《《應有格物致知精神》課堂實錄與反思一等獎》屬于教學反思中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《應有格物致知精神》課堂實錄與反思一等獎
【教學依據(jù)】
讀了《應有格物致知精神》一文，我們就會恍然大悟，怎么樣獲取知識，如何提高自身的能力，其實我們的老祖宗很早就告訴了我們：“格物致知”，“第一，尋求真正的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索”。作者開宗明義地給我們指出了追求真知、增益不能的正確的方向和途徑。
不僅如此，課文的針對性很強。作者在一開頭就說“談談中國學生應該怎樣學習自然科學”。學生，作為祖國未來的棟梁，作者深知，在他們身上維系著民族的命運，未雨綢繆，可見作者的一份良苦的用心。不僅如此，作者還聯(lián)系了自身學習求知的實際，這樣，不但縮短了作者同學生間的距離，使學生們備感熟悉和親切，而且，還使廣大學生真實地、更快速地享受到“前車之覆，后車之鑒”的好處，更直接地讓學生們結(jié)合自身實際，反省過去，設計未來，懲前毖后。因此，課文在內(nèi)容上具有強大的啟發(fā)和誘導作用。
這篇課文主要采用了議論這一常見的表達方式。它的縝密的邏輯思維以及鮮明而準確的語言，能使讀者頓時豁然開朗，其內(nèi)心即刻“分野中峰變，陰陽眾壑殊”。議論所具備的這種能快速梳理思維、高效地提高鑒別力的優(yōu)勢，應該說是為含蓄的敘述描寫語言所難以企及的。
傳統(tǒng)的議論文教學，把作者的觀點作為道德訓誡的機器，灌輸?shù)氖菬o血無肉的教條搬的“知識”，忽視了學生的個體體驗，影響了他們思維素質(zhì)的個性開發(fā)，千篇一律，僵化死板，使其漸漸陷人麻木和盲從的境地，如此這般，還何求什么創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢？
新課標明確指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間的過程”，“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師分析來代替學生的閱讀實踐。”對于課文的閱讀，應該以此原則為指導，尊重學生的閱讀體驗，許可他們對作者的主張進行質(zhì)疑，肯定他們自己的哪怕是直覺的判斷；對于作者在說理達意上的表達特征，不僅從消極意義上去把握議論的一般性常識，還要從積極意義上去鼓勵他們?nèi)パa充和創(chuàng)新，在生動具體的閱讀實踐中，使學生主動熱情地參與到教學過程中，從而使其思維和運用能力得到真正的開掘和提高。這樣做，必然會讓學生體會到自己成了閱讀的主人，從而改變了昔日那種被動接受的口袋角色和見色行事的奴隸地位。
閱讀課文，鼓勵學生去做獨到的發(fā)現(xiàn)和理解，尊重其富有個性色彩的判斷，逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。鑒于此，教師在指導過程中，不宜局限于片面意義上的準確和絕對意義上的“標準”，勉勵學生打破常規(guī)，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，從而擦出學生創(chuàng)新意識的火花。
不過，在教學中充分發(fā)揮學生的主體作用的同時，也要處理好教師在其中的引導作用，對于學生產(chǎn)生的理解和判斷，教師要做出中肯而公正的評價，在提示和導向上，要采用科學的方法，使學生的發(fā)展朝著積極健康的方向邁進。
【教學目標】
１、知識與能力目標：通過探究進一步鞏固對議論常識的把握，具體感受文章以講道理、擺事實來闡明作者觀點的論證方法。在把握內(nèi)容的過程中找出關鍵語句，概括內(nèi)容要點，引導多角度、有創(chuàng)意地解讀文章，拓展文中的事實依據(jù)，培養(yǎng)學生的探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，以形成創(chuàng)造性閱讀的品質(zhì)。
２、過程與方法目標：熟悉文本內(nèi)容，自主地感知與分析課文，積極地質(zhì)疑，依據(jù)自己的理解發(fā)表自己的看法。鼓勵學生向作者和課文挑戰(zhàn)，大膽合作，取長補短，共同克服疑難問題。實踐師生互動的教學原則，做到學生與文本的對話、學生間的對話以及老師與學生的對話，多途徑地開發(fā)學生的心智。走入學生自身的生活實際，避免空洞枯燥的說教。
３、情感態(tài)度與價值觀目標：聯(lián)系學生自身的生活體驗的過程，其實也是情感培養(yǎng)的過程和價值觀形成的過程。圍繞作者的觀點和作者的學習的成敗，可以引發(fā)學生自身對過去的檢討和反思，也能引發(fā)學生對未來的積極的設想，這樣，有利于學生思考人生，形成良好的價值觀和人生觀。
【教學方式】
課文要求我們的教學必須從抽象的語言形式中去探求立論的種種個別，從這一點出發(fā)，便可以啟動學生的思維，使他們在團體的交流之中得到不同程度的發(fā)展和提高。以搜集和篩選文體信息為主要途徑，把握文章的內(nèi)容和思路。議論文能為學生的邏輯思維方式提供示范作用，我們應該以課文為手段，培養(yǎng)學生由感性到理性、由形象到抽象的自低而高的發(fā)展思維的能力，逐漸地消滅學生的零碎、含混的思維狀態(tài)。
注意積極的思維方式形成的過程。引導和提倡學生不必限于人云亦云的單向思維方式，鼓勵學生多角度多側(cè)面地品讀文本語句，使其展示出不同的富有個性色彩的分析過程和結(jié)論。
在注重基礎知識探究的同時，注重學習方法的探究。在實際的課堂學習比較中，使學生從感性認識的層面，生動地體會到把握學習方法的重要性，從而達到在理性的層面形成良好的閱讀品質(zhì)的水平。
注重課文、學生、教師各因素多邊活動的結(jié)合，找到最佳結(jié)合的機會，不僅使課堂過程活潑多姿，而且給學生提供廣闊的創(chuàng)造思維的平臺，使其創(chuàng)造能力得到切實的提高。
使學生從文字走向生活，從課堂走向社會和自然，從教條走向生動活潑的人生旅程，將情感、態(tài)度、價值觀目標的實現(xiàn)，自然貫穿于整個教學過程之中。
一、教學構(gòu)思激發(fā)探究興趣。以相關材料導入
莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”這句名言闡述了讀書和知識的關系，由此提出正確的讀法和學法，自然導人課文。檢討閱讀經(jīng)驗，通過搜集、挑選、比較等弄清文章在說理上的特征。
二、交流探究
從文中找關鍵詞句，了解作者的寫作目的。
為了闡述明白自己的觀點，文中哪些詞語提示了作者的思維邏輯層次？
學生自己歸納本文的結(jié)構(gòu)特點。探究文章觀點的人生意義，完成由抽象到形象。由一般到特殊的思維回還過程的演變，深入淺出地解讀課文。
三、合作探討
你完全同意作者的觀點嗎？有沒有不同的意見，請?zhí)岢鰜?，并舉例證明。
余音繞梁地結(jié)束，激發(fā)學生課外探究的熱情
課堂的學習，無論是所獲取的信息或者是所擁有的時間，都是非常有限的，僅僅依靠課堂教學這塊天地，無疑只是井底之蛙。因此，要真正使學生的能力得到長足的發(fā)展，教師也必須具備藝術性地結(jié)束學習的技能，能發(fā)現(xiàn)那些比較有效的辦法，使學生的探究熱情一直延伸到課外，能使他們自覺而積極地開拓新視界，運用現(xiàn)成的知識去解決問題。
【課堂實錄】
一、激發(fā)學生探究的興趣
師：英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”同學們不妨想一想，莎士比亞用如此精美的比喻來歌詠書籍的重要性，這是由于書籍有什么特點方才具有如此大的魅力呢？
生：因為我們依靠知識才能生活，而書籍恰恰幾乎可以說是知識的化身。
師：能找一些成語或名句形容一下我們求知的實際情景嗎？
生：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
師：的確，我們的頭腦幾乎被知識擠得滿滿的，而一提到動手作業(yè)，我們幾乎都不知所措，十分害怕?？杀氖?，我們每天只知道學，卻很少去想一想我們不能用的原因。今天，很幸運，我們有緣讀到《應有格物致知精神》一文，它將會告訴我們怎樣做才是真正的學習、真正的求知。它會喚醒我們這些夢中人，撥開我們心靈的迷霧，使我們真正見到求知天地的青天麗日。
二、調(diào)動同類文體的閱讀經(jīng)驗，探究本文在說理上的特征
師：我們接觸的文章，大致有這樣兩種情形，一種是作者要告訴讀者什么，自己不在文中明說出來，而讀者讀后卻自然明白了解；另一種是作者要告訴讀者什么，他自己在文中說得明明白白的。你們可依據(jù)自己所獲取的文本信息，篩選一下并作出判斷，看看本文屬于哪一種情形。
生１：后一種。
生２：屬于那種“在文中說得明明白白”的文章。
師：那么，請你們再想想，作者要告訴我們什么？
生１：告訴我們怎樣學習自然科學。
生２：告訴我們應有格物致知精神。
生３：告訴我們傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。
生４：告訴我們要重視實驗精神。
師：你們說了很多，都動了腦筋，這是你們的成功。你們能否把這些要點權(quán)衡一下，看哪一條是最重要的，打個比方說，把這些句子的“班長，找出來。
生：我們學習時要“格物”和“致知”，就是“從探察物體而得到知識”。
師：文中對“探察物體”作了怎樣的說明？
生：實地的探察，就是所謂的實驗。
師：說得很對。請瀏覽課文，看看文中有哪些表象，強調(diào)了作者關注“實驗”。
生：“實驗”這個詞在文中反復出現(xiàn)了多次，說明作者在有意識地強調(diào)“實驗”這個意思。
師：如果有興趣，可以在文中統(tǒng)計一下“實驗”一詞究竟出現(xiàn)過多少次。
生：１１次。
師：“實驗”一詞出現(xiàn)這么多次，作者到底是想告訴我們什么呢？
生：新的知識獲得的正確途徑是通過格物，即通過實驗而獲得的。
師：對，作者為了闡述自己的這一觀點，文中有哪些關鍵詞語提示了作者的思維邏輯層次呢？
生１：傳統(tǒng)的中國教育。
生２：科學發(fā)展的歷史時至今天。
生３：應付今天的世界環(huán)境。
師：以什么為序？
生：時間。
師：對，作者認為，中國傳統(tǒng)的教育是有悖于科學發(fā)展史的要求的，從這一失一得之中，自然讓讀者明白、，實驗精神在教育中是多么的重要。不僅如此，作者還就今天的中國學生現(xiàn)狀做出定位，換句話說，仍然是抱殘守缺，從而證明發(fā)揚和“復興”格物致知精神的重要性和緊迫性。作者為了說明這些問題，不是光講道理，還擺了事實，關于擺事實，同學們一定不會很困難地找出來吧？
生１：王陽明格竹的事例，說明傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。
生２：作者自己留學的一段經(jīng)歷，證明了中國學生輕視實驗，不愿動手的缺陷。
師：既然作者指出了中國學生包括我們在內(nèi)所存在的問題，他是否詳細地給我們指出了擺脫這種困境而在今后能邁上正確的求知途徑的方法呢？
生１：他說：“我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。”
生２：還有“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀”。
師：經(jīng)過我們的共同努力，我們已經(jīng)弄清了課文在議論上的特點：文章的結(jié)構(gòu)是我們常見的，即提出問題──分析問題 解決問題。說理的方法也是我們常見的，你們自己歸納一下吧！
生：擺事實，講道理。
三、還抽象于形象，還一般于特殊，深入淺出地理解內(nèi)容，鼓勵獨到的見解
師：李白和杜甫是大家熟悉的詩人，我這兒有一首關于他們的詩：李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，哪用故謗傷。蚍蜉振大樹，可笑不自量。這是韓愈給李白杜甫詩文的評價，你們還能找出一首來嗎？
生：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。這是清代趙翼的《論詩》。
師：從對李白杜甫詩文的不同評價來看，你們覺得韓愈和趙翼哪一個人的求知觀同課文相類似，并簡要地談談自己的依據(jù)。
（學生討論）
生：趙翼的求知觀跟課文類似。
師：依據(jù)呢？
生１：因為趙翼“保留”著“一個懷疑求真的態(tài)度”，他“靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相”。
生２：他學習知識做到了“不消極地袖手旁觀”，“能自己做主張，出主意”，敢于懷疑和否定權(quán)威，積極提倡動手創(chuàng)新。
師：談得很好。既然如你們所說，那么，丁肇中是一個大學問家，他也是個權(quán)威，你們敢向他挑戰(zhàn)嗎？
生：敢！
師：他說，傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物致知，你們有些什么不同的意見呢？
生１：有。就如格竹吧，同是封建時代的鄭板橋，他就不像王陽明那樣一無所獲：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊渾不怕，任爾東西南北風。
生２：很多善于寫詠物詩的封建文人，他們其實是擅長“格物”并能“致知”的。
生３：如“格柳”吧，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”
師：我也想起了一首：“梅雪爭春肯降，騷人筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。這是宋詩人在“格”梅和雪。
生１：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”。自居易在“格草”。
生２：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。蘇軾在“格山”。
師：說得很多了。同學們能夠同作者一見雌雄，這是好習慣。不過，作者所說的，畢竟是當時中國教育的現(xiàn)實，并且對現(xiàn)在也有著嚴重的不良影響。作者正站在關心祖國前途和民族命運的高度，給我們指出缺點和開具了治病的良藥。所以，我們應該感激他的這一番良苦的用心。你們覺得呢？
生１：我們應該學習他把自己同祖國和民族聯(lián)系起來的精神。
生２：學習注重實際，旨在創(chuàng)新的求知精神。
師：是的，我們雖然提倡懷疑的精神，但是，我也不能因此而走向極端：懷疑一切，否定一切。這樣我們就會失去很多真正的知識。正如馬克思所說：“不要在倒掉產(chǎn)盆里的臟水的同時，連新生的嬰兒也倒掉了！”
四、留下余味，使學生探究的熱情延伸到課堂之外去
師：議論的文章，雖然缺乏文學作品的生動，但是，它們正如本文一樣，有許多精辟的見地與人生的哲理足以開啟我們的心扉，打動我們的心靈，洗禮我們的靈魂。老子說：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”這些道理，對我們做事為人，給了多么大的啟發(fā)和幫助啊。鑒于此，你們在讀書時，就不應該偏食，不僅學會享受那些動人心弦文學作品，也應該抽點時間讀一讀那些質(zhì)樸的說理文章，請記住，那里面同樣有鮮花和寶石！
【教學反思】
議論文的閱讀，重點是把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學生自己的能力，強調(diào)運用，強調(diào)聯(lián)系自己的實際。為此，教學應該從具體地感知課文入手，引導他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學有所獲。
議論文的教學，要多在形象性上去做文章，要學會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意經(jīng)常地運用聯(lián)想和想像，只有如此，我們的議論文教學才不會味同嚼蠟，才能提高學生學習的積極性，從而能使他們的能力得到真正的提高。
在教學中，學習的方式方法至關重要。教師不能獨霸課堂，更不能包辦學生的思想。要注重他們的個性，關注他們鮮活而新異的見解。在教學過程中，處理好教材、學生、教師的多邊對話，突出學生的主體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學生即可在平等活潑的時空當中取得進步。
將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導向貫穿于整個教學過程中，培養(yǎng)學生高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學生、感染學生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到健康的發(fā)展。
提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。
2、《應有格物致知精神》課堂實錄與反思
【教學依據(jù)】
讀了《應有格物致知精神》一文，我們就會恍然大悟，怎么樣獲取知識，如何提高自身的能力，其實我們的老祖宗很早就告訴了我們：“格物致知”，“第一，尋求真正的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索”。作者開宗明義地給我們指出了追求真知、增益不能的正確的方向和途徑。
不僅如此，課文的針對性很強。作者在一開頭就說“談談中國學生應該怎樣學習自然科學”。學生，作為祖國未來的棟梁，作者深知，在他們身上維系著民族的命運，未雨綢繆，可見作者的一份良苦的用心。不僅如此，作者還聯(lián)系了自身學習求知的實際，這樣，不但縮短了作者同學生間的距離，使學生們備感熟悉和親切，而且，還使廣大學生真實地、更快速地享受到“前車之覆，后車之鑒”的好處，更直接地讓學生們結(jié)合自身實際，反省過去，設計未來，懲前毖后。因此，課文在內(nèi)容上具有強大的啟發(fā)和誘導作用。
這篇課文主要采用了議論這一常見的表達方式。它的縝密的邏輯思維以及鮮明而準確的語言，能使讀者頓時豁然開朗，其內(nèi)心即刻“分野中峰變，陰陽眾壑殊”。議論所具備的這種能快速梳理思維、高效地提高鑒別力的優(yōu)勢，應該說是為含蓄的敘述描寫語言所難以企及的。
傳統(tǒng)的議論文教學，把作者的觀點作為道德訓誡的機器，灌輸?shù)氖菬o血無肉的教條搬的“知識”，忽視了學生的個體體驗，影響了他們思維素質(zhì)的個性開發(fā)，千篇一律，僵化死板，使其漸漸陷人麻木和盲從的境地，如此這般，還何求什么創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢？
新課標明確指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間的過程”，“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師分析來代替學生的閱讀實踐。”對于課文的閱讀，應該以此原則為指導，尊重學生的閱讀體驗，許可他們對作者的主張進行質(zhì)疑，肯定他們自己的哪怕是直覺的判斷；對于作者在說理達意上的表達特征，不僅從消極意義上去把握議論的一般性常識，還要從積極意義上去鼓勵他們?nèi)パa充和創(chuàng)新，在生動具體的閱讀實踐中，使學生主動熱情地參與到教學過程中，從而使其思維和運用能力得到真正的開掘和提高。這樣做，必然會讓學生體會到自己成了閱讀的主人，從而改變了昔日那種被動接受的口袋角色和見色行事的奴隸地位。
閱讀課文，鼓勵學生去做獨到的發(fā)現(xiàn)和理解，尊重其富有個性色彩的判斷，逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。鑒于此，教師在指導過程中，不宜局限于片面意義上的準確和絕對意義上的“標準”，勉勵學生打破常規(guī)，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，從而擦出學生創(chuàng)新意識的火花。
不過，在教學中充分發(fā)揮學生的主體作用的同時，也要處理好教師在其中的引導作用，對于學生產(chǎn)生的理解和判斷，教師要做出中肯而公正的評價，在提示和導向上，要采用科學的方法，使學生的發(fā)展朝著積極健康的方向邁進。
【教學目標】
１、知識與能力目標：通過探究進一步鞏固對議論常識的把握，具體感受文章以講道理、擺事實來闡明作者觀點的論證方法。在把握內(nèi)容的過程中找出關鍵語句，概括內(nèi)容要點，引導多角度、有創(chuàng)意地解讀文章，拓展文中的事實依據(jù)，培養(yǎng)學生的探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，以形成創(chuàng)造性閱讀的品質(zhì)。
２、過程與方法目標：熟悉文本內(nèi)容，自主地感知與分析課文，積極地質(zhì)疑，依據(jù)自己的理解發(fā)表自己的看法。鼓勵學生向作者和課文挑戰(zhàn)，大膽合作，取長補短，共同克服疑難問題。實踐師生互動的教學原則，做到學生與文本的對話、學生間的對話以及老師與學生的對話，多途徑地開發(fā)學生的心智。走入學生自身的生活實際，避免空洞枯燥的說教。
３、情感態(tài)度與價值觀目標：聯(lián)系學生自身的生活體驗的過程，其實也是情感培養(yǎng)的過程和價值觀形成的過程。圍繞作者的觀點和作者的學習的成敗，可以引發(fā)學生自身對過去的檢討和反思，也能引發(fā)學生對未來的積極的設想，這樣，有利于學生思考人生，形成良好的價值觀和人生觀。
【教學方式】
課文要求我們的教學必須從抽象的語言形式中去探求立論的種種個別，從這一點出發(fā)，便可以啟動學生的思維，使他們在團體的交流之中得到不同程度的發(fā)展和提高。以搜集和篩選文體信息為主要途徑，把握文章的內(nèi)容和思路。議論文能為學生的邏輯思維方式提供示范作用，我們應該以課文為手段，培養(yǎng)學生由感性到理性、由形象到抽象的自低而高的發(fā)展思維的能力，逐漸地消滅學生的零碎、含混的思維狀態(tài)。
注意積極的思維方式形成的過程。引導和提倡學生不必限于人云亦云的單向思維方式，鼓勵學生多角度多側(cè)面地品讀文本語句，使其展示出不同的富有個性色彩的分析過程和結(jié)論。
在注重基礎知識探究的同時，注重學習方法的探究。在實際的課堂學習比較中，使學生從感性認識的層面，生動地體會到把握學習方法的重要性，從而達到在理性的層面形成良好的閱讀品質(zhì)的水平。
注重課文、學生、教師各因素多邊活動的結(jié)合，找到最佳結(jié)合的機會，不僅使課堂過程活潑多姿，而且給學生提供廣闊的創(chuàng)造思維的平臺，使其創(chuàng)造能力得到切實的提高。
使學生從文字走向生活，從課堂走向社會和自然，從教條走向生動活潑的人生旅程，將情感、態(tài)度、價值觀目標的實現(xiàn)，自然貫穿于整個教學過程之中。
一、教學構(gòu)思激發(fā)探究興趣。以相關材料導入
莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”這句名言闡述了讀書和知識的關系，由此提出正確的讀法和學法，自然導人課文。檢討閱讀經(jīng)驗，通過搜集、挑選、比較等弄清文章在說理上的特征。
二、交流探究
從文中找關鍵詞句，了解作者的寫作目的。
為了闡述明白自己的觀點，文中哪些詞語提示了作者的思維邏輯層次？
學生自己歸納本文的結(jié)構(gòu)特點。探究文章觀點的人生意義，完成由抽象到形象。由一般到特殊的思維回還過程的演變，深入淺出地解讀課文。
三、合作探討
你完全同意作者的觀點嗎？有沒有不同的意見，請?zhí)岢鰜?，并舉例證明。
余音繞梁地結(jié)束，激發(fā)學生課外探究的熱情
課堂的學習，無論是所獲取的信息或者是所擁有的時間，都是非常有限的，僅僅依靠課堂教學這塊天地，無疑只是井底之蛙。因此，要真正使學生的能力得到長足的發(fā)展，教師也必須具備藝術性地結(jié)束學習的技能，能發(fā)現(xiàn)那些比較有效的辦法，使學生的探究熱情一直延伸到課外，能使他們自覺而積極地開拓新視界，運用現(xiàn)成的知識去解決問題。
【課堂實錄】
一、激發(fā)學生探究的興趣
師：英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”同學們不妨想一想，莎士比亞用如此精美的比喻來歌詠書籍的重要性，這是由于書籍有什么特點方才具有如此大的魅力呢？
生：因為我們依靠知識才能生活，而書籍恰恰幾乎可以說是知識的化身。
師：能找一些成語或名句形容一下我們求知的實際情景嗎？
生：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
師：的確，我們的頭腦幾乎被知識擠得滿滿的，而一提到動手作業(yè)，我們幾乎都不知所措，十分害怕。可悲的是，我們每天只知道學，卻很少去想一想我們不能用的原因。今天，很幸運，我們有緣讀到《應有格物致知精神》一文，它將會告訴我們怎樣做才是真正的學習、真正的求知。它會喚醒我們這些夢中人，撥開我們心靈的迷霧，使我們真正見到求知天地的青天麗日。
二、調(diào)動同類文體的閱讀經(jīng)驗，探究本文在說理上的特征
師：我們接觸的文章，大致有這樣兩種情形，一種是作者要告訴讀者什么，自己不在文中明說出來，而讀者讀后卻自然明白了解；另一種是作者要告訴讀者什么，他自己在文中說得明明白白的。你們可依據(jù)自己所獲取的文本信息，篩選一下并作出判斷，看看本文屬于哪一種情形。
生１：后一種。
生２：屬于那種“在文中說得明明白白”的文章。
師：那么，請你們再想想，作者要告訴我們什么？
生１：告訴我們怎樣學習自然科學。
生２：告訴我們應有格物致知精神。
生３：告訴我們傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。
生４：告訴我們要重視實驗精神。
師：你們說了很多，都動了腦筋，這是你們的成功。你們能否把這些要點權(quán)衡一下，看哪一條是最重要的，打個比方說，把這些句子的“班長，找出來。
生：我們學習時要“格物”和“致知”，就是“從探察物體而得到知識”。
師：文中對“探察物體”作了怎樣的說明？
生：實地的探察，就是所謂的實驗。
師：說得很對。請瀏覽課文，看看文中有哪些表象，強調(diào)了作者關注“實驗”。
生：“實驗”這個詞在文中反復出現(xiàn)了多次，說明作者在有意識地強調(diào)“實驗”這個意思。
師：如果有興趣，可以在文中統(tǒng)計一下“實驗”一詞究竟出現(xiàn)過多少次。
生：１１次。
師：“實驗”一詞出現(xiàn)這么多次，作者到底是想告訴我們什么呢？
生：新的知識獲得的正確途徑是通過格物，即通過實驗而獲得的。
師：對，作者為了闡述自己的這一觀點，文中有哪些關鍵詞語提示了作者的思維邏輯層次呢？
生１：傳統(tǒng)的中國教育。
生２：科學發(fā)展的歷史時至今天。
生３：應付今天的世界環(huán)境。
師：以什么為序？
生：時間。
師：對，作者認為，中國傳統(tǒng)的教育是有悖于科學發(fā)展史的要求的，從這一失一得之中，自然讓讀者明白、，實驗精神在教育中是多么的重要。不僅如此，作者還就今天的中國學生現(xiàn)狀做出定位，換句話說，仍然是抱殘守缺，從而證明發(fā)揚和“復興”格物致知精神的重要性和緊迫性。作者為了說明這些問題，不是光講道理，還擺了事實，關于擺事實，同學們一定不會很困難地找出來吧？
生１：王陽明格竹的事例，說明傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。
生２：作者自己留學的一段經(jīng)歷，證明了中國學生輕視實驗，不愿動手的缺陷。
師：既然作者指出了中國學生包括我們在內(nèi)所存在的問題，他是否詳細地給我們指出了擺脫這種困境而在今后能邁上正確的求知途徑的方法呢？
生１：他說：“我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。”
生２：還有“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀”。
師：經(jīng)過我們的共同努力，我們已經(jīng)弄清了課文在議論上的特點：文章的結(jié)構(gòu)是我們常見的，即提出問題──分析問題 解決問題。說理的方法也是我們常見的，你們自己歸納一下吧！
生：擺事實，講道理。
三、還抽象于形象，還一般于特殊，深入淺出地理解內(nèi)容，鼓勵獨到的見解
師：李白和杜甫是大家熟悉的詩人，我這兒有一首關于他們的詩：李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，哪用故謗傷。蚍蜉振大樹，可笑不自量。這是韓愈給李白杜甫詩文的評價，你們還能找出一首來嗎？
生：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。這是清代趙翼的《論詩》。
師：從對李白杜甫詩文的不同評價來看，你們覺得韓愈和趙翼哪一個人的求知觀同課文相類似，并簡要地談談自己的依據(jù)。
（學生討論）
生：趙翼的求知觀跟課文類似。
師：依據(jù)呢？
生１：因為趙翼“保留”著“一個懷疑求真的態(tài)度”，他“靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相”。
生２：他學習知識做到了“不消極地袖手旁觀”，“能自己做主張，出主意”，敢于懷疑和否定權(quán)威，積極提倡動手創(chuàng)新。
師：談得很好。既然如你們所說，那么，丁肇中是一個大學問家，他也是個權(quán)威，你們敢向他挑戰(zhàn)嗎？
生：敢！
師：他說，傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物致知，你們有些什么不同的意見呢？
生１：有。就如格竹吧，同是封建時代的鄭板橋，他就不像王陽明那樣一無所獲：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊渾不怕，任爾東西南北風。
生２：很多善于寫詠物詩的封建文人，他們其實是擅長“格物”并能“致知”的。
生３：如“格柳”吧，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”
師：我也想起了一首：“梅雪爭春肯降，騷人筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。這是宋詩人在“格”梅和雪。
生１：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”。自居易在“格草”。
生２：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。蘇軾在“格山”。
師：說得很多了。同學們能夠同作者一見雌雄，這是好習慣。不過，作者所說的，畢竟是當時中國教育的現(xiàn)實，并且對現(xiàn)在也有著嚴重的不良影響。作者正站在關心祖國前途和民族命運的高度，給我們指出缺點和開具了治病的良藥。所以，我們應該感激他的這一番良苦的用心。你們覺得呢？
生１：我們應該學習他把自己同祖國和民族聯(lián)系起來的精神。
生２：學習注重實際，旨在創(chuàng)新的求知精神。
師：是的，我們雖然提倡懷疑的精神，但是，我也不能因此而走向極端：懷疑一切，否定一切。這樣我們就會失去很多真正的知識。正如馬克思所說：“不要在倒掉產(chǎn)盆里的臟水的同時，連新生的嬰兒也倒掉了！”
四、留下余味，使學生探究的熱情延伸到課堂之外去
師：議論的文章，雖然缺乏文學作品的生動，但是，它們正如本文一樣，有許多精辟的見地與人生的哲理足以開啟我們的心扉，打動我們的心靈，洗禮我們的靈魂。老子說：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”這些道理，對我們做事為人，給了多么大的啟發(fā)和幫助啊。鑒于此，你們在讀書時，就不應該偏食，不僅學會享受那些動人心弦文學作品，也應該抽點時間讀一讀那些質(zhì)樸的說理文章，請記住，那里面同樣有鮮花和寶石！
【教學反思】
議論文的閱讀，重點是把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學生自己的能力，強調(diào)運用，強調(diào)聯(lián)系自己的實際。為此，教學應該從具體地感知課文入手，引導他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學有所獲。
議論文的教學，要多在形象性上去做文章，要學會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意經(jīng)常地運用聯(lián)想和想像，只有如此，我們的議論文教學才不會味同嚼蠟，才能提高學生學習的積極性，從而能使他們的能力得到真正的提高。
在教學中，學習的方式方法至關重要。教師不能獨霸課堂，更不能包辦學生的思想。要注重他們的個性，關注他們鮮活而新異的見解。在教學過程中，處理好教材、學生、教師的多邊對話，突出學生的主體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學生即可在平等活潑的時空當中取得進步。
將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導向貫穿于整個教學過程中，培養(yǎng)學生高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學生、感染學生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到健康的發(fā)展。
提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。
3、一堂議論性課文的教學反思──從《應有格物致知精神》課堂實錄談起
[1]
師：同學們，我們經(jīng)?？吹竭@樣的報道：中國學生大都功課成績好，考試都得近百分，但是在實際工作中往往舉步維艱。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們啟示。今天，我們就一起來學習新的課文《應有格物致知精神》，哪位同學來說說，什么叫“格物致知”?
生1：推究事物的原理，獲得知識。
師：你的解釋來自于課文注解。老師覺得，我們完全可以在課文中，找到相關的句子或者短語，來解釋“格物致知”的，大家愿意試試嗎?
(學生讀課文，尋找，交流。)
生2：我找到的短語是“實驗的精神”，還有“實地實驗”、“實地探察
生3：我找的是句子“我們都要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相”。
生4：我找的短語有兩個：“對事物客觀的探索”、“探索應該有想象力，有計劃”。
師：你能夠把第二個短語修改一下，與你找的第一個短語結(jié)構(gòu)一致嗎?
生4：有想象力、有計劃的探索。
生5：還有，“積極的探測”
師：恩，“探測”!我覺得在“探測”這個詞語前面除了“積極”以外，還可以找到幾個修飾語，你能夠試試嗎?
生5：有計劃的、有目標的?
師：很好，讀書很仔細，你把第9小節(jié)中的關鍵詞語給找出來了。還有其他的短語或句子了嗎?(學生繼續(xù)瀏覽課文，尋找。)
生6：我發(fā)現(xiàn)第11小節(jié)中，有一個詞語“動手”，不知道算不算?
師：大家說算不算?
生(合)：算的。
師：為什么呢?
生7：只有通過動手實驗，才能得到新的知識，靠自我檢討或哲理的清談是不行的。
師：你的理由好象來自于課文?(作尋找狀)
生(合)：第7小節(jié)。(板書：重動手，戒清談)
[2]
師：同學們通過讀書和思考，弄清楚了什么叫“格物致知”，下面，我們繼續(xù)來讀書。我們知道，這是一篇漫談式的議論文，作者在文中表達了許多的觀點，請同學們將作者漫談的觀點找出來，做上記號。
(學生讀書，尋找，做記號，交流。)
生8：“現(xiàn)代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。”、“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”、“科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”、“實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。”、“以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。”、“我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論研究自然科學，還是人文科學，或者在個人行動上，我們都要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。”、“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。”……
師：你找的可真準確，有補充的嗎?……我們就一起來自由朗讀這些句子，這些句子雖然表述內(nèi)容不同，角度不一，但是，有一點卻是共同的，你能說說這些觀點中的共同點嗎?(學生讀這些句子，思考。)
生9：都圍繞“格物致知”來說的，都論述了“格物致知”也就是實驗精神的重要性。
師：這也就是本文的中心論點啊。(板書課題：應有格物致知精神)
[3]
同學們，在一篇議論文中，作者要論證自己的觀點，都要運用一定的論證方法，大家說說，本文運用了什么論證方法?
生10：擺事實。
師：僅僅是事實的堆砌，能夠成為有說服力的文章嗎?
生11：還要講道理。
師：對，“擺事實，講道理”，是議論文一般的也是最常用的論證方法。(板書：擺事實，講道理)
[4]
師：請大家繼續(xù)讀書，說說作者擺了哪些事實，講了什么道理?
(學生讀書，思考，討論)
生12：主要擺了兩個事實：一個是王陽明的例子，還有一個是作者自己的親身經(jīng)歷。
師：擺這兩個事實，作者有什么意圖?
生12：舉王陽明的例子，是為了論述儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己;舉自己的親身經(jīng)歷，是為了論述以埋頭讀書應付一切對于實際需要毫無幫助的。
師：還有什么補充嗎?
生13：還有，寫了通過實驗來了解竹子的性質(zhì)。
師：擺這個事實的目的是什么呢?
生13：是為了論證實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測的道理。
師：是的，如果像王陽明老先生那樣，只是面對竹子想上幾天，結(jié)果除了頭痛之外，將一無所獲。所以，為了獲得新知識，只能……
生(合)：實地實驗而得到。
師：其實，作者為了引起我們當代學生對格物致知新的認識和思考，還擺了一個事實，大家能夠找出來嗎?
生14：中國學生念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
師：你覺得造成這種現(xiàn)象的原因是什么?
生14：偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。
師：哦，中國的學生要學好自然科學，就需要培養(yǎng)實驗的精神。
[5]
師：剛才，老師注意到，你在讀11小節(jié)的事實的句子時，似乎漏掉了一個詞?
生14：(不好意思)恩，漏掉了一個“往往”。
師：同學們認為，去掉“往往”這個詞，句子的意思有變化嗎?
生15：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。
師：他說的對嗎?……老師覺得，在這篇文章中，作者是非常重視譴詞造句的，類似的用法的詞語，大家還能再舉幾例嗎?
生16：“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”一句中的“大都”。
生17：“最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法──以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。
……
師：可見，議論文語言的準確，是論述嚴密的前提。(板書：語言 準確嚴密)
同學們，通過學習丁肇中教授的這篇文章，我們知道了格物致知的真正含義，希望同學們重實驗，勤動手，在積極的探索過程中，享受到求知的快樂。
【教學反思】
根據(jù)自己這一陣所提倡的，我想主要從教學內(nèi)容的角度來說說這一課例。我所指的教學內(nèi)容是什么呢?對于本課例來說包括以下內(nèi)容：
1、議論文的文體知識──論點、論據(jù)、論證
2、文章的實際內(nèi)容
3、議論文的閱讀方法：分析論點、論據(jù)、論證、語言特色，以及相關的閱讀過程
而實際上，這三者在課例中是融合在一起的。這樣說說，是為了分析時能夠得到相應的關注。
一、上述第一部分，解決一個問題：什么是格物致知?為什么要解決這一問題呢?因為它是論點的一個核心詞匯。學生找了很多，師生討論之后歸結(jié)是“重動手，戒清談”。
上述第二部分，解決一個問題：本文的中心論點是什么?可能是考慮到難度，老師拐了個彎提問，最后引導學生歸結(jié)后老師點出：
生9：都圍繞“格物致知”來說的，都論述了“格物致知”也就是實驗精神的重要性。
師：這也就是本文的中心論點啊。(板書課題：應有格物致知精神)
分析到了這里，我們應該能注意到，第二部分學生又解釋了一下“格物致知”的意思──也就是實驗精神。
我們且不論對“格物致知”精神的解釋哪個更好，只是注意一下這兩個環(huán)節(jié)在內(nèi)容上的重疊關系，就不能不疑惑：第一部分有必要嗎?在尋找文章論點，歸結(jié)中心論點的過程中，應該是可以搞清“格物致知”的意思的。
第二部分，是本課例的精彩之處。這篇文章的題目就是中心論點，但題目中的“格物致知”對學生來說，是生僻詞匯。文中作者從各個角度論述這一精神的時候也就是從各個角度解釋這個詞的含義。這樣，先讓學生把各個分論點找出來，然后歸結(jié)中心論點，就成了水到渠成的過程，不但明確了中心論點，還理解了“格物致知”的明確含義。
這里，老師何不借機點一下題目即中心論點，進而復習一下議論文中心論點的幾種可能的位置?
第三部分解決的問題是：本文運用了什么論證方法?結(jié)論是：擺事實，講道理。這里有兩個問題需要探討：
1、把論證方法歸結(jié)為“擺事實，講道理”，合適嗎?我們可以回顧一下上個世紀九十年代中期以來初中試題中關于論證方法的試題答案，越來越以“事實論證、道理論證、對比論證”的三分法來取代“擺事實，講道理”的兩分法。為什么會這樣?(查不到相關資料，以下都是個人意見。)
我們先看“擺事實，講道理”的兩分法是怎么回事。擺事實，就是把事實展示出來，以事實來服人，這是最有說服力的;講道理，就是把道理講透，以理服人，重在推理闡釋。那么我要問：把事實講清楚之后，對該事實所包含的道理進行闡釋的部分，是“擺事實”還是“講道理”呢?這是一個交叉部分，它既與“擺事實”有關，又與“講道理”有關。根據(jù)我們前面的解釋，把這一交叉部分劃歸“講道理”更妥當一些。這樣，我們可以進一步補充對“擺事實，講道理”這種二分法的解釋：擺事實，就是用記敘的方法，把支持論點的事實擇要陳述出來;講道理，就是用議論的方法，來闡釋支持論點的道理。
我們再來看“事實論證、道理論證、對比論證”的三分法是怎么回事。事實論證，就是以事實為根據(jù)，證明論點的論證方法，又叫舉例論證，簡稱例證法。道理論證，就是以公認為正確的理論為依據(jù)，通過一定的推理，證明論點的論證方法。引用論證、比喻論證，是常用的道理論證方法。對比論證，又叫正反對比論證，是把對論點的正面論證和反面論證并列在一起，用對比的方法，突出論點的方法。在這個三分法中，事實論證和道理論證根據(jù)一個標準分出了，對比論證是用另一個標準分出的，第三者和前兩者之間存在著交叉現(xiàn)象。
根據(jù)上面的比較(具體異同比較從略)，我們可以很容易看出，三分法更合乎議論文的文體特點。
2、把論證方法獨立出來研究，并且放在對論據(jù)的考察之前，合理嗎?(這個問題，留待后文探討。)
第四部分，實際上是分析了事實論據(jù)和它們各自對應的觀點。請看：
師：請大家繼續(xù)讀書，說說作者擺了哪些事實，講了什么道理?
(學生讀書，思考，討論)
生12：主要擺了兩個事實：一個是王陽明的例子，還有一個是作者自己的親身經(jīng)歷。
師：擺這兩個事實，作者有什么意圖?
生12：舉王陽明的例子，是為了論述儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己;舉自己的親身經(jīng)歷，是為了論述以埋頭讀書應付一切對于實際需要毫無幫助的。
這里問“擺了哪些事實”，后面回答：“主要擺了兩個事實：一個是王陽明的例子，還有一個是作者自己的親身經(jīng)歷。”這實質(zhì)就是找出了事實論據(jù)。
這里老師問：“講了什么道理?”相當于后面老師問的：“擺這兩個事實，作者有什么意圖?”學生回答：“舉王陽明的例子，是為了論述儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己;舉自己的親身經(jīng)歷，是為了論述以埋頭讀書應付一切對于實際需要毫無幫助的。”就是回答事實論據(jù)所對應的觀點。
接下來的兩個事實的分析基本也是這樣。
通觀三四兩部分，我們可以看到，課例中沒有具體分析論證是如何展開的。而且，“講道理”換成“講了什么道理”后，所指已經(jīng)不是論證方法了。
第五部分教學過程的開始反映了執(zhí)教者很好的教學機智，抓前面環(huán)節(jié)中學生偶然的疏漏做文章，進入對語言特色的分析。這是從教法角度談的，我們換到教學內(nèi)容角度來談。老師說：“在這篇文章中，作者是非常重視譴詞造句的，類似的用法的詞語，大家還能再舉幾例嗎?”于是學生找出了相關的例子，很多。老師歸結(jié)：“可見，議論文語言的準確，是論述嚴密的前提。(板書：語言 準確嚴密)”如果后面的每一個相關的語詞都分析了具體作用，那么這里的就很完美了。
二、接下來談一談議論文的閱讀過程。我們把它看作是很重要的教學內(nèi)容。議論文閱讀不僅僅是指導學生閱讀“這一篇”議論文，還應該促使學生形成良好的閱讀議論文的習慣。這就要求課堂教學過程和議論文的閱讀過程保持一致，使學生形成正確的閱讀過程“定式”。
閱讀議論文的合理過程應該是這樣的：
1、文章的論點是什么?
課例中，老師非常重視明確論點這個環(huán)節(jié)，而且因為論點的核心詞匯“格物致知”是中學生不熟悉的而引導學生祥加研究，為之后的環(huán)節(jié)打下了堅實的基礎。
2、文章的論述有說服力嗎?
通常閱讀議論文，明確論點，搞清論點的含義之后，讀者會很自然的對論點的正誤做出自己的判斷，然后再看看作者能不能很有說服力的證明自己的觀點。
⑴ 論據(jù)：證據(jù)呢?這應該是考察議論文是否有說服力的第一步。課例中，并沒有在研究論證之前研究論據(jù)，是一個失誤。議論文閱讀不但要看論據(jù)是什么，還應該考察論據(jù)的可信度。
⑵ 論證：論證的研究，應該放到研究論據(jù)之后。因為，論證是運用論據(jù)證明論點的過程。搞不清論據(jù)，就不能研究論證。而且，如果論據(jù)錯了，論證再嚴密，也不能證明論點是正確的。
論證不單單指論證方法，還有論證過程。
論證方法問題，前文已說過了。課例中的第四部分，涉及到論證過程，還不夠具體。
⑶ 語言：這一方面，課例中做的應該是很成功的。
4、《應有格物致知精神》課堂實錄
【小編寄語】課堂實錄是一種鮮活的教學資源。通過課堂教學實錄情景再現(xiàn)，用身邊的教學案例進行分析研討，可親、可近、可學、可用。今天，小編為大家收集到的這篇《應有格物致知精神》的教學實錄，希望能給教師朋友們在實際教學運用中帶來些許幫助!
激發(fā)學生探究的興趣
師：英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”同學們不妨想一想，莎士比亞用如此精美的比喻來歌詠書籍的重要性，這是由于書籍有什么特點方才具有如此大的魅力呢?
生：因為我們依靠知識才能生活，而書籍恰恰幾乎可以說是知識的化身。
師：能找一些成語或名句形容一下我們求知的實際情景嗎?
生：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
師：的確，我們的頭腦幾乎被知識擠得滿滿的，而一提到動手作業(yè)，我們幾乎都不知所措，十分害怕。可悲的是，我們每天只知道學，卻很少去想一想我們不能用的原因。今天，很幸運，我們有緣讀到《應有格物致知精神》一文，它將會告訴我們怎樣做才是真正的學習、真正的求知。它會喚醒我們這些夢中人，撥開我們心靈的迷霧，使我們真正見到求知天地的青天麗日。
調(diào)動同類文體的閱讀經(jīng)驗，探究本文在說理上的特征
師：我們接觸的文章，大致有這樣兩種情形，一種是作者要告訴讀者什么，自己不在文中明說出來，而讀者讀后卻自然明白了解;另一種是作者要告訴讀者什么，他自己在文中說得明明白白的。你們可依據(jù)自己所獲取的文本信息，篩選一下并作出判斷，看看本文屬于哪一種情形。
生l：后一種。
生2：屬于那種“在文中說得明明白白”的文章。
師：那么，請你們再想想，作者要告訴我們什么?
生l：告訴我們怎樣學習自然科學。
生2：告訴我們應有格物致知的精神。
生3：告訴我們傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。
生4：告訴我們要重視實驗精神。
師：你們說了很多，都動了腦筋，這是你們的成功。你們能否把這些要點權(quán)衡一下，看哪一條是最重要的，打個比方說，把這些句子的“班長，，找出來。
生：我們學習時要“格物”和“致知”，就是“從探察物體而得到知識”。
師：文中對“探察物體”作了怎樣的說明?
生：實地的探察，就是所謂的實驗。
師：說得很對。請瀏覽課文，看看文中有哪些表象，強調(diào)了作者關注“實驗”。
生：“實驗”這個詞在文中反復出現(xiàn)了多次，說明作者在有意識地強調(diào)“實驗”這個意思。
師：如果有興趣，可以在文中統(tǒng)計一下“實驗”一詞究竟出現(xiàn)過多少次。
生：11次。
師：“實驗”一詞出現(xiàn)這么多次，作者到底是想告訴我們什么呢?
生：新的知識獲得的正確途徑是通過格物，即通過實驗而獲得的。
師：對，作者為了闡述自己的這一觀點，文中有哪些關鍵詞
語提示了作者的思維邏輯層次呢?
生1：傳統(tǒng)的中國教育。
生2：科學發(fā)展的歷史時至今天。
生3：應付今天的世界環(huán)境。
師：以什么為序?
生：時間。
師：對，作者認為，中國傳統(tǒng)的教育是有悖于科學發(fā)展史的要求的，從這一失一得之中，自然讓讀者明白、，實驗精神在教育中是多么的重要。不僅如此，作者還就今天的中國學生現(xiàn)狀做出定位，換句話說，仍然是抱殘守缺，從而證明發(fā)揚和“復興”格物致知精神的重要性和緊迫性。作者為了說明這些問題，不是光講道理，還擺了事實，關于擺事實，同學們一定不會很困難地找出來吧?
生1：王陽明格竹的事例，說明傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。
生2：作者自己留學的一段經(jīng)歷，證明了中國學生輕視實驗，不愿動手的缺陷。
師：既然作者指出了中國學生包括我們在內(nèi)所存在的問題，他是否詳細地給我們指出了擺脫這種困境而在今后能邁上正確的求知途徑的方法呢?
生l：他說：“我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。”
生2：還有“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀”。
師：經(jīng)過我們的共同努力，我們已經(jīng)弄清了課文在議論上的特點：文章的結(jié)構(gòu)是我們常見的，即提出問題——分析問題 解決問題。說理的方法也是我們常見的，你們自己歸納一下吧!
生：擺事實，講道理。
還抽象于形象，還一般于特殊，深入淺出地理解內(nèi)容，鼓勵獨到的見解
師：李白和杜甫是大家熟悉的詩人，我這兒有一首關于他們的詩：李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，哪用故謗傷。蚍蜉振大樹，可笑不自量。這是韓愈給李白杜甫詩文的評價，你們還能找出一首來嗎?
生：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，
各領風騷數(shù)百年。這是清代趙翼的《論詩》。
師：從對李白杜甫詩文的不同評價來看，你們覺得韓愈和趙翼哪一個人的求知觀同課文相類似，并簡要地談談自己的依據(jù)。
(學生討論)
生：趙翼的求知觀跟課文類似。
師：依據(jù)呢?
生l：因為趙翼“保留”著“一個懷疑求真的態(tài)度”，他“靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相”。
生2：他學習知識做到了“不消極地袖手旁觀”，“能自己做主張，出主意”，敢于懷疑和否定權(quán)威，積極提倡動手創(chuàng)新。
師：談得很好。既然如你們所說，那么，丁肇中是一個大學問家，他也是個權(quán)威，你們敢向他挑戰(zhàn)嗎?
‘生：敢!
師：他說，傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物致知，你們有些什么不同的意見呢?
生l：有。就如格竹吧，同是封建時代的鄭板橋，他就不像王陽明那樣一無所獲：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊渾不怕，任爾東西南北風。
生2：很多善于寫詠物詩的封建文人，他們其實是擅長“格物”并能“致知”的。
生3：如“格柳”吧，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”
師：我也想起了一首：“梅雪爭春肯降，騷人筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。這是宋詩人在“格”梅和雪。
生1：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”。自居易在“格草”。
生2：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。蘇軾在“格山”。
師：說得很多了。同學們能夠同作者一見雌雄，這是好習慣。不過，作者所說的，畢竟是當時中國教育的現(xiàn)實，并且對現(xiàn)在也有著嚴重的不良影響。作者正站在關心祖國前途和民族命運的高度，給我們指出缺點和開具了治病的良藥。所以，我們應該感激他的這一番良苦的用心。你們覺得呢?
生l：我們應該學習他把自己同祖國和民族聯(lián)系起來的精神。
生2：學習注重實際，旨在創(chuàng)新的求知精神。
師：是的，我們雖然提倡懷疑的精神，但是，我也不能因此而走向極端：懷疑一切，否定一切。這樣我們就會失去很多真正的知識。正如馬克思所說：“不要在倒掉產(chǎn)盆里的臟水的同時，連新生的嬰兒也倒掉了!”
留下余味，使學生探究的熱情延伸到課堂之外去
師：議論的文章，雖然缺乏文學作品的生動，但是，它們正如本文一樣，有許多精辟的見地與人生的哲理足以開啟我們的心扉，打動我們的心靈，洗禮我們的靈魂。老子說：“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。”這些道理，對我們做事為人，給了多么大的啟發(fā)和幫助啊。鑒于此，你們在讀書時，就不應該偏食，不僅學會享受那些動人心弦文學作品，也應該抽點時間讀一讀那些質(zhì)樸的說理文章，請記住，那里面同樣有鮮花和寶石!
以上就是小編跟大家分享該篇文章課堂實錄的全部內(nèi)容。希望能幫助教師朋友們較好地提高課堂教學水平。小編祝大家學習愉快!
5、《應有格物致知精神》課堂實錄
師：同學們，我們經(jīng)常看到這樣的報道：中國學生大都功課成績好，考試都得近百分，但是在實際工作中往往舉步維艱。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們啟示。今天，我們就一起來學習新的課文《應有格物致知精神》，哪位同學來說說，什么叫“格物致知”？
生１：推究事物的原理，獲得知識。
師：你的解釋來自于課文注解。老師覺得，我們完全可以在課文中，找到相關的句子或者短語，來解釋“格物致知”的，大家愿意試試嗎？
（學生讀課文，尋找，交流。）
生２：我找到的短語是“實驗的精神”，還有“實地實驗”、“實地探察”
生３：我找的是句子“我們都要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相”。
生４：我找的短語有兩個：“對事物客觀的探索”、“探索應該有想象力，有計劃”。
師：你能夠把第二個短語修改一下，與你找的第一個短語結(jié)構(gòu)一致嗎？
生４：有想象力、有計劃的探索。
生５：還有，“積極的探測”
師：恩，“探測”！我覺得在“探測”這個詞語前面除了“積極”以外，還可以找到幾個修飾語，你能夠試試嗎？
生５：有計劃的、有目標的？
師：很好，讀書很仔細，你把第９小節(jié)中的關鍵詞語給找出來了。還有其他的短語或句子了嗎？（學生繼續(xù)瀏覽課文，尋找。）
生６：我發(fā)現(xiàn)第１１小節(jié)中，有一個詞語“動手”，不知道算不算？
師：大家說算不算？
生（合）：算的。
師：為什么呢？
生７：只有通過動手實驗，才能得到新的知識，靠自我檢討或哲理的清談是不行的。
師：你的理由好象來自于課文？（作尋找狀）
生（合）：第７小節(jié)。（板書：重動手，戒清談）
師：同學們通過讀書和思考，弄清楚了什么叫“格物致知”，下面，我們繼續(xù)來讀書。我們知道，這是一篇漫談式的議論文，作者在文中表達了許多的觀點，請同學們將作者漫談的觀點找出來，做上記號。
（學生讀書，尋找，做記號，交流。）
生８：“現(xiàn)代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。”、“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”、“科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”、“實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。”、“以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。”、“我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論研究自然科學，還是人文科學，或者在個人行動上，我們都要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。”、“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。”……
師：你找的可真準確，有補充的嗎？……我們就一起來自由朗讀這些句子，這些句子雖然表述內(nèi)容不同，角度不一，但是，有一點卻是共同的，你能說說這些觀點中的共同點嗎？（學生讀這些句子，思考。）
生９：都圍繞“格物致知”來說的，都論述了“格物致知”也就是實驗精神的重要性。
師：這也就是本文的中心論點啊。（板書課題：應有格物致知精神）
同學們，在一篇議論文中，作者要論證自己的觀點，都要運用一定的論證方法，大家說說，本文運用了什么論證方法？
生１０：擺事實。
師：僅僅是事實的堆砌，能夠成為有說服力的文章嗎？
生１１：還要講道理。
師：對，“擺事實，講道理”，是議論文一般的也是最常用的論證方法。（板書：擺事實，講道理）請大家繼續(xù)讀書，說說作者擺了哪些事實，講了什么道理？（學生讀書，思考，討論）
生１２：主要擺了兩個事實：一個是王陽明的例子，還有一個是作者自己的親身經(jīng)歷。
師：擺這兩個事實，作者有什么意圖？
生１２：舉王陽明的例子，是為了論述儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己；舉自己的親身經(jīng)歷，是為了論述以埋頭讀書應付一切對于實際需要毫無幫助的。
師：還有什么補充嗎？
生１３：還有，寫了通過實驗來了解竹子的性質(zhì)。
師：擺這個事實的目的是什么呢？
生１３：是為了論證實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測的道理。
師：是的，如果像王陽明老先生那樣，只是面對竹子想上幾天，結(jié)果除了頭痛之外，將一無所獲。所以，為了獲得新知識，只能……
生（合）：實地實驗而得到。
師：其實，作者為了引起我們當代學生對格物致知新的認識和思考，還擺了一個事實，大家能夠找出來嗎？
生１４：中國學生念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
師：你覺得造成這種現(xiàn)象的原因是什么？
生１４：偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。
師：哦，中國的學生要學好自然科學，就需要培養(yǎng)實驗的精神。剛才，老師注意到，你在讀１１小節(jié)的事實的句子時，似乎漏掉了一個詞？
生１４：（不好意思）恩，漏掉了一個“往往”。
師：同學們認為，去掉“往往”這個詞，句子的意思有變化嗎？
生１５：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。
師：他說的對嗎？……老師覺得，在這篇文章中，作者是非常重視譴詞造句的，類似的用法的詞語，大家還能再舉幾例嗎？
生１６：“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”一句中的“大都”。
生１７：“最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法──以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。
……
師：可見，議論文語言的準確，是論述嚴密的前提。（板書：語言準確嚴密）
同學們，通過學習丁肇中教授的這篇文章，我們知道了格物致知的真正含義，希望同學們重實驗，勤動手，在積極的探索過程中，享受到求知的快樂。
6、《應有格物致知精神》課堂實錄
師：同學們，大家請看 一個實驗(實驗器材：一個生雞蛋，一杯400ml清水和一杯400ml飽和鹽水)：生雞蛋放進清水中，雞蛋怎么樣了?
生(合)：雞蛋下沉。
師：生雞蛋放進鹽水中，大家觀察雞蛋又怎么樣了?
生(合)：上浮。
師：為什么同一個雞蛋放進不同的兩杯水中會出現(xiàn)兩種完全不同的結(jié)果呢?(學生沉思一會兒)這是因為：清水的浮力小于雞蛋的重力，所以雞蛋下沉;鹽水的密度增大(比清水大)，使得浮力大于雞蛋的重力，所以雞蛋上浮。因此，要獲取新知識、新理論，必須通過實驗得到。今天我們要學習的課文《應有格物致知精神》，就是主要論述實驗精神在生活中的重要性。(板書課題：應有格物致知精神)
師：首先，大家一起來了解作者——丁肇中(出示幻燈片，學生邊看教師邊介紹)。
師：課前大 家已經(jīng)做好了充分的預習，現(xiàn)在老師檢查一下預習情況：
丁肇( )中 彷徨( )
生1：丁肇( zhào )中
生2：彷徨( páng huáng )
師：解釋下列詞語：“彷徨”、“齊家”、“袖手旁觀”、“不知所措”。
生3：彷徨：走來走去，猶豫不決，不知何處去。
生4 ：齊家：即把自己的家庭治理好。
生5：袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問或協(xié)助。
生6：不知所措：不知道怎么辦才好。
師：好。接著，請大家一起來理解課題：哪位同學來說說，“在《大學》里‘格物致知’的含義是什么?”
生：從探察物體而得到 知識。
師：“格物”和“致知”分 別是什么意思?
生：格物，推究事物的原理;致知，獲得知識。
師 ：在《大學》里“格物致知”的含義跟今天丁教授所說的目的和含義會不會一樣?
生：不會。
師：那么，作者所說的真正“格物致知”的意義又是什么?請大家勾畫出課文中相關的句子。
生：通過 實驗獲取知識。
師：課文中揭示“格物致知”的意義是什么?
生：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
師：大家一起把課文最后一個自然段中兩個意義朗讀一遍。
生(合)：(齊讀)
師：這就是作者告訴我們的真正“格物致知”的意義。請問這篇文章的文體是什么?
生(合)：議論文。
師：對，是一篇漫談式的議論文。(板書：議論文)我們必須掌握議論文哪三要素?
生(合)：論點、論據(jù)和論證(方法)。
師：一般的議論文的結(jié)構(gòu)是怎樣的?
生(合)：總——分——總。首先提出問題，接著分析問題，最后解決問 題(得出結(jié)論)。
師：快速閱讀課文，按照“提出問題—分析問題—解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，劃分文章的段落層次，理清論證思路。(提醒學生在閱讀過程中標好段序，并板書：提出問題、分析問題、解決問題)
生：分為三部分：第一部分(1)、第二部分(2-12)、第三部分(13)。
師：有沒有其他劃分方法?
生：第一部分(1-2)、第二部分(3-12)、第三部分(13)
師：這兩種劃分方法都可以。我們一起來看第一部分，作者提出了什么問題?
生(合)：中國學生應該怎樣學習自然科學?(教師板書)
師：作者認為學習自然科學的方法是什么?
生(合)：應有格物致知精神。(教師板書)
師：作者的觀點在文中第二自然段出現(xiàn)，因此我們可以把第一、二自然段合為一個部分。作者認為學習自然科學的方法是必須要有格物致知精神。 大家觀察這是課文的什 么?
生(合)：題目(課題)。
師：因此，題目即是作者的觀點，也是文章的論點。(板書：論點)請問：作者圍繞“中國學生應該怎樣學習自然科學”這個問題進行幾個方面的分析?舉了哪些事例?用了什么論證方法?
生：進行三個方面的分析。
師：具體哪三個方面?
生：首先提出對實驗的態(tài)度：不能把探察外界誤認為探討自己。
師：這是誰的例子?
生(合)：王陽明。
師：作者舉這個例子說明什么?
生：中國傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知。
師：這里作者指出中國傳統(tǒng)教 育存在的弊端，以王陽明“格”院子里的竹子為例子。那么，我們中國傳統(tǒng)教育的目的是什么?文章哪個段落告訴我們?
生(合)：第三自然段。
師：大家一起朗讀第三自然段。
生(合)：(齊讀)
師：中國傳統(tǒng)教育的最高境界是平天下，是適應 一個固定的社會制度，不是尋求新知識。換一句話說，針對自然科學而言，中國傳統(tǒng)教育研究的是哪個方面?
生(合)：社會科學。
師：它們注重的是什么?
生(合)：理論。
師：因此王陽明最終宣告失敗，其實他沒有真正做到“格物”，他是怎樣做?
生：格己。
師：我們已經(jīng)回答了第一方面，接著呢?
生：分析實驗精神在科學上的重要性。
師：作者舉了什么事例?
生：探究竹子的性質(zhì)。
師：這兩個方面都運用了事實論據(jù)，因此用了什么論證方法?生(合)：舉例論證。
師：同時有沒有作道理的分析?
生(合)：有。
師：有道理的闡述，在議論文中我們說它用了什么論證方法?
生(合)：道理論證。
師：作者接著又怎么分析?
生：分析了中國學生的實際情況。
師：什么實際情況?能把它讀出來嗎?
生：中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。
師：作者在這里運用了什么事例論證?
生1：中國學生輕視實驗，缺乏動手的事例。
生2：自己的親身經(jīng)歷。
師：能概括一下作者有過怎樣的經(jīng)歷嗎?
生：埋頭苦讀，但用這種方法到美國留學，卻吃了不少苦頭。
師：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀，自己本人的經(jīng)歷就是最好 的證明。為什么?因為作者也是受 中國傳統(tǒng)教育長大的學生 。作者這樣寫，就更加深刻地揭露了什么?也說明了什么?
生3：揭露 了中國傳統(tǒng)教育的弊端。
生4：說明了格物致知(實驗精神)的重要性。
師：作者分析到這里，把前面提出的問題解決了沒有?
生：從三個方面分析了，問題也解決了。
師：既然問題得以解決，作者得出什么結(jié)論?
生：我們必須重視格物致知精神。(教師板書)
師：課文 最后又對我們提出了什么?
生：希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成這個文化的 一部分。(學生齊讀)
師：在日常生活中我們?nèi)绾螌W習這種格物致知精神?同桌相互交流討論 ，推薦一位來回答。
生1：要多觀察、多動手，得到一些實踐知識。
生2：要通過實踐得到結(jié)論，運用實踐檢驗書本知識。
生3：還要有計劃，敢于探究問題，大膽發(fā)揮想象力。
生4：還要有判斷力，有探究精神。
生5：……
師：這幾位同學的回答都很精彩，希望大家能把同學的建議用到日常生活中去。那么，在科學領域，有些科學家的理論也不完全是正確的。意大利科學家伽利略證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，它的重量與下降速度無關，駁倒亞里士多德 認為的下跌速度和物體的重量成正比的觀點。(多媒體演示：伽利略——自由落體實驗)因此，科學領域要獲取新的知識、新的理論，都必須通過實地實驗。那么，你還能從生活中舉一些“通過實驗來獲取新知識”的例子嗎?大家思考一下，然后來舉一舉。
生1：毛筆往空中一放，會自動向下降落，說明地球有引力。
生2(物理科代表)：力的相互作用……
生3(化學科代表)：100ml的水和100ml的糖水混合在一起，不會等于200ml的水，因為兩種 水的密度不同，所以獲得新知識必須通過實驗。
師：除了書本中的，還能舉我們生活中的例子來證明嗎?
生4：我們要了解葉子的性質(zhì)，必須拿到顯微鏡去觀察，通過實驗，得到我們要觀察的葉子的性質(zhì)。
生5：在煮沸的水中加進軟水，軟水會變成硬水。
生6：……
師：我們生活中應該有很多例子可以證明“通過實驗來獲取新知識” 。打個比方，為了研究四驅(qū)車的原理，我們會拆開來觀察，從中獲得一些知識……
師：(課堂小結(jié))文章針對中國學生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這 一代人要培養(yǎng)實驗的精神。文章用擺事實、講道理論證了中心論點。(板書：從三個方面分析)文章在論證的過程中，除了運用了舉例論證和道理論證(合起來叫做擺事實，講道理)外，還用了什么論證方法?哪些地方看出來?
生(合)：對比論證。(教師板書：對比論證)
生：王陽明“格”竹子的態(tài)度和通過科學實驗了解竹子的性質(zhì)的事例形成對比。
師：好的?，F(xiàn)在，一起來完成課堂練習：閱讀課文最后一個自然段，完成下列問題3道練習題(出示幻燈片)。
生：(自主完成練習題)
師：(巡視后校對)
師：(布置作業(yè))怎樣才能避免高分低能?學習課文的寫法，寫一篇不少于500字的讀后感。(教師邊說邊出示幻燈片)最后，老師想送給大家一句話：“實踐出真知”。(下課)
《應有格物致知精神》教案設計
汕頭市達濠第三中學 邱傳東
教學目標：
1、領悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學上的重要作用;
2、理清文章的論證思路，學習本文的論證方法;
3、引導學生感受科學實驗精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動手實驗的科學品質(zhì)。
教學重點：
1、領悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學上的重要作用;
2、學習本文的論證方法及效果。
教學難點：
理解樹立格物致知精神的重要現(xiàn)實意義。
教學方法：
激趣導入法、分析 歸納法、討論交流法
課前準備：
多媒體課件、實驗導入的器材(生雞蛋、燒杯、清水、鹽水)
課時安排 ：1課時
教學過程：
一、實驗導入，激發(fā)情趣
二、簡介作者，檢查預習
三、揭示課題
四、整體感知， 理清思路
快速閱讀課文，劃分文章的段落層次，理清論證思路。
五、研讀課文，探尋方法
1、明確論點，分析結(jié)構(gòu)
論點：應有格物致知精神。
結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題
2、分析問題，探尋方法
提問：作者圍繞問題進行幾個方面的分析?舉了哪些事例?用了
什么論證方法?
3、質(zhì)疑問難，合作 交流
同桌交流討論：我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪袑W習這種格 物致知精神?
六、拓展延伸，體驗反思
老師利用多媒體演示“伽利略——自由落體實驗”后，提問：你還能舉一些“通過實驗來獲取新知識”的例子嗎?
七、課堂小結(jié)，練習檢測
八、布置作業(yè)
怎樣才能避免高分低能?學習課文的寫法，寫一篇不少于500字的讀后感。
板書設計：
14 應有格物致知精神(議論文)
丁肇中
一、論點：應有格物致知精神
二、論證結(jié)構(gòu)：
提出問題：中國學生應該怎樣學習自然科學
分析問題：(從三個方面分析)
解決問題：必須重視格物致知精神(提出希望)
三、論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證
《應有格物致知精神》教學反思
有人說，一堂好的語文課，存在三種境界。第一種佳境：“人在課中，課在人中。”第二種佳境：“人 如其課，課如其人。”第三種佳境：“人即是課，課即是人。”細細回味此次教學基本功比賽課——《應有格物致知精神》，勉強也只能算是第一種境界。
《應有格物 致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。文章的結(jié)構(gòu)層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。因此，我緊緊圍繞本文的論證思路設計教學過程。教學本課之路雖已走過，但我有必要重新審視自己留下的腳印，得以教學反思如下：
一、豐富認識，集思廣益
我反復研讀教材，深入理解教輔資料。因為課堂教學重在準備，做到有備而教。“備”不但要教材、備重點難點、備教學方法，更應該備學生。在備課過程中我們準備得越充分，在課堂中應對意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。
此外，一節(jié)成功的課，無疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過程中，我時時征求同行的意見，尤其是在試講的時候，林志雄主任高屋建瓴，從宏觀上把握，提出了許多寶貴的建議;語文組的老師從不同的角度提出許多改進的地方，從細節(jié)上耐心指導，每個環(huán)節(jié)都認真推敲，使本課生色不少。所以一 節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。
二、精心設計，突出重點
作者開門見山提出了論題：“中國學生應該怎樣學習自然科學?”全文就是圍繞著這個論題進行論述的。作者在文章第二自然段闡明自己的觀點，學習自然科學應該要有格物致知精神(即實驗)，因此如何“領悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學上的重要作用”是本課的教學重點。我在安排教學環(huán)節(jié)時設計了“揭示題意(釋題)”，旨在讓學生理解格物致知在文中的真正含義。因為我認為儒家所說的“格物致知”是虛的，它主要是指精神方面，適用于社會科學研究，因為萬物可給 人以啟迪，可陶冶人的情操;而丁教授所賦予的“格物致知”的新的含義，它是實的，主要是指科學實驗，指靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，從而讓學生初步明確了格物致知精神在科學上的重要作用。
文章運用事實論據(jù)，言之有據(jù)，剖之有理，有力的論證了文章論點，而且靈活地運用各種論證方法。因此在研讀課文中我設計了這樣的問題：“作者圍繞問題進行幾個方面的分析?舉了哪些事例?用了什么論證方法?”這里是文章“分析問題”的主陣地，也是突出本課教學重點的最好途徑。這個問題既涵蓋了對文中三個事實論據(jù)的分析，也讓學生掌握了各種論證方法在文中的表達效果，經(jīng)過教師引導、學生分析、自主回答、概括歸納，收到預期的效果。
三、凸現(xiàn)亮點，學科滲透
時間的長短并不是課上得好壞的關鍵，關鍵是在確定的時間里你怎樣展示了你的課堂。因此，我大膽利用物理實驗(生雞蛋在等量的清水和鹽水中的不同反應)來導入新課， 達到“課伊始，趣亦生”的效果;同時，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示“伽利略——自由落體實驗”來增強學生的感性認識，促動學生對學習和生活例子的發(fā)掘，不但能讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學生對文本的解讀，同時也注重學科與學科之間的滲透。正所謂“紙上得來終覺淺”，對于學生而言，閱讀首先得鉆進去，但文本的字數(shù)有限，從文本中折射出來的內(nèi)涵、價值才是無限的。
四、樂中思定，不足之處
一是對課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。在開課前由于自己把主要的精力都放在備課及課件上，但卻沒有系統(tǒng)的把整節(jié)課的內(nèi)容和幻燈片的連接在腦海里多次回顧，熟記。導致在上課時有些環(huán)節(jié)的連接顯得很生疏，不夠自然;過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊
二是課堂語言還不夠精練。教師的課堂語言要走向精練，需要經(jīng)過不斷地打磨。因為廢話只會降低語文教師的教學水準，只會告訴他人你內(nèi)心世界的貧乏。本人的教學語言還有待繼續(xù)錘煉，使之言簡意賅。
三是沒能很好地調(diào)動學生回答問題的積極性。當碰到學生在課堂上不想回答問題或回答問題聲音很小時，如何調(diào)動學生參與的積極性，使課堂走向活躍與和諧，還需認真的思索，不斷完善課堂上的各個細節(jié)。
語文課堂，一個永遠呼喚教師課堂魅力的舞臺。它最能展示一名教師的知識素養(yǎng)和精神風采了。語文教師應當身配利劍，以深刻獨到的思想為質(zhì)，以精彩暢達的語言為鋒， 舞出世間最美的劍花。
《應有格物致知精神》教學反思
有人說，一堂好的語文課，存在三種境界。第一種佳境：“人在課中，課在人中。”第二種佳境：“人如其課，課如其人。”第三種佳境 ：“人即是課，課即是人。”細細回味此次教學基本功比賽課——《應有格物致知精神》，勉強也只能算是第一種境界。
《應有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。文章的結(jié)構(gòu)層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。因此，我緊緊圍繞本 文的論證思路設計教學過程。教學本課之路雖已走過，但我有必要重新審視自己留下的腳印，得以教學反思如下：
一、豐富認識，集思廣益
我反復研讀教材，深入理解教輔資料。因為課堂教學重在準備，做到有備而教。“備”不但要教材、備重點難點、備 教學方法，更應該備學生。在備課過程中我們準備得越充分，在課堂中應對意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。
此外，一節(jié)成功的課，無疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過程中，我時時征求同行的意見，尤其是在試講的時候，林志雄主任高屋建瓴，從宏觀上把握，提出了許多寶貴的建議;語文組的老師從不同的角度提出許多改進的地方，從細節(jié)上耐心指導，每 個環(huán)節(jié)都認真推敲，使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。
二、精心設計，突出重點
作者開門見山提出了論題：“中國學生應該怎樣學習自然科學?”全文就是圍繞著這個論題進行論述的。作者在文章第二自然段闡明自己的觀點，學習自然科學應該要有格物致知精神(即實驗)，因此如何“領悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學上的重要作 用”是本課的教學重點。我在安排教學環(huán)節(jié)時設計了“揭示題意(釋題)”，旨在讓學生理解格物致知在文中的真正含義。因為我認為儒家所說的“格物致知”是虛的，它主要是指精神方面，適用于社會科學研究，因為萬物可給人以啟迪，可陶冶人的情操;而丁教授所賦予的“格物致知”的新的含義，它是實的，主要是指科學實驗，指靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，從而讓學生初步明確了格物致知精神在科學上的重要作用。
文章運用事實論據(jù) ，言之有據(jù)，剖之有理，有力的論證了文章論點，而且靈活地運用各種論證方法。因此在研讀課文中我設計了這樣的問題：“作者圍繞問題進行幾個方面的分析?舉了哪些事例?用了什么論證方法?”這里是文章“分析問題”的主陣地，也是突出本課教學重點的最好途徑。這個問題既涵蓋了對文中三個事實論據(jù)的分析，也讓學生掌握了各種論證方法在文中的表達效果，經(jīng)過教師引導、學生分析、自主回答、概括歸納，收到預期的效果。
三、凸現(xiàn)亮點，學科滲透
時間的長短并不是課上得好壞的關鍵，關鍵是在確定的時間里你怎樣展示了你的課堂。因此，我大膽利用物理實驗(生雞蛋在等量的清水和鹽水中的不同反應)來導入新課，達到“課伊始，趣亦生”的效果;同時，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示“伽利略—— 自由落體實驗”來增強學生的感性認識，促動學生對學習和生活例子的發(fā)掘，不但能讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學生對文本的解讀，同時也注重學科與學科之間的滲透。正所謂“紙上得來終覺淺”，對于學生而言，閱讀首先得鉆進去，但文本的字數(shù)有限，從文本中折射出來的內(nèi)涵、價值才是無限的。
四、樂中思定，不足之處
一是對課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。在開課前由 于自己把主要的精力都放在備課及課件上，但卻沒有系統(tǒng)的把整節(jié)課的內(nèi)容和幻燈 片的連接在腦海里多次回顧，熟記。導致在上課時有些環(huán)節(jié)的連接顯得很生疏，不夠自然;過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。。
二是課堂語言還不夠精練。教師的課堂語言要走向精練，需要經(jīng)過不斷地打磨。因為廢話只會降低語文教師的教學水準，只會告訴他 人你內(nèi)心世界的貧乏。本人的教學語言還有待繼續(xù)錘煉，使之言簡意賅。
三是沒能很好地調(diào)動學生回答問題的積極性。當碰到學生在課堂上不想回答問題或回答問題聲音很小時，如何調(diào)動學生參與的積極性，使課堂走向活躍與和諧，還需認真的思索，不斷完善課堂上的各個細節(jié)。
語文課堂，一個永遠呼喚教師課堂魅力的舞臺。它最能展示一名教師的知識素養(yǎng)和精神風采了。語文教師應當身配利劍，以深刻獨到的思想為質(zhì)，以精彩暢達的語言為鋒，舞出世間最美的劍花。
7、《應有格物致知精神》課堂教學實錄
【教學過程】
一、實驗導入，激發(fā)興趣
師：同學們，你們知不知道我們都是生活在大氣的海洋中?
生：知道。
師：那有什么辦法可以證明大氣壓的存在嗎?我們先來看看這個小實驗吧。
生：(個個睜大眼看著)
師：(實驗演示中)這是一個杯子，我往杯里加水，把水加到最滿。這是一張紙片，我把紙片蓋在杯子上面，然后把掌心按在紙片上(師迅速把杯子倒過來，掌心慢慢離開紙片)。大家知道杯里的水為什么不會流出來嗎?是因為紙片嗎?
生：不是，是大氣壓。
師：大家真聰明。其實就是這充斥著我們身邊的無形無狀的大氣壓。好，通過這個實驗我們知道了大氣壓的存在，這個探究的過程就是“格物致知”的過程。那么，什么是“格物”，什么是“致知”呢?哪位同學能迅速地告訴老師?
生：格物，推究事物的原理;致知，獲得知識。
師：非常好，找得又快又準，掌聲鼓勵。
生：(鼓掌)
師：今天我們一起來學習丁肇中先生的《應有格物致知精神》這篇議論文。(出示課題)
二、整體感知
師：作者丁肇中，是美籍華裔物理學家，1976年獲得諾貝爾物理學獎?，F(xiàn)在我們走進作品。(出示課件)
1、在文中，作者提出了一個什么問題?所持有的觀點是什么?
2、《大學》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?
3、傳統(tǒng)的中國教育重視真正的格物和致知嗎?為什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?
師：請大家?guī)е聊簧辖o出的三個問題，快速默讀課文，標注段序。
生：(默讀課文)
師：(巡視，并提示學生：如果文中有些句子能回答以上問題的，可以先把它劃出來。)老師發(fā)現(xiàn)很多同學都已經(jīng)默讀完課文了，好，我們先來看第一個問題。在文中，作者提出了一個什么問題?
生：中國學生應該怎樣學習自然科學?
師：對。那作者所持有的觀點是什么?
生：應有格物致知精神。
師：很好。那《大學》里“格物致知”的含義是什么?文中哪里可以找到相關的信息?
生：第二自然。第三自然段。
師：意見出現(xiàn)分歧啊，那到底是第二還是第三呢?
生：第二。(較肯定)
師：好，那請同學們先來把第二自然段大聲整齊的讀一次吧。
生：(朗讀)
師：現(xiàn)在大家可以肯定那個自然段了嗎?
生：第二自然段。
師：那《大學》里“格物致知”的含義是什么?
生：“格物致知”就是從探察物體而得到知識。
師：對了，《大學》給我們解釋了“格物致知”的含義，那作者所說的真正的格物致知的意義是什么?文中哪里可以找到相關的信息?
生：第十三自然段。
師：不錯。我們一起來把第十三自然段朗讀一次，篩選出相關的信息。
生：(朗讀)
師:大家讀得不錯。那作者所說的真正的格物致知的意義是什么呢?
生：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索：第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
師：很好。作者認為真正的格物致知的意義是對事物客觀的探索，還強調(diào)探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。“袖手旁觀”是什么意思?
生：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
師：對。那就是說探索客觀事物時應該積……
生：積極主動。
師：不錯。作者告訴我們格物致知的真正意義了，那傳統(tǒng)的中國教育重視真正的格物和致知嗎?為什么?
生：不重視。
師：為什么?
生：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
師：說得真好，課文第三自然段告訴了我們答案。那傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?文中那個段落給了我們提示。
生：第十一自然段。
師:哪些句子呢?
生：中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。
師：也就是說，傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
三、精讀課文
師：好，通過這幾個問題我們初步了解了課文內(nèi)容。接著，我們精讀課文，進一步理解作者的觀點。(出示課件)
1、為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實意義?
2、判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么?
師：現(xiàn)在我們來個小組競賽，一二組的同學為一個小組，三四組的同學為一個小組。一二組的同學解決第一個問題，三四組的同學解決第二個問題，請大家四人小組先討論交流，最后再把你們的意見匯總到你們選派的代表發(fā)言的同學那里。看看哪一組的合作精神最好，哪一組的發(fā)言最好，現(xiàn)在加緊時間交流討論吧，
(生交流討論，師巡視)
師：請大家停下來吧，剛才大家都討論得很激烈。我們先來看第一個問題：為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實意義?請一二組的代表來發(fā)言。
生1：要提倡“格物致知”的精神是因為，我們需要培養(yǎng)實驗的精神，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人的行動上，都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
師：好，其實這位同學所說的就是提倡“格物致知”的精神是對應付今天的世界環(huán)境必不可少的。除了這個原因，還有其它的嗎?
生1：還有，這是由中國傳統(tǒng)教育的弊端導致中國學生的高分低能決定的。
師：很好。那還有其它的原因嗎?
生1：(思索著)
師：要提倡“格物致知”的精神還需要什么和什么的證明呢?(微笑暗示)
(一二組的學生恍然大悟，小聲的說，科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的。)
生1：這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的。
師：答對了。那提倡“格物致知”的精神有何現(xiàn)實意義?
生1：(思考中)
師：這位同學先坐下吧。我們現(xiàn)在推行的是什么教育呢?
生：創(chuàng)新教育。
師：創(chuàng)新教育是里面的一種理念，到底是什么呢?哪位同學來補充?
生2：推行的是素質(zhì)教育。提倡“格物致知”的精神，就是要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力，這對于現(xiàn)在推行的素質(zhì)教育有重要的指導意義。
師：很好，提倡“格物致知”的精神，也就是要培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。所以它具有重要的指導意義。這邊的小組經(jīng)過團結(jié)協(xié)作解決了第一個問題，那我們來看看三四組同學的表現(xiàn)。判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么?有請代表發(fā)言。
生3：關鍵要先看這個人是否有判斷力、靈感、勇氣和毅力，還要看他是否有對事物主動的探索、實踐和大膽創(chuàng)新。
師：說得真好。判斷一個人是否具備“格物致知”的精神關鍵是他是否有對事物客觀的、有想象力的、有計劃的、積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的“格物致知”的精神。(邊說邊板書：努力探索——勇于實踐——大膽創(chuàng)新)
師：好，從剛才的發(fā)言中，你們認為哪邊的同學表現(xiàn)好些呢?
生：三四組。
師：掌聲送給三四組這邊的同學。
生：(鼓掌)
師：掌聲似乎不夠熱烈，一二組的同學不要吝嗇你們的掌聲啊。
生：(掌聲熱烈)
四、研讀課文，學習論證方法
師：剛才我們精讀了課文，理解了作者的觀點，那么，本文運用了哪幾種論證的方法?請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。(出示課件)
生：(獨立思考中)
師：好，我們先來復習一下學過的論證方法有哪些?
生：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
師：其實有一種叫引用論證的，也屬于道理論證。現(xiàn)在大家能先告訴老師本文運用了哪幾種論證方法嗎?
生：舉例論證、道理論證、對比論證。
師：找對了。請大家結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。可以前后桌的同學迅速交流一下。
生：(交流討論)
師：好，停止討論吧。哪位同學來分析一下呢?
生4：文中第四、第八、第十一和第十二自然段是舉例論證。第二、第三自然段是引用論證。第四和第八是對比論證。
師：很好。第四段舉的是王陽明“格竹”的例子，那么他“格竹”成功了嗎?
生：沒有。
師：為什么會失敗?
生：因為他把探察外界誤以為探討自己。
師：沒錯。其實他會失敗就是受到傳統(tǒng)的中國教育的影響，沒有理解“格物致知”的真正意義。第十二段作者以自己的親身經(jīng)歷證明“以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助”。 以自己的親身經(jīng)歷為例，有什么作用?
生：增強了說服力。
師：對。那對比論證的是什么和什么對比呢?
生：王陽明“格竹”與通過科學實驗了解竹子性質(zhì)對比。
師：對。兩者的對比，突出了知識的獲得只能通過實驗。好，文中運用了引用論證、舉例論證、對比論證等論證方法充分有力地論述了“格物致知”精神的重要，概括的說就是“擺事實，講道理”的說理方法。那么，你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎?說出來與同學交流。(出示課件)
五、拓展延伸
師：其實，真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W習生活的方方面面，大家好好的想想，不要把它想得很復雜。
生：(思考中)
師：我先來說一個吧，大家知道牛頓嗎?
生：知道。
師：那他由一顆掉下來的蘋果發(fā)現(xiàn)了什么?
生：萬有引力定律。
師：那這個發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的過程就是“格物致知”啊，哈，現(xiàn)在大家能想到哪些“格物致知”的經(jīng)歷了嗎?
生：(搖頭)
師：好，如果現(xiàn)在給你一顆蘋果，你不先咬一口的話，會知道蘋果是什么滋味的嗎?
生：知道，酸酸甜甜的。(笑)
師：看來大家平時蘋果是吃多了，哈。平時大家一定有吃過其它水果吧?好，老師已經(jīng)給你們作出提示了啊，現(xiàn)在知道還有哪些事情也是“格物致知”了嗎?
生5：吃西瓜。
師：這位同學真聰明。請你告訴大家吃西瓜是什么滋味的。
生5：汁多籽多。
師：是啊，吃西瓜你知道了西瓜汁多籽多，這就是“格物致知”啊。掌聲送給這位同學吧。
生：(鼓掌)
師：其實日常生活中“格物致知”的例子還有很多。大家很多人都是騎自行車來上學的吧，騎平路和上坡哪種比較吃力呢?
生：上坡。
師：對，從騎自行車上坡中你知道了要比騎平路來得吃力，這個過程也就是“格物致知”啊。好了剛從老師是調(diào)查了你們的實踐能力，現(xiàn)在我來考考大家的動手能力和創(chuàng)新能力。看看誰能在最短的時間內(nèi)幫一張白紙大變樣，方法可以多種多樣，到時老師會評出幾個最佳創(chuàng)新獎，還有禮物送呢。(分發(fā)白紙)
生：(幫白紙大變樣中)
師：已經(jīng)有位女同學完成了，折的是飛機。這位男同學把紙揉成了一團，這就叫創(chuàng)新嗎?哈哈。
生6：老師，只有我的白紙還是一張白紙，所以我也是創(chuàng)新。
師：大家同意她說的嗎?
生：不同意。
師：這不算是創(chuàng)新吧，只能說這位同學具有創(chuàng)造性思維。大家速度有些慢呢，還有不少同學還沒完成呢，時間關系，我們的活動就進行到這里吧，大家課后再去創(chuàng)新了。這是我從北京旅游帶回來的明信片，就送給剛才最先完成的女生吧。
六、課堂小結(jié)
師:最后，讓我們一起來回顧本課學習的內(nèi)容。(出示課件，邊總結(jié)，邊演示。)
應有格物致知精神(論點)
丁肇中
提出問題 中國學生應該怎樣學習自然科學?
分析問題 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。
(擺事實，講道理) 真正的格物致知是科學的實驗精神。
解決問題 指出格物致知精神真正的意義，并提出希望。
七、布置作業(yè)
師：借丁肇中先生說的一句話送給你們：要實現(xiàn)你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。留給大家一個作業(yè)，請看(出示課件)
1、以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
2、文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎?如果不是，請大家舉出例子，并寫成一篇500字左右的小議論文。
注：任選其一完成，并用電子郵件(word 編輯)形式發(fā)送
【結(jié)語】
師：下課。感謝九年一班全體同學的積極配合。
8、《應有格物致知精神》教學實錄
師：同學們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊?？墒?，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕，哪位同學給大家讀一讀？（學生積極舉手，教師指明學生回答）
生讀：丁肇中……
師：丁肇中先生在１９９９年來到中國科學院作報告，《應有格物致知精神》這篇文章是他的報告的一部分。下面，我們大家放聲朗讀一下這篇文章，看一看，大家能不能找到造成這個女大學生高分低能的原因。
（學生放聲朗讀課文，教師巡回指導）
師：課文讀完了，同學們找到造成這剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎？
（學生紛紛舉手）
生（甲）：我覺得剛才那個女大學生因為沒有格物致知精神，沒有實踐能力，所以她的動手能力比較差。
生（乙）：我覺得這是因為中國的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運用格物致知精神，而中國的學生在這個文化背景之下，也是偏向于理論知識的學習，偏向與抽象思維，而不愿意動手，才造成了剛才那個女大學生高分低能。（學生鼓掌）
師：這兩個同學回答得非常好，還有沒有其他同學補充性地說明以下造成剛才那個女大學生高分低能的原因？
生（丙）：因為中國的傳統(tǒng)教育制度只重視人們的理論，只重視思考，而不重視人們的動手能力，因此造成了剛才那個女大學生高分低能。
師：好，你總結(jié)得非常好。實際上，造成了剛才那個女大學生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思？
生：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從探察事物而得到知識的一種精神。
師：文章中有沒有解釋？請告訴大家。
生：有，在１１２頁。
師：中國尋求知識的過程是主動的還是被動的？
生（齊答）：是主動的。
師：作者說我們每個人應該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻撚懈裎镏轮瘢孔髡呤窃鯓诱撌龅模?/p>
（學生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點）
生（甲）：我覺得中學生缺少的就是實踐精神，這是由傳統(tǒng)中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。
生（乙）：我覺得文章中已經(jīng)告訴給我們明確的答案：這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。這也是應付今天的世界環(huán)境所不可少的。
生（丙）：前面兩位同學總結(jié)得很好，我認為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個論點的：道理⑴這是由傳統(tǒng)中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。道理⑵這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。道理⑶這也是應付今天的世界環(huán)境所不可少的。
生（丁）：我覺得前面三位同學的總結(jié)忽略了一點，那就是作者還通過舉例來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個論點。作者舉了王陽明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國學生有“偏向于理論而輕視實踐，偏向于抽象的思維而不愿動手”的弱點。
師（總結(jié)）：這幾位同學總結(jié)得都發(fā)現(xiàn)好。作者通過“擺事實，講道理”來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個中心論點的。那么，課文在解釋格物致知的含義，分析傳統(tǒng)的中國教育的弊病，論述實驗精神在科學上的重要性之后，在文章的結(jié)尾揭示了格物致知精神真正的意義。真正格物致知精神的意義是什么？（學生瀏覽課文，篩選信息，從課文中找出答案）
生（齊讀）：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。
師：你覺得一個人能夠具備“真正的格物致知精神”的關鍵是什么？（學生思考、探究、發(fā)言）
生：對事物客觀的、有想像力的、有計劃的探索。
師：這種探索是積極主動的，還是消極被動的？
生（齊答）：這種探索是積極的，主動的。
師（深含激情地總結(jié)）：“真正的格物致知精神”的關鍵是對事物客觀的、有想像力的、有計劃的探索。這種探索是積極的，主動的。即我們平時所說的：努力探索的精神，勇于實踐的精神，大膽創(chuàng)新的精神。不具備這些精神，就不具備真正的格物致知精神。
（學生表示深受啟發(fā)）
師：你覺得你具備不具備這種“真正的格物致知精神”？請結(jié)合自己的實際經(jīng)歷給大家談一下。
（學生短暫思考后，踴躍發(fā)言）（教師適時點評，肯定學生的說法）
生（甲）：我
經(jīng)過實踐后，我才知道了冰的硬，水的軟?？梢妼嵺`精神的重要作用。
生（乙）：我原來不會修鐘表，等我翻閱了有關鐘表運轉(zhuǎn)的原理后，我又親自把我的馬蹄表拆開重新裝了一遍，雖然表走得不準了，但是，我在這其中學到了很多知識?？梢?，探索精神和實踐的精神對我是多么地重要。（學生大笑）
生（丙）：……
師（充滿感情地總結(jié)）：其實呀，“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。江澤民主席曾經(jīng)說過，實現(xiàn)中華民族的偉大復興在于創(chuàng)新。特別是改革開放以來，我們的祖國走進了一個令人振奮自豪的新時代。主要我們立足于自己的實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，我們就一定能夠取得成功，創(chuàng)造輝煌，我們也就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們中華民族的偉大復興。
（學生信心百倍地鼓掌）
師：學習完本文后，你一定有很多的收獲，你最大的收獲是什么？請同學們在課下把自己的收獲寫下來，并在班內(nèi)交流。好，下課！
9、應有格物致知精神教案 應有格物致知精神教案課時
所謂格物致知精神就是強調(diào)動手實驗的重要性和激發(fā)學生思維能力。下面是小編整理的應有格物致知精神教案一等獎，一起來看看吧。
教學目標
知識目標
1.積累詞語：“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠意、正心”等詞語。
2.了解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義。
能力目標
1.用“圈點批注”的方法自讀課文，抓住過渡段、關鍵句、關鍵詞等，理解作者觀點，理清文章的論證思路。
2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。
情感態(tài)度與價值觀
引導學生感受科學實驗精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動手實驗的科學品質(zhì)。
教學重、難點
重點
1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
2.學習本文“擺事實、講道理”的論證方法及效果。
突破方法：用圈點批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點，初步理清文章的論證思路。標出論證方法，體驗論證效果。勾畫不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的問題，師生再共同探討交流解決。
難點
1.理解樹立格物致知精神的重要現(xiàn)實意義。
2.引導學生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
突破方法：設計語文活動：格物致知離你并不遙遠。重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲記》的內(nèi)容，并結(jié)合《事物的正確答案不止一個》《應有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點。不要讓學生覺得格物致知精神離我們很遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。讓學生在體驗法布爾的科學探究精神的同時，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。留意自己細小的想法，積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。
教學方法
1.創(chuàng)設情境導入，激發(fā)學生思維，啟迪學生實地考察、動手實驗的重要性，和作者倡導的格物致知精神吻合。
2.對話討論。通過對話理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問題。
3.語文活動。設計語文活動突破難點，讓學生一方面體驗法布爾的科學探究精神，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。鍛煉學生搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力。
課時安排：
1課時
教學過程
一、創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣
經(jīng)?？吹竭@樣的報道：中國學生功課成績好，考試都得近百分，但是在實際工作中卻舉步維艱。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們啟示。
二、交流預習內(nèi)容
生字詞的讀音和詞語意義。
A.讀準字音：朱熹（xī） 彷徨（páng huáng） 肇（zhào）
B.弄懂詞義：
彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。 修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：即把自己的家庭整頓好。 誠意：使自己的意念真誠、思想純正。
三、默讀課文，理清脈絡，辨析結(jié)構(gòu)
1.學生快速默讀原文，圈點批注。
用“圈點批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀點，初步理清文章的論證思路，標出論證方法，勾畫不懂的地方。
引導學生圈點批注，找出表達作者觀點的句子、各段的關鍵句、過渡段、過渡銜接的詞語等。不懂的句子勾畫出來，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流。
2.小組交流。
在圈點批注自主閱讀理解的基礎上，交流本文的思路脈絡，弄清本文的論證結(jié)構(gòu)。分小組進行交流，明確本文的論證思路：
作者在文章的開頭就提出了他的論題：中國學生應該怎樣學習自然科學？全文就是圍繞著這個論題進行論述的。
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度，于是埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽明“格”院子里的竹子為例論證。
然后，分析科學上實驗精神的重要性。從科學發(fā)展歷史的角度，重申新的知識只能通過實驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實驗的過程和要求：實驗是積極的、有計劃的探測；實驗要有小心具體的計劃，要有一個目標作為探索過程的向?qū)?。以探察竹子的性質(zhì)為例，說明要得到竹子的知識，只有靠科學實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟于事的。
接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”。一是中國學生大都偏重于理論而輕視實驗，偏重于抽象的思維而不愿動手。考試的成績很好，在研究工作中需要拿主意時常常不知所措。二是作者以個人的經(jīng)驗為證，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應付一切，結(jié)果對于實際的需要毫無幫助。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。
最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。”作者先闡明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學、人文科學和在個人行動上，都不可缺少；二是應付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對中國一代人的希望。
文章是按照“提出問題——分析問題——解決問題”這個思路來行文的。
四、探尋本文的論證方法及其效果
先回憶復習上一課學過的論證方法；然后瀏覽本文，標注本文的論證方法，再小組交流。
本文通過擺事實、講道理的說理方法，正反結(jié)合論證有力、充分。
1.擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
作者在課文第4段舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知；在第11段擺了中國學生大都偏向理論輕視實驗的事實；第12段又舉了自己到美國念物理時吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。
在講道理上，課文第3段結(jié)合《大學》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒的原因；第6～10段從理論上記述了實驗精神在科學上的重要性；第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。
2.對比論證。
作者還運用了對比論證，使論證說理更加鮮明。中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學發(fā)展的歷史告訴我們的新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比；王陽明“格”竹子失敗的事例，與通過科學實驗了解竹子性質(zhì)的事例進行了對比，突出新的知識的獲得只能通過實地實驗。
3.作者現(xiàn)身說法。
現(xiàn)身說法，舉自己的求學經(jīng)歷和體驗，親切而有說服力。
五、質(zhì)疑問難，合作交流
對學生交流閱讀時勾畫的疑難問題，質(zhì)疑、交流、合作、探究。引導學生積極對話，通過思考交流弄明白疑難問題。在平等的氛圍里積極探討明確下列問題：
1.《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的“格物致知”的意義又是什么？
明確：《大學》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
2.傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊??？
明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格物致知”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
3.為什么要提倡“格物致知”精神？有何現(xiàn)實意義？
明確：提倡“格物致知”是由于中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；是應付今天世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實踐精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學生的動手能力和實踐精神有重要的指導意義。
六、語文活動
活動主題：格物致知離你并不遙遠。
要讓學生覺得格物致知精神離我們并不遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近，就像我們在拿一只蟈蟈在觀察。讓學生一方面體驗法布爾的科學探究精神，同時也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。像法布爾關注昆蟲一樣留意自己細小的想法，積極地觀察探究實驗，你就是一個能夠擁有創(chuàng)造力的人，不斷地努力就會成為一名有格物致知精神的人。結(jié)合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個》《應有格物致知精神》等文章，談談對格物致知的理解認識。
亮出你的觀點：結(jié)合自己的體驗，談談對格物致知精神的看法，談談怎樣能具有格物致知精神，交流分享。
七、布置作業(yè)
語文活動：做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國人。
活動方法：查找資料，閱讀思考，學寫小議論文。
活動目的：培養(yǎng)搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力；體驗樹立格物致知精神。
上面就是應有格物致知精神教案一等獎內(nèi)容了，想要了解更多內(nèi)容，關注本網(wǎng)站。
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