《知識(shí):圣誕小常識(shí)教學(xué)案例反思一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)反思中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、知識(shí):圣誕小常識(shí)教學(xué)案例反思一等獎(jiǎng)
文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于知識(shí):圣誕小常識(shí)_教學(xué)案例反思_實(shí)錄，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！
圣誕的由來：
為什么西方把12月25日定為圣誕節(jié)呢？這是在5世紀(jì)中葉由教會(huì)規(guī)定的。公元354年，在“菲洛卡連”日歷中第一次寫明12月25日是耶穌的生日，到5世紀(jì)西方普遍接受了這個(gè)日期為圣誕節(jié)。
圣誕樹：
據(jù)稱，圣誕樹最早出現(xiàn)在古羅馬12月中旬的農(nóng)神節(jié)。隨后，德國人把12月24日作為亞當(dāng)和夏娃的節(jié)日，在家里放上象征伊甸園的“樂園樹”，上掛代表圣餅的小科餅，還點(diǎn)上蠟燭。到16世紀(jì)，宗教改革者馬丁·路德，為求得一個(gè)滿天星斗的圣誕之夜，設(shè)計(jì)出在家中布置一顆裝著蠟燭的圣誕樹。不過，西方關(guān)于圣誕樹的來歷流行著另一種說法：有個(gè)善良的農(nóng)民，在圣誕節(jié)那天，熱情地招待了一名流浪的孩子，臨別時(shí)，孩子折下一根樹枝插在地上，樹枝立即長成了大樹，孩子指著這樹對農(nóng)民說，以后每年的今日，樹上都會(huì)長滿禮物來報(bào)答你們的盛情。所以，今天人們所見的圣誕樹上總是掛滿了小禮物。
圣誕老人：
圣誕老人原指公元4世紀(jì)時(shí)小亞細(xì)亞專區(qū)的主教尼古拉，他因和藹可親、慷慨濟(jì)貧而聞名。到了6世紀(jì)，東方把他尊稱為圣·尼古拉。由于民間有關(guān)尼古拉的傳說中，都涉及到少年兒童和禮物，因此，圣誕老人便成為專門在圣誕節(jié)向孩子們送禮物的慈祥老人的形象。到了18世紀(jì)，通過文學(xué)和繪畫，圣誕老人逐漸成為身穿紅外衣的白胡子、白眉毛老人形象。傳說他會(huì)在平安夜乘雙輪馬車四處漫游，觀察人們的行為，尤其是小孩，如果表現(xiàn)好，將會(huì)得到蘋果、堅(jiān)果、糖等諸多獎(jiǎng)品。圣誕老人已經(jīng)成為圣誕節(jié)最受喜愛的象征和傳統(tǒng)。他趕著馴鹿，拉著裝滿玩具和禮物的雪橇，挨家挨戶給每個(gè)孩子送禮物的快樂形象已深深地留在人們的記憶中。
圣誕卡：
世界上第一張圣誕卡是1843年由英國人亨利·高樂爵士提議、約翰·卡爾葛·荷斯利設(shè)計(jì)的?？ㄆ袭嫷氖且粋€(gè)貴族家庭，三代人一齊舉杯對一位不在場的親友表示祝賀。當(dāng)時(shí)他印了1000張，印刷廠把沒有用完的以每張1先令的價(jià)錢賣出，圣誕卡就這樣誕生了。
圣誕禮物：
據(jù)《圣經(jīng)》記載，在耶穌降生的時(shí)候，來自東方的圣人會(huì)贈(zèng)送禮物，這就是圣誕老人為兒童贈(zèng)送禮品習(xí)俗的由來。英國兒童在圣誕前夕把長統(tǒng)襪子放在壁爐旁，相信圣誕老人在夜里會(huì)從大煙囪下來，給他們帶來裝滿襪子的禮物。法國的少年兒童則把鞋放在門口，讓“圣嬰來時(shí)把禮物放在鞋里面。”
圣誕歌
長期以來，一直流行的圣誕歌主要有三個(gè)，一個(gè)是《平安夜》；一個(gè)是《聽，天使報(bào)佳音》；第三個(gè)是《鈴鐺兒響叮當(dāng)》。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)圣誕小常識(shí),給予樹，希望對你有幫助！
2、知識(shí):圣誕小常識(shí)教學(xué)案例反思
文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于知識(shí):圣誕小常識(shí)_教學(xué)案例反思_實(shí)錄，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！
圣誕的由來：
為什么西方把12月25日定為圣誕節(jié)呢？這是在5世紀(jì)中葉由教會(huì)規(guī)定的。公元354年，在“菲洛卡連”日歷中第一次寫明12月25日是耶穌的生日，到5世紀(jì)西方普遍接受了這個(gè)日期為圣誕節(jié)。
圣誕樹：
據(jù)稱，圣誕樹最早出現(xiàn)在古羅馬12月中旬的農(nóng)神節(jié)。隨后，德國人把12月24日作為亞當(dāng)和夏娃的節(jié)日，在家里放上象征伊甸園的“樂園樹”，上掛代表圣餅的小科餅，還點(diǎn)上蠟燭。到16世紀(jì)，宗教改革者馬丁·路德，為求得一個(gè)滿天星斗的圣誕之夜，設(shè)計(jì)出在家中布置一顆裝著蠟燭的圣誕樹。不過，西方關(guān)于圣誕樹的來歷流行著另一種說法：有個(gè)善良的農(nóng)民，在圣誕節(jié)那天，熱情地招待了一名流浪的孩子，臨別時(shí)，孩子折下一根樹枝插在地上，樹枝立即長成了大樹，孩子指著這樹對農(nóng)民說，以后每年的今日，樹上都會(huì)長滿禮物來報(bào)答你們的盛情。所以，今天人們所見的圣誕樹上總是掛滿了小禮物。
圣誕老人：
圣誕老人原指公元4世紀(jì)時(shí)小亞細(xì)亞專區(qū)的主教尼古拉，他因和藹可親、慷慨濟(jì)貧而聞名。到了6世紀(jì)，東方把他尊稱為圣·尼古拉。由于民間有關(guān)尼古拉的傳說中，都涉及到少年兒童和禮物，因此，圣誕老人便成為專門在圣誕節(jié)向孩子們送禮物的慈祥老人的形象。到了18世紀(jì)，通過文學(xué)和繪畫，圣誕老人逐漸成為身穿紅外衣的白胡子、白眉毛老人形象。傳說他會(huì)在平安夜乘雙輪馬車四處漫游，觀察人們的行為，尤其是小孩，如果表現(xiàn)好，將會(huì)得到蘋果、堅(jiān)果、糖等諸多獎(jiǎng)品。圣誕老人已經(jīng)成為圣誕節(jié)最受喜愛的象征和傳統(tǒng)。他趕著馴鹿，拉著裝滿玩具和禮物的雪橇，挨家挨戶給每個(gè)孩子送禮物的快樂形象已深深地留在人們的記憶中。
圣誕卡：
世界上第一張圣誕卡是1843年由英國人亨利·高樂爵士提議、約翰·卡爾葛·荷斯利設(shè)計(jì)的?？ㄆ袭嫷氖且粋€(gè)貴族家庭，三代人一齊舉杯對一位不在場的親友表示祝賀。當(dāng)時(shí)他印了1000張，印刷廠把沒有用完的以每張1先令的價(jià)錢賣出，圣誕卡就這樣誕生了。
圣誕禮物：
據(jù)《圣經(jīng)》記載，在耶穌降生的時(shí)候，來自東方的圣人會(huì)贈(zèng)送禮物，這就是圣誕老人為兒童贈(zèng)送禮品習(xí)俗的由來。英國兒童在圣誕前夕把長統(tǒng)襪子放在壁爐旁，相信圣誕老人在夜里會(huì)從大煙囪下來，給他們帶來裝滿襪子的禮物。法國的少年兒童則把鞋放在門口，讓“圣嬰來時(shí)把禮物放在鞋里面。”
圣誕歌
長期以來，一直流行的圣誕歌主要有三個(gè)，一個(gè)是《平安夜》；一個(gè)是《聽，天使報(bào)佳音》；第三個(gè)是《鈴鐺兒響叮當(dāng)》。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)圣誕小常識(shí),給予樹，希望對你有幫助！
3、知識(shí):微生物教學(xué)案例反思
文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于知識(shí):微生物_教學(xué)案例反思_實(shí)錄，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！
到目前為止，綠色的地球是唯一為人類所認(rèn)知的一塊生命的棲息地。在地球的陸地和海洋，與人類相依相存的是另一個(gè)繽紛多彩的生命世界。在這個(gè)目前對人類仍有太多未知的生命世界里，除了我們熟知的動(dòng)物、植物，還有一個(gè)神秘的群體。它們太微小了，以至用肉眼看不見或看不清楚，它們的名字叫微生物。
下一個(gè)科學(xué)的定義，微生物是一切肉眼看不見或看不清楚的微小生物的總稱。它們是一些個(gè)體微小、構(gòu)造簡單的低等生物。大多為單細(xì)胞，少數(shù)為多細(xì)胞，還包括一些沒有細(xì)胞結(jié)構(gòu)的生物。主要有古菌；屬于原核生物類的細(xì)菌、放線菌、藍(lán)細(xì)菌、枝原體、立克次氏體；屬于真核生物類的真菌、原生動(dòng)物和顯微藻類。以上這些微生物在光學(xué)顯微鏡下可見。蘑菇和銀耳等食、藥用菌是個(gè)例外，盡管可用厘米表示它們的大小，但其本質(zhì)是真菌，我們稱它們?yōu)榇笮驼婢６鴮儆诜羌?xì)胞生物類的病毒、類病毒和朊病毒（又稱朊粒）等則需借助電子顯微鏡才能看到。
其實(shí)，微生物“出生”最早，地球誕生至今已有46億多年，最早的微生物35億年前就已出現(xiàn)在地球上，人類出現(xiàn)在地球上則只有幾百萬年的歷史。但微生物與人類相識(shí)甚晚，人類認(rèn)識(shí)微生物只有短短的幾百年。1676年荷蘭人列文虎克用自制的顯微鏡觀察到了細(xì)菌，從而揭示出一個(gè)過去從未有人知曉的微生物世界。
雖然我們用肉眼看不到單個(gè)的微生物細(xì)胞，但是當(dāng)微生物大量繁殖在某種材料上形成一個(gè)大集團(tuán)時(shí)，或是把微生物培養(yǎng)在某些基質(zhì)上，我們就能看到它們了。我們把這一團(tuán)由幾百萬個(gè)微生物細(xì)胞組成的集合體稱為菌落。例如腐敗的饅頭和面包上長的毛，爛水果上的斑點(diǎn)，皮鞋上的霉點(diǎn)，皮膚上的蘚塊等就是許多微生物形成的菌落。
微生物雖小，但它們和人類的關(guān)系非常密切。有些對人類有益，是人類生活中不可缺少的伙伴；有些對人類有害，對人類生存構(gòu)成了威脅；有的雖然和人類沒有直接的利害關(guān)系，但在生物圈的物質(zhì)循環(huán)和能流中具有關(guān)鍵作用。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)微生物,玩出了名堂，希望對你有幫助！
4、知識(shí):豐子愷簡介教學(xué)案例反思
文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于知識(shí):豐子愷簡介_教學(xué)實(shí)錄案例反思，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！
豐子愷(1898．11．9—1975．9．15)原名豐潤、豐仁。浙江崇德人。
1914年人杭州浙江省第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)音樂和繪畫。
1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，對他的思想影響甚大。
1919年師范學(xué)校畢業(yè)后，與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海專科師范學(xué)校，并任圖畫教師。
1921年東渡日本學(xué)習(xí)繪畫、音樂和外語。
1922年回國到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫和音樂，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。
1924年，文藝刊物《我們的七月》4月號(hào)首次發(fā)表了他的畫作《人散后，一鉤新月天如水》。其后，他的畫在《文學(xué)周報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表，并冠以“漫畫”的題頭。自此中國才開始有“漫畫”這一名稱。
1924年在上海創(chuàng)辦立達(dá)中學(xué)。
1925年成立立達(dá)學(xué)會(huì)，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鋒、胡愈之等人。
1929年被開明書店聘為編輯。
1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。
七七事變后，率全家逃難。
解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長等職。
《子愷漫畫》 1926，開明
《子愷畫集》 1927，開明
《西洋美術(shù)史》 1928，開明
《緣緣堂隨筆》(散文集) 1931，開明；增訂本，1957，人文
《子愷小品集》 1933，上海開華書局
《隨筆二十篇》 1934，天馬
《藝術(shù)趣味》(散文集) 1934，開明
《繪畫與文學(xué)》(論文集) 1934，開明
《近代藝術(shù)綱要》(論文) 1934，中華
《車廂社會(huì)》(散文集) 1935，良友
《藝術(shù)叢話》(論文集) 1935，良友
《豐子愷創(chuàng)作選》(散文集) 1936，上海仿古書店
《藝術(shù)漫談》 1936，上海人間書屋
《緣緣堂再筆》(散文集) 1937，開明
《漫畫阿Q正傳》 1939，開明
《子愷近作散文集》 1941，成都普益圖書館
《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》(論文集) 1941，桂林文化供應(yīng)社
《畫中有詩》(詩配畫) 1943，桂林文光書店
《教師日記》(日記體散文集) 1944，重慶崇德書店
《藝術(shù)與人生》(論文集) 1944．1，桂林民友書店
《古詩新畫》(子愷漫畫全集之一) 1945，開明
《兒童相》(子愷漫畫全集之二) l945，開明
《學(xué)生相》(子愷漫畫全集之三) 1945，開明
《民間相》(子愷漫畫全集之四) 1945，開明
《都市相》(子愷漫畫全集之五) 1945，開明
《戰(zhàn)時(shí)相》(于愷漫畫全集之六) 1945，開明
《率真集》(散文集) 1946，上海萬葉書店
《小鈔票歷險(xiǎn)記》(童話) 1947，上海萬葉書店
《子愷漫畫選》 1955．11，人民美術(shù)出版社
《子愷漫畫全集》 1962．11，香港嶺南出版社
《緣緣堂集外遺文》明川編， 1979，香港問學(xué)社
《豐子愷散文選集》 1982，上海文藝
《緣緣堂隨筆集》 1983，浙江文藝
翻譯書目：
《苦悶的象征》(理論集)日本廚川白村著 1925，商務(wù)
《藝術(shù)概論》日本黑田鵬信著 1928，開明
《初戀》(小說)俄國屠格涅夫著 1931，開明
《自殺懼樂部》(長篇小說)英國史蒂文生著 1932，開明
《獵人筆記》俄國屠格涅夫著 1953，文生
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)豐子愷簡介,白鵝，希望對你有幫助！
5、知識(shí):陸游簡介教學(xué)案例反思
文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于知識(shí):陸游簡介_教學(xué)案例反思_實(shí)錄，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！
陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，著名愛國詩人，陸游二十歲就定下：“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的報(bào)國壯志。三十歲參加禮部考試，名列第一，因“喜論恢復(fù)”而遭投降派秦檜打擊，被除掉了名字。但他毫不消沉，回鄉(xiāng)后仍攻讀兵書，刻苦習(xí)武，準(zhǔn)備抗金衛(wèi)國。
1162年，宋孝宗趙慎起用主戰(zhàn)派張浚，準(zhǔn)備北伐。孝宗召見了陸游，陸游趁此良機(jī)提出了許多政治軍事主張，并給予趙慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志動(dòng)搖，朝中主和派重新抬頭，張浚被罷官，陸游也被削職還鄉(xiāng)。1170年，陸游到夔州（今四川奉節(jié)縣）任通判。后來又到四川宣撫使王炎的幕府中辦理軍務(wù)，積極向王炎提出恢復(fù)中原的作戰(zhàn)策略。但是，由于朝中投降派的阻撓破壞，王炎被召回朝庭，幕府也被撤散。陸游的作戰(zhàn)主張不僅得不到實(shí)現(xiàn)，自己也被調(diào)到成都府安撫司任參儀官。
1173年夏，他被任命為蜀州（四川崇慶）通判（副州官）。不久，又被調(diào)到嘉州（四川樂山），年底才又回到蜀州。報(bào)國無門，愛民無力，終于在1174年十月，陸游又被調(diào)到榮州（四川榮縣）去攝理州事。陸游，在蜀州雖然只有一年多時(shí)間，但對蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山陰老家，也還寫了許多記念蜀州的詩篇。蜀州人民也懷念放翁詩人，詩人長溘之后，人們的罨花池旁為他和趙忭（一御吏，曾作蜀州官）修一廟宇，稱趙陸公祠，后改稱“二賢祠”?，F(xiàn)在，“二賢祠”已改建為“陸游紀(jì)念館”。
八百多年來，蜀州人民懷念偉大的愛國詩人，人們扶老攜幼，不遠(yuǎn)千百里前來瞻仰、憑吊陸游。罨花池是陸游生活過的地方，這里的水榭樓臺(tái)、林木花草，都篆刻下傳大詩人憂國憂民的詩篇。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)陸游簡介,古詩兩首，希望對你有幫助！
6、知識(shí):童話簡介教學(xué)案例反思
文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于知識(shí):童話簡介_教學(xué)案例反思_實(shí)錄，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！
童話是兒童文學(xué)的重要體裁，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，其語言生動(dòng)淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法編織奇異的情節(jié)。幻想是童話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象；所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折射。童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯展開離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍，形成超越時(shí)空制約、亦虛亦實(shí)、亦幻猶真的境界。此外，童話也常常采用象征手法塑造幻想形象，以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。
根據(jù)人物形象類型的不同，童話可以分為常人體童話、擬人體童話和超人體童話。常人體童話中的人物都是普通的人，描述的是普通人的生活，但這些人的性格、行動(dòng)、遭遇都特別離奇夸張，如《皇帝的新裝》。擬人體童話中的人物，多是人類以外各種人格化的有生命和無生命的事物，通過擬人化的手法使它們有思想、感情和人的性格行為，如《木偶奇遇記》。超人體童話主要是描寫超自然的人物和他們的活動(dòng)，借助超越常人和自然力的神仙、妖魔或?qū)毼飦碚归_奇怪荒誕的情節(jié)，多見于民間童話和古典童話，如《神筆馬良》《漁夫和金魚的故事》。但這三者并非截然分開，有時(shí)也互相聯(lián)系。也就是說，在一篇童話中，可能既有常人體表現(xiàn)方法，也有擬人體表現(xiàn)方法。
童話與寓言童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當(dāng)故事的角色，也都富有教育意義。但寓言和童話又各有不同特點(diǎn)。寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語言樸素，幻想的程度也較輕；而童話的篇幅較長，長篇可達(dá)數(shù)萬字，短小者一般也一二千言。童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識(shí)范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)童話簡介,巨人的花園，希望對你有幫助！
7、知識(shí):白血病簡介教學(xué)案例反思
白血病俗稱“血癌”，是一種惡性程度極高的血液病。近年來，隨著醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，可以用化療、放療等方法遏制病變的白細(xì)胞，延長病人的生命。但是這種方法的副作用大，復(fù)發(fā)率高，不但給病人帶來極大的痛苦，而且對家庭、社會(huì)造成了沉重的負(fù)擔(dān)。國際上從20世紀(jì)60年代開始將骨髓移植運(yùn)用于白血病的治療，并取得了良好的效果；20世紀(jì)80年代起，干細(xì)胞移植術(shù)在臨床應(yīng)用中獲得了成功。
骨髓是還沒有分化成紅、白細(xì)胞的母細(xì)胞，就像還沒有分杈的樹干，把它植進(jìn)白血病患者體內(nèi)，就可以繼續(xù)分化、造血。骨髓捐獻(xiàn)者捐出的干細(xì)胞，只占身體的約5%。這5%即使不捐，兩星期后也會(huì)在自身的新陳代謝中死亡，所以捐獻(xiàn)骨髓對身體是沒有害處的。我國大陸的骨髓庫起步較晚，人們對捐獻(xiàn)骨髓的知識(shí)欠缺，意識(shí)淡薄，目前各地捐獻(xiàn)志愿者的庫存資料加起來還不到三萬份，這就為尋找配型相符的骨髓帶來了很大困難。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)白血病簡介,跨越海峽的生命橋，希望對你有幫助！
8、知識(shí):蟋蟀簡介教學(xué)案例反思
文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于知識(shí):蟋蟀簡介_教學(xué)案例反思_實(shí)錄，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！
蟋蟀又叫促織、趨織、蛐蛐，是一類善吃、好斗的昆蟲。夏末秋初的夜晚，它們躲在墻角里、庭園中、雜草間、磚瓦下、土洞里，不停地發(fā)出“瞿瞿”瞿”“唧唧……唧唧……”的鳴叫。蟋蟀中只有雄蟋蟀會(huì)叫，因?yàn)樗邪l(fā)聲器，這是一種“求婚”的信號(hào)，雌蟋蟀聽到后會(huì)趕去“赴約成親”。這時(shí)，如果闖來一只雄蟋蟀，就會(huì)發(fā)生一場搏斗。
兩只雄蟋蟀先是振翅鳴叫，然后爪子相對，猛撲亂咬，直到一方斗敗逃脫為止。得勝的雄蟋蟀，還要得意地振翅鳴叫一番。因?yàn)轶吧气Q好斗，自古以來，人們喜歡飼養(yǎng)蟋蟀，觀看它們精彩的爭斗表演。
在蟋蟀的頭上，有一對比身體長的絲狀觸角，尾部有一對長長的尾須，雌蟋蟀的產(chǎn)卵管比較長，夾在兩條尾須當(dāng)中，所以俗稱三尾子。雄蟋蟀沒有產(chǎn)卵管，叫它二尾子。憑鳴聲常?？梢耘袛囿暗膬?yōu)劣：鳴聲尖而輕的多為小蟋蟀，鳴聲高亢雄厚的多為個(gè)頭較大的壯蟋蟀，叫不成聲的可能是“爛衣翅”，它的一只翅膀發(fā)育不良，或幼蟲蛻變成蟲時(shí)因外因爛掉了部分翅梢；可是“爛衣翅”不是無用之輩，它在格斗時(shí)卻十分兇猛哩！
由于蟋蟀善鳴好斗，不少人偏愛它，而對它的壞處反不以為然了。其實(shí)，蟋蟀是農(nóng)業(yè)害蟲，不論成蟲還是幼蟲，都能咬食農(nóng)作物的葉、莖和根。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)蟋蟀簡介,蟋蟀的住宅，希望對你有幫助！
9、知識(shí):蘇軾 簡介 教學(xué)案例反思
蘇軾是中國北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家，世稱“三蘇”。嘉祐進(jìn)士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時(shí)反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。后以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚(yáng)、定四州。徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。
蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。詩風(fēng)豪邁清新，尤長于比喻。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈(zèng)答、送別、說理無不入詞，對嚴(yán)格的音律束縛也有所突破，促進(jìn)了詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》、等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修并稱“歐蘇”，是“古文八大家”之一。文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進(jìn)，黃庭堅(jiān)、秦觀等均出其門下。
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。”黃庭堅(jiān)說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢，加之學(xué)問、胸襟、識(shí)見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》當(dāng)亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于知識(shí)蘇軾,簡介,古詩兩首，希望對你有幫助！