《知識(shí):蜜蜂與法布爾教學(xué)案例反思一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)反思中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、知識(shí):蜜蜂與法布爾教學(xué)案例反思一等獎(jiǎng)
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１．亨利．法布爾（１８２３～１９１５）：法國(guó)著名科學(xué)家，科普作家，他是一位在自然環(huán)境中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家．《昆蟲(chóng)記》是他用畢生精力以觀察所得寫(xiě)成的詳細(xì)確切的筆記。這篇課文選自《昆蟲(chóng)記》。
２．蜜蜂，蜜蜂大都是住木箱子里，也有的住在墻洞，樹(shù)洞里。雖然它身體小，卻能夠飛到一、二公里以外的地方，去采集百花甜汁來(lái)釀造蜂蜜。它怎么知道哪里有花蜜呢？
蜜蜂是一種過(guò)集體生活的昆蟲(chóng)，在一群蜜蜂中有一只蜂王（蜂）和許多工蜂以及少數(shù)的雄蜂。工蜂在一個(gè)蜂群中要算是最勤勞了，它擔(dān)負(fù)著采蜜，偵察、守衛(wèi)、清理蜂箱和飼養(yǎng)小蜜蜂等等的工作。
當(dāng)春曖花開(kāi)天氣溫暖的季節(jié)，一些作偵察工作的蜜蜂就飛出箱外去尋找蜜源。當(dāng)偵察兵在外面找到了蜜源，它就吸上一點(diǎn)花蜜和花粉，很快地飛回來(lái)。回到蜂群后，它就不停地跳起舞來(lái)，你不要以為這僅僅是一種歡樂(lè)的表現(xiàn)，其實(shí)這舞蹈是蜜蜂用來(lái)表示蜜源的遠(yuǎn)近和方向的。蜜蜂舞蹈一般有圓形舞和８字形舞兩種。如果找到的蜜源離開(kāi)自己不太遠(yuǎn)，就在巢牌上（蜜蜂用來(lái)裝蜜孵育小蜜蜂和住宿的地方）表演圓形舞：如果蜂蜜離的比較遠(yuǎn)就表演８字舞。在跳舞時(shí)如果頭向著上面，那么蜜源就是在對(duì)著太陽(yáng)的方向，要是頭向著下面，蜜源就是在背著太陽(yáng)的方向。
在蜂箱里蜜蜂，得到了偵察蜂帶來(lái)的好消息，有的時(shí)候很快地飛出箱外，按著它的指引的方向飛去。這些外出的蜜蜂吃飽花蜜飛回去后，也同樣地向同伴們跳起舞來(lái)動(dòng)員大家都去采蜜。這樣一傳十，十傳百，越來(lái)越多的蜜蜂都奔向蜜蜂源，進(jìn)行大量的采集工作。
３．哪些動(dòng)身物不會(huì)迷路？它們憑借什么來(lái)判斷方向，認(rèn)識(shí)路線呢？
蜜蜂、螞蟻、鴿子、狗等動(dòng)物不會(huì)迷路，即使把它帶到很遠(yuǎn)的地方，它都能利用自己的認(rèn)路本領(lǐng)找回自已的家中。
蜜蜂是以太陽(yáng)作為參照點(diǎn)，通過(guò)舞蹈表訴蜜蜂如何到達(dá)它發(fā)現(xiàn)的花源地。
螞蟻是靠著太陽(yáng)的位置和藍(lán)天上反射下來(lái)的目光以及氣味來(lái)辨認(rèn)回巢的方向
鴿子具有地球磁場(chǎng)變化的器官，鴿子的記憶力和視力都非常好，它有強(qiáng)烈的認(rèn)巢性，通過(guò)太陽(yáng)或星星的方位，準(zhǔn)確地判斷回家的方向，無(wú)論把它帶到幾千里之外，它也能飛回老家。
狗的嗅覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)和記憶力非常靈敏，憑著這些特殊的能力，狗能在離開(kāi)主人多年還能相識(shí)，還能找回自己的家。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)蜜蜂與法布爾,蜜蜂，希望對(duì)你有幫助！
2、知識(shí):蜜蜂與法布爾教學(xué)案例反思
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１．亨利．法布爾（１８２３～１９１５）：法國(guó)著名科學(xué)家，科普作家，他是一位在自然環(huán)境中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家．《昆蟲(chóng)記》是他用畢生精力以觀察所得寫(xiě)成的詳細(xì)確切的筆記。這篇課文選自《昆蟲(chóng)記》。
２．蜜蜂，蜜蜂大都是住木箱子里，也有的住在墻洞，樹(shù)洞里。雖然它身體小，卻能夠飛到一、二公里以外的地方，去采集百花甜汁來(lái)釀造蜂蜜。它怎么知道哪里有花蜜呢？
蜜蜂是一種過(guò)集體生活的昆蟲(chóng)，在一群蜜蜂中有一只蜂王（蜂）和許多工蜂以及少數(shù)的雄蜂。工蜂在一個(gè)蜂群中要算是最勤勞了，它擔(dān)負(fù)著采蜜，偵察、守衛(wèi)、清理蜂箱和飼養(yǎng)小蜜蜂等等的工作。
當(dāng)春曖花開(kāi)天氣溫暖的季節(jié)，一些作偵察工作的蜜蜂就飛出箱外去尋找蜜源。當(dāng)偵察兵在外面找到了蜜源，它就吸上一點(diǎn)花蜜和花粉，很快地飛回來(lái)。回到蜂群后，它就不停地跳起舞來(lái)，你不要以為這僅僅是一種歡樂(lè)的表現(xiàn)，其實(shí)這舞蹈是蜜蜂用來(lái)表示蜜源的遠(yuǎn)近和方向的。蜜蜂舞蹈一般有圓形舞和８字形舞兩種。如果找到的蜜源離開(kāi)自己不太遠(yuǎn)，就在巢牌上（蜜蜂用來(lái)裝蜜孵育小蜜蜂和住宿的地方）表演圓形舞：如果蜂蜜離的比較遠(yuǎn)就表演８字舞。在跳舞時(shí)如果頭向著上面，那么蜜源就是在對(duì)著太陽(yáng)的方向，要是頭向著下面，蜜源就是在背著太陽(yáng)的方向。
在蜂箱里蜜蜂，得到了偵察蜂帶來(lái)的好消息，有的時(shí)候很快地飛出箱外，按著它的指引的方向飛去。這些外出的蜜蜂吃飽花蜜飛回去后，也同樣地向同伴們跳起舞來(lái)動(dòng)員大家都去采蜜。這樣一傳十，十傳百，越來(lái)越多的蜜蜂都奔向蜜蜂源，進(jìn)行大量的采集工作。
３．哪些動(dòng)身物不會(huì)迷路？它們憑借什么來(lái)判斷方向，認(rèn)識(shí)路線呢？
蜜蜂、螞蟻、鴿子、狗等動(dòng)物不會(huì)迷路，即使把它帶到很遠(yuǎn)的地方，它都能利用自己的認(rèn)路本領(lǐng)找回自已的家中。
蜜蜂是以太陽(yáng)作為參照點(diǎn)，通過(guò)舞蹈表訴蜜蜂如何到達(dá)它發(fā)現(xiàn)的花源地。
螞蟻是靠著太陽(yáng)的位置和藍(lán)天上反射下來(lái)的目光以及氣味來(lái)辨認(rèn)回巢的方向
鴿子具有地球磁場(chǎng)變化的器官，鴿子的記憶力和視力都非常好，它有強(qiáng)烈的認(rèn)巢性，通過(guò)太陽(yáng)或星星的方位，準(zhǔn)確地判斷回家的方向，無(wú)論把它帶到幾千里之外，它也能飛回老家。
狗的嗅覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)和記憶力非常靈敏，憑著這些特殊的能力，狗能在離開(kāi)主人多年還能相識(shí)，還能找回自己的家。
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3、知識(shí):張擇端與清明上河圖教學(xué)案例反思
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張擇端：
生卒年不詳，字正道，一字文友，東武（今山東諸城）人。他生活在北宋末年，宋徽宗時(shí)供職翰林圖畫(huà)院。善畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)，尤長(zhǎng)于樓面、屋宇、林木、人物?！肚迕魃虾訄D》是他的代表作，曾經(jīng)為宣和內(nèi)府所收藏。另作有《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》，亦為藝術(shù)杰作。
《清明上河圖》畫(huà)卷簡(jiǎn)介
聞名中外的《清明上河圖》，是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的不朽珍品。此畫(huà)為絹本水墨淡設(shè)色長(zhǎng)卷，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)面中。
《清明上河圖》畫(huà)卷，北宋風(fēng)俗畫(huà)作品。作者張擇端，字正道，東武(今山東諸城)人。宋徽宗時(shí)為宮廷畫(huà)家。少年時(shí)到京城汴梁(今河南開(kāi)封)游學(xué)，后習(xí)繪畫(huà)，尤喜畫(huà)舟車、市橋、郭徑，自成一家?！肚迕魃虾訄D》是他的代表作，曾經(jīng)為宣和內(nèi)府所收藏。絹本、淡設(shè)色，縱24．8厘米，橫528．7厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)面中，畫(huà)中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個(gè)段落。
首段，汴京郊野的春光：
在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)、扁舟。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。
中段，繁忙的汴河碼頭：
汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有“王家紙馬店”，是掃墓賣祭品的，河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。
后段，熱鬧的市區(qū)街道：
以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門(mén)經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫(yī)藥門(mén)診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門(mén)首還扎著“彩樓歡門(mén)”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問(wèn)路的外鄉(xiāng)游客，有聽(tīng)說(shuō)書(shū)的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門(mén)子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無(wú)所不備。交通運(yùn)載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。
總計(jì)在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫(xiě)北宋汴京城一角的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫(huà)，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。
汴梁：今河南省開(kāi)封市，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏，五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周以及北宋和金，均曾建都于此，素有“七朝古都”之稱。
開(kāi)封與北京、南京、西安、洛陽(yáng)、杭州、安陽(yáng)合稱中國(guó)七大古都，在建都朝代上僅次于西安和洛陽(yáng)，居全國(guó)第三位。在古代，這里曾長(zhǎng)期是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。
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4、知識(shí):微生物教學(xué)案例反思
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到目前為止，綠色的地球是唯一為人類所認(rèn)知的一塊生命的棲息地。在地球的陸地和海洋，與人類相依相存的是另一個(gè)繽紛多彩的生命世界。在這個(gè)目前對(duì)人類仍有太多未知的生命世界里，除了我們熟知的動(dòng)物、植物，還有一個(gè)神秘的群體。它們太微小了，以至用肉眼看不見(jiàn)或看不清楚，它們的名字叫微生物。
下一個(gè)科學(xué)的定義，微生物是一切肉眼看不見(jiàn)或看不清楚的微小生物的總稱。它們是一些個(gè)體微小、構(gòu)造簡(jiǎn)單的低等生物。大多為單細(xì)胞，少數(shù)為多細(xì)胞，還包括一些沒(méi)有細(xì)胞結(jié)構(gòu)的生物。主要有古菌；屬于原核生物類的細(xì)菌、放線菌、藍(lán)細(xì)菌、枝原體、立克次氏體；屬于真核生物類的真菌、原生動(dòng)物和顯微藻類。以上這些微生物在光學(xué)顯微鏡下可見(jiàn)。蘑菇和銀耳等食、藥用菌是個(gè)例外，盡管可用厘米表示它們的大小，但其本質(zhì)是真菌，我們稱它們?yōu)榇笮驼婢?。而屬于非?xì)胞生物類的病毒、類病毒和朊病毒（又稱朊粒）等則需借助電子顯微鏡才能看到。
其實(shí)，微生物“出生”最早，地球誕生至今已有46億多年，最早的微生物35億年前就已出現(xiàn)在地球上，人類出現(xiàn)在地球上則只有幾百萬(wàn)年的歷史。但微生物與人類相識(shí)甚晚，人類認(rèn)識(shí)微生物只有短短的幾百年。1676年荷蘭人列文虎克用自制的顯微鏡觀察到了細(xì)菌，從而揭示出一個(gè)過(guò)去從未有人知曉的微生物世界。
雖然我們用肉眼看不到單個(gè)的微生物細(xì)胞，但是當(dāng)微生物大量繁殖在某種材料上形成一個(gè)大集團(tuán)時(shí)，或是把微生物培養(yǎng)在某些基質(zhì)上，我們就能看到它們了。我們把這一團(tuán)由幾百萬(wàn)個(gè)微生物細(xì)胞組成的集合體稱為菌落。例如腐敗的饅頭和面包上長(zhǎng)的毛，爛水果上的斑點(diǎn)，皮鞋上的霉點(diǎn)，皮膚上的蘚塊等就是許多微生物形成的菌落。
微生物雖小，但它們和人類的關(guān)系非常密切。有些對(duì)人類有益，是人類生活中不可缺少的伙伴；有些對(duì)人類有害，對(duì)人類生存構(gòu)成了威脅；有的雖然和人類沒(méi)有直接的利害關(guān)系，但在生物圈的物質(zhì)循環(huán)和能流中具有關(guān)鍵作用。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)微生物,玩出了名堂，希望對(duì)你有幫助！
5、知識(shí):豐子愷簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思
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豐子愷(1898．11．9—1975．9．15)原名豐潤(rùn)、豐仁。浙江崇德人。
1914年人杭州浙江省第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)和繪畫(huà)。
1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，對(duì)他的思想影響甚大。
1919年師范學(xué)校畢業(yè)后，與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海專科師范學(xué)校，并任圖畫(huà)教師。
1921年?yáng)|渡日本學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)和外語(yǔ)。
1922年回國(guó)到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫(huà)和音樂(lè)，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。
1924年，文藝刊物《我們的七月》4月號(hào)首次發(fā)表了他的畫(huà)作《人散后，一鉤新月天如水》。其后，他的畫(huà)在《文學(xué)周報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表，并冠以“漫畫(huà)”的題頭。自此中國(guó)才開(kāi)始有“漫畫(huà)”這一名稱。
1924年在上海創(chuàng)辦立達(dá)中學(xué)。
1925年成立立達(dá)學(xué)會(huì)，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鋒、胡愈之等人。
1929年被開(kāi)明書(shū)店聘為編輯。
1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開(kāi)明書(shū)店出版。
七七事變后，率全家逃難。
解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。
《子愷漫畫(huà)》 1926，開(kāi)明
《子愷畫(huà)集》 1927，開(kāi)明
《西洋美術(shù)史》 1928，開(kāi)明
《緣緣堂隨筆》(散文集) 1931，開(kāi)明；增訂本，1957，人文
《子愷小品集》 1933，上海開(kāi)華書(shū)局
《隨筆二十篇》 1934，天馬
《藝術(shù)趣味》(散文集) 1934，開(kāi)明
《繪畫(huà)與文學(xué)》(論文集) 1934，開(kāi)明
《近代藝術(shù)綱要》(論文) 1934，中華
《車廂社會(huì)》(散文集) 1935，良友
《藝術(shù)叢話》(論文集) 1935，良友
《豐子愷創(chuàng)作選》(散文集) 1936，上海仿古書(shū)店
《藝術(shù)漫談》 1936，上海人間書(shū)屋
《緣緣堂再筆》(散文集) 1937，開(kāi)明
《漫畫(huà)阿Q正傳》 1939，開(kāi)明
《子愷近作散文集》 1941，成都普益圖書(shū)館
《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》(論文集) 1941，桂林文化供應(yīng)社
《畫(huà)中有詩(shī)》(詩(shī)配畫(huà)) 1943，桂林文光書(shū)店
《教師日記》(日記體散文集) 1944，重慶崇德書(shū)店
《藝術(shù)與人生》(論文集) 1944．1，桂林民友書(shū)店
《古詩(shī)新畫(huà)》(子愷漫畫(huà)全集之一) 1945，開(kāi)明
《兒童相》(子愷漫畫(huà)全集之二) l945，開(kāi)明
《學(xué)生相》(子愷漫畫(huà)全集之三) 1945，開(kāi)明
《民間相》(子愷漫畫(huà)全集之四) 1945，開(kāi)明
《都市相》(子愷漫畫(huà)全集之五) 1945，開(kāi)明
《戰(zhàn)時(shí)相》(于愷漫畫(huà)全集之六) 1945，開(kāi)明
《率真集》(散文集) 1946，上海萬(wàn)葉書(shū)店
《小鈔票歷險(xiǎn)記》(童話) 1947，上海萬(wàn)葉書(shū)店
《子愷漫畫(huà)選》 1955．11，人民美術(shù)出版社
《子愷漫畫(huà)全集》 1962．11，香港嶺南出版社
《緣緣堂集外遺文》明川編， 1979，香港問(wèn)學(xué)社
《豐子愷散文選集》 1982，上海文藝
《緣緣堂隨筆集》 1983，浙江文藝
翻譯書(shū)目：
《苦悶的象征》(理論集)日本廚川白村著 1925，商務(wù)
《藝術(shù)概論》日本黑田鵬信著 1928，開(kāi)明
《初戀》(小說(shuō))俄國(guó)屠格涅夫著 1931，開(kāi)明
《自殺懼樂(lè)部》(長(zhǎng)篇小說(shuō))英國(guó)史蒂文生著 1932，開(kāi)明
《獵人筆記》俄國(guó)屠格涅夫著 1953，文生
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)豐子愷簡(jiǎn)介,白鵝，希望對(duì)你有幫助！
6、知識(shí):陸游簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思
文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于知識(shí):陸游簡(jiǎn)介_(kāi)教學(xué)案例反思_實(shí)錄，歡迎您來(lái)閱讀并提出寶貴意見(jiàn)！
陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，陸游二十歲就定下：“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的報(bào)國(guó)壯志。三十歲參加禮部考試，名列第一，因“喜論恢復(fù)”而遭投降派秦檜打擊，被除掉了名字。但他毫不消沉，回鄉(xiāng)后仍攻讀兵書(shū)，刻苦習(xí)武，準(zhǔn)備抗金衛(wèi)國(guó)。
1162年，宋孝宗趙慎起用主戰(zhàn)派張浚，準(zhǔn)備北伐。孝宗召見(jiàn)了陸游，陸游趁此良機(jī)提出了許多政治軍事主張，并給予趙慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志動(dòng)搖，朝中主和派重新抬頭，張浚被罷官，陸游也被削職還鄉(xiāng)。1170年，陸游到夔州（今四川奉節(jié)縣）任通判。后來(lái)又到四川宣撫使王炎的幕府中辦理軍務(wù)，積極向王炎提出恢復(fù)中原的作戰(zhàn)策略。但是，由于朝中投降派的阻撓破壞，王炎被召回朝庭，幕府也被撤散。陸游的作戰(zhàn)主張不僅得不到實(shí)現(xiàn)，自己也被調(diào)到成都府安撫司任參儀官。
1173年夏，他被任命為蜀州（四川崇慶）通判（副州官）。不久，又被調(diào)到嘉州（四川樂(lè)山），年底才又回到蜀州。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，愛(ài)民無(wú)力，終于在1174年十月，陸游又被調(diào)到榮州（四川榮縣）去攝理州事。陸游，在蜀州雖然只有一年多時(shí)間，但對(duì)蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山陰老家，也還寫(xiě)了許多記念蜀州的詩(shī)篇。蜀州人民也懷念放翁詩(shī)人，詩(shī)人長(zhǎng)溘之后，人們的罨花池旁為他和趙忭（一御吏，曾作蜀州官）修一廟宇，稱趙陸公祠，后改稱“二賢祠”。現(xiàn)在，“二賢祠”已改建為“陸游紀(jì)念館”。
八百多年來(lái)，蜀州人民懷念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，人們扶老攜幼，不遠(yuǎn)千百里前來(lái)瞻仰、憑吊陸游。罨花池是陸游生活過(guò)的地方，這里的水榭樓臺(tái)、林木花草，都篆刻下傳大詩(shī)人憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。
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7、知識(shí):童話簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思
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童話是兒童文學(xué)的重要體裁，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，其語(yǔ)言生動(dòng)淺顯，對(duì)自然物往往作擬人化的描寫(xiě)，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法編織奇異的情節(jié)?；孟胧峭挼幕咎卣鳎彩峭挿从成畹奶厥馑囆g(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象；所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折射。童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯展開(kāi)離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍，形成超越時(shí)空制約、亦虛亦實(shí)、亦幻猶真的境界。此外，童話也常常采用象征手法塑造幻想形象，以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。
根據(jù)人物形象類型的不同，童話可以分為常人體童話、擬人體童話和超人體童話。常人體童話中的人物都是普通的人，描述的是普通人的生活，但這些人的性格、行動(dòng)、遭遇都特別離奇夸張，如《皇帝的新裝》。擬人體童話中的人物，多是人類以外各種人格化的有生命和無(wú)生命的事物，通過(guò)擬人化的手法使它們有思想、感情和人的性格行為，如《木偶奇遇記》。超人體童話主要是描寫(xiě)超自然的人物和他們的活動(dòng)，借助超越常人和自然力的神仙、妖魔或?qū)毼飦?lái)展開(kāi)奇怪荒誕的情節(jié)，多見(jiàn)于民間童話和古典童話，如《神筆馬良》《漁夫和金魚(yú)的故事》。但這三者并非截然分開(kāi)，有時(shí)也互相聯(lián)系。也就是說(shuō)，在一篇童話中，可能既有常人體表現(xiàn)方法，也有擬人體表現(xiàn)方法。
童話與寓言童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來(lái)充當(dāng)故事的角色，也都富有教育意義。但寓言和童話又各有不同特點(diǎn)。寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語(yǔ)言樸素，幻想的程度也較輕；而童話的篇幅較長(zhǎng)，長(zhǎng)篇可達(dá)數(shù)萬(wàn)字，短小者一般也一二千言。童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫(huà)人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫(xiě)的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識(shí)范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語(yǔ)言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。
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8、知識(shí):白血病簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思
白血病俗稱“血癌”，是一種惡性程度極高的血液病。近年來(lái)，隨著醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，可以用化療、放療等方法遏制病變的白細(xì)胞，延長(zhǎng)病人的生命。但是這種方法的副作用大，復(fù)發(fā)率高，不但給病人帶來(lái)極大的痛苦，而且對(duì)家庭、社會(huì)造成了沉重的負(fù)擔(dān)。國(guó)際上從20世紀(jì)60年代開(kāi)始將骨髓移植運(yùn)用于白血病的治療，并取得了良好的效果；20世紀(jì)80年代起，干細(xì)胞移植術(shù)在臨床應(yīng)用中獲得了成功。
骨髓是還沒(méi)有分化成紅、白細(xì)胞的母細(xì)胞，就像還沒(méi)有分杈的樹(shù)干，把它植進(jìn)白血病患者體內(nèi)，就可以繼續(xù)分化、造血。骨髓捐獻(xiàn)者捐出的干細(xì)胞，只占身體的約5%。這5%即使不捐，兩星期后也會(huì)在自身的新陳代謝中死亡，所以捐獻(xiàn)骨髓對(duì)身體是沒(méi)有害處的。我國(guó)大陸的骨髓庫(kù)起步較晚，人們對(duì)捐獻(xiàn)骨髓的知識(shí)欠缺，意識(shí)淡薄，目前各地捐獻(xiàn)志愿者的庫(kù)存資料加起來(lái)還不到三萬(wàn)份，這就為尋找配型相符的骨髓帶來(lái)了很大困難。
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9、知識(shí):蟋蟀簡(jiǎn)介教學(xué)案例反思
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蟋蟀又叫促織、趨織、蛐蛐，是一類善吃、好斗的昆蟲(chóng)。夏末秋初的夜晚，它們躲在墻角里、庭園中、雜草間、磚瓦下、土洞里，不停地發(fā)出“瞿瞿”瞿”“唧唧……唧唧……”的鳴叫。蟋蟀中只有雄蟋蟀會(huì)叫，因?yàn)樗邪l(fā)聲器，這是一種“求婚”的信號(hào)，雌蟋蟀聽(tīng)到后會(huì)趕去“赴約成親”。這時(shí)，如果闖來(lái)一只雄蟋蟀，就會(huì)發(fā)生一場(chǎng)搏斗。
兩只雄蟋蟀先是振翅鳴叫，然后爪子相對(duì)，猛撲亂咬，直到一方斗敗逃脫為止。得勝的雄蟋蟀，還要得意地振翅鳴叫一番。因?yàn)轶吧气Q好斗，自古以來(lái)，人們喜歡飼養(yǎng)蟋蟀，觀看它們精彩的爭(zhēng)斗表演。
在蟋蟀的頭上，有一對(duì)比身體長(zhǎng)的絲狀觸角，尾部有一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的尾須，雌蟋蟀的產(chǎn)卵管比較長(zhǎng)，夾在兩條尾須當(dāng)中，所以俗稱三尾子。雄蟋蟀沒(méi)有產(chǎn)卵管，叫它二尾子。憑鳴聲常?？梢耘袛囿暗膬?yōu)劣：鳴聲尖而輕的多為小蟋蟀，鳴聲高亢雄厚的多為個(gè)頭較大的壯蟋蟀，叫不成聲的可能是“爛衣翅”，它的一只翅膀發(fā)育不良，或幼蟲(chóng)蛻變成蟲(chóng)時(shí)因外因爛掉了部分翅梢；可是“爛衣翅”不是無(wú)用之輩，它在格斗時(shí)卻十分兇猛哩！
由于蟋蟀善鳴好斗，不少人偏愛(ài)它，而對(duì)它的壞處反不以為然了。其實(shí)，蟋蟀是農(nóng)業(yè)害蟲(chóng)，不論成蟲(chóng)還是幼蟲(chóng)，都能咬食農(nóng)作物的葉、莖和根。
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10、知識(shí):蘇軾 簡(jiǎn)介 教學(xué)案例反思
蘇軾是中國(guó)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家，世稱“三蘇”。嘉祐進(jìn)士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時(shí)反對(duì)變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績(jī)。后以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚(yáng)、定四州?；兆诔跤錾庹龠€。詩(shī)、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。
蘇軾的詩(shī)大都抒寫(xiě)仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。詩(shī)風(fēng)豪邁清新，尤長(zhǎng)于比喻。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈(zèng)答、送別、說(shuō)理無(wú)不入詞，對(duì)嚴(yán)格的音律束縛也有所突破，促進(jìn)了詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》、等，開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，是“古文八大家”之一。文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進(jìn)，黃庭堅(jiān)、秦觀等均出其門(mén)下。
蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書(shū)造意本無(wú)法”；又云：“自出新意，不踐古人。”黃庭堅(jiān)說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢(shì)，加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)處處過(guò)人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書(shū)法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書(shū)法即可想象其為人。人書(shū)并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過(guò)，友人王定國(guó)、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見(jiàn)影響之大。
蘇軾在繪畫(huà)方面畫(huà)墨竹，師文同，比文更加簡(jiǎn)勁，且具掀舞之勢(shì)。米芾說(shuō)他“作墨竹，從地一直起至頂。余問(wèn)：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無(wú)端；石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也。”均可見(jiàn)其作畫(huà)很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書(shū)畫(huà)均有卓見(jiàn)，論畫(huà)影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫(huà)”的概念等，為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書(shū)跡有《黃州寒食詩(shī)》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫(huà)跡有《古木怪石圖卷》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》當(dāng)亦系他的作品。詩(shī)文有《東坡七集》，詞有《東坡樂(lè)府》等。王文浩有《蘇文忠公詩(shī)編注集成》。
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