文意
1、給下列加橫線字注音
陋室銘（ ）德馨（ ）鴻儒 （ ）案牘（ ） 苔痕（ ） 西蜀（ ）
2、解釋下列加橫線的詞
①有仙則名 ②有龍則靈
③斯是陋室、唯吾德馨。
④談笑有鴻儒 ⑤往來(lái)無(wú)白丁
⑥無(wú)絲竹之亂耳 ⑦無(wú)案牘之勞形
⑧何陋之有 ‰苔痕上階綠，草色入簾青。
4、銘這種文體一般都要押韻，寫(xiě)出韻腳。
5、找出本文的對(duì)偶句
姓名：
6、學(xué)生自主閱讀后，結(jié)合工具書(shū)，解決詞句方面的疑難問(wèn)題，翻譯全文。
7．學(xué)生根據(jù)朗讀指導(dǎo)自由放聲朗讀課文，體會(huì)本文語(yǔ)言特色，力求讀出韻味。
二、走進(jìn)文本，整體感知，小組交流討論，研讀賞析
1、這陋室在作者眼中到底陋不陋？從文中找出表明作者看法的語(yǔ)句。
2、文章從哪幾個(gè)方面具體來(lái)論述陋室不陋的？
3、本文寫(xiě)自己的“陋室”，為什么提到“諸葛廬”和“子云亭”？
4、本文結(jié)尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”這句話有何作用？
5、文章僅僅只是寫(xiě)陋室嗎？你認(rèn)為劉禹錫是個(gè)怎樣的人？
三、拓展延伸，能力提升
請(qǐng)同學(xué)們?yōu)樽约簩?xiě)一則座右銘，表達(dá)自己的理想、抱負(fù)、追求。
《愛(ài)蓮說(shuō)》
一、初讀課文，疏通文意
1、給下列加橫線字注音
蕃（ ）淤泥（ ）濯（ ）清漣（ ）蔓（ ）褻玩（ ）噫（ ）
2、解釋下列加橫線的詞
①可愛(ài)者甚蕃 ②陶后鮮有聞 ③濯清漣而不妖。
④可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 ⑤花之隱逸者也 ⑥宜乎眾矣
3、文章中哪一個(gè)詞，明確表達(dá)了對(duì)蓮的態(tài)度？
4、畫(huà)出文中直接描寫(xiě)蓮花的句子。傾情朗讀，想象蓮花美好的形象。
二、再讀課文，小組交流，研讀賞析
1、作者是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？
2、你覺(jué)得作者贊美的僅僅是蓮花嗎？還有什么？
3、本文的題目是《愛(ài)蓮說(shuō)》，為什么還要寫(xiě)“菊”和“牡丹”，“菊之愛(ài)”和“牡丹之愛(ài)”又有什么內(nèi)涵？
三、拓展延伸，能力提升
模仿例句，用托物言志的方法寫(xiě)一個(gè)句子。
例句：我愛(ài)蓮花，因?yàn)樗鲇倌喽蝗?，恰如清高正直，人格高尚的君子?/p>
仿句：
小寫(xiě)作：
請(qǐng)用托物言志的方法寫(xiě)一種你喜歡的花草樹(shù)木或其他物件（寫(xiě)于收集本上）。
反饋測(cè)試
一、給下列加點(diǎn)字注音(11分)
苔痕（ ） 鴻儒（ ） 案牘（ ） 甚蕃（ ）
德馨（ ） 淤（ ）泥 洗濯（ ） 清漣（ ）
隱逸（ ） 褻（ ）玩 鮮（ ）有聞
二、解釋下列加點(diǎn)詞（10分）
斯是陋室（ ） 鴻儒（ ）
無(wú)案牘之勞形（ ） 可愛(ài)者甚蕃（ ）
出淤泥而不染（ ）濯清漣（ ）
不妖（ ）不蔓不枝（ ）
亭亭凈植（ ）褻玩（ ）
三、根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容填空（28分）
1．《陋室銘》選自《 》，作者是 （朝代）著名詩(shī)人 。
2、《陋室銘》處處緊扣 一句來(lái)寫(xiě)，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是 。
4．有一句詩(shī)說(shuō)：“時(shí)人莫小池水淺，淺處無(wú)妨有臥龍?！薄堵毅憽分信c這句詩(shī)意思相近的句子是 。
5．《陋室銘》中寫(xiě)景色之雅的句子是 ；寫(xiě)交往之雅的句子是 ；寫(xiě)情趣之雅的句子是 ；
6．《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《 》，作者 ，是 時(shí)著名的 家， 家。
7．《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是 ；比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是 ；比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是 。
四、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（10分）
1．斯是陋室，惟吾德馨。
譯：
2．苔痕上階綠，草色入簾青。
譯：
3．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。
譯：
4．中通外直，不蔓不枝。
譯：
5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
譯：
6、孔子云：何陋之有?
譯：
7、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。
譯：
7、《陋室銘》學(xué)案
《陋室銘》學(xué)案
教師寄語(yǔ)：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、朗讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
2、研讀課文，理解主旨，領(lǐng)會(huì)文章托物言志的寫(xiě)作方法。
3、理解作者安貧樂(lè)道的生活情趣，培養(yǎng)自己高潔傲岸的節(jié)操。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：朗讀、背誦課文，了解作者描寫(xiě)的“陋室”的環(huán)境和生活，理解作者的抱負(fù)和情操。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)課文“陋室”不陋的說(shuō)法。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、讀順讀懂課文，積累字詞。
1、讀準(zhǔn)、讀順：初讀課文，圈畫(huà)生字、多音字。
A、給下面的字注音。
馨（ ） 鴻（ ） 儒（ ）牘（ ）
2、讀懂：譯文，不懂之處先圈畫(huà)出來(lái)再與同學(xué)交流解疑。
B、解釋下面句中加粗的詞語(yǔ)。
（1）有仙則名（ ） （2）惟吾德馨（ ）
（3）無(wú)案牘之勞形（ ） （4）往來(lái)無(wú)白丁（ ）
C、翻譯句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）孔子云：何陋之有？
二、有感情地朗讀課文，整體把握大意。
本文是唐朝文學(xué)家劉禹錫為自己簡(jiǎn)陋的屋子寫(xiě)的一篇散文.銘是古代用來(lái)述功紀(jì)行或警戒勸勉的一種文體。
1、作者用哪些句子描寫(xiě)陋室的？ 指出自己認(rèn)為是文章主旨的句子。
2、你認(rèn)為陋室是什么樣子的？試用幾個(gè)詞或句子說(shuō)一下。
三、細(xì)讀課文，合作探究。
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！痹谖恼轮杏惺裁醋饔?？
2、“陋室不陋”具體表現(xiàn)在哪些方面？
3、作者引用孔子的話“何陋之有”作為文中結(jié)尾，其用意是什么？
四、與作者對(duì)話，理解一種情懷，走進(jìn)一種境界。
1、本文題目為“陋室銘”，文章又說(shuō)“何陋之有”？這些不矛盾嗎？
2、本文表達(dá)了作者怎樣的抱負(fù)和情操？
五、拓展延伸
1、“陋室”簡(jiǎn)陋，卻因其主人“德馨”而不陋。從劉禹錫身上我們能學(xué)到什么？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你怎樣看待“惟吾德馨”的道德情操呢？
2、你還知道劉禹錫的哪些詩(shī)文？與同學(xué)們交流交流。
六、課尾檢測(cè)
1、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋。
（1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。名：（ ）靈：（ ）
（2）斯是陋室 斯：（ ） （3）惟吾德馨 德馨：（ ）
（ 4）無(wú)絲竹之亂耳 絲竹：（ ）。亂：（ ）
（5）無(wú)案牘之勞形 案牘：（ ）勞形：（ ）
（6）何陋之有？ 何：( )
2．解釋古今異義詞。
無(wú)案牘之勞形 古意________________ ；今義____________________________
談笑有鴻儒交通：古意_________________今義___________________；
3．翻譯句子。
（1）山不在高，有仙則名。 （2）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
（3）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 （4）何陋之有？
4、閱讀文段做題。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？
（1）文中描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：_______________________________________.
(2）．主人在陋室的活動(dòng)有 _____________________________.
(3）．來(lái)陋室的有哪些人？ _________________________________.
(4）．找出表明中心的句子_____________________________.
(5）．作者通過(guò)描寫(xiě)自己的“陋室”表明了自己__________的愿望和___________ 的生活情趣。這篇短文采用了_________的寫(xiě)法。
8、《短文兩篇：愛(ài)蓮說(shuō)、陋室銘 》學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、背誦并翻譯課文，掌握相關(guān)文言實(shí)詞。
2、學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。
3、理解作者的思想感情。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
理解課文內(nèi)容及作者的思想感情。
課時(shí)安排
兩課時(shí)。
課前準(zhǔn)備
學(xué)生準(zhǔn)備
熟讀課文，識(shí)記字詞。
根據(jù)課文內(nèi)容，構(gòu)思文章意境。
教師準(zhǔn)備
1、網(wǎng)上搜集有關(guān)資料備案，開(kāi)拓學(xué)生視野。
2、制作多媒體課件。
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)內(nèi)容
1、學(xué)習(xí)《陋室銘》，背誦并默寫(xiě)課文。
2、“托物言志”的寫(xiě)法。
學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入
同學(xué)們，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，許多動(dòng)植物會(huì)給我們帶來(lái)啟迪。筆直向上的白楊樹(shù)讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無(wú)聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物來(lái)抒發(fā)感情，可以用到“托物言志”這種方法。今天我們要學(xué)習(xí)的這兩篇短文《陋室銘》?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是托物言志的名文。
“銘”和“說(shuō)”，都是古代的文體。銘，用于述功紀(jì)行或警誡勸勉，文辭精練，有韻腳，讀來(lái)鏗鏘有力。說(shuō)，這種文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象表達(dá)作者的思想與情感，寫(xiě)法不拘一格，行文自由活潑。
整體感知
1、根絕課文題目，思考文章內(nèi)容
作者為什么要為“陋室”作“銘”？
通過(guò)自讀激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。同學(xué)們可以討論交流。
齊讀《陋室銘》，鼓勵(lì)學(xué)生大膽指出自己認(rèn)為是文章主旨的句子，先準(zhǔn)確翻譯，然后再闡述理由。
觀點(diǎn)可能有這樣幾種：
a.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”（千古名句，又在開(kāi)頭）
b.“孔子云：何陋之有？”（孔子的話一言九鼎，在文中作總結(jié)）
c.“斯是陋室，惟吾德馨。”
引導(dǎo)同學(xué)討論，在討論中理解作者所要表達(dá)的報(bào)復(fù)和情操。
研討品讀
大屏幕出示問(wèn)題，學(xué)生翻譯原句并在小組中思考討論。
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在文章中有什么作用？
2、作者從哪些方面寫(xiě)了“陋室”？
3、“孔子云，何陋之有？”
有什么深刻含義？在文章中起到了什么作用？
讓學(xué)生在朗讀課文之后進(jìn)行思考，四人小組討論。
明確：
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的道理，作者通過(guò)山水的“有仙則名”“有龍則靈”。類(lèi)比立論，“陋室”有賢者居之則不陋。它是論點(diǎn)的提出更為自然，使讀者易于接受。
2、作者寫(xiě)了陋室這些方面：
a.苔痕上階綠，草色入簾青。——環(huán)境之清幽寧?kù)o，不染浮華；
b.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。——生活情趣之高雅；
c.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。——室主超凡脫俗
3、引用孔子的原話是：“君子居之，何陋之有”，上句“南陽(yáng)諸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次證明，自居之陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時(shí)又巧妙的回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句，顯得意蘊(yùn)含蓄，發(fā)人深思。
思考作者創(chuàng)作此文的目的（提示寫(xiě)作背景）
引導(dǎo)同學(xué)們充分理解作者的 心情，感受作者的抱負(fù)和情操。
誦讀全文，5 分鐘默寫(xiě)。
作業(yè)
1、翻譯全文，并正確默寫(xiě)。
2、預(yù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)內(nèi)容
1、學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，背誦并翻譯。
2、感受作者潔身自好，不同俗流的思想情操。
學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入
（大屏幕顯示白居易的詩(shī)《買(mǎi)花》：“地城春欲暮，喧喧車(chē)馬度。共道牡丹時(shí)，想隨買(mǎi)花去。貴賤無(wú)常價(jià)，酬直看花數(shù)。灼灼百朵紅，戔戔步束素。上張帷幕庇，旁織籬笆護(hù)。水灑復(fù)泥封，移來(lái)色如故。家家習(xí)為俗，人人迷不誤。有一田舍翁，偶來(lái)買(mǎi)花處，低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人諭。一叢深色花，十戶(hù)中人賦！”
這首詩(shī)與《愛(ài)蓮說(shuō)》中的哪句話描寫(xiě)的情景一致？
這首詩(shī)寫(xiě)的是文中“自李唐以來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”的社會(huì)現(xiàn)象，啟發(fā)學(xué)生思考“世人盛愛(ài)牡丹”，為什么作者“獨(dú)愛(ài)蓮”？
整體感知
（大屏幕出示一幅與課文描繪一致的照片）
１、老師范讀課文，學(xué)生跟讀，并用“～～～～”劃出體現(xiàn)蓮高貴品質(zhì)的句子。
２、齊讀課文，思考：蓮的象征意義，應(yīng)在學(xué)生品味、感悟的基礎(chǔ)上予以總結(jié)，提升。再次點(diǎn)出“托物言志”——作者以蓮花自比，借以抒發(fā)自己不慕名利，潔身自好的高尚情操。
精讀課文，研讀探究
１、自由朗讀課文，借助注釋和工具書(shū)翻譯。
注意掌握文言詞：
可愛(ài)者甚蕃 出淤泥而不染 濯清漣而不妖 不蔓不枝 香遠(yuǎn)益清 亭亭凈植 褻玩
大屏幕出示問(wèn)題組，小組討論交流
a.全文的主旨是什么？
b.三種花各象征了怎樣的人格？本文表明了作者怎樣的人生態(tài)度？
c.你是否同意作者的觀點(diǎn)？你認(rèn)為學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》有什么現(xiàn)實(shí)意義？
提示：
1、愛(ài)蓮即愛(ài)君子之德。
2、他既不愿像陶淵明那樣消極避世，更不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)君子之德，在現(xiàn)實(shí)中，遵守公民道德規(guī)范，做合格公民。
（言之成理即可）
指導(dǎo)學(xué)生背誦
1、全班齊讀課文。
2、個(gè)人自由速讀兩遍。
3、全班背誦。
4、指明背誦。
教師總結(jié)
正是因?yàn)樽髡哔x予了蓮這種美好的象征意義，所以文人墨客經(jīng)常引用“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”這樣的句子，同時(shí)也成為書(shū)畫(huà)者的心儀之物。
（展示同學(xué)們的繪畫(huà)作品，同學(xué)們根據(jù)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)要評(píng)析。）
播放老師搜集的優(yōu)美圖片，開(kāi)闊同學(xué)們的視野
課件播放配樂(lè)錄象資料片《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》，同學(xué)們根據(jù)圖片齊聲背誦課文
作業(yè)
1、總結(jié)文言詞“之”在本課中的幾種用法。
2、默寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
3、試著用“托物言志”的方法寫(xiě)一段話，300字左右。
參考資料：
1、高潔人格的精神折光
“說(shuō)”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。他的這種高潔的人品，誠(chéng)如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)：“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月……”而他的傳世散文佳作《愛(ài)蓮說(shuō)》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。 蓮花，是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。
從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。 文章的前一部分，寫(xiě)出了蓮花之美就在于其一個(gè)“潔”字。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫(xiě)出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫(xiě)出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫(xiě)出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說(shuō)的一切，事實(shí)上是作者人格的寫(xiě)照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說(shuō)：“蓮之愛(ài)，同予者何人？”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。 在寫(xiě)法上，《愛(ài)蓮說(shuō)》具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”之一主題得以加深，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形象的對(duì)比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。 這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡(jiǎn)煉，的確是如蓮之美——“不枝不蔓”，沒(méi)有多余的無(wú)用之語(yǔ)。
2、周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》賞析
周敦頤(1017～1073)是我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛(ài)讀書(shū)，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說(shuō)他“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”。他的學(xué)問(wèn)、氣度，也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來(lái)都成了南宋一代著名的理學(xué)家。
公元1072年，周敦頤來(lái)到江西，創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院，從此開(kāi)始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書(shū)院門(mén)前的溪水命名“濂溪”，并自號(hào)“濂溪先生”。因他一生酷愛(ài)蓮花，便在書(shū)院內(nèi)建造了一座愛(ài)蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。
《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇作品，它一個(gè)比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來(lái)比喻人格，以物擬人。以物擬人在文學(xué)創(chuàng)作上是個(gè)常見(jiàn)的手法，是以物來(lái)比喻人的某一種品格。這種做法還是一個(gè)特有的手法，這個(gè)手法一般稱(chēng)作“比德”，就是拿某一個(gè)東西來(lái)比喻某一種德行。特別是在儒學(xué)的傳統(tǒng)里，這個(gè)“比德”還是經(jīng)常用到的一種手法。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來(lái)比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅(jiān)強(qiáng)。在周敦頤之前，這種“比德”的手法人們用得比較多，但是如果我們看一看在漢民族的歷史上，在周敦頤之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說(shuō)“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類(lèi)的。但是周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》一出，以蓮花來(lái)比喻君子的人格，就成為一種后來(lái)通用的辦法。從這個(gè)意義上說(shuō)，周敦頤在這一點(diǎn)也有一個(gè)開(kāi)山的意義。
那么周敦頤他為什么要寫(xiě)這樣一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，為什么要用蓮花來(lái)做比喻，用蓮花來(lái)做比喻和以往的這種“比德”的手法有哪些不同呢？這是我們讀這篇文章特別要關(guān)注的。一般來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)竹子，它以“直而有節(jié)”來(lái)比喻君子的性格；松柏用它的“長(zhǎng)青”，特別是冬天“不畏霜雪”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)比喻，都是比較直接的；而《愛(ài)蓮說(shuō)》用蓮花來(lái)比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”，多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進(jìn)去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長(zhǎng)的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。那么這一點(diǎn)是《愛(ài)蓮說(shuō)》的一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)然，他的寫(xiě)作手法很好，把蓮花的姿態(tài)用很優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，也使得他的這種構(gòu)想、這種說(shuō)法、這種觀點(diǎn)得以被大家很好地接受。那么這里面就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，周敦頤何以會(huì)想到這樣一個(gè)用蓮花來(lái)比喻君子的人格，從而來(lái)說(shuō)明人和環(huán)境的關(guān)系“出淤泥而不染”呢？這個(gè)可能又有一個(gè)特定的歷史背景。剛才我講了，周敦頤是理學(xué)的開(kāi)山祖。所謂“理學(xué)”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最后通過(guò)整合形成了一個(gè)新的思想流派。那么周敦頤的思想里，佛教的因素也不少，所以當(dāng)時(shí)有個(gè)說(shuō)法，叫“周茂叔、窮禪客”，“禪”呢，就是“禪宗”之“禪”，就是說(shuō)他的思想里有佛家的因素。蓮花在佛教里是個(gè)常用的比喻物，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經(jīng)里都有蓮花的喻，比如《維摩詰經(jīng)》里就講，說(shuō)茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長(zhǎng)起來(lái)的，如果完全是凈水，就不會(huì)有一個(gè)茂盛的蓮花。再比如，《華嚴(yán)經(jīng)》《探玄記》里面特別就有兩段，和《愛(ài)蓮說(shuō)》里的觀點(diǎn)有相似之處。比如說(shuō)，它提到這個(gè)蓮花的特點(diǎn)，它說(shuō)：第一就是香、第二就是凈——就是有清香，然后呢本身是很潔凈的。另外它也有個(gè)明確的表述，說(shuō)蓮花是“出淤泥而不染”。當(dāng)然不是說(shuō)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是從這個(gè)里面直接過(guò)來(lái)的，而是說(shuō)這個(gè)里面的某些思想因子也給他以啟發(fā)。再加上周敦頤自己很強(qiáng)調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)人要把自己的心性通過(guò)自己的修養(yǎng)提升到一個(gè)高的層次上，特別是對(duì)于真理、對(duì)于道德，要有一種堅(jiān)定的信念。那么他把他的這種哲學(xué)的、思想的觀點(diǎn)和歷史的傳統(tǒng)，和一種其他的思想因子相融合，就寫(xiě)了《愛(ài)蓮說(shuō)》，而且形成了一個(gè)很獨(dú)特的比喻，用一種很優(yōu)美的文字，得以廣泛地傳播。
《愛(ài)蓮說(shuō)》很有意思，他把幾種花加以比較：說(shuō)到牡丹，“花之富貴者也”、說(shuō)到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價(jià)值取向的比較。比如說(shuō)“富貴”，你追求一種世俗的名利；比如隱逸，我對(duì)社會(huì)有一種社會(huì)責(zé)任的淡化。他強(qiáng)調(diào)蓮花，我想可能是在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面上強(qiáng)調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境上總有不如意的方，甚至于在某一個(gè)段落、某一個(gè)特定的時(shí)間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下你如何要保持自己的操守？你不能改變環(huán)境，但是你可以改變你自己。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我想它是有啟發(fā)的。另外就是價(jià)值取向?！稅?ài)蓮說(shuō)》通過(guò)幾種花的比較，說(shuō)明作為一個(gè)人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個(gè)價(jià)值取向放在首位。我想這一點(diǎn)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是同樣適用的，甚至可以說(shuō)它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛(ài)蓮說(shuō)》今天的意義首先應(yīng)該在這里吧。
3、譯文：水上，陸上各種草和木和花，可愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)世人的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。
4、劉禹錫《陋室鉻》賞析
劉禹錫(772～842)，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今河南省洛陽(yáng))人，自稱(chēng)為漢代中山王劉勝的后人。貞元九年進(jìn)士，官至察御史。王叔文失敗，被貶為朗州司馬，后又任連州.夔州.和州等刺史，官至檢禮部尚書(shū)兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學(xué)思想家，也是一位有著獨(dú)特成就的出色詩(shī)人。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶(hù)曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來(lái)的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便橫加刁難。先是安排他住在城南門(mén)，面江而居。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而還撰寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”這個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”知縣見(jiàn)他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》。
《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書(shū)法家孟繁青所書(shū)，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺(jué)人與自然在此得到凈化。
《陋室銘》通篇81字，情與景會(huì)，事與心諧。細(xì)讀此銘，不覺(jué)此室之陋，但覺(jué)此室之雅：環(huán)境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅，接納文人墨客，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”；心境之雅，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。劉禹錫為官，清廉無(wú)私，勤于政務(wù)，關(guān)心民生；為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩(shī)歌和散文。
《陋室銘》非常短小，全篇僅81字，為什么卻能產(chǎn)生這么大的影響？
劉禹錫在中唐是非常有名的一個(gè)文學(xué)家，但是他當(dāng)時(shí)最大的名聲是在詩(shī)這個(gè)方面，被稱(chēng)作“詩(shī)豪”。唐詩(shī)史上有四個(gè)，“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”、“詩(shī)佛”還有“詩(shī)豪”，當(dāng)然如果算李賀呢，還有“詩(shī)鬼”。“詩(shī)豪”這個(gè)“豪”，可見(jiàn)劉禹錫的風(fēng)格，也可見(jiàn)他的地位。白居易有詩(shī)專(zhuān)門(mén)講到，劉禹錫和我向來(lái)齊名。所以他是以詩(shī)著稱(chēng)的，不太以散文著稱(chēng)。
《陋室銘》之所以能夠流傳，而且有這么大的名氣，我想可能有兩個(gè)原因：一個(gè)原因跟他在詩(shī)歌方面的這種造詣?dòng)嘘P(guān),他把寫(xiě)詩(shī)的一些本領(lǐng)融合到寫(xiě)文里面去。還有一個(gè)，就是它里面的思想內(nèi)涵。實(shí)際上我們?nèi)绻麑?duì)儒家的經(jīng)典很熟悉，比如說(shuō)《論語(yǔ)》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》里有很多就是《陋室銘》思想的萌芽，甚至于說(shuō)基本的框架?！墩撜Z(yǔ)》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是這么說(shuō)的：孔子要遷移到一個(gè)叫九夷的地方——就是邊遠(yuǎn)的地方——有人就跟他說(shuō)，“或曰：陋如之何？”說(shuō)那個(gè)地方環(huán)境很不好的，到那去怎么辦呢？生活很不方便。結(jié)果孔子說(shuō)：“君子所居，何陋之有？”只要我自己是個(gè)君子，面對(duì)環(huán)境我的內(nèi)心總是充實(shí)和坦然的，那么到哪里對(duì)于我來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂好與不好，不存在什么惡劣環(huán)境的問(wèn)題。實(shí)際上就連“何陋之有”這句話都是《陋室銘》直接吸用過(guò)來(lái)的。而《論語(yǔ)》里面類(lèi)似的題材，粗略地說(shuō)除了剛才我說(shuō)的這段，至少還有三、四處，都是很相近的描述。比如孔子說(shuō)他自己“飯蔬食”，說(shuō)我有很粗糙的飲食，“飲水”，沒(méi)有飲料、沒(méi)有酒；“曲肱而枕之”，說(shuō)我連枕頭都沒(méi)有，我枕著自己的胳膊睡覺(jué)，生活條件很惡劣；“樂(lè)亦在其中”，我也會(huì)有快樂(lè)，也有我內(nèi)心的充實(shí)；反過(guò)來(lái)呢，“不義而富且貴，于我如浮云”。所以我追求的是一種個(gè)人的修養(yǎng)、一種內(nèi)美，對(duì)于外在的物質(zhì)環(huán)境我完全可以忽略掉。那么就是說(shuō)孔子很重視這個(gè)話題，反復(fù)地講，主要就是說(shuō)人在人生當(dāng)中的價(jià)值取向問(wèn)題——是看重于物質(zhì)的享受，看重于物質(zhì)的條件，還是看重于你精神的境界，看重于你自己內(nèi)心的修養(yǎng)和所達(dá)到的人格的高度。那么劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個(gè)思想藝術(shù)化的表現(xiàn)。所以一個(gè)是文章寫(xiě)得美、寫(xiě)得好；一個(gè)是它里面表達(dá)的這種思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華所在的一部分，而且有經(jīng)典做依據(jù)。所以它就有一種廣泛的流傳，產(chǎn)生了很大的影響。
《陋室銘》它是一個(gè)“銘”。“銘”是古代的一種文體。按照《文心雕龍》里對(duì)“銘”這個(gè)文體的一個(gè)表述，它的要求是在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是強(qiáng)調(diào)文字的簡(jiǎn)練；一個(gè)方面強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，境界、層次比較高。《陋室銘》應(yīng)該說(shuō)這兩個(gè)方面都做到了。八十幾個(gè)字，然而里面的內(nèi)涵很多，同時(shí)有很多詩(shī)化的句子。那么這些都使得它在散文的世界里，有它獨(dú)特的地位。不過(guò)呢，它也不是簡(jiǎn)單地把《論語(yǔ)》里的意思搬過(guò)來(lái)，
我想至少有兩點(diǎn)變化，這個(gè)是很值得注意的。一個(gè)就是他把原來(lái)一個(gè)說(shuō)理性的東西給形象化了。不是一般地說(shuō)環(huán)境好與不好、如何如何，而是通過(guò)對(duì)他這個(gè)陋室的一種描寫(xiě)——這個(gè)描寫(xiě)是聲情并茂、有聲有色的——就把一個(gè)比較抽象的道理很形象地展示出來(lái)了。第二就是他的這篇散文整個(gè)的重心有所轉(zhuǎn)移，不是完全講條件的好與差，而是講雅與俗。實(shí)際他所描寫(xiě)的這個(gè)“陋室”我們看不出怎么“陋”來(lái)，他無(wú)非就是強(qiáng)調(diào)他遠(yuǎn)離紅塵的喧囂，是一方凈土，強(qiáng)調(diào)格調(diào)的高雅。那么他這樣地一轉(zhuǎn)呢，更適合讀書(shū)人、士人的這種興趣和他們的價(jià)值取向。這個(gè)也是他成功的一個(gè)原因。
那么是不是說(shuō)要想達(dá)到較高的精神境界就必須放棄物質(zhì)上的需求呢？
現(xiàn)在的讀者，特別是青年讀者，讀了這個(gè)以后可能會(huì)有疑惑：是不是我事業(yè)的成功和我個(gè)人品格的修養(yǎng)一定就是矛盾的？或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，我只要強(qiáng)調(diào)我自己內(nèi)心的高尚，就一定要放棄一個(gè)好的生活條件，就非得住一個(gè)9平米的屋子我才成為高尚的人？也有這樣的一種困惑。我想這個(gè)問(wèn)題是不是應(yīng)該這么來(lái)看：現(xiàn)代人和古代并不一樣，實(shí)際劉禹錫他也不是住在一個(gè)非常破的房子，他畢竟還是在一個(gè)相當(dāng)?shù)穆毼簧?。那么所謂“陋室”呢，也是一種相對(duì)而言。我想現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)成功的人生，說(shuō)我既有一個(gè)高尚的情操、一個(gè)很雅的人生境界，同時(shí)呢，我又有一個(gè)相對(duì)的比較好的生活環(huán)境，我想這是更好的。但是，假如發(fā)生了沖突，所謂“魚(yú)與熊掌不可兼得”，怎么辦呢？那就“不義而富且貴，于我如浮云”。這種情況下，我想住一個(gè)小房子，求得內(nèi)心的安寧可能也是一個(gè)明智的選擇吧。
5、譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲喿x珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
9、八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元陋室銘課堂學(xué)案
八年級(jí)語(yǔ)文教案
22 陋室銘
教學(xué)目標(biāo)：1、準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。
2、理解課文內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)文章托物言志的寫(xiě)法。
4、認(rèn)識(shí)作者所表達(dá)的潔身自好、安貧樂(lè)道的情趣。
教學(xué)重點(diǎn)
積累常用文言詞語(yǔ)的用法；理解課文內(nèi)容；學(xué)習(xí)文章托物言志的寫(xiě)法。
教學(xué)難點(diǎn)
理解作者所表達(dá)的潔身自好、安貧樂(lè)道的情趣
教學(xué)過(guò)程
一、布置預(yù)習(xí)·導(dǎo)學(xué)
1、你會(huì)讀加點(diǎn)的字注音嗎？將字音寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)
惟吾德馨（ ） 談笑有鴻儒（ ） 無(wú)案牘之勞形（ ）
2、你能準(zhǔn)確解釋下列詞語(yǔ)嗎？
談笑有鴻儒（ ） 往來(lái)無(wú)白?。?）
可以調(diào)素琴（ ） 閱金經(jīng)（ ）
二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)·研討
（一）情境導(dǎo)入
有句俗話叫做“金屋，銀屋，不如自己的草屋。”自己的草屋盡管再破也是最好的。唐朝詩(shī)人劉禹錫也自稱(chēng)他的屋子是陋室，那我們今天就來(lái)參觀一下——
（二）認(rèn)識(shí)作者，檢查預(yù)習(xí)情況
1、指名簡(jiǎn)介作者，教師適當(dāng)補(bǔ)充
2、檢查字詞預(yù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)
（三）誦讀課文，整體感知課文。
（1） 以多種方式熟讀課文。 1、 齊讀 2、 聽(tīng)錄音范讀 3、 引導(dǎo)斷句 4、 請(qǐng)同學(xué)讀
5、 再齊讀 6、 跟讀錄音
（2）結(jié)合注釋?zhuān)霉ぞ邥?shū)，疏通文意。
（四）自主學(xué)習(xí)，合作探究
1誰(shuí)能找出能概括全文主旨的一句話。
2本文是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的。
3銘文第一句在文中起什么作用？'山不在高'，'水不在深'類(lèi)比什么？'有仙則名'、'有龍則靈'暗喻什么？
4銘文最后一句引用孔子的話，有什么作用呢？
5．學(xué)生根據(jù)板書(shū)提示背誦課文
6、探究思考在充分領(lǐng)略作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)后，請(qǐng)同學(xué)們思考，作者為什么會(huì)有如此情懷？這種安貧樂(lè)道的生活情趣在當(dāng)今有什么意義呢？
三 小結(jié)
四 鞏固練習(xí)
1、解釋下列句子中的詞語(yǔ)：
⑴山不在高，有仙則名（名： ）⑵水不在深，有龍則靈（靈： ）
⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨： ）⑷無(wú)絲竹之亂耳（絲竹： ）
⑸無(wú)案牘之勞形（勞： ）
2、文中提挈全篇的句子是（ ）。
3、下列各句不屬于駢句的一項(xiàng)是（ ）
A、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
B、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
C、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
D、孔子云：何陋之有？
4、課文的前兩句有什么作用？
5、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的 ，一是西漢時(shí)的文學(xué)家 。
6、文中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句？
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1、用原文回答下面各題：
⑴表現(xiàn)室主人交往之雅的語(yǔ)句是 。
⑵作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？
2、下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是（ ）
A、山不／在高，有仙／則名。
B、苔痕上／階綠，草色入／簾青。
C、無(wú)絲竹／之亂耳，無(wú)案牘／之勞形。
D、南陽(yáng)／諸葛廬，西蜀／子云亭。
3、譯句：
⑴談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
⑵無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
4、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、表現(xiàn)出對(duì)仙人生活的羨慕和追求。
B、表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
C、表現(xiàn)了身居陋室而怡然自得的心情。
D、表明了以古代名賢自比的態(tài)度。
5、開(kāi)頭二十四字，實(shí)寫(xiě)的是 ，虛寫(xiě)的是 。虛寫(xiě)是為了引出實(shí)寫(xiě)中的 二字點(diǎn)題，這里寫(xiě)山寫(xiě)水，是為了與 進(jìn)行類(lèi)比，寫(xiě)仙寫(xiě)龍，是為了與 進(jìn)行類(lèi)比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。
6、下列說(shuō)法有誤的項(xiàng)是（ ）
Ａ、①②句以山水作類(lèi)比，“山”和“水”其實(shí)都是暗寓道德高尚的人。
Ｂ、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。
Ｃ、⑦句虛寫(xiě)，反映了室主人對(duì)世俗生活的厭棄。
Ｄ、⑧句以古廬、亭作類(lèi)比說(shuō)明陋室不陋，也表達(dá)了作者以古代賢人自況的意思。
八年級(jí)語(yǔ)文學(xué)案
22 陋室銘
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。
2、理解課文內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)文章托物言志的寫(xiě)法。
4、認(rèn)識(shí)作者所表達(dá)的潔身自好、安貧樂(lè)道的情趣。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
積累常用文言詞語(yǔ)的用法；理解課文內(nèi)容；學(xué)習(xí)文章托物言志的寫(xiě)法。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
理解作者所表達(dá)的潔身自好、安貧樂(lè)道的情趣
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、預(yù)習(xí) 自學(xué)
1、你會(huì)讀加點(diǎn)的字注音嗎？將字音寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)
惟吾德馨（ ） 談笑有鴻儒（ ） 無(wú)案牘之勞形（ ）
2、你能準(zhǔn)確解釋下列詞語(yǔ)嗎？
談笑有鴻儒（ ） 往來(lái)無(wú)白?。?）
可以調(diào)素琴（ ） 閱金經(jīng)（ ）
二、研討 學(xué)習(xí)：
（一）介紹作者有關(guān)知識(shí)。
（二）檢查預(yù)習(xí)情況
（三）（1）朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。（2）結(jié)合注釋?zhuān)霉ぞ邥?shū)，疏通文意。
（四）自主學(xué)習(xí)，合作探究
1誰(shuí)能找出能概括全文主旨的一句話。
2本文是從哪些方面來(lái)表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的。
3銘文第一句在文中起什么作用？'山不在高'，'水不在深'類(lèi)比什么？'有仙則名'、'有龍則靈'暗喻什么？
4銘文最后一句引用孔子的話，有什么作用呢？
5．學(xué)生根據(jù)板書(shū)提示背誦課文
6、探究思考在充分領(lǐng)略作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)后，請(qǐng)同學(xué)們思考，作者為什么會(huì)有如此情懷？這種安貧樂(lè)道的生活情趣在當(dāng)今有什么意義呢？
三 小結(jié)
四 鞏固練習(xí)
1、解釋下列句子中的詞語(yǔ)：
⑴山不在高，有仙則名（名： ）⑵水不在深，有龍則靈（靈： ）
⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨： ）⑷無(wú)絲竹之亂耳（絲竹： ）
⑸無(wú)案牘之勞形（勞： ）
2、文中提挈全篇的句子是（ ）。
3、下列各句不屬于駢句的一項(xiàng)是（ ）
A、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
B、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
C、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
D、孔子云：何陋之有？
4、課文的前兩句有什么作用？
5、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的 ，一是西漢時(shí)的文學(xué)家 。
6、文中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句？
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?br /> 1、用原文回答下面各題：
⑴表現(xiàn)室主人交往之雅的語(yǔ)句是 。
⑵作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？
2、下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是（ ）
A、山不／在高，有仙／則名。
B、苔痕上／階綠，草色入／簾青。
C、無(wú)絲竹／之亂耳，無(wú)案牘／之勞形。
D、南陽(yáng)／諸葛廬，西蜀／子云亭。
3、譯句：
⑴談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
⑵無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
4、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、表現(xiàn)出對(duì)仙人生活的羨慕和追求。
B、表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
C、表現(xiàn)了身居陋室而怡然自得的心情。
D、表明了以古代名賢自比的態(tài)度。
5、開(kāi)頭二十四字，實(shí)寫(xiě)的是 ，虛寫(xiě)的是 。虛寫(xiě)是為了引出實(shí)寫(xiě)中的 二字點(diǎn)題，這里寫(xiě)山寫(xiě)水，是為了與 進(jìn)行類(lèi)比，寫(xiě)仙寫(xiě)龍，是為了與 進(jìn)行類(lèi)比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。
6、下列說(shuō)法有誤的項(xiàng)是（ ）
Ａ、①②句以山水作類(lèi)比，“山”和“水”其實(shí)都是暗寓道德高尚的人。
Ｂ、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。
Ｃ、⑦句虛寫(xiě)，反映了室主人對(duì)世俗生活的厭棄。
Ｄ、⑧句以古廬、亭作類(lèi)比說(shuō)明陋室不陋，也表達(dá)了作者以古代賢人自況的意思。
22《陋室銘》答案（四）1“斯是陋室，惟吾德馨。”2周?chē)吧?ldquo;苔痕上階綠，草色人簾青。”寫(xiě)環(huán)境清幽寧?kù)o；往來(lái)人物：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”寫(xiě)與人交往高雅脫俗；生活內(nèi)容：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”寫(xiě)室內(nèi)活動(dòng)歡暢無(wú)虞。3采用比喻和類(lèi)比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有靈。前二句類(lèi)比'陋室'，后兩句暗喻自己。
4總結(jié)全文，說(shuō)明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現(xiàn)了高雅的志趣。
四鞏固練習(xí)1、⑴著名，出名⑵靈異，有了靈氣⑶品德高尚⑷這里指奏樂(lè)的聲音⑸使……勞累 2、斯是陋室，惟吾德馨。3、D 4、寫(xiě)有仙之山，有龍之水，是設(shè)喻引題，頌揚(yáng)陋室。 5、諸葛亮；楊雄 6、水不在深，有龍則靈。 12．B
1、⑴談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。⑵惟吾德馨。 2、D 3、略 4、A 5、山、水；仙、龍；德馨；陋室；作者 6、A
10、短文兩篇《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》學(xué)案
人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)
短文兩篇——《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、繼續(xù)積累文言字詞；2、了解兩篇短文的思想內(nèi)容，領(lǐng)略作者的情懷；3、把握兩文托物言志的寫(xiě)法；4、背誦并默寫(xiě)兩篇短文，增加古文積累量。
【知識(shí)鏈接】
1、走進(jìn)作者
劉禹錫（772～843）字夢(mèng)得，唐代詩(shī)人，進(jìn)步的思想家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。“《浪淘沙詞九首》其九 莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。 千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！本褪瞧渲械囊皇?。
陋室，是劉禹錫的室名，意為簡(jiǎn)陋的房屋。據(jù)說(shuō)是劉禹錫被貶安徽時(shí)修建的。有一正房，兩廂房，正房中有石碑一面，上刻篆書(shū)“陋室銘”三字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。
周敦頤（1017～1073）字茂叔，北宋理學(xué)家，文學(xué)家。他為人清廉方正，傲岸不屈；他酷愛(ài)蓮花，親自率領(lǐng)屬下挖池種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”并寫(xiě)下了傳誦千古的佳作《愛(ài)蓮說(shuō)》。
2、“說(shuō)”、“銘”
“說(shuō)”、“銘”都是古代的一種文體?！罢f(shuō)”是一種議論性的古代文體?？梢杂浭?、抒情，以表達(dá)作者的志向或見(jiàn)解等。此類(lèi)文章有《愛(ài)蓮說(shuō)》、《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》等；“銘”分兩類(lèi)：一類(lèi)是刻在器物上的用來(lái)警戒、勉勵(lì)自己的文字；另一類(lèi)是埋于地下記錄死者生平事跡，即墓志銘。這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，一般注意句末的韻。分為座右銘、器物銘、墓志銘、居室銘、山川銘等。
3、文言虛詞“之”
A、作助詞，a、相當(dāng)于“的”。（故時(shí)有物外之趣）b、用在不及物動(dòng)詞、形容詞的后面，不表示是在意義，起協(xié)調(diào)音節(jié)、舒緩語(yǔ)氣的作用，不翻譯出來(lái)。（久之，目似瞑……公將鼓之……）
B、 賓語(yǔ)前置標(biāo)志。通常出現(xiàn)在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)，放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前。
其格式為：賓語(yǔ)+之+謂語(yǔ)。例如：
①孔子云：“何陋之有？” （劉禹錫《陋室銘》）譯：孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？“
②宋何罪之有？（墨子《公輸》）譯：宋國(guó)有什么罪呢？
動(dòng)詞“有”，賓語(yǔ)“陋”、“何罪”，借“之”幫助，把賓語(yǔ)“陋”“何罪”從動(dòng)詞“有”后面提到動(dòng)詞前面。這個(gè)“之”只是提賓語(yǔ)的標(biāo)志，無(wú)實(shí)在意義。按現(xiàn)代漢語(yǔ)的說(shuō)法，“何陋之有？”即為“有何陋？” “宋何罪之有？”即為“宋有何罪？”。
C、作代詞用：
（1）人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“我”、“他們”、“她們”、“它”、“它們”。例如： ① 具答之。（陱淵明《桃花源記》）譯：漁人詳盡地回答了他們。之：代指桃花源人；② 又?jǐn)?shù)刀斃之。（蒲松齡《狼》）譯：又砍幾刀殺死了狼。之：代指狼。
（2） 指示代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“這”、“這兒”、“那”、“那兒”、“這樣”、“這……事”、“那”、“那樣”等。例如：① 漁人甚異之。（陱淵明《桃花源記》）譯：漁人非常驚異這件事。之：代指桃花源的情景。 ② 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之。（陱淵明《桃花源記》）譯：聽(tīng)說(shuō)了這件事。之：代指桃花源事。
陋 室 銘 劉禹錫
【自主學(xué)習(xí)】（15分鐘）
1、預(yù)習(xí)檢測(cè)
（1）了解作者
①本文作者 ，字夢(mèng)得，號(hào) ； 代著名詩(shī)人。其詩(shī)與白居易齊名。人們非常熟悉詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的名句： ，《竹枝詞》中的名句： ，《浪淘沙》九首中的名句：
。本文選自
②陋室即簡(jiǎn)陋的房子，是作者被貶和州時(shí)住的房子。銘，是古代刻在器物上用來(lái) 或 的文字，后來(lái)演變成一種文體。這種文體一般 。
（2）給下列加點(diǎn)的字注音
陋室銘（ ） 德馨（ ） 鴻儒 （ ） 案牘（ ） 苔痕（ ）
（3）解釋下列加點(diǎn)的詞
① 有仙則名 ② 有龍則靈 ③ 斯是陋室、唯吾德馨。
④ 談笑有鴻儒 ⑤ 往來(lái)無(wú)白丁 ⑥ 無(wú)絲竹之亂耳
⑦ 無(wú)案牘之勞形 ⑧ 可以調(diào)素琴
（4） 找出本文的對(duì)偶句：
2、借助工具書(shū)結(jié)合課后注釋疏通文意，翻譯全文。
3、放聲朗讀課文，體會(huì)本文語(yǔ)言特色，力求讀出韻味。
【合作探究】15分鐘 （各小組從下列問(wèn)題中任意選取兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究，可多不可少。）
1、這陋室在作者眼中到底陋不陋？從文中找出表明作者看法的語(yǔ)句細(xì)讀品味。
2、作者從哪幾個(gè)方面具體來(lái)論述陋室不陋的？
3、本文寫(xiě)自己的“陋室”，為什么提到“諸葛廬”和“子云亭”？
4、本文結(jié)尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”這句話有何作用？
5、短文結(jié)尾“何陋之有”跟上文哪一句相照應(yīng)？作者這樣寫(xiě)有什么好處？
6、文章僅僅只是寫(xiě)陋室嗎？你認(rèn)為劉禹錫是個(gè)怎樣的人？
7、為什么說(shuō)“陋室”不陋？作者這樣說(shuō)是否矛盾？
【展示提升】10分鐘
1、規(guī)定內(nèi)容展示（交流“合作探究”環(huán)節(jié)的結(jié)果，相互補(bǔ)充，優(yōu)化答案）
2、自由展示（背誦、默寫(xiě)、質(zhì)疑……）
【反饋鞏固】
1、為自己寫(xiě)一則座右銘，表達(dá)自己的理想、抱負(fù)、追求，激勵(lì)自己的學(xué)習(xí)。
2、翻譯下列句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
3、《陋室銘》中作者認(rèn)為陋室不陋的根本原因是：
愛(ài) 蓮 說(shuō) 周敦頤
【自主學(xué)習(xí)】15分鐘1
1、預(yù)習(xí)檢測(cè)
（2）將下列橫線上的內(nèi)容填寫(xiě)完整。
①本文作者 ，字茂叔，北宋哲學(xué)家、哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，世稱(chēng)“ ”。著作有：
②“說(shuō)”是古代一種 的文體，可以記事，也可以議論，寫(xiě)法上不拘一格，自由活潑，篇幅不長(zhǎng)，與現(xiàn)代的雜文相似。
（2）給下列加點(diǎn)的字注音
蕃（ ） 淤泥（ ） 濯（ ）清漣 不染（ ） 褻玩（ ） 噫（ ）
（3）解釋下列加點(diǎn)的詞
① 可愛(ài)者甚蕃 ② 出淤泥而不染 ③ 濯清漣而不妖。
④ 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 ⑤ 予謂菊 ⑥ 陶后鮮有聞
（4）短文第一句在全文中起什么作用？這一句與下文構(gòu)成一種什么關(guān)系？
2、借助工具書(shū)結(jié)合課后注釋疏通文意，翻譯全文。
3、放聲朗讀課文，體會(huì)本文語(yǔ)言特色，力求讀出韻味。
【合作探究】10分鐘
1、小組合作從下列問(wèn)題中選擇若干個(gè)進(jìn)行探究，準(zhǔn)備下一環(huán)節(jié)的展示。
（1）作者是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？
（2）你覺(jué)得作者贊美的僅僅是蓮花嗎？
(3) 作者將蓮花譽(yù)為“花中君子”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些品質(zhì)？
（4）作者愛(ài)“蓮”，僅僅寫(xiě)“蓮”不就行了嗎？為什么要寫(xiě)菊和牡丹呢？這是一種什么寫(xiě)作方法？
【展示提升】10分鐘
1、各小組選派中心發(fā)言人匯報(bào)本組所選的問(wèn)題以及探究的結(jié)果。
2、自由展示自己的學(xué)習(xí)成果。
【反饋鞏固】10分鐘
1、教師引導(dǎo)學(xué)生回憶總結(jié)本文寫(xiě)作特色。
《陋室銘》：（1）作者寫(xiě)陋室不是直接寫(xiě)陋室，而是從寫(xiě)山水開(kāi)始，用山水作比喻，引出陋室，這種方法叫比興。這里的比興修辭手法的運(yùn)用，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文意波瀾起伏、耐人尋味；（2）作者沒(méi)有直接寫(xiě)陋室的“陋”，而是寫(xiě)到陋室造訪的鴻儒、作者閑暇時(shí)撫琴、閱讀經(jīng)書(shū)等活動(dòng)與“絲竹之亂耳”“案牘之勞形”相對(duì)應(yīng)，表明了他對(duì)那些燈紅酒綠生活的鄙棄、厭惡，愿意過(guò)一種恬淡閑適、安貧樂(lè)道生活的情趣；（3）結(jié)尾用類(lèi)比的手法借諸葛亮的茅廬，揚(yáng)子云的亭子和孔子的話，表明自己愿意做一個(gè)向他們那樣的人的遠(yuǎn)大志向。
《愛(ài)蓮說(shuō)》：（1）短文語(yǔ)言凝練優(yōu)美，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，；借菊花、牡丹反復(fù)襯托，既突出蓮花的品性，又表達(dá)了自己在污濁塵世間保持高潔品行的情懷；（2）借三種不同的花引出三種評(píng)價(jià)和比較，名為寫(xiě)花，實(shí)際寫(xiě)人，寫(xiě)出人們對(duì)生活理想的三種選擇，突現(xiàn)自己崇尚胸懷磊落、行為正直、不慕名利、潔身自好等高潔品德。這是典型的
托物言志的寫(xiě)法，借寫(xiě)花來(lái)表達(dá)自己的人生追求。
2、完成下列反饋?zhàn)詼y(cè)題。
一、給下列加點(diǎn)字注音(10分)
苔痕（ ） 鴻儒（ ） 案牘（ ） 甚蕃（ ）
德馨（ ） 淤（ ）泥 洗濯（ ） 清漣（ ）
隱逸（ ） 褻（ ）玩 鮮（ ）有聞
二、解釋下列加點(diǎn)詞（10分）
斯是陋室（ ） 鴻儒（ ）
無(wú)案牘之勞形（ ） 可愛(ài)者甚蕃（ ）
出淤泥而不染（ ） 濯清漣（ ）
三、根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容填空（10分）
1．《陋室銘》選自《 》，作者是 （朝代）著名詩(shī)人 。
2、《陋室銘》處處緊扣 一句來(lái)寫(xiě)，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是
4．有一句詩(shī)說(shuō)：“時(shí)人莫小池水淺，淺處無(wú)妨有臥龍?！薄堵毅憽分信c這句詩(shī)意思相近的句子是 。
5．《陋室銘》中寫(xiě)景色之雅的句子是 ； 寫(xiě)交往之雅的句子是 ；寫(xiě)情趣之雅的句子是
四、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（10分）
1．斯是陋室，惟吾德馨。
譯：
2．苔痕上階綠，草色入簾青。
譯：
3．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。
譯：
5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
譯：
6、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。
譯：
7、予謂菊，花之隱逸者也。
譯：
11、《陋室銘》《飲酒》《行路難》綜合學(xué)案
一、解釋加橫線詞的含義
1、有仙則名。有龍則靈。 2、斯是陋室
3、惟吾德馨 4、無(wú)絲竹之亂耳
5、無(wú)案牘之勞形 6、何陋之有？
7、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
二、翻譯句子
1、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
4、孔子云：“何陋之有？”
三、回答下列問(wèn)題
1、 統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是哪一句？
2、 文中點(diǎn)睛之筆是哪一句？
3、 本文表達(dá)了作者怎樣的志趣（情懷）？
4、 文中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語(yǔ)句的是什么？
5、 文中表現(xiàn)主人生活環(huán)境清幽的句子是什么？
6、文中前面說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾說(shuō)“何陋之有？”，到底這屋子是陋還是不陋？
7、請(qǐng)寫(xiě)出本文三組對(duì)偶句：
8、文章結(jié)尾提出兩個(gè)歷史人物、引用孔子的話，分別有什么作用？
四、詩(shī)詞鑒賞
1、《 飲 酒 》（1）詩(shī)中最能體現(xiàn)詩(shī)人隱逸生活情趣的一個(gè)詞是____________________________。
（2）詩(shī)中描寫(xiě)的景物突出了________________________________特點(diǎn)。
（3）這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
2、《行路難》 李白
（1）停、投、拔、顧等幾個(gè)動(dòng)詞表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（2）詩(shī)中借用歷史故事的詩(shī)句是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。有何作用？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（3）你如何理解“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保?＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（4）“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(2分)
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（5）分析最后兩句詩(shī)中的“破”“掛”妙在何處。(2分)
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