《文言文特殊句式專題教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、文言文特殊句式專題教案一等獎

教學(xué)目的：

1、了解高考對文言句式的要求。

2．理解和掌握與現(xiàn)代漢語不同的文言句式及其用法。

3．通過相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1．如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。

教學(xué)方法： 通過老師講解，學(xué)生大量的訓(xùn)練，使學(xué)生牢固地掌握。

教學(xué)時數(shù)：共計8課時

第一課時

教學(xué)內(nèi)容：判斷句

教學(xué)目標(biāo)：

1、 使學(xué)生了解高考文言文對文言句式的要求。

2、 了解判斷句的特點(diǎn)。

3、 通過一定量的練習(xí)，加以鞏固。

教學(xué)實(shí)施過程：

一、文言句式的概述

古代漢語和現(xiàn)代漢語的句法大致相同，由于語言的發(fā)展和演變，也存在一些差異。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動句、倒裝（變式）句、省略句。

一、判斷句

1.用“者……也”表判斷

“陳勝者，陽城人也?！保悇偈顷柍侨耍?/p>

“方柯者，語文小棧之站長也?！保ǚ娇率钦Z文小棧網(wǎng)站的站長）

“廉頗者，趙之良將也。”（廉頗是趙國的良將）

2.句末用“也”表判斷

“城北徐公，齊國之美麗者也?！保ǔ潜毙旃驱R國的美麗的人）

“方柯，天才也?！保ǚ娇率翘觳牛?/p>

用“者”表判斷

“方柯者，中國之人?！保ǚ娇拢侵袊耍?

３.用“為”表判斷

“為天下理財，不為征利?！保ā荒苷f是設(shè)法生財）

4.用“乃”表判斷

“是乃狼也?！保ㄟ@是狼）

“電腦乃高科技用具?！保娔X是高科技用具）

文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對主語進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：

“......者，......也?！边@是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也?！保ā妒酚洠松媸兰摇罚?/p>

“......，......也?！迸袛嗑渲校袝r“者”和“也”不一定同時出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”（《資治通鑒》）

“......者，......?！庇械呐袛嗑?，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”（王安石《游褒禪山記》）

“......者也?！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也?！保ā稇?zhàn)國策．齊策》）

無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》）另外，在文言文中有時為了加強(qiáng)判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。

需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

1．用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。

例如：

陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)

四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)

項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)

夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳·曹判論戰(zhàn)》)

蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)

2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：

當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)

即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)

3．用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)

同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）

4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：

劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

劉豫州王室之胃。(同上)

第二課時

教學(xué)內(nèi)容：被動句

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是被動句，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

二、 被動句

什么是被動句？

所謂被動，是指主語與位于之間的關(guān)系是被動關(guān)系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實(shí)施者。

1.用“為”表被動

“身死人手，為天下笑者?！保ā惶煜氯顺靶Γ?/p>

2.用“被”表被動

“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）

3.用“見”表被動

“……徒見欺”（……白白地被欺騙）

4.用“于”表被動

“受制于人”（被人控制）

“不能容于遠(yuǎn)近?！保ú荒鼙秽徖锼荩?/p>

被動句總結(jié) 文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標(biāo)志的被動句，又叫意念被動句。

1、有標(biāo)志的被動句，大體有以下幾種形式：

動詞后用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進(jìn)動作行為的主動者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀?！保ā妒酚洠袀鳌罚┻@里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的。

有時也在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受......于......?！钡男问奖肀粍?。如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人?！保ā顿Y治通鑒》）

用“見”、“于”，“見......于......。”表被動。如：“秦城恐不可得，徒見欺?！保ā妒酚洠H藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙?！保ㄍ希氨┮娪谕??！保ā睹献樱夯萃跸隆罚?/p>

“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也?！保ā洞鹚抉R諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....?！北肀粍?。如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并?！保ā顿Y治通鑒》）

用“被”表被動。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！保◤堜摺段迦四贡洝罚?/p>

1、無標(biāo)志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳?！保ā顿Y治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。

被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。

1．用介詞“于”“受……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。(韓愈《師說》)

吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

2．用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。

例如：

及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)

吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)

不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

3．用“見”“見……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書》)

吾長見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)

4．用介詞“被”表被動。例如：

予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)

5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據(jù)上下文來判別。例如：

蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)

傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)

第三課時

教學(xué)內(nèi)容：省略句

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是省略句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

三、省略句

1、 主語的省略

就是把主語省略掉。

例如（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。[承前省主語]

蹇叔之子與師，哭而送之。（《淆之戰(zhàn)》）

（2）承后省。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入?！?七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（《詩經(jīng)?七月》）

（3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉?！?/p>

（4） 對話省。如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人?！?/p>

2、 謂語的省略

就是把謂語省略掉?！?/p>

例如“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。

3、修飾語和中心詞的省略。如：

吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略]

行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]

3、賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。如：

(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。

杞子自鄭使(人)告于秦。

鄭穆公使(人)視客館。

屠懼，投（之）以骨。（《狼》）

4、介詞和介詞賓語的省略。如：

死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？

臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。

試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。

此人一一為（之）具言所聞

旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）

5、分句的省略。如：

然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍

古今漢語都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語習(xí)慣上不能省的古漢語也可省。

省略句總結(jié)

句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。常見的有以下幾種情形：

1省略主語有承前面的主語省略，有呼應(yīng)下文省略，在對話中也常常省略主語。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。”有時一個復(fù)句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時要注意。如：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！保ā短一ㄔ从洝罚┰诜g成現(xiàn)代漢語時，省略的主語要補(bǔ)充出來。

2省略謂語為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語》六則）后一分句省略了謂語“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語時，被省略的為主要補(bǔ)充出來。

3省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如：“以相如功大，拜為上卿?！保ā读H藺相如列傳》）這句話就省略了動詞謂語“拜”的賓語“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語時，省略了的動詞賓語或介詞賓語要補(bǔ)充出來。

4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西?！保ā稄埡鈧鳌罚┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如：“賜之彘肩?！保ā而欓T宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語時，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來。

第四課時

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----賓語前置

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是賓語前置句，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

四、倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）

（一）、賓語前置

1、 否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：

《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。

忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

然而不王者，未之有也。 《寡人之于國也》〈孟子〉

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標(biāo)志） 《師說》

古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾

不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原

東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威

見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威

是以后世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。

例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”

吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國也》〈孟子〉

彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉

彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉

沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉

夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉

吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈

洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威

無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威

3、介詞賓語提前： 在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。

一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉

不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉

不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉

余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾

將子無怒，秋以為期。 《衛(wèi)風(fēng)?氓》〈詩經(jīng)〉

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 《陳情表》李密

是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉

4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語提前。

前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)

宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)

惟命是聽 （成語）

惟利是圖 （成語）

惟馬首是瞻 《馮婉貞》

惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈

惟你是問。

5、普通賓語前置

在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。

賓語前置總結(jié)

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也?！保悏邸度龂荆T葛亮傳》）正常語序應(yīng)該是“時人莫許之也?！?/p>

第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐?！?/p>

第五課時

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語后置；狀語后置

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語后置、狀語后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

（二）、定語后置：

在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況：

1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者

楚人有涉江者。（《察今》）

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥

遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》〈列子〉

2）、中心詞+之+形容詞（定語）

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）

帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？

3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

（三）、狀語后置：

現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解。例如：

《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”?！洞倏棥罚骸案仓哉啤奔础耙哉聘仓睉?yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。

另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國也》〈孟子〉

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉

舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！稜T之武退秦師》〈左傳〉

雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征

孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 《勸學(xué)》〈荀子〉

君子博學(xué)而日參省乎己。 《勸學(xué)》〈荀子〉

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈

為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉

靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風(fēng)?靜女》〈詩經(jīng)〉

況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾

柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威

命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威

第六課時

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語后置；固定句式

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語后置；固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

（四）、主語后置：

為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：

甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉

甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道

快哉此風(fēng)?。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）

“美哉,我少年中國。

五、固定句式

吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

日食飲得無衰乎？——得無，該不會，表揣測的疑問詞 《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉

反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡

求，無乃爾是過與（同“歟”，語氣詞）——無乃…與？恐怕…吧

《季氏將伐顓臾》〈論語〉

是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為什么要…呢

《季氏將伐顓臾》〈論語〉

故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海。——無以，沒有用來…的（辦法）

《勸學(xué)》〈荀子〉

奚以之九萬里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問 《逍遙游》〈莊子〉

山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）

今日見辱問于長者?！姟凇肀粍拥墓潭ǜ袷?《柳毅傳》李朝威

“他人之心，予忖度之。”——夫子之謂也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）

——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

不亦……乎 相當(dāng)于“不是……嗎”

以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）

至丹以荊軻為計，始速禍焉。（《六國論》）

如……何 相當(dāng)于“對……該怎么辦”

唯……是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯一性

豈……哉（乎）、獨(dú)……哉意思是難道……嗎例如：

趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

王侯將相寧有種乎?。ā蛾惿媸兰摇罚┡c其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……

與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）

與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）

與其……寧…… 相當(dāng)于“與其……寧可……”

⑴如……何、奈……何、若……何。這是三個同義的說法。意思是把……怎么樣、對……怎么辦或怎么對付(處置、安頓)……。例如：

如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)

奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)

虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)

⑵……孰與……、……何如……。這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果，用法相同。

公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)

吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)

汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？(長安和太陽相比，哪一個離得更遠(yuǎn)？)

孰與、何如還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。

救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個有利？)

惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)

嶺南梅開早，何如北地春？

與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。

⑶不亦……乎？可譯為：不……嗎？，難道不……嗎？

學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？

有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？

⑷何(奚、曷)以(用)……為何以為何……為。這是三個同義的說法，可譯為哪里用得著……呢？、還要……干什么呢？

吾有車而使人不敢借，何以車為？

世方亂，安以富為？

上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？

勝自磨劍，人問曰：何以為？(磨劍干什么呢？)

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)

⑸何……之為。這個格式的意思是還算得上……、還談得上什么……、還說什么……。

秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)

國仇未報，何以家為？

何以名為？臣夫桑下之餓人也？

⑹得無、無乃。得無又寫作得毋、得微、得非等，意思是該不會、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。

得無教我獵蟲所耶？

日飲食得無衰乎？

得毋有病乎？

無乃又寫作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。

求，無乃爾是過歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)

師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)

固定句式總結(jié)

固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語氣的種類分為四種：

第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。

第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。

第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣?。┑?。

第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢

第七、八課時

教學(xué)內(nèi)容：特殊文言句式的判斷及翻譯

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確判定不同句式，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

特殊文言句式的判斷及翻譯

一、請翻譯。

判斷句式

1、有亭臨于泉上者，醉翁亭也。

2、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。

3、此悉貞良死節(jié)之臣。

4、臣本布衣。

5、已后典籍皆為板本。

6、江東領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也。

7、濟(jì)北彀城下黃石即我也。

文言文判斷句式常見有3種

1、①……者……也

②……者

③……也

2、句中不用“者”，句末不用“也”。

3、用“乃”“為”“則”“即”等詞表判斷

三、請翻譯

省略句式

1、（賣油翁）乃取一葫蘆置于地，（賣油翁）以錢覆其口。

2、一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。

3、小惠未遍，民弗從（之）也。

4、以（之）告富者。

5、山水之樂，得之（于）心而寓之（于）酒也。

歸納：

1、補(bǔ)充省略成分，應(yīng)結(jié)合上下文語境。

2、省略句常見的幾種類型

①主語省略 ②謂語省略

③賓語（包括介詞“以”的賓語）省略 ④介詞省略

3、譯成現(xiàn)代漢語時，為做到語句通順，該補(bǔ)充的應(yīng)補(bǔ)充。

四、請翻譯。

倒裝句-----介賓短語后置句

1、孔子曰：“苛政猛于虎?！? 2、吾嘗疑乎是 3、刻唐賢今人詩賦于其上

4、殺人以梃與刃，有以異乎 5、咨臣以當(dāng)世之事

6、故臨崩寄臣以大事也 7、嘗射于家圃

歸納：

介賓短語后置句：在古漢語中，介賓短語往往放在動詞后面作補(bǔ)語。譯成現(xiàn)代漢語時，一般要把它提到動詞前面作狀語。

五、請翻譯

倒裝句-----賓語前置句（提賓句）

現(xiàn)代漢語一般都將賓語放在動詞或介詞之后。但在古漢語中，有時賓語可以放在動詞或介詞之前，構(gòu)成提賓式。

A、疑問句中，疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞之前。如：“何苦而不平？”（“何”是“苦”的賓語）1、子將安之 ?

2、微斯人，吾誰與歸？ 3、何以戰(zhàn)?

B、否定句中，代詞作賓語，放在

六、作業(yè):

自己總結(jié)各種特殊文言句式特點(diǎn)，并能夠找出典型例子。

2、文言文特殊句式專題教案

教學(xué)目的：

1、了解高考對文言句式的要求。

2．理解和掌握與現(xiàn)代漢語不同的文言句式及其用法。

3．通過相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1．如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。

教學(xué)方法： 通過老師講解，學(xué)生大量的訓(xùn)練，使學(xué)生牢固地掌握。

教學(xué)時數(shù)：共計8課時

第一課時

教學(xué)內(nèi)容：判斷句

教學(xué)目標(biāo)：

1、 使學(xué)生了解高考文言文對文言句式的要求。

2、 了解判斷句的特點(diǎn)。

3、 通過一定量的練習(xí)，加以鞏固。

教學(xué)實(shí)施過程：

一、文言句式的概述

古代漢語和現(xiàn)代漢語的句法大致相同，由于語言的發(fā)展和演變，也存在一些差異。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動句、倒裝（變式）句、省略句。

一、判斷句

1.用“者……也”表判斷

“陳勝者，陽城人也?！保悇偈顷柍侨耍?/p>

“方柯者，語文小棧之站長也?！保ǚ娇率钦Z文小棧網(wǎng)站的站長）

“廉頗者，趙之良將也?！保H是趙國的良將）

2.句末用“也”表判斷

“城北徐公，齊國之美麗者也?！保ǔ潜毙旃驱R國的美麗的人）

“方柯，天才也?！保ǚ娇率翘觳牛?/p>

用“者”表判斷

“方柯者，中國之人?！保ǚ娇?，是中國人）

３.用“為”表判斷

“為天下理財，不為征利。”（……不能說是設(shè)法生財）

4.用“乃”表判斷

“是乃狼也?！保ㄟ@是狼）

“電腦乃高科技用具?！保娔X是高科技用具）

文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對主語進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：

“......者，......也?！边@是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也?！保ā妒酚洠松媸兰摇罚?/p>

“......，......也?！迸袛嗑渲?，有時“者”和“也”不一定同時出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也?！保ā顿Y治通鑒》）

“......者，......。”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）

“......者也?！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也?！保ā稇?zhàn)國策．齊策》）

無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》）另外，在文言文中有時為了加強(qiáng)判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。

需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

1．用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。

例如：

陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)

四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)

項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)

夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳·曹判論戰(zhàn)》)

蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)

2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：

當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)

即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)

3．用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)

同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）

4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：

劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

劉豫州王室之胃。(同上)

第二課時

教學(xué)內(nèi)容：被動句

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是被動句，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

二、 被動句

什么是被動句？

所謂被動，是指主語與位于之間的關(guān)系是被動關(guān)系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實(shí)施者。

1.用“為”表被動

“身死人手，為天下笑者?！保ā惶煜氯顺靶Γ?/p>

2.用“被”表被動

“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）

3.用“見”表被動

“……徒見欺”（……白白地被欺騙）

4.用“于”表被動

“受制于人”（被人控制）

“不能容于遠(yuǎn)近?！保ú荒鼙秽徖锼荩?/p>

被動句總結(jié) 文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標(biāo)志的被動句，又叫意念被動句。

1、有標(biāo)志的被動句，大體有以下幾種形式：

動詞后用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進(jìn)動作行為的主動者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀?！保ā妒酚洠袀鳌罚┻@里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的。

有時也在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受......于......。”的形式表被動。如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人?！保ā顿Y治通鑒》）

用“見”、“于”，“見......于......。”表被動。如：“秦城恐不可得，徒見欺?！保ā妒酚洠H藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙?！保ㄍ希氨┮娪谕??！保ā睹献樱夯萃跸隆罚?/p>

“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也?！保ā洞鹚抉R諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....。”表被動。如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并?！保ā顿Y治通鑒》）

用“被”表被動。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！保◤堜摺段迦四贡洝罚?/p>

1、無標(biāo)志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳?！保ā顿Y治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。

被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。

1．用介詞“于”“受……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。(韓愈《師說》)

吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

2．用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。

例如：

及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)

吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)

不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

3．用“見”“見……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書》)

吾長見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)

4．用介詞“被”表被動。例如：

予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)

5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據(jù)上下文來判別。例如：

蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)

傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)

第三課時

教學(xué)內(nèi)容：省略句

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是省略句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

三、省略句

1、 主語的省略

就是把主語省略掉。

例如（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。[承前省主語]

蹇叔之子與師，哭而送之。（《淆之戰(zhàn)》）

（2）承后省。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。’” 七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（《詩經(jīng)?七月》）

（3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。”

（4） 對話省。如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人。’”

2、 謂語的省略

就是把謂語省略掉?！?/p>

例如“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。

3、修飾語和中心詞的省略。如：

吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略]

行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]

3、賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。如：

(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。

杞子自鄭使(人)告于秦。

鄭穆公使(人)視客館。

屠懼，投（之）以骨。（《狼》）

4、介詞和介詞賓語的省略。如：

死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？

臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。

試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。

此人一一為（之）具言所聞

旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）

5、分句的省略。如：

然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍

古今漢語都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語習(xí)慣上不能省的古漢語也可省。

省略句總結(jié)

句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。常見的有以下幾種情形：

1省略主語有承前面的主語省略，有呼應(yīng)下文省略，在對話中也常常省略主語。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。”有時一個復(fù)句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時要注意。如：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”（《桃花源記》）在翻譯成現(xiàn)代漢語時，省略的主語要補(bǔ)充出來。

2省略謂語為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z》六則）后一分句省略了謂語“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語時，被省略的為主要補(bǔ)充出來。

3省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如：“以相如功大，拜為上卿?！保ā读H藺相如列傳》）這句話就省略了動詞謂語“拜”的賓語“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語時，省略了的動詞賓語或介詞賓語要補(bǔ)充出來。

4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西。”（《張衡傳》）句中省略了介詞“于”。又如：“賜之彘肩?！保ā而欓T宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語時，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來。

第四課時

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----賓語前置

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是賓語前置句，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

四、倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）

（一）、賓語前置

1、 否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：

《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。

忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

然而不王者，未之有也。 《寡人之于國也》〈孟子〉

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標(biāo)志） 《師說》

古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾

不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原

東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威

見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威

是以后世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。

例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”

吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國也》〈孟子〉

彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉

彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉

沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉

夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉

吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈

洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威

無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威

3、介詞賓語提前： 在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。

一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉

不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉

不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉

余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾

將子無怒，秋以為期。 《衛(wèi)風(fēng)?氓》〈詩經(jīng)〉

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 《陳情表》李密

是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉

4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語提前。

前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)

宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)

惟命是聽 （成語）

惟利是圖 （成語）

惟馬首是瞻 《馮婉貞》

惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈

惟你是問。

5、普通賓語前置

在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。

賓語前置總結(jié)

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！保谠恫渡哒哒f》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也?！保悏邸度龂荆T葛亮傳》）正常語序應(yīng)該是“時人莫許之也?！?/p>

第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解?！保n愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保ā妒酚洠椨鸨居洝罚┮馑际恰皹I(yè)文面向南坐?！?/p>

第五課時

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語后置；狀語后置

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語后置、狀語后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

（二）、定語后置：

在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況：

1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者

楚人有涉江者。（《察今》）

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥

遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》〈列子〉

2）、中心詞+之+形容詞（定語）

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）

帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？

3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

（三）、狀語后置：

現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解。例如：

《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”?！洞倏棥罚骸案仓哉啤奔础耙哉聘仓睉?yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。

另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國也》〈孟子〉

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉

舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！稜T之武退秦師》〈左傳〉

雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征

孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 《勸學(xué)》〈荀子〉

君子博學(xué)而日參省乎己。 《勸學(xué)》〈荀子〉

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈

為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉

靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風(fēng)?靜女》〈詩經(jīng)〉

況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾

柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威

命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威

第六課時

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語后置；固定句式

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語后置；固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

（四）、主語后置：

為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：

甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉

甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道

快哉此風(fēng)！（宋玉《風(fēng)賦》）

“美哉,我少年中國。

五、固定句式

吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

日食飲得無衰乎？——得無，該不會，表揣測的疑問詞 《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉

反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡

求，無乃爾是過與（同“歟”，語氣詞）——無乃…與？恐怕…吧

《季氏將伐顓臾》〈論語〉

是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為什么要…呢

《季氏將伐顓臾》〈論語〉

故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海?！獰o以，沒有用來…的（辦法）

《勸學(xué)》〈荀子〉

奚以之九萬里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問 《逍遙游》〈莊子〉

山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）

今日見辱問于長者?！姟凇肀粍拥墓潭ǜ袷?《柳毅傳》李朝威

“他人之心，予忖度之?！薄蜃又^也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）

——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

不亦……乎 相當(dāng)于“不是……嗎”

以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）

至丹以荊軻為計，始速禍焉。（《六國論》）

如……何 相當(dāng)于“對……該怎么辦”

唯……是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯一性

豈……哉（乎）、獨(dú)……哉意思是難道……嗎例如：

趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

王侯將相寧有種乎！（《陳涉世家》）與其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……

與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）

與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）

與其……寧…… 相當(dāng)于“與其……寧可……”

⑴如……何、奈……何、若……何。這是三個同義的說法。意思是把……怎么樣、對……怎么辦或怎么對付(處置、安頓)……。例如：

如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)

奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)

虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)

⑵……孰與……、……何如……。這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果，用法相同。

公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)

吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)

汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？(長安和太陽相比，哪一個離得更遠(yuǎn)？)

孰與、何如還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。

救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個有利？)

惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)

嶺南梅開早，何如北地春？

與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。

⑶不亦……乎？可譯為：不……嗎？，難道不……嗎？

學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？

有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？

⑷何(奚、曷)以(用)……為何以為何……為。這是三個同義的說法，可譯為哪里用得著……呢？、還要……干什么呢？

吾有車而使人不敢借，何以車為？

世方亂，安以富為？

上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？

勝自磨劍，人問曰：何以為？(磨劍干什么呢？)

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)

⑸何……之為。這個格式的意思是還算得上……、還談得上什么……、還說什么……。

秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)

國仇未報，何以家為？

何以名為？臣夫桑下之餓人也？

⑹得無、無乃。得無又寫作得毋、得微、得非等，意思是該不會、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。

得無教我獵蟲所耶？

日飲食得無衰乎？

得毋有病乎？

無乃又寫作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。

求，無乃爾是過歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)

師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)

固定句式總結(jié)

固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語氣的種類分為四種：

第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。

第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。

第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣啊）等。

第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢

第七、八課時

教學(xué)內(nèi)容：特殊文言句式的判斷及翻譯

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確判定不同句式，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

教學(xué)實(shí)施過程：

特殊文言句式的判斷及翻譯

一、請翻譯。

判斷句式

1、有亭臨于泉上者，醉翁亭也。

2、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。

3、此悉貞良死節(jié)之臣。

4、臣本布衣。

5、已后典籍皆為板本。

6、江東領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也。

7、濟(jì)北彀城下黃石即我也。

文言文判斷句式常見有3種

1、①……者……也

②……者

③……也

2、句中不用“者”，句末不用“也”。

3、用“乃”“為”“則”“即”等詞表判斷

三、請翻譯

省略句式

1、（賣油翁）乃取一葫蘆置于地，（賣油翁）以錢覆其口。

2、一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。

3、小惠未遍，民弗從（之）也。

4、以（之）告富者。

5、山水之樂，得之（于）心而寓之（于）酒也。

歸納：

1、補(bǔ)充省略成分，應(yīng)結(jié)合上下文語境。

2、省略句常見的幾種類型

①主語省略 ②謂語省略

③賓語（包括介詞“以”的賓語）省略 ④介詞省略

3、譯成現(xiàn)代漢語時，為做到語句通順，該補(bǔ)充的應(yīng)補(bǔ)充。

四、請翻譯。

倒裝句-----介賓短語后置句

1、孔子曰：“苛政猛于虎?！? 2、吾嘗疑乎是 3、刻唐賢今人詩賦于其上

4、殺人以梃與刃，有以異乎 5、咨臣以當(dāng)世之事

6、故臨崩寄臣以大事也 7、嘗射于家圃

歸納：

介賓短語后置句：在古漢語中，介賓短語往往放在動詞后面作補(bǔ)語。譯成現(xiàn)代漢語時，一般要把它提到動詞前面作狀語。

五、請翻譯

倒裝句-----賓語前置句（提賓句）

現(xiàn)代漢語一般都將賓語放在動詞或介詞之后。但在古漢語中，有時賓語可以放在動詞或介詞之前，構(gòu)成提賓式。

A、疑問句中，疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞之前。如：“何苦而不平？”（“何”是“苦”的賓語）1、子將安之 ?

2、微斯人，吾誰與歸？ 3、何以戰(zhàn)?

B、否定句中，代詞作賓語，放在

六、作業(yè):

自己總結(jié)各種特殊文言句式特點(diǎn)，并能夠找出典型例子。

3、文言文之特殊句式專題教案

文言文之特殊句式專題

教學(xué)目的：

（1）了解高考對文言句式的要求。

（2）理解和掌握與現(xiàn)代漢語不同的文言句式及其用法。

（3）通過相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高。

教學(xué)重難點(diǎn)：

如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。

教學(xué)方法： 通過老師講解，學(xué)生大量的訓(xùn)練，使學(xué)生牢固地掌握。

教學(xué)時數(shù)：3課時

第一課時

教學(xué)內(nèi)容：判斷句 被動句

教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生了解高考文言文對文言句式的要求。

2、了解判斷句的特點(diǎn)。

3、通過一定量的練習(xí)，加以鞏固。

教學(xué)實(shí)施過程：

一、文言句式的概述

古代漢語和現(xiàn)代漢語的句法大致相同，由于語言的發(fā)展和演變，也存在一些差異。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動句、倒裝（變式）句、省略句。

一、判斷句

1、“……者……也”式。主語后面用“者”表示停頓，在謂語后面用“也”表示判斷。這是古漢語中表示判斷的典型格式。

如：廉頗者，趙之良將也。 （司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

2、“……，……也”式。主語后面不用“者”表示停頓，只在謂語后面用“也”表示判斷。這種判斷句式中“也”同樣不譯，只在主謂語之間加“是”。

如：和氏璧，天下所共傳寶也。 （司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

3、“……者，……”式。主語后面用“者”表示停頓，而謂語后面不用“也”。這種判斷句式中的“者”也不譯，只在主語和謂語之間加判斷詞“是”。

如：柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人，本姓曹。 －－（《柳敬亭傳》）

4、“……，……”式。“者”“也”都不用，譯成現(xiàn)代漢語時，只須在主謂語之間加“是”字。

如：劉備，天下梟雄。 －－（《赤壁之戰(zhàn)》）

5、“……為……”式。用動詞“為”表示判斷。

如：人方為刀俎，我為魚肉。 ――（《鴻門宴》）

6、用“乃、即、則、皆、必”等副詞表示肯定判斷，用副詞“非”表示否定判斷。

如：今公子有急，此乃臣效命之秋也。 －－（《信陵君竊符救趙》）

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善…… －－（《六國論》）

7、用“是”作判斷動詞，文言文中也有，但起義較晚并且少見。

如：巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡……。 －－（《赤壁之戰(zhàn)》）

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 ――（《桃花源記》）

二、被動句

1、“謂語＋于……”式。用介詞“于”引進(jìn)行行為的主動者，表被動。

如：夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。 ――（《廉頗藺相如列傳》）

2、“見＋謂語”式。

如：眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。 ――（《屈原列傳》）

如把動作行為的主動者介紹出來，則使用“見＋謂語＋于”的形式。

如：臣誠恐見欺于王而負(fù)趙 ――（《廉頗藺相如列傳》）

3、“受＋謂語”式

“受”字，含有“被”的意思，后面省略了介詞“于”，主動者沒有引出。如需引出主動者，就構(gòu)成“受＋謂語＋于”的形式。

如：受制于人。 ――（《赤壁之戰(zhàn)》）

4、“為＋動詞”式。在動詞前邊加介詞“為”，它可緊挨著動詞（省略了賓語），也可引出動作行為的主動者。

如：身客死于秦，為天下笑。

5、“為……所……”式。用“為”引進(jìn)主動者，謂語前再加“所”，表被動。

如：有如此之勢而為秦人積威之所劫 （《六國論》）

“為”的行為主動者有時可以不出現(xiàn)，或承前省略，變?yōu)椤啊瓰樗钡男问健?

如：否者，若屬皆且為所虜！ （《鴻門宴》）

6、“被＋動詞”式。這種句式與現(xiàn)代漢語的被動句一樣。

如：舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。 （辛棄疾《永遇樂》）

7、無任何標(biāo)志的被動句。這種句式不出現(xiàn)表示被動的詞，可根據(jù)上下文的意思補(bǔ)出。

如：洎牧以讒誅 ――（《六國論》）

三、實(shí)戰(zhàn)演練

指出下列判斷句的形式

1、奪項王天下者，必沛公也。

2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

3、項脊軒，舊南閣子也。

4、城北徐公，齊國之美麗者也。

5、蓮，花之君子者也。

6、梁將即楚將項燕。

7、今天子有急，此乃臣效命之秋也。

8、此則岳陽樓之大觀也。

9、如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

10、六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

11、劉備，天下梟雄。

指出下列判斷句的形式

（1）而君幸于趙王

（2）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余

（3）懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。

（4）秦城恐不可得，徒見欺。

（5）臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。

（6）吾常見笑于大方之家。

（7）吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人

（8）而身死國滅，為天下笑

（9）兔不可復(fù)得，而身為宋國笑

（10）贏聞如姬父為人所殺

（11）五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。

（12）信而見疑，忠而被謗。

（13）人馬燒溺死者甚眾

文言文之特殊句式專題

盱眙中學(xué)高三語文備課組

第二教時

教學(xué)目標(biāo)：賓語前置、介賓結(jié)構(gòu)后置

教學(xué)內(nèi)容：

一、賓語前置

賓語前置分以下幾種情況：

【1】否定句中代詞賓語前置

格式：主十否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】十賓【余、吾、爾、自、之、是】十動

①三歲貫汝，莫我肯顧（《碩鼠》） 譯文：“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。

②時人莫之許（《隆中對》） 譯文：“可當(dāng)時的人并不贊許他（這么看）”

③秦人不暇自哀（《過秦論》） 譯文：“秦人來不及哀嘆自己”。

④忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》） 譯文：“鄒忌不相信自己”

⑤然而不王者，未之有也（《齊桓晉文之事》）譯文：“這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事”

還有如： 毋吾以也，莫己若也 （譯：“不能因?yàn)槲?，（他）還不如自己”）

成語有：我無爾詐，爾無我虞 （譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”）

從上面的例句中可以得出這樣的結(jié)論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無)”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之后。

【2】疑問句中代詞賓語前置

（1）賓語在動詞前面

格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動？

①良問曰：“大王來何操？”《鴻門宴》 譯文：“張良問公道：‘大王來的時候拿了什么？’”

②問女何所思？（《木蘭辭》） 譯文：“問女兒在思考什么？”

③王見之曰：“牛何之？” （《齊桓晉文之事》）譯文：“大王看見了問道：‘把牛牽到哪里？’”

④王曰：“縛者曷為者也？”（《晏子使楚》）譯文：“大王問：‘綁著的人是干什么的？’”

⑤吾誰敢怨？（《捕蛇者說》） 譯文：“我敢埋怨誰呢？”

⑥且焉置土石？（《愚公移山》） 譯文：“況且把土石放置在哪里？”

（2）賓語放在介詞前面

格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動？

①不然，籍何以至此？（《鴻門宴》） 譯文：“不這樣，我（項羽）憑什么到這個地步呢？”

②誰為哀者？（《五人墓碑記》） 譯文：“（你們在）替誰哀哭呢？”

③長安君何以自托于趙？（《蟹龍說趙太后》）譯文：“長安君憑什么在趙國站住腳呢？”

④國胡以相恤？（《論積貯疏》） 譯文：“國家用什么來救濟(jì)老百性呢？”

⑤臆！微斯人吾誰與歸？《岳陽樓記》譯文：“哦！除了這樣的人，我能同誰在一起呢？”

⑥雖生，何面目以歸漢？（《蘇武傳》）譯文：“即使活著，（我）憑什么臉面回漢朝去呢？”

【3】陳述句中介詞賓語前置

格式：賓十介十動

①鉤以寫龍，鑿以寫龍（《葉公好龍》） 譯文：“用鉤子來畫龍，用鑿子來雕刻龍”

②余是以記之 （《游褒禪山記》） 譯文：“我因此記下了這件事”

③一言以蔽之 譯文：用一句話來概括它

④楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十（《勾踐滅吳》 譯文：楚國的戰(zhàn)士沒有誰不用一個抵擋十個來拼命的作戰(zhàn)的。

⑤成語有：夜以繼日 （譯：用夜晚來接著白天）

【4】用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語前置

格式：主十賓十之（是）十動

①夫晉，何罪之有？ （《燭之武退秦師》） 譯文：“晉國，有什么罪過呢？”

②唯弈秋之為聽 （《弈秋》） 譯文：“只聽弈秋的教導(dǎo)”(“唯”譯為“只”，下同)

③句讀之不知，惑之不解（《師說》） 譯文：“不了解句讀，不能解答疑惑”

④唯陳言之務(wù)去 （《答李翊書》） 譯文：“只是務(wù)必除去那些陳舊的話”

⑤父母唯其疾之憂 譯文：“父母只憂慮他的疾病”

⑥唯馬首是瞻 （《馮婉貞》） 譯文：“只看我的馬頭行事”

⑦君亡之不恤，而群臣是憂。譯文：“我們的國君(晉惠公)不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們?nèi)撼肌?還有如成語：唯利是圖 （譯：“只圖有利的”）唯賢是用（譯：“只任用有才的人”）

【5】“相”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可譯為“我，你，他（她）”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。

①于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐（《五人墓碑記》）譯文：這時趁著他厲聲呵罵的時候，就一齊喊叫著追趕他。

②勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將（《孔雀東南飛》） 譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”

③兒童相見不相識，笑問客從何處來（《回鄉(xiāng)偶書》）譯文：“小孩子看見了我卻不認(rèn)識我”

現(xiàn)代漢語中也有保留，如：請你相信

【6】“見”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可解釋為“我”，這時“見”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。

①府吏見丁寧（《孔雀東南飛》） 譯文：“（我回來時）府吏叮囑我”

②生孩六月，慈父見背（《項脊軒志》）譯文：“生下我六個月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）”

這種情況在現(xiàn)代漢語里也有保留，如：望見恕（希望你寬恕我）；有何見教（有什么指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）。

【7】方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置

①亞父南向坐 （《鴻門宴》 譯文：“亞父范增面向南坐著”

②至于北海，東面而視，不見水端（《秋水》）譯文：“到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭”

二、狀語后置

狀語后置分以下幾種情況

我們知道，在現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數(shù)時候要提到謂語前面去翻譯。

（1）格式：動十以十賓

①飾以篆文山龜鳥獸之形（《張衡傳》） 譯文：“用篆文山龜鳥獸的形狀來裝飾”

②請其矢，盛以錦囊（《伶官傳序》） 譯文：“并請出那三枝箭，用錦囊裝著”

③方其系燕父子以組，（《伶官傳序》） 譯文：“當(dāng)莊宗用繩索捆綁燕王父子”

④申之以孝悌之義 （《齊桓晉文之事》）譯文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復(fù)講述”

⑤覆之以掌 （《促織》） 譯文：“用手掌覆蓋蟋蟀”

（2）格式：動十于（乎，相當(dāng)“于”）十賓

①使歸就求救于孫將軍（《赤壁之戰(zhàn)》） 譯文：“讓他回去向?qū)O將軍求救”

②能謗譏于市朝 （《鄒忌諷齊王納諫》） 譯文：“能夠在集市上指出我的過錯的人”

③且立石于其墓之門（《五人墓碑記》） 譯文：“并且在他們的墓門前建立石碑”

④沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰（《鴻門宴》 譯文：

⑤趙嘗五戰(zhàn)于秦（《六國論》） 譯文：趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)了五次

（3）格式：形十于十賓

①長于臣（《鴻門宴》） 譯文：“（他，指項伯）比我長（大）”

②雖才高于世，而無驕尚之情（《張衡傳》）譯文：“雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒”

③其勢弱于秦（《六國論》） 譯文：他們的勢力比秦國弱

④青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《勸學(xué)》） 譯文：

⑤師不必賢于弟子（《師說》） 譯文：老師不一定要比弟子賢能

三、實(shí)戰(zhàn)演練

1．與“不毆?dú)⒑未本涫较嗤囊豁検牵?C ）

A．吾屬今為之虜矣！ B．求人可使報秦者

C． 沛公安在 D．荊州之民附操者，逼兵勢耳

2、下列句子與其他三項不同的是 （ C ）

A、忌不自信 B、時人莫之許也

C、人馬燒溺死者甚眾 D、后世無傳，臣未之聞也

3、下列選項中不是賓語前置的一項（ C ）

A、句讀之不知，惑之不解。 B、何陋之有？

C、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 D、夫晉，何厭之有？

4、選出下列各組中不是賓語前置的句子 （ B ）

A、 沛公安在？ B 、雖我之死，有子存焉。

C 、唯才是舉。 D、 爾何知？

5、選出下列各組中不是賓語前置的句子（ D ）

A、 城中皆不之覺。 B、 唯余馬首是瞻。

C、 惟利是圖。 D、 馬之千里者

6、選出下列各組中不是賓語前置的句子（ A ）

A 、其間旦暮聞何物？ B 、君何以知燕王？

C、 莫之或止 D 、未之多見也

7、將下的賓語前置句分類，正確的一項是（ D ）

①是以后世無傳焉 ②而良人未之知也 ③然則一羽之不舉 ④惟奕秋之為聽 ⑤時人莫之許也 ⑥洞庭君安在 ⑦微斯人，吾誰與歸? ⑧無乃爾是過與

⑨大王來何操 ⑩一言以蔽之

A、 ①⑥⑩/②⑤/③④⑧/⑦⑨ B、 ①⑥⑩②③④/⑤⑧/⑦⑨

C、 ①⑥⑦⑩/②③④⑤/⑧/⑨ D、 ①⑦⑩/②⑤/③④⑧/⑥⑨

1）①⑦⑩是介詞賓語前置

（2）動詞賓語前置②⑤/③④⑧/⑥⑨

4、文言文句子的翻譯專題教案

文言文句子的翻譯專題復(fù)習(xí)教案

【教學(xué)目的】

一、落實(shí)《考試說明》"閱讀淺顯文言文能力"的訓(xùn)練，集中訓(xùn)練文言句子翻譯的能力。

二、在學(xué)生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)踩點(diǎn)得分意識，以難詞難句為突破口，指導(dǎo)學(xué)生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

一、抓關(guān)鍵詞句(關(guān)鍵詞語、特殊句式)，洞悉得分點(diǎn)。

二、掌握解題步驟、翻譯方法，學(xué)以致用。

三、借助積累(課內(nèi)文言知識、成語、語法結(jié)構(gòu)、語境等)，巧解難詞難句。

【教學(xué)設(shè)計】

一、本課以學(xué)法指導(dǎo)和能力訓(xùn)練為重點(diǎn)，幫助學(xué)生歸納系統(tǒng)的文言句子的翻譯方法(直譯)，并指導(dǎo)其應(yīng)用。

二、在學(xué)生掌握了"信、達(dá)、雅" 三字翻譯目標(biāo)和"翻譯六字訣"的基礎(chǔ)上，針對學(xué)生在文言翻譯中的盲點(diǎn)，力圖引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納出解決翻譯疑難的技巧，并通過訓(xùn)練驗(yàn)證這些技巧的可操作性，使學(xué)生能舉一反三，從而增強(qiáng)文言文翻譯的信心。

三、本設(shè)計重在讓學(xué)生易于掌握，便于利用，注重實(shí)用性和可操作性。

【教學(xué)步驟】

一．課堂導(dǎo)入

（以溫故提問的方式導(dǎo)入）

1、 提問:從高考的特點(diǎn)與考查目的出發(fā),文言文翻譯要嚴(yán)格遵循的兩個原則是什么?

第一: 忠于原文,力求做到_____、 _____、 _____ 。(信 達(dá) 雅)

第二: 字字落實(shí),以_____為主,以_____為輔 (直譯 意譯)

（①讓學(xué)生用自己語言表述文言文翻譯"信、達(dá)、雅"三字原則的理解

②直譯：指譯文要與原文保持對應(yīng)關(guān)系，重要的詞語要相應(yīng)的落實(shí)，要盡力保持原文遣詞造句的特點(diǎn)和相近的表達(dá)方式，力求語言風(fēng)格也和原文一致。意譯：指著眼于表達(dá)原句的意思，在忠于愿意的前提下，靈活翻譯原文的詞語，靈活處理原文的句子結(jié)構(gòu)。）

2、提問: 文言文翻譯的"六字決"?

①對：一般指把原名中的文言單音詞對譯為現(xiàn)代漢語的雙音或多音詞。

②換：有些詞語意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語法已經(jīng)不用，在譯文中，應(yīng)換這些古語為今語。

③留：人名、地名、年號、國號、廟號、謚號、書名、物名都保留不譯；與現(xiàn)代漢語表達(dá)一致的詞語可保留。

④刪：一些沒有實(shí)在意義的虛詞，如表敬副詞、發(fā)語詞、部分結(jié)構(gòu)助詞等，同義復(fù)用的實(shí)詞或虛詞中的一個和偏義復(fù)詞中陪襯的詞應(yīng)刪去。

⑤補(bǔ)：省略的部分；詞語活用相應(yīng)的部分；代詞所指的內(nèi)容；使上下文銜接連貫的內(nèi)容等。

⑥調(diào)：把文言文中倒裝的句子成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣。

前四種方法是用于解詞，后二種方法是用于調(diào)整文言文特殊句式造成的語序不合現(xiàn)代規(guī)范現(xiàn)象。

二． 文言句子翻譯題的解題步驟：

（一）總體分五步：

第一步： 通讀語句、整體理解 第二步： 找得分點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)"生詞"

第三步： 理清句式、調(diào)整語序 第四步 草擬底稿、連詞成句

第五步： 調(diào)整至答卷

（二）分步解析：

第一步： 通讀語句、整體理解

這一步其實(shí)是很重要的，告訴學(xué)生，翻譯的第一步要從整體理解句意入手，不要一拿到題目就一個字一個字的去摳，會出現(xiàn)前后不照應(yīng)、句意不通順等毛病，而且也這樣容易走入死胡同。初次讀句，只要理解句子的大意就行，這為下面推斷詞義打下基礎(chǔ)。

第二步： 找得分點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)"生詞"

這一步是關(guān)鍵，因?yàn)樘舫鰜碜寣W(xué)生翻譯的句子，一定有幾個得分點(diǎn)，突破這些點(diǎn)是解題成功的關(guān)鍵。另外，每一位學(xué)生由于情況不同，在這些句子中總有幾個字是他們一時難以斷定詞義甚至根本不知詞義的"生詞"。在這一步中，要讓學(xué)生用筆把這些字圈出來，然后逐個解決。具體解釋詞語時，可以給學(xué)生提供下面的方法：

1、通過字形推知字義。（如：縲紲）

2、通過組詞來解釋詞義。即以文言本字為核心，多組幾個相關(guān)的詞。借助字音、字形判斷；借助成語(詞語)判斷詞義，常常會有意想不到的好效果。

3、通過上下文的聯(lián)系來推知詞義。（如：公擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？ 其中"擇"字的解釋可以結(jié)合句意，參照下文的"除"字來翻。）

第三步：理清句式、調(diào)整語序

有很多情況下，因?yàn)闆]有看出句子中所隱藏的特殊句式，導(dǎo)致很多學(xué)生翻出來的句子很亂，不合現(xiàn)代文的句子規(guī)范。所以，翻譯句子一定要把語序理順。告訴學(xué)生，要掌握以下幾種文言文特殊句式：

①主謂倒置句②賓語前置句③狀語后置句④定語后置句⑤省略句⑥被動句

第四步：草擬底稿、連詞成句

這一步可以在草稿紙（考試時可以在試卷上）上先大致草擬一下答案，結(jié)合上面幾步連詞成句。

第五步： 調(diào)整至答卷

這最后一步即把第四步的草稿再作調(diào)整，然后謄寫到答卷上，這樣既可以保證答案的思路清晰，又可以保持卷面清潔。

總結(jié)規(guī)律：①做翻譯題的時候，應(yīng)該有踩點(diǎn)得分的意識，要洞悉命題者關(guān)鍵想考查你哪些地方。要抓住翻譯的兩個關(guān)鍵點(diǎn)：一是關(guān)鍵詞，二是特殊句。②借助字音、字形判斷；借助成語(詞語)判斷；借助課內(nèi)文言知識積累；借助上下語境推斷；借助語法結(jié)構(gòu)推斷......

三．文言句子翻譯的方法：

（一）"留"字訣

指定學(xué)生翻譯下面一個句子：

至和元年七月某日，臨川王某記。--《游褒禪山記》

參考譯文：至和元年七月某一日，臨川王安石記

師生歸納該句翻譯特點(diǎn)：保留法--保留古今意義完全相同的一些詞，如國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名、度量衡單位等。

課堂練習(xí)：

①元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝。

②德佑二年二月十九日，余除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。

（二）"換"字訣

指定學(xué)生翻譯下面一個句子：

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。--《出師表》

參考譯文：先帝不因我地位低、見識淺，委屈了自己降低了身份（前來拜訪我）。

師生討論歸納該句翻譯特點(diǎn)：替換法--有些詞語意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語法已經(jīng)不用，在譯文中，應(yīng)換這些古語為今語。古漢語中還有一些詞類的活用現(xiàn)象，也應(yīng)該用現(xiàn)代漢語的相應(yīng)的詞語加以置換。

課堂練習(xí)：

①所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

譯：（我）派遣軍隊守住函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來和意外變故。

②先生之恩，生死而肉骨也?！吨猩嚼莻鳌罚ㄊ箘樱?/p>

譯：先生的大恩，是使死了的人復(fù)生，使白骨長肉啊！

（三）"刪"字訣

指定學(xué)生翻譯下面的一個句子：

師道之不傳也久矣。

譯文：從師的風(fēng)尚不流傳很久了。

師生討論歸納該句翻譯的特點(diǎn)：刪減法--文言中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語里沒有相應(yīng)的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時可刪減。這些詞包括：發(fā)語詞、湊足音節(jié)的助詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、句中停頓的詞、個別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。

課堂練習(xí)：

① 晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。

② 余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

③ 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

（四）"補(bǔ)"字訣

☆指定學(xué)生翻譯下面的句子：

①更若役，復(fù)若賦，則如何？

譯文：變更你的差役，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣呢？

②曰："獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？"曰："不若與人。"--《莊暴見孟子》

譯文：（孟子）問："一個人欣賞音樂快樂，和別人一起欣賞音樂快樂也快樂，哪一種更快樂呢？"（齊宣王）回答說："不如同別人（一起欣賞音樂快樂）。"

師生討論歸納該句翻譯特點(diǎn)：增補(bǔ)法--原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據(jù)現(xiàn)代漢語語法增加或補(bǔ)充一些成分，使譯文顯得通順。

單音實(shí)詞對譯成雙音實(shí)詞，如①句；省略句中應(yīng)補(bǔ)充的主語、謂語、賓語和介詞等，如②句；

課堂練習(xí)：

①《書》曰："謙受益，滿招損。"

②余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

③然（ ）是說也，余猶疑之。

④子曰："隱者也！"（ ）使子路反見之，（

）至則（

）行矣。

⑤永州之野產(chǎn)異蛇，（

）黑質(zhì)而白章，（

）觸草木，（

）盡死。

⑥荊州之民附操者，逼（

）兵勢耳。

（五）"調(diào)"字訣

指定學(xué)生翻譯下面句子：

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。--《勸學(xué)》

譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨，（卻能）向上吃到黃土，向下喝到黃泉，（是由于）：用心專一的緣故。

師生討論歸納該句翻譯特點(diǎn)：調(diào)序法--由于古今語法的演變，有的句型表達(dá)方式有所不同，譯文時，應(yīng)按現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣及時調(diào)整。包括：主謂倒裝、賓語前置、定語后置和介詞短語后置等。

課堂練習(xí)：

① 古之人不余欺也。（賓語前置）

② 權(quán)知其意，執(zhí)肅手曰："卿欲何言？"（賓語前置）

③ 馬之千里者，一食或盡粟一石。（賓語后置）

④ 公之視廉將軍孰與秦王？（省略句）

譯：你們看廉將軍與秦王相比誰更厲害。

⑤ 安在公子能急人之困也?。ㄖ髦^倒裝）

譯：公子能急人之困的美德，表現(xiàn)在哪里呢？

⑥ 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。

譯：歷史悠久的千古江山，再也找不到英雄孫仲謀的地方了。

四、布置作業(yè)

五、教師歸納總結(jié)：

《文言文句子翻譯歌》

熟讀全文，領(lǐng)會文意；扣住詞語，字字落實(shí)。

切勿漏譯，準(zhǔn)確第一；單音詞語，雙音換替。

國年官地，保留不譯；遇有省略，補(bǔ)充完整。

調(diào)整詞序，刪去無義；修辭用典，輔以意譯。

推斷詞義，前后聯(lián)系；字詞句篇，連成一氣。

帶回原文，檢查仔細(xì)；通達(dá)完美，翻譯完畢。

5、博羅華僑中學(xué)文言文專題教案

關(guān)于高考文言文試題的選材

近年來高考文言閱讀材料多從經(jīng)典史籍中(可能是為了突出典范性)選取。字?jǐn)?shù)在四五百左右。(1999年574字，2000年400字左右)已成穩(wěn)定模式。2001年海淀區(qū)模擬卷最短的只有294字。上海卷只180字左右。

1993年選自《新唐書-姚崇傳》，主人公姚崇；

1994年選自《唐語林-識鑒》，一說為《宋書－孝義傳》主人公何子平；

1995年選自《隋書-列女傳》，主人公鄭善果母；

1996年選自《宋史-郭永傳》，主人公郭永；

1997年選自唐人劉肅的《大唐新語》，主人公權(quán)善才；

1998年選自《宋史-忠義一-李若水傳》，主人公李若水；

1999年選自《北齊書-蘇瓊傳》，主人公蘇瓊；

2000年選自《三國志-魏書-胡質(zhì)傳》裴松之注引孫盛的《晉陽秋》一書；合寫胡質(zhì)、胡威父子清慎廉明因而享有卓著聲譽(yù)的

2001年選自《田單傳》主人公田單2002年選自《史記.李廣將軍列傳》主人公李廣

2003年選自《資治通覽·唐紀(jì)八》主人公裴矩以上選文的共同點(diǎn)－－均為淺易的文言文

內(nèi)容上：材料所涉及的人與事或相夫教子、事親至孝，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德；或古代賢臣良吏，勤政愛民、廉潔奉公、剛直抗上、執(zhí)法如山等既符合于傳統(tǒng)的道德規(guī)范，又不失現(xiàn)實(shí)教育意義。

掌握正確的閱讀文言文的步驟

由于考試受時間和空間的限制，它具有不準(zhǔn)借助任何工具書，只能獨(dú)立解題的特殊性，不少考生心理上比較緊張，常常是讀完一篇就去選，事實(shí)上這是極不正確的，一般來說，文言試題解題閱讀可分三步走：

第一步：整體閱讀。要求1、集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍。

2、能大概明了什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話，能懂六七成即可。

第二步：細(xì)讀題目要求1、一一落實(shí)要求答題的字、詞、句、段所在，一般來說，運(yùn)用所學(xué)的知識，較易題可以在這一步基本完成，要充分利用所給選項，運(yùn)用比較法、排除法根據(jù)是非準(zhǔn)偏，選出正確項。

2、利用好最后那道題(還有11實(shí)詞解釋題和14題句子翻譯題)

因?yàn)榇祟}相當(dāng)難，但命題往往說有一項不符題意，那么就是說其他三項都是正確的，就是有一項錯誤也往往是個小問題。那么通過看最后一題，就會馬上了解全文內(nèi)容，再去讀一遍，往往事半功倍，全文內(nèi)容馬上會成竹在胸。

第三步：重讀全文。從更高的層次上認(rèn)知全文。這一步大致相當(dāng)于精讀研讀的水平；同時也能對前兩步出現(xiàn)的偏誤作糾正，因此是一個深入兼復(fù)核的過程。

特別提示：有些學(xué)生在讀文言段時，對自己要求太高，第一遍沒讀懂就心急火燎，在個別語句上糾纏，非要字字句句弄個水落石出不可，結(jié)果反而難以明其大意，學(xué)生當(dāng)中這種情況存在非常普遍。教師必須要讓學(xué)生明白，高考所選文言語段一定不會容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以一定要讓他們保持良好心態(tài)，調(diào)動各種手段，借助各種力量，善于前后推導(dǎo)，一步步走完解讀過程。在解決個別難點(diǎn)和正確把握文意、準(zhǔn)確翻譯文句時。要善于借助字形分析和鄰里相推，來正確判定實(shí)詞詞義，觀照語言環(huán)境掌握虛詞用法。要有排除干擾的意識，例如古今異義的干擾，防止望文生義，以今釋古。高考文言段不會脫離課本知識另起爐灶，所以要善于知識遷移，聯(lián)系已有知識尤其是常用詞的常用義項和常見虛詞的一般用法來推出新知。

另外，從以往高考來看，不少考生在做文言題時丟分往往丟在不注意審題上，例如問的是“全都直接表現(xiàn)某某人熱愛國家、不畏強(qiáng)敵的言行的一組是哪項”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”這樣的重要詞語，造成所答非所問。或者是平時訓(xùn)練多了，造成一種心理定勢，當(dāng)出現(xiàn)“間接表現(xiàn)了”或“反襯出”之類要求時，又不能進(jìn)行正確答題了。因此，在做文言練習(xí)時，教師要多加引導(dǎo)，切實(shí)完成文言應(yīng)試閱讀步驟注意審好題，使學(xué)生能多積累一些考試經(jīng)驗(yàn)。

應(yīng)該說文言解題的三步閱讀法是經(jīng)過許多學(xué)子高考實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)而總結(jié)出來的一條科學(xué)有效的應(yīng)試方法，復(fù)習(xí)當(dāng)中必須讓學(xué)生加以掌握和運(yùn)用?？梢陨僮吆芏鄰澛贰Ｇ杏?!

實(shí)詞答題技巧

1、字形推斷法(形訓(xùn)法)

漢字屬于表意體系的文字，且形聲字占80%以上，“形旁”給我們推斷詞義帶來有利的條件。常見形旁的詞義指向：形旁從钅（金）、木、氵（水）、（火）、土者詞義與五行有關(guān)；從刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）者與兵器有關(guān)，從馬、牛、羊、豕、犭、鳥、蟲者與動物有關(guān)。從（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）者與人的行為有關(guān)。其它還有：禾--五谷、貝--金錢、皿--器具、纟--絲麻、宀--房舍、求--毛皮、隹（zhuī）--鳥雀、冖--籠罩、歹--死亡、月--肉、頁--首、自--鼻、目---眼、尸--身體……

如《念奴嬌》“檣櫓灰飛煙滅”中的“櫓”：木制的船具。

“不刊之論”“自怨自艾”中的“刊”“艾”從形旁上看均應(yīng)該與“刀”有關(guān)；

再如“君徑造袁所寓之法華寺”一句中“造”字的意義。“造”的義符為“辶”，聯(lián)系下文“”袁所寓之法華寺”，不難推測與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)該是“到”“去”的意思，“造”的其它意義“制造”“成就”顯然與文意不符。“過”也同理，也可譯為“拜訪”之義。

有許多學(xué)生對2001年春季北京卷試題中“袖空牒竊印”中的“牒”字不理解，而實(shí)際上“牒”字是形聲字，“片”是其形旁，甲骨文中取“木”之右半為“片”，本義就是“木片”，眾所周知，古代發(fā)明紙張之前人們都把字寫在木片或竹片上，所以“片”又被引申為“文件、文書”之義，因此凡是以“片”為形旁的字如“版”“牌”“牘”等都有“文件、文書”的意思。學(xué)生如果能有從字形去分析判斷的意識，問題往往就能迎刃而解了。

2、語境推斷法。高考考查的實(shí)詞90%以上是具有多義性的，因此在翻譯時要緊緊抓住上下文，理解推斷。如：93年六省一市高考試題13題要求選擇文末“子訪得之”的“訪”字的意思：

A、咨詢B探望C、尋求D、訪問

聯(lián)系上下文內(nèi)容，李衡臨終告訴兒子，自己生前曾購置有“千頭木奴”，只有“尋求”一義合適，其余三個義項均不合文意。99年試題13題“資產(chǎn)巨富，在郡多有出息”的“息”也有六個義項

A、氣息B、休息C、熄滅D、子息E、利息F、出息

3、課文遷移法

試題中出現(xiàn)的一些實(shí)詞解釋，其實(shí)課文中已出現(xiàn)過，可聯(lián)系課文相應(yīng)遷移。

如：94年高考“揚(yáng)州辟從事吏”同課文的“連辟公府不就”中的“辟”；97年高考“飛騎因番請見，先涕泣不自勝”同課文的“沛公不勝杯杓”中的“勝”；上海卷中“不肖人也，不足愛也”同課文“向使六國各愛其地”中的“愛”；“既有令名，復(fù)求壽考”同課文的“便言多令才”。2001年仿真卷第五篇25題B項中“伐其功”跟課文《屈原列傳》中“平伐其功”中的“伐”均是“夸耀”之義。

4、成語印證法

成語中保留了大量的文言詞義，聯(lián)系成語，加以印證，對判斷文言詞義會有很大的幫助

舉例說明：務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（務(wù)農(nóng)，從事）勢拔五岳掩赤城（出類拔萃，超出）腥操并御,芳不得薄兮（日薄西山，接近）括號內(nèi)詞語加點(diǎn)字的意義是我們平時熟悉的，借助熟悉的詞義，就能推斷文言語句中加點(diǎn)的詞義。

又如：95年試題12題“在官清恪，未嘗聞私”中的“恪”是“謹(jǐn)慎而恭敬”意，同成語“恪守不渝”中的“恪”同.“吾亦望汝副其心”中的“副”與成語“名副其實(shí)”中的“副”同(符合)

16題“或妄嗔怒”中的“妄”與成語“輕舉妄動”中的“妄”義同。(胡亂)，文句翻譯題解題時可用代入成語的方法檢驗(yàn)一下。

5、對句判斷法(語言結(jié)構(gòu)推斷法)

古人行文常講究對稱，處于對應(yīng)位置的詞語往往在意義上相同、相近或相反、相對的特點(diǎn)。我們可據(jù)之進(jìn)行判斷。

A、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（跬與小對應(yīng)，從足即推斷為小步，半步)

B、追亡逐北（亡.北對應(yīng)，均為潰敗。常用敗北，北即?。?/p>

C、忠不必用兮，賢不必以（以，對應(yīng)用，被任用）

D、戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)（腰與戴對應(yīng)，動詞，腰戴）

E、滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非六國也（族”字義同“滅”字）

又如：91年18題“頑魯者亦當(dāng)矜憐”中的“頑魯”義：

A、愚笨而魯莽B、固執(zhí)而粗魯C、頑皮而愚蠢D、愚昧而愚蠢

孤立地看似乎都講得通，但由于這句話同下面“賢俊者自可賞愛”構(gòu)成整句。因此，你只需了解“賢”“俊”是在古文中是“有才能”之義，就很容易能選出D項這一正確的答案。

6、語法分析推斷法

根據(jù)漢語語法知識，主語、賓語大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語大多是由形容詞、動詞充當(dāng)，定語是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語是由副詞充當(dāng)。根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷它的詞性，進(jìn)而推知它的詞義。如：《鴻門宴》中“范增數(shù)目項王”中的“目”字，它前有狀語，后帶賓語，用如動詞，既不能理解成“眼睛”，也不能僅理解為“看”，應(yīng)該理解為“用眼睛示意”《促織》中“欲居之以為利，而高其直，亦無售者”中“高”字上帶賓語，用如動詞，聯(lián)系原文，可推斷為“抬高”。

2000年試題13題“取樵炊灶”中的“樵”前跟動詞，因此應(yīng)是名詞，譯為“柴薪”

除了以上一些常見的方法之外，一些參考書上還列出了“”通假推斷法“詞語結(jié)構(gòu)推斷法”“比較推斷法”等。翻譯文言實(shí)詞要特別注意同形異義現(xiàn)象和通假現(xiàn)象。

文言文翻譯方法

翻譯文言文，既要做到內(nèi)容忠實(shí)于原文，又要做到文字通順流暢。翻譯的基本方法大致可以概括為以下幾點(diǎn)。

一、落實(shí)。即落實(shí)原文每個詞、每句話的確切意義。要通觀全篇，仔細(xì)鉆研字、詞、句、篇。例如：《桃花源記》中的“男女衣著，悉如外人”一句，有人把“外人”譯為“外國人”有人譯為“世外之人”，理由是“桃花源是陶淵明空想的烏托邦”其實(shí)這是一種誤解。從《桃花源記》全文來看，后面還有“此中人語云：‘不足以外人道也’。”“此中人”即桃花源中人，“外人”即桃花源以外的人。

二.保持。即審慎地辨別原文所表達(dá)的感情色彩，保持原文的語氣。例如《陳涉世家》中的“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”，句末的“乎”相當(dāng)于現(xiàn)代的“嗎”，似乎像疑問句。但是細(xì)審句子的語氣，并不是有疑而問，而是表示陳勝憤慨的激情。

三.調(diào)整。即對句子中的個別詞序作必要的調(diào)整。古漢語的語法與現(xiàn)代畢竟有所不同，有時就要調(diào)整詞序。如《鄭人買履》中的“何不試之以足？”需要調(diào)整為“何不以足試之？”然后再譯作“為什么不用腳試試鞋呢？”

四.增補(bǔ)。即翻譯時要注意把原句中省略的字、詞補(bǔ)充完整。如《登泰山記》：“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。”要譯成“泰山的正南面有三座山谷。當(dāng)中一座的水道繞過泰安城的外邊，那就是酈道元書里提到的‘環(huán)水’。”這樣就便于讀者理解。

五.省略。即文言文中的有些虛詞或客套話，現(xiàn)代漢語中沒有相應(yīng)的詞語，而且也用不著，這就可以省去不譯。例如《公輸》中的“子墨子”，不必譯為“我的老師墨先生”，譯成“墨子”或“墨翟先生”就可以了。又如《曹劌論戰(zhàn)》中的“夫戰(zhàn)”，“夫”為助詞，用于句首，無實(shí)際意義，不必翻譯，譯成“打仗”或“作戰(zhàn)”就可以了。這樣既可使文字簡潔，又符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣。

六、翻譯要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”

表面考查的是句子翻譯，但測試的重點(diǎn)可能還是在于某一實(shí)詞、虛詞或者文言句式，其中又以考查把握多義實(shí)詞的能力為主，涉及面廣，因此說，對文言譯句的復(fù)習(xí)，當(dāng)是以字、詞、句基礎(chǔ)知識的復(fù)習(xí)為基礎(chǔ)。

不管什么樣類型的考題，都應(yīng)該把確定重點(diǎn)詞語和翻譯時聯(lián)系上下文作為解題的兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，打通了這兩個環(huán)節(jié)，任何類型的考題都會迎刃而解。譯好后務(wù)必審查，做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”

3、千萬別漏了文段中或文段后的任何一個注解(有時題目的答案就隱含在注解中，如87年高考題)

七、文言翻譯的原則

1、譯文做到“信”“達(dá)”“雅”

2、翻譯時做到直譯為主，意譯為輔

八、文言翻譯的方法

由于高考中采用直譯的方式，因此，翻譯句子應(yīng)該著重以直譯為主進(jìn)行訓(xùn)練

1、對照翻譯。文言單音詞對譯為現(xiàn)代漢語雙音詞或多音節(jié)詞

如：“今行而無信，則秦未可親也”信物親近

2、換成今語。主要是一些古今同形異義詞、通假字

如：“祖父”“妻子”“受業(yè)---授業(yè)”“尺寸之地”中的“尺寸”譯為“一點(diǎn)點(diǎn)”

3、照錄不譯。古今意義相同的詞：人名、地名、國名、年號、朝代、官職、典章制度等。

4、刪掉不譯如：句首發(fā)語詞、陪襯語素、結(jié)構(gòu)助詞、個別只起語法作用的連詞。

5、補(bǔ)充省略6、調(diào)整語序(以上六種方法視具體語境來運(yùn)用，不可生搬硬套)

摭談高考古文今譯的標(biāo)準(zhǔn)與技巧

一、要準(zhǔn)確翻譯好每一個字，無論是實(shí)詞還是虛詞，要盡量做到字字落實(shí)，即合乎“信”。一般高考翻譯的句子總是有幾個重要詞語，如“其李將軍之謂也？”的“其”，如果翻譯不出，就直接影響翻譯的效果。有些省高考閱卷組甚至規(guī)定，把這些重要參與作為采分點(diǎn)，不翻譯出來就直接扣分。如下面這些句子，有哪些是重要詞語必須翻譯準(zhǔn)確的呢？

1、先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（《出師表》）

2、吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉？（《庖丁解牛》）

3、自今已往，吾其無意于人世矣?。ā都朗晌摹罚?/p>

4、余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上（《石鐘山記》）

5、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

上面這五句，每一句都有重點(diǎn)詞語。如“心動”意義為內(nèi)心恐慌，“極”則是盡情享受。我們在平時積累文言知識和做考試題目時候，要注意兩類詞語。實(shí)詞中要注意多義詞，尤其是古今異義詞，如“恨”在文中意義為“遺憾”；虛詞意義往往不固定，如3、5兩句的“其”，前一個在句中起揣測強(qiáng)化語氣的作用，后一個表示自己，“焉”則有兼詞“于之”和句末語氣詞兩種用法，第2句意為“從中”。如果抓住這些點(diǎn)，句子翻譯就可以迎刃而解。

二、翻譯的句子要通順，要合乎現(xiàn)代漢語語法，即合乎“達(dá)”。古代漢語有些句式與現(xiàn)代漢語相距太遠(yuǎn)，如省略句、定語后置句、被動句和狀語后置句，就需要按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣來翻譯。如：

6、今以鐘磬置水中……（《石鐘山記》）

7、激昂大義，蹈死不顧……（《五人幕碑記》）

8、大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人幕碑記》）

這三個句子分別是省略句、被動句、定語后置句。文言省略的成分有介詞、動詞，缺少句子主語賓語的必須補(bǔ)充完整。被動句有的有被動標(biāo)志“見”“于”“受”等，有的沒有，如第7句就要根據(jù)句意補(bǔ)充。定語后置句要把后置句的定語放到前面，如第8句應(yīng)該譯成“能夠不改變他們志向的高官”。狀語后置句也應(yīng)該調(diào)整語序，如第2句應(yīng)該譯為“從中得到養(yǎng)生之道了”。而有些句子還要考慮語言環(huán)境，將句子蘊(yùn)涵的語氣體現(xiàn)出來，如第6句必須把假設(shè)的句意譯出來，為“假如現(xiàn)在把鐘磬放在水里”，這才通順。

三、對一些用了修辭方法的句子，還要譯出原文的風(fēng)格來，即合乎“雅”。常用的方法是補(bǔ)充成分、明確內(nèi)容。如：

9、如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）

10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過歟？（《季氏將伐顓臾》）

第9句用了比喻，語言簡約，翻譯時要符合語境恰當(dāng)增加成分，而不能就文直譯，應(yīng)譯為“人家是屠刀和砧板，我們是（砧板上）的魚肉”。第10句用了借代，翻譯時可以把“虎兕、龜玉”分別翻譯為“猛虎、珍寶”；又如第8句的“四海”也應(yīng)該翻譯為“天下”，這樣才真正體現(xiàn)古文今譯的標(biāo)準(zhǔn)。此外，對采用夸張、排比等修辭方法的古文，也要注意。

掌握了“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，可能還不能翻譯好一個句子，有時候會遇到一些“難字難句”。這時候就要根據(jù)“據(jù)文斷義”的技巧，根據(jù)文章的語境來推測“難字難句”的意思。如2003年北京春考：

昔者彌子暇見愛于君。衛(wèi)國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”

這則短文寫了彌子對母親和君主的尊重，正因如此，衛(wèi)君才認(rèn)為彌子“孝”和“愛”。這是對傳統(tǒng)美德的歌頌。許多考生理解不了“不盡而奉君”，或者對“忘其口而念我”感到可意會而不可言傳，是沒有從整體上理解古文的緣故。文章講了兩個故事，根據(jù)上下文內(nèi)容，“不盡而奉君”是指“沒有吃完（桃子）就獻(xiàn)給衛(wèi)君”，為什么不另外摘一個呢？因?yàn)閺涀映赃@個桃子的時候感到特別甜。而“忘其口而念我”是衛(wèi)君在這樣的情況下說的，他沒有批評彌子，而是替彌子找了一個臺階：“這是尊重我啊，他忘了自己的口味而想到了我！”這樣上下文聯(lián)系，文字就可以疏通了。許多考生就是用“據(jù)文斷義”的方法，將2002年春考的“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。”一句中的難點(diǎn)“多”字譯成“稱贊”。

另外，我們復(fù)習(xí)的時候要注意，高考古文今譯的字、詞、句，都是常見常用的，因此平時要多在常見的字、詞、句上下功夫，不要一味求難；偶爾遇到難的，我們也不要心慌，要善于聯(lián)系學(xué)過的知識點(diǎn)，結(jié)合文章內(nèi)容來推測，相信一定可以做好古文今譯題。

文言“互文”的翻譯

古文中，有些結(jié)構(gòu)相同或相似的短語、句子，處在對應(yīng)位置上的兩個或三個詞語中可以近義互釋、異義互補(bǔ)，結(jié)合起來表示一個完整的意思，這種修辭方式稱為互文?；ノ挠型x對應(yīng)和異義對應(yīng)兩種情況。下面就來談?wù)勊鼈兊姆g。

1.同義對應(yīng)

(1)觸風(fēng)雨，犯寒暑，……（《捕蛇者說》）

譯：冒著狂風(fēng)暴雨和嚴(yán)寒酷暑，……

(2)率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦。（《過秦論》）

譯：率領(lǐng)著疲憊不堪且僅有幾百人的隊伍，轉(zhuǎn)過來就進(jìn)攻秦朝。

(3)受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（《出師表》）

譯：在軍事失利、形勢危急的時候，（我）接受了先帝的任命。

(4)遂通五經(jīng)，貫六藝。（《張衡傳》）

譯：于是貫通了五經(jīng)和六藝。

(5)處若忘，行若遺。（《答李翊書》）

譯：靜處或行動時都好像遺忘了什么。

(6)天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。（《貨殖列傳序》）

譯：天下的人熙熙攘攘，都為利而來，為利而往。

(7)北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。（《沁園春·雪》）

譯：北國的風(fēng)光，在千萬里遼闊的疆土上，都是冰封雪飄。

從上面的翻譯看出：同義對應(yīng)的兩個詞可以互相解釋，翻譯時往往兩詞連用，如“遺忘”“貫通”“熙熙攘攘”“千萬里”；或取共同義，如“觸”“犯”譯為“冒著”，受任、奉命譯為“接受……的任務(wù)”，“率”“將”譯為“率領(lǐng)”。

2.異義對應(yīng)

(1)談笑有鴻儒，往來無白丁。（《陋室銘》）

譯：談笑和來往都是博學(xué)的人，而沒有無學(xué)問的平民。

(2)朝輝夕陰，氣象萬千。（《岳陽樓記》）

譯：早晨和傍晚有晴有陰，景象千變?nèi)f化。

(3)秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。（《出師表》）

譯：秦漢時的明月和關(guān)隘，長期出征萬里的人沒有回來。

(4)枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（《孔雀東南飛》）

譯：枝枝葉葉相覆蓋，相交錯。

(5)地也，你不知好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！《《竇娥冤》》

譯：天地??！你不分好歹、顛倒賢愚，真不配做天地??！

從上面翻譯看出：對于異義對應(yīng)的句子，翻譯時把兩詞連用即可，如“談笑和來往的”“早晨和傍晚”“秦漢時”“枝枝葉葉”等。

表官職變動的文言詞語分類例釋

文言人物傳記中，表官職變動的詞使用多且復(fù)雜，弄清這些詞義有助于準(zhǔn)確理解文意。

一、授予、提升官職類：

征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。

辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。

薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。

拜：授予官職。例如《張衡傳》中：“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就，……安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車征拜郎中。”

選：通過推薦或科舉選拔任以官職。《元史·賈魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾。”

除：任命，授職。《后序》：“余除右丞相兼樞密使。”

授：授給、給予官職?！对?middot;賈魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學(xué)教授。”

起：起用人任以官職。《元史·賈魯傳》：“魯居喪服闋，起為太醫(yī)都事。”

升：升官?！对?middot;賈魯傳》：“升（魯）臺都事。”

擢：在原官上提拔。《元史·賈魯傳》：“擢戶部主事。”

拔：提升本來沒有官職的人。李白《與韓荊州書》：“山濤（人名）作冀州（長官），拔三十余人。”

二、調(diào)動官職類

遷：調(diào)動官職，一般指提升。《漢書·王尊傳》：“遷東郡太守。”

轉(zhuǎn)、調(diào)、徙：調(diào)動官職。《張衡傳》：“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令，衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。”

補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職?！稘h書·王尊傳》：“太守察王尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長。”

改：改任官職?！端问?middot;王濟(jì)傳》：“改刑部詳覆官。”

三.兼職、代理類：

兼：兼任?！丁粗改箱洝岛笮颉罚?ldquo;余除右丞相兼樞密使。”

領(lǐng)：兼任?！稌x書·袁喬傳》：“桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引（喬）為司馬，領(lǐng)廣陵相。”

行：代理官職?！度龂?middot;魏書·武帝紀(jì)》：“太祖行奮武將軍。”

署：代理、暫任。《漢書·王尊傳》：“太守奇之，署守屬監(jiān)獄。”

權(quán)：暫代官職?！秳⒐卧挕罚?ldquo;時韓愈吏部權(quán)京兆。”

四、降職、罷免類：

貶：降職?！端问?middot;唐介傳》：“帝怒益甚，貶（介）春州別駕。”

謫：被罰流放或降職。范仲淹《岳陽樓記》：“滕子京謫守巴陵郡。”

出：京官外調(diào)。白居易《琵琶行（并序）》：“予出官二年。”

左遷：降職。白居易《琵琶行（并序）》：“元和十年，予左遷九江郡即司馬。”

罷、免：罷除、免去官職。此義同現(xiàn)代漢語。（例略）

黜：廢，貶退。柳宗元《封建論》：“有罪得以黜，有能得以賞。”

五、就任類：

視事：任職?！稄埡鈧鳌罚?ldquo;視事三年，上書乞骸骨。”

下車：剛剛上任。“下車伊始。”

古代年齡的稱謂

不滿周歲：襁褓2-3歲：孩提年幼：總角兒童：垂髫

女孩子七歲：齠年女孩子12歲：金釵之年女孩子13歲：豆寇年華

女孩子15歲：及笈之年女孩子16歲：碧玉年華女孩子20歲：桃李年華

女孩子24歲：花信年華女子出嫁：摽梅之年男孩子8歲：：齠年

男孩子15歲：束發(fā)（成童）男子20歲：弱冠30歲：而立之年

40歲：不惑之年50歲：知命之年60歲：花甲、耳順之年

70歲：古稀之年80歲：杖朝之年80-90歲：耄耋之年

100歲：期頤

禮儀習(xí)俗

總角古代兒童未成年時束發(fā)為兩結(jié),形如角《祭妹文》:必梳雙髻。

弱冠男子二十歲,結(jié)發(fā)戴冠,以示成年《子路……侍生》冠者五六人。

加笄(簪子)女子十五歲,始梳發(fā)成髻,以示成年。《孔雀東南飛》:結(jié)發(fā)為枕席。

婚姻六禮納采、納吉、納征、請期、親迎等六禮具備,婚姻關(guān)系始告成立劉蘭芝再嫁太守家。

歸寧女子出嫁后回家省親,但娘家不接,不得隨便歸省《項脊軒志》:吾妻歸寧。

于歸(歸)女子出嫁叫于歸或歸《詩經(jīng)》:之子于歸,宜室宜家;《項脊軒志》:吾妻來歸。

喪葬棺，(柩)裝尸用,是棺外的套棺,總稱柩《祭妹文》:今予殮汝葬汝。

殮將尸體裝入棺中叫殮(入殮)

殯停棺出殯即將棺抬出。

葬埋棺于墓穴中今予殮汝葬汝。

窀穸墓穴

墳埋土隆起王昭君之青冢即墳

俑埋葬的人形殉葬品秦始皇兵馬俑

挽歌出殯時所唱的歌陶潛自寫《挽歌》(見《記念劉和珍君》)

墓地著廬古人死后,晚輩或后學(xué)有的在墓地建廬服喪守護(hù)顏回于孔子死后,曾造廬守護(hù)于墓地?！队伟U山記》:今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。

崩(駕崩)指帝王死一旦山陵崩,長安君何以自托于趙?

薨指諸侯或有爵位的大官死去。

喪服根據(jù)與死者的親疏關(guān)系而穿不同喪服和穿著時間的長短。一般穿白色喪服?！吨畱?zhàn)》;晉文公死后,其子晉襄公墨衰绖,晉于是始墨

祭祀宗廟(太廟、祖廟)是皇帝供奉祖先的地方。古代把宗廟看作是國家的象征。國君認(rèn)為君權(quán)神授,是承襲祖先而得,所以天子諸侯必有宗廟。國家大事必告于宗廟,以示尊敬《過秦論》:一夫作難而七廟隳即秦代七代祖先之宗廟?！读婀賯餍颉?少牢告廟,請其矢。

社稷社,是土神;稷,是谷神。古代祭祀土神、谷神叫社稷,祭祀的地方也叫社稷,社稷也是國家的象征祭品:天子用太牢(牛、羊、豬各一);諸侯用太牢,卿用特牛(一牛),大夫用少牢(羊、豬各一)。

祖古人上路前祭路神是祖荊軻至易水上,既祖,取道。

酹祭奠時,灑酒于地,以慰天地念奴嬌·赤壁懷古》:一尊還酹江月。

封禪古代帝王祭天地最隆重的禮節(jié)叫封禪。一般都是由帝王親自到泰山主持。在泰山極頂祭天曰封;在泰山腳下祭地曰禪?！队烙鰳?middot;京口北固亭懷古》:元嘉草草,封狼居胥?；羧ゲ∽窋车嚼蔷玉闵?封山而還。

齋戒古人祭祀前,主祭人要用數(shù)日更衣、獨(dú)居、素食、戒酒、每天沐浴等,使心地清靜,叫齋戒《廉頗藺相如列傳》:秦王度之,終不可強(qiáng)奪,遂許齋五日。

犧牲祭品如牛、羊、豬叫犧牲《曹劌論戰(zhàn)》:犧牲玉帛弗敢加也。

神器古代帝王所用之物,如符璽(印章)一類的東西,是帝位象征。諫太宗十思疏》:人君當(dāng)神器之重。

坐向大堂上坐北朝南的位置為尊,內(nèi)室靠西面東位置為尊何不按甲束兵,北面而事之?亞父南向坐。(最尊)項王東向坐。(也是尊位)

禮儀坐姿古人席地而坐,席小筵大,筵上再鋪席,人坐于席上。坐姿是膝跪在席上,臀坐于腳跟子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

長跪(跽)跪時,臀離開腳跟,挺直了腰板府吏長跪告

頓首跪而頭碰地后再抬起××頓首

稽首較頓首禮節(jié)更重,頭碰地時停留的時間長稽首,首至地,臣事君之禮(《左傳》)

再拜跪而用手碰地(頭不碰地)為拜,拜了又拜為再拜謹(jǐn)使張良奉白璧一雙,再拜獻(xiàn)大王足下。

尚右古代左、右兩字表示地位尊卑不同。周、秦、漢代尚右,以右為上。左遷表示降職藺相如位在廉頗之右。元和十年,予左遷九江郡司馬。

虛左古人乘車規(guī)矩都以左為上,主位在左。虛左是留出左邊的座位,以示對客人的尊敬公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。

贄古人拜見時的見面禮撰長書以為贄。

刺即名片,官員互訪時要投刺即門者持刺入,而主者又不即出見。

九賓禮是戰(zhàn)國時外交上最隆重的禮儀。設(shè)九個迎賓贊禮官,將客人延引上殿秦王齋五日后,乃設(shè)九賓禮于廷。

適當(dāng)了解一些常見官職的含義是必要的。可進(jìn)行下面的一些歸類：

1．武官。一般稱呼為將軍、尉、將、司馬、節(jié)度使、掌書記、參謀、參軍等。如：中郎將、屯騎校尉、祁連將軍等。

2．中央文官。一般稱呼為大夫、侍從、郎中、員外郎、主事等。例如：諫議大夫、御史大夫、侍郎、秘書郎、翰林待詔（侍從）。

3．地方文職。太守、刺史、長史、別駕、黜陡使、知州、知府、令等。

此外，還有一個常見詞：掾（yuàn）：。古代官署屬員的通稱。如：田單者，齊諸田疏屬也。為臨菑市掾。（2001）

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6、高中文言特殊句式學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

熟悉文言特殊句式，學(xué)會辨析與歸類；

能夠根據(jù)文言句式特點(diǎn)準(zhǔn)確進(jìn)行古文翻譯。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)

辨析與歸類；2、根據(jù)文言句式特點(diǎn)準(zhǔn)確翻譯古文語句。

學(xué)習(xí)過程與內(nèi)容

學(xué)習(xí)導(dǎo)入：

文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣的某些特殊的句式。主要有：判斷句，被動句，省略句和倒裝句等。

舉例分析

一、判斷句：

文言文中也有用判斷詞“是”（或“非”）來構(gòu)造判斷句的現(xiàn)象，比如：

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）

非我也，兵也。（《寡人之于國也》）

句中“是”“非”，和現(xiàn)代漢語判斷詞“是”“非”同義。但是，這種用法不大常見。文言文往往用別的詞或結(jié)構(gòu)方式來表示判斷。

（一）用其他判斷詞表示判斷

例如：

此則寡人之罪也。（《勾踐滅吳》）

翻譯：這是我的罪過啊。

句中“則”譯為“是”，即相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的判斷詞。

此外還有：“即”“乃”“皆”“本”“誠”“亦”“素”“非”等等，例句：

①今天子有急，此乃臣效命之秋也。

②此誠危急存亡之秋也。

③梁將即楚將項燕。

④臣本布衣。

⑤且相如素賤人。

⑥魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。

（二）采用“……者，……也”的方式構(gòu)造判斷句

例如：

廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）

譯為：廉頗，是趙國的優(yōu)秀的將領(lǐng)。

妻之美我者，私我也。

譯為：妻子認(rèn)為我美的原因，是私愛我。

句中判斷詞“是”的意思，是由“……者，……也”結(jié)構(gòu)表示出來的。當(dāng)然，這個結(jié)構(gòu)不是固定不變的，具體言語中，其結(jié)構(gòu)變化十分靈活。比如：

1．用“……，……者也”表判斷

蓮，花之君子者也。（《愛蓮說》）

2．用“……者，……”表判斷

四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（《游褒禪山記》）

3．用“……，……也”表判斷

城北徐公，齊國之美麗者也。

譯為：城北徐公是齊國的美麗的人。（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是結(jié)構(gòu)助詞。）

項脊軒，舊南閣子也。（《項脊軒志》）

4．用“……，……”表判斷

劉備，天下梟雄。（《赤壁之戰(zhàn)》）

二、被動句

所謂被動，是指主語與謂語之間的關(guān)系是被動關(guān)系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實(shí)施者。這樣的句子，稱為被動句。

現(xiàn)代漢語中常用“被”表示被動關(guān)系，文言文中也有，但很少。比如：

忠而被謗，能無怨乎？

譯為：忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？

在文言文中，被動句往往用“……為……所”和“……見……于”及其相應(yīng)的變式結(jié)構(gòu)來表示。例如：

（一）“……為……所”

1．“……為……所”

（巨）偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。（《赤壁之戰(zhàn)》）

2．“……為……”

身死人手，為天下笑者。（《過秦論》）

3．“……為所……”

不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

（二）“……見……于”

1．“……見……于”

臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。（《廉頗藺相如列傳》）

吾長見笑于大方之家。（《秋水》）

2．“……見……”

欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）

3．“……于……”

吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）

（三）省略被動標(biāo)志的被動句

例如：

王之蔽，甚矣。（鄒忌諷齊王納諫》）

譯為：大王您被蒙蔽，很嚴(yán)重啊。

荊州之民附操者，逼兵勢耳。（《赤壁之戰(zhàn)》）

譯為：荊州的百姓歸附于曹操，是被兵勢所逼迫。

三、省略句

（1）主語的省略

旦日，客從外來，（鄒忌）與坐談，（鄒忌）問之客曰……（《鄒忌諷齊王納諫》）

永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章……（《捕蛇者說》）

（2）謂語的省略

夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹劌論戰(zhàn)》）

（3）動詞賓語的省略

以相如功大，拜（之，指藺相如）為上卿。（《廉頗藺相如列傳》）

（4）介詞賓語的省略

此人一一為（之）具言所聞。（《桃花源記》）

（5）介詞的省略

將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。（《鴻門宴》）

四、倒裝句

文言文句中，某些句子語序與現(xiàn)代漢語不同，我們稱之為倒裝句。其倒裝現(xiàn)象主要有：主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置等。

（一）主謂倒裝

為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。例如：

甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

嘻！晏子之家若是其貧也?。ā蛾套哟呵铩罚?/p>

（二）賓語前置

在現(xiàn)代漢語中，賓語往往位于謂語后邊，作為謂語的施動對象。而在文言文中，于某些條件下，賓語往往提到謂語之前，呈現(xiàn)賓語前置現(xiàn)象。這樣的特殊情況一般有兩種：

1．否定句中的賓語前置現(xiàn)象

否定句中，當(dāng)謂語部分被否定副詞修飾時，該謂語所帶賓語一般會前置。例如：

三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）

“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。

這樣的否定副詞一般有：“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等。

再如：

古之人不余欺也。（不欺余）（蘇軾《石鐘山記》）。

2．疑問句中代詞賓語前置現(xiàn)象

文言文疑問句中，當(dāng)使用疑問代詞做謂語動詞（或介詞）的賓語時，該賓語往往要放在謂語動詞（或介詞）的前面。例如：

良問曰：“大王來何操？”（《鴻門宴》）

“何操”應(yīng)理解為“操何”，意為“帶了什么東西”。

在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

噫！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）

“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”，意為“和誰同道”。

這樣的疑問代詞一般有：“誰”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“惡”、“安”、“焉”等。再如：

沛公安在？（《鴻門宴》）

此外，還有一些比較固定的“賓語前置”的表達(dá)結(jié)構(gòu)。比如：

唯余馬首是瞻（《馮婉貞》）

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）

句讀之不知，惑之不解。（韓愈削幣說》）

（三）定語后置

定語在句中一般起修飾限定名詞性中心詞的作用。文言文中的定語經(jīng)常會后置到中心詞后邊，成為定語后置現(xiàn)象。例如：

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾《石鐘山記》）

譯為：鏗然有聲的石頭，到處都這樣啊。“鏗然有聲”本做“石”之定語，后置到了中心詞“石”之后。

再如：

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）

（四）狀語后置

現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解，因此，出現(xiàn)后置狀語的現(xiàn)象。例如：

將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（《鴻門宴》）

譯為：將軍在河北作戰(zhàn)，我在河南作戰(zhàn)?！皯?zhàn)河南”應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”，介賓短語“于河南”作狀語，后置到了動詞中心語“戰(zhàn)”的后邊。

再如：

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子《勸學(xué)》）

此所謂戰(zhàn)用于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

附加專題：倒裝句式

現(xiàn)代漢語的句子成分的順序，一般為“主─謂─賓”“定（狀）─中心詞”。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發(fā)生變化，這就是古漢語中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。倒裝句有下面幾種情況：

一、主謂倒裝（謂語前置或主語后置）

二、定語后置（定語放在中心詞之后）

三、賓語前置（賓語置于動詞謂語或介詞之前）（復(fù)習(xí)重點(diǎn)）

四、介賓短語后置，也叫狀語后置（狀語處在動詞謂語之后）

下面分專題例釋：

一、主謂倒裝

主謂倒裝句有三種情況：語氣強(qiáng)烈的疑問句；語氣強(qiáng)烈的感嘆句；舊詩詞為了韻律相合。

①子耶，言伐莒者？ （言伐莒者，子耶？）

②甚矣，汝之不惠！ （汝之不惠！甚矣?。?/p>

③美哉室！ （室美哉！）

④大哉，堯之為君也！ （堯之為君也，大哉！）

⑤灼灼其華。 （其華灼灼）

⑥竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 （竹喧浣女歸，蓮動漁舟下。）

⑦安在公子能急人之困也？ （公子能急人之困安在也！“在安”，賓語前置）

⑧美哉，我少年中國！ （我少年中國，美哉?。?/p>

以上例子分別體現(xiàn)了謂語前的三種情況：①⑦疑問句； ②③④⑧感嘆句；⑤⑥舊詩詞合韻律。

二、定語后置

定語后置有下面四種情況：

1．中心語+定語+者

①計未定，求人可使報秦者，未得 。 （求可使報秦者人）

②村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。 （村中好事者少年）

③遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （遂率荷擔(dān)者子孫三夫）

④太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（知其事者太子及賓客）

⑤人馬燒溺死者甚眾。 （燒溺死者人馬甚眾）

⑥亦雁蕩具體而微者。 （亦具體而微者雁蕩）

⑦客有吹洞簫者，倚歌而和之。 （有吹洞簫者客）

⑧人馬凍死者相望。 （凍死者人馬相望）

⑨當(dāng)其時，巫行視小家女好者。 （當(dāng)其時，巫行視小家好者女）

⑩楚人有涉江者 （有涉江者楚人）

2．中心語+之+定語 ，“之”是定語后置的標(biāo)志。

①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 （蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨）

②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（居高廟堂則憂其民，處遠(yuǎn)江湖則憂其君）

③四海之大，有幾人歟？ （大四海，有幾人歟？）

④帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。 （帶陸離長鋏，冠崔嵬切云——佩著長長的寶劍，戴著高高的切云帽）

3．中心語+之（而）+定語+者，“之”是定語后置的標(biāo)志 。

①石之鏗然有聲者，所在皆是也。 （鏗然有聲石，所在皆是也）

②此四者，天下之窮民而無告者。 （此四者，天下之窮民而無告者此四者，天下

之窮民而無告者）

③馬之千里者，一食或盡粟一石。 （千里馬）

④群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。 （能面刺寡人之過者群臣吏民，受上賞）

⑤荊州之民附操者，逼兵勢耳。 （附操者荊州之民）

⑥大閹之亂，縉紳而能不易其志者。 （ 而能不易其志者縉紳）

⑦國之孺子之游者。 （國之游者孺子）

⑧僧之富者不能至。 （富者僧不能至）

4．用數(shù)量詞作定語時，數(shù)量詞大多數(shù)放在中心詞的后面。例如 ：

①吏二縛一人詣王。 （二吏二縛一人詣王）

②嘗貽余核舟一。 （嘗貽余一核舟）

③遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （遂率荷擔(dān)者三夫子孫）

④我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項王；玉斗一雙，欲與亞父。（一雙白璧 一雙玉斗）

⑤比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。 （比至陳，六七百乘車，千余騎，數(shù)萬卒）

⑥一食或盡粟一石。 （一食或盡一石粟）

三、賓語前置(重點(diǎn))

文言文中，動詞或介詞的賓語一般置于動詞或介詞之后，但在特定條件下賓語前置。

1．否定句中代詞賓語，賓語前置。

①古之人不余欺也。 （不欺余）

②三歲貫汝，莫我肯顧。 （莫肯顧我）

③我無爾詐，爾無我虞。 （我無詐爾，爾無虞我）

④每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。 （時人莫許之）

⑤先生……肩舉驢上，而狼未之知也。 （而狼未知之也）

⑥忌不自信,而復(fù)問其妾曰…… （忌不信自）

2．疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置。

①大王來何操？ （大王來操何）

②沛公安在？ （沛公在安）

③噫！微斯人，吾誰與歸？ （吾與誰歸）

④夫晉，何厭之有？ （夫晉，有何厭）

⑤沛公安在？ （沛公在安）

⑥孔子云：“何陋之有？” （有何陋?！爸保e語前置標(biāo)志）

3．用“之”“之為”或“是”將賓語前置， 用這種賓語前置的格式時，還可以在賓語之前加上“唯(惟)”，構(gòu)成“唯(惟)……是……”或“惟…之…”的格式，強(qiáng)調(diào)賓語的作用就更大。

①日居月諸，下土是冒。 （日居月諸，冒下土——日月曾經(jīng)照臨，陽光離去后露出了這片赤裸的土地）

②君亡之不恤，而群臣是憂。 （憂群臣）

③率師以來，唯敵是求。 （唯求敵）

④余雖與晉出入，余唯利是視。 （余唯視利）

⑤父母唯其疾之憂。 （唯其疾之憂唯其疾之憂）

⑥句讀之不知，惑之不解。 （不知句讀，不解惑）

⑦惟弈秋之為聽。 （惟聽弈秋）

⑧皇天無親，惟德是輔。 （惟輔德）

⑨唯利是圖。 （唯圖利）

⑩唯吾馬首是瞻。 （唯瞻吾馬首）

⑾孜孜焉唯進(jìn)修是急。 （唯急進(jìn)修——只急迫地進(jìn)德修業(yè)）

4．介賓短語中賓語前置

①不然，籍何以至此？ （籍以何至此）

②全石以為底。 （以全石為底）

③長安君何以自托于趙？ （長安君以何自托于趙）

④夜以繼日。 （以夜繼日）

⑤長安君何以自托于趙？ （長安君以何自托于趙）

四、介賓短語后置（狀語后置）

介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語，文言文中常見的是用“以”“于”組成的介賓短語，在句中一般作狀語。介賓短語后置有以下幾種情況：

第一種：用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補(bǔ)語的位置，譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)仍作補(bǔ)語外，大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。

①事急矣，請奉命求救于孫將軍。 （請奉命于孫將軍求救）

②貧者語于富者曰…… （貧者于富者語曰）

③公與之乘，戰(zhàn)于長勺。 （于長勺戰(zhàn)）

④以勇氣聞于諸侯。 （以勇氣于諸侯聞）

⑤此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 （此所謂于朝廷戰(zhàn)勝）

⑥故燕王欲結(jié)于君。 （故燕王欲于君結(jié)）

⑦臣頭今與璧俱碎于柱矣！ （臣頭今與璧俱于柱碎矣）

⑧設(shè)九賓于廷 （于廷設(shè)九賓）

⑨趙豈敢留璧而得罪于大王乎？ （趙豈敢留璧而于大王得罪乎？）

⑩青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 （青于藍(lán)取之，而于藍(lán)青）

⑾李氏子蟠，......不拘于時，學(xué)于余。（ 不于時拘，于余學(xué)。）

⑿魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國內(nèi)空。 （魏惠王兵數(shù)于齊秦破，國內(nèi)空。）

⒀且立石于其墓之門 （且于其墓之門立石）

⒁至于負(fù)者歌于途，行者休于樹 （至于負(fù)者于途歌，行者于樹休。）

第二種：用介詞“以”組成的介賓短語在文言文中也大都處在補(bǔ)語的位置，在今譯時，一般要移到動詞前作狀語。

①形似酒樽，飾以山龜鳥獸之形。 （以山龜鳥獸之形飾）

②具告以事。 （以事具告）

③何不試之以足。 （何不以足試之）

④五畝之宅，樹之以桑。 （以桑樹之）

⑤為壇而盟，祭以尉首。 （以尉首祭）

⑥掭以尖草。 （以尖草掭）

⑦覆之以掌。 （以掌覆之）

⑧咨臣以當(dāng)世之事。 （以當(dāng)世之事咨臣）

⑨雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。 （雖以嚴(yán)刑董之，以威怒振之）

第三種：用介詞“乎”組成的介賓短語在補(bǔ)語位置時，“乎”通“于”。在翻譯時，可視情況而定其成分，“乎”字結(jié)構(gòu)或作狀語，或作補(bǔ)語。

①生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 （乎吾前生，其聞道也固乎吾先）

②名垂乎后世。 （乎后世名垂）

③君子博學(xué)而日參省乎己。 （君子博學(xué)而日乎己參?。?/p>

第二部分相關(guān)訓(xùn)練

請在本學(xué)期所學(xué)文言文課文中，找出含有文言特殊句式現(xiàn)象的文句，以鞏固對該部分知識的理解。

一、判斷句：

二、被動名：

三、省略句：

四、倒裝句：

主謂倒裝：

賓語前置：

定語后置：

狀語后置：

附參考答案：

參考篇目：《燭之武退秦師》《勾踐滅吳》《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《寡人之于國也》《勸學(xué)》《秋水》

一、判斷句：

城北徐公，齊國之美麗者也

妾之美我者，畏我也

皆以美于徐公

非我也，歲也

非我也，兵也

二、被動句：

王之蔽甚矣

吾長見笑于大方之家

三、省略句：

晉軍（于）函陵，秦軍（于）汜南

若舍鄭以（之）為東道主

（河伯）順流東行，（河伯）至于北海，（河伯）東面而視，（河伯）不見水端。

四、倒裝句：

主謂倒裝：

甚矣，汝之不惠

賓語前置：

夫晉，何厭之有

何后之有

忌不自信

不吾知也

則何以哉

加之以師旅，因之以饑饉

然而不王者，未之有也

聞道百，以為莫己若者，我之謂也

定語后置：

四方之士來者

國之孺子之游者

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

狀語后置：

以其無禮于晉，且貳于楚也

若亡鄭而有益于君

乃號令于三軍曰

遂使之行成于吳

十年不收于國

又?jǐn)≈跊]

謗譏于市朝

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

趙氏求救于齊

和于身也

甚于婦人

賢于長安君

封之以膏腴之地

長安君何以自托于趙

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

為國以禮

樹之以桑

申之以孝悌之義

冰，水為之，而寒于水

善假于物也

7、文言文師說教案

一、教學(xué)目標(biāo)

知識與技能

1、 掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用(名作動、形作名、意動)， “其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動句和賓語前置等。

2、 培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。

過程與方法

1、 自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對比論證、引用論證等說理方法。

2、 理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個課堂。

情感、態(tài)度、價值觀

1、 培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。

2、 樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

二、學(xué)情分析

高一學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了高中文言文學(xué)習(xí)的框架和思路?！稁熣f》的學(xué)習(xí)，教師旨在積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成積極探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思考的過程中，提高閱讀淺易文言文的能力。

三、教學(xué)重點(diǎn):

1、 字詞的梳理與課文的背誦。

2、 掌握文章對比論證的說理方法。

四、教學(xué)難點(diǎn):

1、 品位語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

2、 把握師道的內(nèi)涵。

五、教學(xué)方法:探究法、誦讀法、講授法

六、教具準(zhǔn)備:多媒體課件

七、課時安排:2課時

八、教學(xué)過程

第一課時

1、 新課導(dǎo)入

《論語》中有句話:“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)該說是一個亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說》流傳千古。2、新課教學(xué)

(1) 作者介紹(可先由學(xué)生談?wù)剬n愈的了解情況，再多媒體課件展示)

韓愈(768-824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。

(2)古文運(yùn)動(多媒體課件展示)

實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。

(3)寫作背景(多媒體課件展示)

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。

(4)解題

指出“師說”不是“說說老師”，“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。(《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》)“說”古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關(guān)于從師的道理。

(5)請一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)幫助正音。教師點(diǎn)撥停頓。(如:師道之不傳也/久矣)

(6)文本研讀

分析第一段:

明確:本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

需落實(shí)的字詞(學(xué)生能點(diǎn)出即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥):學(xué)者 所以 解惑 從師 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 庸 道之所存

重點(diǎn)拓展:判斷句、所以(所謂)、所、意動用法

判斷句:

1、常見判斷句

8、文言文兩則教案

文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于文言文兩則最新教案A案課堂實(shí)錄 案例 教學(xué)反思 課文 教后感，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．讀準(zhǔn)每個字的讀音。

2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文，了解故事內(nèi)容。

3．能從課文中體會到學(xué)習(xí)必須專心致志、不可三心二意的道理，學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會學(xué)無止境的道理。

課前準(zhǔn)備：

1．布置學(xué)生了解孔子的生平資料。

2．多媒體課件

教學(xué)時間：

2課時

教學(xué)過程：

第一課時（學(xué)習(xí)《學(xué)弈》）

一、讀通全文，感悟讀法。

1．師：學(xué)習(xí)文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽老師范讀課文，再跟老師讀課文。（范讀時做到抑揚(yáng)頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學(xué)生，激發(fā)誦讀興趣。領(lǐng)讀時有意識地讓學(xué)生感悟語速和斷句方法。）

2．學(xué)生自由練讀，把不認(rèn)識的字注上音，并在練習(xí)本上寫兩遍。

3．在學(xué)生掌握每一句的正確讀法后，練習(xí)熟讀。

二、結(jié)合注釋，疏通文意

1．“弈”是什么意思？“學(xué)弈”呢？你怎么知道的呢？

2．學(xué)生自讀課文，結(jié)合文后的注釋理解每一話，然后說說這篇文章主要講什么內(nèi)容？

3．同桌互講，相互糾正補(bǔ)充，不懂的記下來。

4．小組合作，疏通文意。

5．指名說全文大意。

三、導(dǎo)悟相濟(jì)，突破難點(diǎn)
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于《文言文兩則》教學(xué)設(shè)計A案,文言文兩則，希望對你有幫助！

9、文言文兩則教案

文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于文言文兩則最新教案B案課堂實(shí)錄 案例 教學(xué)反思 課文 教后感，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！

第一課時

一、談話導(dǎo)入，揭示課題

1．教師談話：文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇融知識性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題，齊讀課題。

2．成語導(dǎo)入：“專心致志”這個成語你熟悉嗎？誰能講講它的意思。“專心致志”這個成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《學(xué)弈》。（板書：學(xué)弈）

介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰(zhàn)國時鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。他肯定人性本來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等論點(diǎn)。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等。

3．釋題：“弈”指什么？“學(xué)弈”又是什么意思呢？（“弈”，本來專指下圍棋，“學(xué)弈”就是學(xué)下圍棋?，F(xiàn)在的“對弈”，就是下棋的意思，但不限于下圍棋。）

4．引導(dǎo)學(xué)生就課題質(zhì)疑，及時歸納整理并板書：（1）誰學(xué)下棋？（2）怎么學(xué)下棋？（3）學(xué)得結(jié)果怎么樣？（4）《學(xué)弈》這個故事告訴我們一個什么道理？

5．課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，誰能給大家講一講《學(xué)弈》這個故事？

二、初讀課文，讀通句子

1．教師范讀課文，努力做到讀得有聲有色，流暢自如（最好能背誦）。從而感染學(xué)生，激發(fā)其誦讀興趣。

2．讀后學(xué)生評價，及時歸納出朗讀文言文的要點(diǎn)：一是讀的速度要慢，二是停頓要得當(dāng)。老師也可出示原文和停頓符號，以對學(xué)生朗讀有所幫助。

3．學(xué)生模仿教師自由練讀，讀通讀順為止。（教師要給學(xué)生充裕的時間反復(fù)朗讀）

4．同桌互讀課文，互相正誤。

5．教師運(yùn)用多種方式指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等，直到讀熟為止。

三、精讀課文，理解文意。

1．學(xué)生對照文后注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內(nèi)容，遇有困難教師及時幫助。

2．同桌互相解疑釋惑，合作學(xué)習(xí)，討論每句話的意思，也可向教師請教。教師及時就文中比較難理解的詞句進(jìn)行指導(dǎo)：如“之”在不同句子里的意思不同；“與”是通假字，同“歟”，表示疑問或反問，跟“嗎”“呢”相同；弗若，不如；為是其智弗若與，在這句話里，“為”應(yīng)讀第四聲；然，這樣。

3．學(xué)生對照注釋，講解自己對文中語句的理解，教師及時講解學(xué)生理解中的難點(diǎn)。

（《學(xué)弈》參考譯文：弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。）
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于《文言文兩則》教學(xué)設(shè)計B案,文言文兩則，希望對你有幫助！

10、六年級語文文言文教案

六年級語文文言文教案

作為一位杰出的老師，總不可避免地需要編寫教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的六年級語文文言文教案，歡迎大家分享。

六年級語文文言文教案1

教學(xué)目標(biāo)

1、通過朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學(xué)習(xí)課文，在學(xué)懂課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上背誦《伯牙鼓琴》。

2、初步運(yùn)用借助注釋、聯(lián)系上下文等學(xué)習(xí)文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗(yàn)。

3、緊扣單元教學(xué)目標(biāo)，感受文化藝術(shù)之美。

教學(xué)重難點(diǎn)

正確朗讀課文，理解詩句大意，感受藝術(shù)之美。

教學(xué)過程

一、縱情吟誦識知音

1、讀題解題

（1）讀好課題，強(qiáng)調(diào)“鼓”的讀音。

（2）齊讀課題。

（3）理解“鼓琴”“伯牙鼓琴”的意思，引導(dǎo)質(zhì)疑。

2、初讀感知。

（1）自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。

（2）聚焦難讀的句子，扎扎實(shí)實(shí)讀好課文。

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

——讀好語氣詞“哉”“乎”，初步體會古文朗讀的節(jié)奏和韻味。

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

——理解“復(fù)”“足”的意思，以詞句的理解提升朗讀質(zhì)量。

（3）齊讀全文，初步感知故事內(nèi)容。

三、高山流水遇知音

1、感受語言。

課文中哪些句子形象地寫出了“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”呢？

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

（1）理解句子意思，掌握借助注釋、聯(lián)系上下文，并用自己的語言補(bǔ)充的古文閱讀方法。

（2）聚焦“鼓”的意思，感受“一字多義”的語言現(xiàn)象。

（3）運(yùn)用詞語、詩句聯(lián)想的方式豐富語言，豐滿形象，指導(dǎo)朗讀。在此過程中滲透“太山”“流水”的文化意味，感知這兩個中國特有的文化意象。

①讀著這個“巍巍乎”，你仿佛看到了怎樣的太山？你想到了哪些詞語？把這種感覺讀出來。

②流水在古文里邊特指江河。我們會想到長江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詞或者詩句？

2、體驗(yàn)“知音”。

（1）理解“善”和“志”，體味古今異義的語言現(xiàn)象。

（2）聚焦“善哉”，循序漸進(jìn)地感受、體會“知音”的內(nèi)涵。

①理解鍾子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通和志向、情懷上的悅納。

②補(bǔ)充伯牙得遇知音前內(nèi)心的寂寞與孤獨(dú)。

③練筆感受伯牙得遇子期，會有怎樣的感慨。

④拓展閱讀《列子·湯問》中伯牙的原話，理解后借助成語體會“知音”的境界。（3）師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂。在相互配合朗讀的過程中直觀感知文本前四句語言“對仗工整、瑯瑯上口、情感扶搖直上”的特點(diǎn)，為熟讀成誦打下基礎(chǔ)。

三、破琴絕弦祭知音

1、痛失知音。

從“子期死”這一文本留白處入手，體驗(yàn)文本語言和情感的跌宕起伏。

2、想象補(bǔ)充。

出示：“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?！?/p>

想象補(bǔ)充，感受人物形象：這時候，你又仿佛看見了一個怎樣的伯牙？

3、縱情朗讀。

指導(dǎo)讀出情感，讀出形象。

四、朗朗誦歌懷知音

1、正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說和吟誦它！

2、熟讀成誦。

借助資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，并誦讀全文。

五、板書設(shè)計

伯牙絕弦

巍巍乎若太山

湯湯乎若流水

第二課時

一、欣賞名畫，激趣導(dǎo)入。

1、多媒體出示幾幅名畫：《清明上河圖》《蒙娜麗莎》。

2、學(xué)生欣賞，談感受。

3、今天我們就來學(xué)習(xí)與名畫有關(guān)的一則文言文《書戴嵩畫牛》。

3、板書課題，齊讀課題。

二、梳理學(xué)法，自學(xué)課文。

1、自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事。

2、想想我們是怎樣學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》的。

一是要多讀課文；二要結(jié)合注釋理解句意；三要把句意串起來讀懂全文；四要明白一個道理或意境。

3、學(xué)生自學(xué)課文。

三、激勵測試，交流感悟。

出示測試題，各小組搶答積分，評出優(yōu)勝學(xué)習(xí)小組。

1、回答下列詞語在文中的意思。

好： 所寶： 曝： 拊掌： 云： 奴： 婢：

2、交流共議。

①蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

從這段話中你看出了什么？蜀中：四川。戴嵩牛：戴嵩畫的牛。

預(yù)設(shè)：四川有個姓杜的有德才的人收藏了幾百種書畫。

這位杜處士收藏了戴嵩的名畫《?！罚貏e喜歡，他用錦緞縫制了畫套，用玉作畫軸，經(jīng)常隨身帶著。

從課文哪兩個地方能看出杜處士特別喜歡戴嵩的《?！?？

補(bǔ)充講解戴嵩和《斗牛圖》，學(xué)生明確其地位和價值。

②一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?/p>

牧童看見了戴嵩畫的牛，有什么反應(yīng)？（拊掌大笑）一般人見了戴嵩畫的牛會是什么表現(xiàn)？（驚嘆，夸贊戴嵩畫得好）

牧童在笑什么？（他笑戴嵩畫錯了）

牧童為什么認(rèn)為戴嵩畫錯了？（牛斗的時候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是搖著尾巴在斗）

牧童怎么知道斗牛的樣子？（因?yàn)槟镣?jīng)常觀察斗牛，熟悉斗牛的樣子）

你相信牧童的話嗎？為什么？（引發(fā)學(xué)生議論，引導(dǎo)學(xué)生深度分析牧童的話）

聽了牧童的話，杜處士有什么反應(yīng)？先想象一下，再回答。（杜處士沒有生氣，他笑了，認(rèn)為牧童的話有道理）

指導(dǎo)：我們要學(xué)習(xí)杜處士，遇到問題不要急躁，冷靜思考，認(rèn)真分析。

③古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。

這句話中的“奴”“婢”分別指什么樣的人？（結(jié)合注釋理解）

句子的大意是“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭。”并且說這個道理是不會改變的。

故事已經(jīng)結(jié)束了，作者為什么要寫上這句話？（這是作者從這件事得到的.啟示，他想把他的啟示告訴我們，也是作者寫這篇文章的目的）

四、再讀課文，體會道理。

1、朗誦課文，看看哪組能讀出古文韻味。

2、通過這篇古文的學(xué)習(xí)，你明白了什么？（不要迷信權(quán)威；要勤于觀察；要正確對待不同意見；遇到問題要冷靜分析）

五、作業(yè)超市。（自選三項完成）

1、練習(xí)有感情地背誦課文。

2、你還知道與課文類似的事情嗎？寫給大家看。

3、以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容，看看哪組理解得好。

4、推薦幾篇文言文自學(xué)，《精衛(wèi)填海》《女媧補(bǔ)天》等。

六年級語文文言文教案2

1、學(xué)生試讀課文，標(biāo)出難讀或不會讀的字，劃出不會停頓的句子。

2、教師范讀課文，并重點(diǎn)指導(dǎo)：

①正確讀寫加點(diǎn)詞語：

學(xué)奕（ ） 鴻鵠（ ） 弓繳（ ） 弗若（ ）

②正確停頓下列句子：

思/援弓繳/而射之

二、自由練讀，讀通讀順。

1、根據(jù)試讀，師生一起歸納朗讀文言文的要點(diǎn)：

①讀準(zhǔn)字音；②停頓適當(dāng)；③語速稍慢。

2、學(xué)生模仿教師自由練讀，讀通讀順。（要給學(xué)生充裕的時間反復(fù)朗讀）

3、同桌互讀課文，互相正誤。

4、教師運(yùn)用多種方式指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等。

三、精讀課文，理解文意。

1、學(xué)生對照文后注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內(nèi)容，遇有困難教師及時幫助。

2、同桌互相解疑釋惑，合作學(xué)習(xí)，討論每句話的意思，也可向教師請教。教師及時就文中比較難理解的詞句進(jìn)行指導(dǎo)：如“之

”在不同句子里的意思不同；“與”是通假字，同“歟”，表示疑問或反問，跟“嗎”“呢”相同；弗若，不如；為是其智弗

若與，在這句話里，“為”應(yīng)讀第四聲；然，這樣。

3、學(xué)生對照注釋，講解自己對文中語句的理解，教師及時講解學(xué)生理解中的難點(diǎn)。

4、同桌互講故事內(nèi)容。

四、再讀課文，體會道理。

1、兩個人各是怎樣學(xué)下棋的？

“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”（其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)，注意力十分集中，一心一意）；“一人雖聽之

，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”（而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它，

學(xué)習(xí)時注意力不集中，三心二意）。

2、學(xué)得結(jié)果怎么樣？“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”（雖然后一個人同前一個人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個）。

3、學(xué)弈這個故事告訴我們一個什么道理？（學(xué)習(xí)、做事必須專心致志，不可三心二意。）

五、聯(lián)系生活，深化認(rèn)識

1．請學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)的體會。

（做什么事只有專心致志，一心一意才能成功。）

2．你能聯(lián)系實(shí)際說一說嗎？

（讓學(xué)生聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷充分發(fā)言，認(rèn)識到不專心產(chǎn)生的不良結(jié)果，增強(qiáng)做事專心致志的意識。）

六、復(fù)述故事，背誦課文。

六年級語文文言文教案3

1、背誦課文，默寫。

2、知識點(diǎn)：

《學(xué)弈》選自《孟子.告子》，《學(xué)弈》這個故事，說明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，不可三心二意的道理;

《兩小兒辯日》選自《列子.湯問》，這個故事體現(xiàn)了兩小兒善于觀察，說話有理有據(jù)以及孔子實(shí)事求是的態(tài)度，同時告訴我們看待事物可以有不同的角度和學(xué)無止境的道理。

3、注釋

(1)字、詞：

弈：下棋。通國：全國。誨：教導(dǎo)。

惟弈秋之為聽：只聽弈秋(的教導(dǎo))。

鴻鵠：天鵝。援：引，拉。俱：一起。

弗：不。矣：了。為：因?yàn)?。其：他的，指后一個人。

文中幾個“之”的意思

辯斗：辯論，爭論。以：認(rèn)為。去：離。

日中：正午。及：到。

滄滄涼涼：形容清涼的感覺。滄滄：寒冷的意思。

探湯：把手伸向熱水里。意思是天氣很熱。湯：熱水。

決：判斷。孰：誰。汝：你。

(2)句子：

為是其智弗若與?曰：非然也。

(譯)難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗鐒e人好嗎?我說：不是這樣的。

我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。

(譯)我認(rèn)為太陽剛出來的時候離人近一些，中午的時候離人遠(yuǎn)一些。

孰為汝多知乎?

(譯)誰說你的知識淵博呢?

(3)譯文：

《學(xué)弈》

弈秋是全國的下棋高手。他教導(dǎo)兩個學(xué)生下棋，其中一個學(xué)生非常專心，只聽弈秋的教導(dǎo);另一個學(xué)生雖然也在聽弈秋講課，心里卻一直想著天上有天鵝要飛過來，想要拉弓引箭把它射下來。雖然他倆在一塊兒學(xué)習(xí)，但是后一個學(xué)生不如前一個學(xué)得好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗鐒e人好嗎?我說：不是這樣的。

《兩小兒辯日》

有一天，孔子到東方游學(xué)，看到兩個小孩為什么事情爭辯不已，便問是什么原因。

一個小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來的時候離人近一些，中午的時候離人遠(yuǎn)一些?！?/p>

另一個小孩卻認(rèn)為太陽剛出來的時候離人遠(yuǎn)些，而中午時要近些。

一個小孩說：“太陽剛出來的時候像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠(yuǎn)的時候看起來小而近的時候看起來大的道理嗎?”

另一個小孩說：“太陽剛出來的時候有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近的時候感覺熱而遠(yuǎn)的時候感覺涼的道理嗎?”

孔子也不能判斷是怎么回事。

兩個小孩笑著說：“誰說你的知識淵博呢?

六年級語文文言文教案4

教學(xué)目標(biāo)：

1．讀準(zhǔn)每個字的讀音，理解課文中的重點(diǎn)詞語。

2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文，了解故事內(nèi)容。

3．能從課文中體會到學(xué)習(xí)必須專心致志、不可三心二意的道理，學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會學(xué)無止境的道理。

課前準(zhǔn)備：1．布置學(xué)生了解孔子的生平資料。2．多媒體課件

教學(xué)時間：2課時

教學(xué)過程：

第一課時

一、談話導(dǎo)入，揭示課題

1．教師談話：文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇融知識性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題，齊讀課題。

2．成語導(dǎo)入：“專心致志”這個成語你熟悉嗎？誰能講講它的意思?！皩Ｐ闹轮尽边@個成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《學(xué)弈》。（板書：學(xué)弈）

介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰(zhàn)國時鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。他肯定人性本來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等論點(diǎn)?！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等。

3．釋題：“弈”指什么？“學(xué)弈”又是什么意思呢？（“弈”，本來專指下圍棋，“學(xué)弈”就是學(xué)下圍棋?，F(xiàn)在的“對弈”，就是下棋的意思，但不限于下圍棋。）

4．引導(dǎo)學(xué)生就課題質(zhì)疑，及時歸納整理并板書：

⑴誰學(xué)下棋？⑵怎么學(xué)下棋？⑶學(xué)得結(jié)果怎么樣？⑷《學(xué)弈》這個故事告訴我們一個什么道理？

5．課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，誰能給大家講一講《學(xué)弈》這個故事？

二、初讀課文，讀通句子

1．教師范讀課文，努力做到讀得有聲有色，流暢自如（最好能背誦）。從而感染學(xué)生，激發(fā)其誦讀興趣。

2．讀后學(xué)生評價，及時歸納出朗讀文言文的要點(diǎn)：一是讀的速度要慢，二是停頓要得當(dāng)。老師也可出示原文和停頓符號，以對學(xué)生朗讀有所幫助。

3．學(xué)生模仿教師自由練讀，讀通讀順為止。（教師要給學(xué)生充裕的時間反復(fù)朗讀）

4．同桌互讀課文，互相正誤。

5．教師運(yùn)用多種方式指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等，直到讀熟為止。

三、精讀課文，理解文意。

1．學(xué)生對照文后注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內(nèi)容，遇有困難教師及時幫助。

2．同桌互相解疑釋惑，合作學(xué)習(xí)，討論每句話的意思，也可向教師請教。教師及時就文中比較難理解的詞句進(jìn)行指導(dǎo)：如“之”在不同句子里的意思不同；“與”是通假字，同“歟”，表示疑問或反問，跟“嗎”“呢”相同；弗若，不如；為是其智弗若與，在這句話里，“為”應(yīng)讀第四聲；然，這樣。

3．學(xué)生對照注釋，講解自己對文中語句的理解，教師及時講解學(xué)生理解中的難點(diǎn)。

（《學(xué)弈》參考譯文：弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。）

4．同桌互相講說故事內(nèi)容。

四、自讀思考，體會文中道理 ：教師引導(dǎo)學(xué)生逐一解答就課題提出的問題

1．誰學(xué)下棋？誰是老師？——有兩個人學(xué)下棋，老師是全國最善于下棋的弈秋。

2．（這兩個人）怎么學(xué)下棋？——“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”（其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)，注意力十分集中，一心一意）；“一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”（而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它，學(xué)習(xí)時注意力不集中，三心二意）。

3．學(xué)得結(jié)果怎么樣？“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”（雖然后一個人同前一個人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個）。

解答這個問題后，教師可以追問：是什么原因使“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”，（引導(dǎo)學(xué)生理解：兩個人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)樵谥橇ι嫌卸啻蟛顒e，而是他們的學(xué)習(xí)態(tài)度不同——前一個專心致志，后一個三心二意。）

4．學(xué)弈這個故事告訴我們一個什么道理？（學(xué)習(xí)、做事必須專心致志，不可三心二意。）

五、聯(lián)系生活，深化認(rèn)識

1．請學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)的體會。（做什么事只有專心致志，一心一意才能成功。）

2．你能聯(lián)系實(shí)際說一說嗎？（讓學(xué)生聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷充分發(fā)言，認(rèn)識到不專心產(chǎn)生的不良結(jié)果，增強(qiáng)做事專心致志的意識。）

六、復(fù)述故事，背誦課文。

1．同桌互相講故事2．指導(dǎo)學(xué)生背背誦課文。

第二課時

一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課

1．請生背誦《學(xué)弈》。

2．板書課題：文言文兩則 兩小兒辯日。

3．介紹資料：《兩小兒辯日》選自《列子》，《列子》相傳為列御寇的論集。

4.理解課題,質(zhì)疑問難:(1)看了課題,你知道了些什么?(知道了文中的主人公是兩個小孩;知道了這篇文章主要是寫兩個小孩辯日這件事)(2)看了課題你還想知道些什么?(①他們?yōu)槭裁礌庌q?②他們各自的觀點(diǎn)是什么?依據(jù)是什么?③他們辯論的結(jié)果是什么?教師及時板書學(xué)生提出的問題)

二、總結(jié)學(xué)法,明確目標(biāo)。

回顧學(xué)習(xí)《學(xué)弈》一文的過程,總結(jié)學(xué)習(xí)方法。

(1)理解課題,提出問題。

(2)讀準(zhǔn)字詞,讀通課文。

(3)結(jié)合注釋,疏通文意。

(4)解疑釋惑,體會道理。

(5）復(fù)述故事,熟讀成誦。

明確方法,小組學(xué)習(xí)。

三、解疑釋惑,體會道理 。

1、交流對文章的理解,小組派代表匯報,教師利用多媒體課件相機(jī)出示對句子的理解。

2、整體歸納回顧:(1)兩小兒為什么爭辯?(太陽是遠(yuǎn)是近)(2)他們各自的觀點(diǎn)是什么?依據(jù)是什么?

3、教師分析其中原因,幫助學(xué)生解開疑惑。 (多媒體出示“走進(jìn)科學(xué)”)

4、學(xué)了這個有趣的故事,你喜歡故事中的哪個人物?為什么?在學(xué)生充分的交流后,引導(dǎo)簡練歸納。(多媒體出示啟示)

4、復(fù)述故事,熟讀成誦。(1)分角色朗讀課文。(2)學(xué)生分組表演故事。

作業(yè)設(shè)計：

1、有感情背誦課文。

2、向?qū)W生推薦閱讀《 女媧補(bǔ)天》、《夸父追日》等文言文,培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的興趣。

11、小學(xué)六年級文言文總教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、反復(fù)誦讀本學(xué)期學(xué)習(xí)的文言文，產(chǎn)生自己的獨(dú)特感受，領(lǐng)悟其中的道理，達(dá)到“熟讀成誦”。

2、初步感受文言文的特點(diǎn)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，激發(fā)對中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

1、學(xué)生課外收集喜歡的文言文，準(zhǔn)備交流。

2、電腦課件

【教學(xué)時間】一課時

【教學(xué)過程】

一、引入激趣

1、師談話：中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。用之于政治，可以治國安邦；用之于軍事，可以百戰(zhàn)百勝；用之于藝術(shù)，可以美輪美奐；用之于個人，可以修身養(yǎng)性……我們從小就受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

2、（屏幕顯示：詩詞等）這個學(xué)期，我們在語文課上學(xué)到了哪些屬于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容呢？

二、溫故知新，復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文

1、談?wù)剬ξ难晕牡恼J(rèn)識：

師小結(jié)：文言文，言簡意賅，瑯瑯上口，便于傳誦，是中華文明的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。

2、談?wù)剬W(xué)習(xí)文言文的方法： 讀書百遍，其義自見

3、回顧本學(xué)期學(xué)習(xí)了哪些文言文。

4、小組合作，復(fù)習(xí)文言文。師提示：朗讀，釋義，明理，背誦

5、小組匯報。注意生生互動，讀得充分，入情，有韻味。形式多樣

三、歸納學(xué)習(xí)方法

讀書百遍，其義自見 溫故而知新 ……

四、拓展延伸，交流課外文言文。

1、文言文充滿哲理，飽含人生經(jīng)驗(yàn)的語言，能使我們陶冶情操，充實(shí)文化底蘊(yùn)。同學(xué)們在課外收集了不少文言文，我們先在小組里交流一下。（各小組交流課外收集的文言文。）

2、各小組上臺，幻燈展示收集的文言文，匯報自學(xué)收獲。

小結(jié)：同學(xué)們收集到的文言文真是美輪美奐。因?yàn)闀r間關(guān)系，還有很多妙文我們來不及看，同學(xué)們可以下課后繼續(xù)交流。

五、總結(jié)。

12、文言文《師說》教案范本

《師說》學(xué)案一

教學(xué)目標(biāo)：

1、 有感情的朗讀課文并背誦全文。

2、 掌握積累“師、傳、從”等實(shí)詞的含義；掌握虛詞“之、其、所以”等的意義和用法，歸納出現(xiàn)的文言現(xiàn)象。

3、 學(xué)生通過探討認(rèn)識從師的重要意義。

第一課時

目標(biāo)：疏通文意，掌握重要的文言知識。

一、基礎(chǔ)知識檢測

古之學(xué)者（ ）必有師。師者，所以（ ）傳道受（ ）業(yè)解惑也。（句式： ）人非生而知之者，孰（ ）能無惑？惑而（ ）不從師，其（ ）為惑也，終不解矣。 生乎吾前，其（ ）聞（ ）道也固( )先乎吾，吾從而（ ）師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之( )。吾師( )道也，夫庸( )知其年之( )先后生于吾乎？是故( )無貴無賤，無長無( )少，道之( )所存，師之所存也。（句式： ）

嗟乎！師道（ ）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（ ）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（ ）；今之眾人（ ），其下（ ）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（ ）學(xué)于師（句式： ）。是故圣（ ）益（ ）圣（ ），愚（ ）益愚( )。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其（ ）皆出于此乎？ 愛其（ ）子，擇師而教之；于其（ ）身也，則恥師焉，惑（ ）矣。彼童子之師，授之（ ）書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之（ ）不知（ ），惑之不解（句式： ），或師焉，或不( )焉，小學(xué)( )而大遺( )，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之( )人，不恥相師。士大夫之族( )，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若( )也，道相似也，位卑( )則足( )羞（ ），官盛( )則近諛( )?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒( )，今其智乃( )反不能及，其( )可怪也歟( )！

圣人無常( )師?？鬃訋? )郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒( )，其賢( )不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐兀?）不如師，師不必賢( )于弟子（句式： ），聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻( )，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六藝( )經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時( )（句式 ），學(xué)于余。余嘉( )其能行古道，作《師說》以貽（ ）之。

二、梳理積累文言現(xiàn)象

示例：

1、通假字

受：師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通“受”）

2、古今異義字

古之學(xué)者必有師（古義：求學(xué)的人；今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人）

3、一詞多義

師、傳、道、之、其、傳、

4、詞類活用

吾師道也 （名詞用作動詞，學(xué)習(xí)）

5、 特殊句式

三、課內(nèi)名句

1、師者，_____________。

2、吾師道也，_____________？是故無貴無賤，_______，_______，________。

3、是故弟子不必不如師，_______，_______，______，______。

第二課時

目標(biāo)：素材積累

1、《師說》背景

答韋中立論師道書

柳宗元

二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。估雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

2、韓愈的作品

① 早春呈水部張十八員外二首（其一）

天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無。

最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都

② 晚春

草樹知春不久歸, 百般紅紫斗芳菲.

楊花榆莢無才思, 惟解漫天作雪飛.

③左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊

2、韓愈的名言

千里馬常有，而伯樂不常有。

業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S。

若俯首 貼耳 ，搖尾 而乞憐，非吾志也。

大凡物不得其平則鳴。

讀韓愈 梁衡

韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。

但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？

原來有這樣一段故事。唐代有個憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場鬧劇。韓愈對這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時向上面提出誠實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的的故事，成就了他的身后名。

韓愈是個文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動人，文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉，豈不快哉！”這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧。（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。”）這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時說的，立場不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地，陳利害，表忠心，憲宗越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多，他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。他在過藍(lán)關(guān)時寫了那首著名的詩。我向來覺得韓愈文好，詩卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨癉江邊。

這是給前來看他的侄兒寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)?！皫X南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴?！逼淞?xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長年在渾渾噩噩中生活。見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍(lán)天下，人人都該享有愛。按照當(dāng)時的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時間，等機(jī)會便是，決不會主動參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語”，用今天的話說就是推廣普通話。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。我在祠內(nèi)仔細(xì)看著題刻碑文和有關(guān)資料。韓愈的確是個文人，干什么都要用文章來表現(xiàn)，也正是這一點(diǎn)為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫了一篇《祭鱷魚文》，這簡直就是一篇討鱷檄文。他說我受天子之命來守此土，而鱷魚悍然在這里爭食民畜，“與刺史亢拒，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心?！彼搠{魚三日內(nèi)遠(yuǎn)徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”！陰雨連綿不斷，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請求天晴。他說天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無辜的，請降福給他們。（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼無辜，惠以福也?！保┮黄?。韓愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天，請設(shè)鄉(xiāng)校，為民請命祈福之作。文如其人，文如其心。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績，這在封建時代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當(dāng)它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易、撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對宰相王叔文的改革，一方面又對當(dāng)時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動，領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗?fàn)幠兀繗v史會怎樣改寫？還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。

人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。是他大開教育之功。所以韓祠中有詩曰：“文章隨代起，煙癉幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊！”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實(shí)事。一九五七年反右擴(kuò)大化中，京城不少知識分子被錯劃為右派，并發(fā)配到基層。當(dāng)時王震同志主持新疆開發(fā)，就主動收容了一批。想不到這倒促成了春風(fēng)渡玉門，戈壁綻綠蔭。那年我在石河子采訪，親身感受到充邊文人的功勞。一個人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績。

李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？這是人民對辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會進(jìn)步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。一千三百多年了，各種人物在這里獎韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

多元思維，話題提煉：

語文《師說》教案二

【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和的思想意義。

2．學(xué)習(xí)借鑒正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

1．了解文章的整體思路。

2．學(xué)習(xí)正反對比論證的方法。

【教學(xué)方法】教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。

【課時分配】兩課時。

【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入并解題

初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實(shí)際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》。

“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、初讀課文

1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

2．教師板書需正音的字：

愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）

郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

3．請學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

五、分析課文第1段

(一)朗讀：齊讀；單讀。

（二）學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分A、B、C三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。

（三）總結(jié)本段的語法文言文知識：

1．通假字：受－授

2．古今異義

學(xué)者：古－求學(xué)的人；今－在學(xué)問上有較高造詣的人。

無：古－無論；今－沒有。

眾人：古－普通人；今－很多人。

3．一詞多義

之：

① 古之學(xué)者必有師

② 人非生而知之者

③ 吾從而師之

④ 道之所存，師之所存也

⑤ 師道之不傳也久矣

所以：

① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也

② 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚

③ 道之所存，師之所存也

乎：

① 生乎吾前，其聞道也固先乎吾

② 夫庸知其年之先后生于吾乎

③ 嗟乎，師道之不傳也久矣

④ 其皆出于此乎

也：

① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也

② 吾師道也

③ 其為惑也終不解矣

師：

（2）理解分析

①的中心論點(diǎn)是什么？

“古之學(xué)者必有師?！?/p>

②教師的職責(zé)

“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！?/p>

③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?/p>

④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。

⑤從師的原則。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

六、布置作業(yè)

1．背誦第1段。

2．課后練習(xí)二、三、四。

第二課時

一、檢查作業(yè)

1．課后練習(xí)二、三、四。

2．補(bǔ)充講解

（1）通假字

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

受通“授”。

②或師焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虛詞

①之：

古之學(xué)者:之，助詞，的。

巫醫(yī)樂師百工之人:之，助詞

師道之不傳也久矣:之，取獨(dú)

句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志

作《師說》以貽之:之，代詞

②其：

其為惑也:其，代詞

今其智乃反不能及:其，人稱代詞

其可怪也歟:其，副詞，表推測

于其身也:其，人稱代詞

（3）詞類活用

①恥學(xué)于師 （形→意動）

②吾從而師之 （動→意動）

③句式

“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

二、分析課文

1．第2段。

（1）請學(xué)生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：承上啟下。

②“師道”指什么？

明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。

③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？

明確：

a．古之圣人

今之眾人

結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”

b．愛其子

于其身也

結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！?/p>

c．巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族

結(jié)論： “師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

（3）背誦

2．第3段

（1）學(xué)生朗讀。

（2）分析

①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？

明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”

②總結(jié)：“圣人無常師”語出《論語?子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。

（3）背誦。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場？

明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明確：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明確：說明了寫作緣由。

（2）背誦。

三、寫作特點(diǎn)

1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。

2．論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）

3．對比論證。

四、布置作業(yè)

背誦全文。

附：板書設(shè)計

師 說

一、解題：說，一種文體。

二、韓愈及寫作背景

三、分析

論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

論據(jù)：

“古之圣人”與“今之眾人”。

“愛其子”與“于其身也”

“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”

四、寫作特點(diǎn)

1．有破有立 2．對比論證

《師說》教案三

教學(xué)目標(biāo) 知識與能力 積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

過程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。

情感態(tài)度與價值觀

１．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。

2．認(rèn)識從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

3．認(rèn)識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。

教學(xué)難點(diǎn)

了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和的思想意義。

教學(xué)環(huán)節(jié) 教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記

（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對策等）

一、檢查作業(yè)。

二、誦讀第3段。

１.齊讀第三自然段。

２．讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍。

３．教師檢查文言實(shí)、虛詞，特殊句式的掌握情況。

４．問：第三段與第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？）

這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。

第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。

舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老耽的事例?？鬃友哉撝械摹叭?，應(yīng)理解實(shí)指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

５.討論：“圣人無常師”這個說法的實(shí)質(zhì)是什么？對我們有怎樣的啟示？

（1)“圣人無常師”出自《論語子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)?？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。

（2)人總是有長處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。

⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。

【板書】三、舉例宣揚(yáng)從師的好風(fēng)氣 （例證、引證、因果論證）

(3)韓愈從這個觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。

６.齊誦一遍。

背誦線索提示：觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保笾?guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。

三、總結(jié)全文

1.的思想意義。

導(dǎo)入：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運(yùn)動”這個名稱。

韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時的社會是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)，他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白：

由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

古語有云：“經(jīng)師易尋，人師難覓?！彼哉f韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，讓我們千百年后依然能通過文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神。

提問：韓愈寫《師說》，跟古文運(yùn)動有沒有關(guān)系？文中有沒有這個方面的表示？

明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”擴(kuò)大古文影響。

小結(jié)：的思想意義在于：

(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。

(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。

(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。

２．語言上有什么特點(diǎn)？

（１）整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運(yùn)用，配合自然，錯落有致。例

⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運(yùn)動的一個重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。

如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

（２）一個意思，多種句式。

第二段連用三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強(qiáng)烈。

（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，有如“連珠“。有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。” 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……師之所存也。這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強(qiáng)了文章的氣勢。

３．講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？

作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

四．練習(xí)鞏固——討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。

１．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：

２．找出課文中合成的雙音詞：

學(xué)者 句讀 百工 六藝

３．指出下列加點(diǎn)詞的古今義

古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人

４．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

（1）師（課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下）

⊙如一寫馬的對聯(lián)：

馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;

雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。

此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法?！榜R籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應(yīng)的兩組連珠；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，后一個字為動詞，又為轉(zhuǎn)類。

魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：

紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。

此聯(lián)調(diào)動了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語工整，有情趣，有韻味。

①作名詞，有三種情況：

老師——古之學(xué)者必有師

專門技藝人——巫醫(yī)樂師百工之人

姓——孔子師郯子……師襄

②作動詞，有三種情況：

學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）

從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉

以……為師，意動用法

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是：

名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動）

如：吾從而師之 名詞 以……為師

漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥

（2）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物——擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間——古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性——師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語前置——句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

——六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己——君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”——吾欲之南海

（3）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）

①作代詞，有四種情況：

主謂短語中作主語——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復(fù)指，作主語——古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語——余嘉其能行古道（他）

作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

③作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

五、總結(jié)課文：

以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道”，是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習(xí)句讀”，也是片面的。對于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。

句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發(fā)出聲音

小學(xué)而大遺

古：小的方面學(xué)習(xí)

今：小學(xué)校

除此之外，我們學(xué)習(xí)后，還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個對社會負(fù)責(zé)的人!

六、作業(yè)布置

⒈清代鄭板橋曾提出；“學(xué)問二字，須拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。”請結(jié)合自身，談?wù)勀銓@句話的理解。

⒉熟練背誦全文。

板書設(shè)計

板書設(shè)計

教學(xué)后記

教 學(xué) 問 題 集 錦 解 決 問 題 措 施 及 實(shí) 踐 結(jié) 果

問 題 原 因 分 析 劉振偉

《師說》課堂實(shí)錄3

師：今天我們學(xué)習(xí)韓愈的《師說》。哪位同學(xué)說說，“師說”這兩個字怎么解釋。

生：關(guān)于老師的說法。

生：關(guān)于老師的觀點(diǎn)。

師：都不準(zhǔn)確。這兩個字，課文下面沒有給出注釋。正確的解釋應(yīng)當(dāng)是——論從師。說，是一種論述文體；師，是從師的意思。

請記住，這是我們在這篇文章中遇到的第一個“師”字。這篇文章中“師”字多次出現(xiàn)，講法不盡相同。我們要注意區(qū)別。

師：請一位同學(xué)再解釋一下作者。

生：韓愈，著名文學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他的作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

師：他是什么朝代的人？哪里的人？

生：唐代，河南河陽（現(xiàn)在河南省孟縣西）人。

師：老師再補(bǔ)充一下，韓愈，是我們韓家的驕傲（學(xué)生笑），他是司馬遷之后的又一個散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折變化，可說是汪洋恣肆，蘇洵曾說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)?！?/p>

下面請一個同學(xué)把“標(biāo)題”和“作者”均板書到黑板上。今天，老師有點(diǎn)“犯懶”，不想板書，請同學(xué)們自己在筆記上，按照老師往常板書的樣子，整理一個像樣的板書?？纯茨奈煌瑢W(xué)整理得有條有理。

（一個同學(xué)黑板上板書“師說”、“韓愈”。）

師：下面我試試，給同學(xué)們背誦一遍課文，看看能不能背誦過全篇。

（學(xué)生鼓掌）

（師背誦完課文之后，學(xué)生熱烈鼓掌）

師：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也”——開頭出現(xiàn)了兩個“師”字。這句怎么翻譯？

生：古代學(xué)習(xí)的人一定有老師。老師（是）靠（他）來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。兩個師，都是名詞，是老師的意思。

師：是不是這樣更好——老師，是承擔(dān)傳播思想道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。這句是講老師的什么方面？

生：是講老師的作用。

師：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”請自譯一下。

生：人并不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑而不去從師，那些成為疑惑的東西，最終得不到解決。

師：這里出現(xiàn)了第四個“師”字，怎么講？

生：名詞，老師的意思。

師：有一個“其”字，大家要留心一下。怎么講？你說一下。

生：其，在這里當(dāng)“那些”講。

師：是什么詞性？

生：代詞。

師：哪種代詞？

生：指示代詞。

師：這兩句講的什么？

生：應(yīng)當(dāng)是從師的必要性。

師：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

生：出生在我前邊的人，他們懂得道理本來先于我，我跟從他學(xué)習(xí)，拜他為師。出生在吾后邊，他懂得道理如果也先于我，我也跟從學(xué)習(xí)并拜他為師。

師：這里又出現(xiàn)了兩個“師”字，各怎么講？

生：都當(dāng)“拜師”講。

師：你聯(lián)系“師之”這兩個字解釋一下。

生：之，當(dāng)“他”講。拜他為師的意思。

師：即，以之為師的意思。具體說說，這是什么語法現(xiàn)象？

生：是意動用法。

師：是名詞的意動用法。到此，你們總結(jié)一下“師”字共有幾種用法了？

生：三種：動詞，當(dāng)“從師”講；名詞，當(dāng)“教師”講；名詞的意動用法，以之為師。

師：其，有幾種用法了？

生：兩種：指示代詞，那些；人稱代詞，他們。

師：很好！接著翻譯。

師：我從師的原則是，哪里去了解他的出生年月先于我，還是后于我呢？因此，無論他身份高貴，還是身份低賤，無論年齡大，還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

生：吾師道也——一句翻譯的不對。應(yīng)該是，我學(xué)習(xí)的是道理。師，是動詞，學(xué)習(xí)的意思。

師：誰的翻譯準(zhǔn)確？

生：后面的翻譯準(zhǔn)確。

師：這是“師”的第幾個用法？

生：第四個用法。

師：對，活用為一般動詞，當(dāng)“學(xué)習(xí)”講。

師：“道”的內(nèi)容在當(dāng)時具體指什么？

生：儒道吧？

師：具體說應(yīng)當(dāng)是儒家的“六藝經(jīng)傳”，是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。這幾句講的是什么？

生：從師的標(biāo)準(zhǔn)。

生：從師的原則。

師：從師的原則。哪句話凝煉地表達(dá)了從師的原則？

生：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

師：也就是說，無論地位貴賤，無論年齡大小，誰懂得道理，誰懂得的道理多，就拜誰為師。

師：注意，又出現(xiàn)了一個“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，這個“其”怎么講？

生：他的。

師：回頭總結(jié)一下，這段的思路是什么？先講什么，再講什么，最后講什么？

生：由教師的作用說起，再講從師的必要性，最后講從師的原則。

師：好，把這個思路在紙上設(shè)計成板書。

（學(xué)生大都?xì)w納成下面的樣子）

教師的作用

從師的必要

從師的原則

師：把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。

（學(xué)生大都?xì)w納成下面的樣子）

師：1）動詞，從師

2）名詞，教師

3）名詞的意動用法，以之為師

4）動詞，學(xué)習(xí)

其：1）指示代詞，那些

2）人稱代詞，他們

師：很漂亮！下面給大家五分鐘時間，大家把第一段背誦下來。

（同學(xué)們開始瑯瑯背誦。五分鐘后，教師讓全班齊背誦）

（教師提示學(xué)生，背誦出語勢，要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來。）

接下來，請一位同學(xué)把第二段快速口譯一遍。

生：（開始口譯。有不少譯錯的地方）

師：他譯錯了哪些地方？請給他糾正。

生：“師道之不傳”的“師道”應(yīng)該譯作“從師的風(fēng)尚”。

師：也就是說，“道”——在這里怎么講？

生：當(dāng)“風(fēng)尚”講。

師：這是“道”的第二種用法，上文的“道”作“道理”、“知識”講，要注意。

師：對了！注意，還有一個“恥”——“而恥師焉”怎么講？

生：以從師為恥。

師：都是意動用法。

我們再注意幾個“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，“其可怪也歟”。

生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯，大概原因就出在這里吧。

師：我補(bǔ)充一點(diǎn)，這里是表示“揣測”的語氣副詞。

生：“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”中，第一個“其”當(dāng)“其中”講，第二個“其”當(dāng)“那些”講，第三個也是當(dāng)“那些”講。

師：這里的第一個是特指代詞，“其中”的意思。

生：“其可怪也歟”中的“其”，當(dāng)“難道”講。

師：也是語氣副詞，表示什么語氣？表示反問。也就是說，其，在這里又出現(xiàn)了兩種不同的用法。自己再總結(jié)一下：

（學(xué)生歸納成下面的樣子）

其：3）語氣副詞，表示揣測或表示反問。

4）特指代詞，其中。

師：“彼與彼年相似也，道相似也”，這里的“道”怎么講？

生：道理。

師：當(dāng)“道理”講，講得過去，但是勉強(qiáng)。從語氣上推斷一下，是“他們所懂得的道理”的意思；進(jìn)一步延伸，也就是“道德學(xué)問”的意思。注意，這是“道”的第三種講法。

生：老師，“授之書而習(xí)其句讀者”中的“書”怎么講？

師：哪位同學(xué)知道？

生：是讀書嗎？

師：是“文字”的意思。

師：字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看，這段講了幾組對比。

生：一組對比是，古之圣人與今之眾人對比。

師：怎么對比的？

生：古代的圣人超出一般的人很遠(yuǎn)，還尚且從師；現(xiàn)在的眾人低于圣人很遠(yuǎn)，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。

師：這是一組對比?！肮攀ト藦膸煛迸c“今眾人恥師”對比。

誰還能找出一組對比？

生：“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！?/p>

師：“一般人相師”和“士大夫恥師”。

是否還有對比？

生：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?！?/p>

師：“愛其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對比？

生：3組。

師：下面我們再系統(tǒng)地總結(jié)一下。請大家自己歸納成板書的樣子。

（學(xué)生都組合成下面的樣子）

古圣人從師 今眾人恥師

愛其子擇師 與自身恥師

一般人相師 士大夫恥師

師：大家再看看3組對比，各是什么類型？

生：第一組是縱比。第三組是橫比。

師：第二組呢？

生：自身矛盾，自身比。

師：我提一個問題，“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不恥”，這里的“君子”怎么解釋？聯(lián)系我們剛學(xué)過的《勸學(xué)》中的“君子曰：學(xué)不可以已”比較一下。

生：差不多。

生：都是有地位的尊貴的人。

師：注意，這兩篇文章出自不同朝代的作者，年代遙遙相隔，理解應(yīng)當(dāng)完全不一樣。我給大家解釋一下，西周、春秋時期，君子指的是“達(dá)官貴族”，春秋末年時的“君子”指的是“有道德、有學(xué)問的人”，而韓愈本篇中“君子”，仍然大體沿用了最早的意義，即“世祿之家”、“達(dá)官貴族”。

師：回頭把前面兩段放在一起，總起來看，分別是從怎樣的角度來論證核心觀點(diǎn)的？

生：第一段應(yīng)該是理論闡述，第二段應(yīng)當(dāng)是結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡述。

生：第一段主要著眼于古代，第二段著眼于作者所處的當(dāng)代。

師：對，首段從古說起，重點(diǎn)是理論闡述，著眼于正面倡導(dǎo)從師風(fēng)氣；次段著眼于作者所處的當(dāng)今，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，反面指責(zé)不從師的不良風(fēng)氣。

拿出幾分鐘來，看看誰背誦得快。

（學(xué)生瑯瑯背書，之后齊聲背誦，之后又檢查個別學(xué)生單獨(dú)背誦。）

師：進(jìn)入到第三段和第四段，文字并不難，請一位同學(xué)給大家口譯一遍。（一生譯）

師：第三段又出現(xiàn)了一個“師”字，應(yīng)當(dāng)怎么講？剛才這位同學(xué)已經(jīng)翻譯得非常準(zhǔn)確了?！皫煛笔鞘裁从梅?？意動用法。

剛才大家是否注意到了“于其身也，則恥師焉”，“不恥相師”當(dāng)中的“恥”，怎么翻譯的？“以拜師為恥”、“不以相互學(xué)習(xí)為恥”，本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認(rèn)做老師”。這個表意動的名詞，同賓語并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系；而是主語把賓語看成這個名詞所表示的人或事物。

再舉例，譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”，其中哪些詞屬于意動用法？

生：賓客其父，把他的父親看成賓客；小天下，覺得或者認(rèn)為天下變小了。

師：好的。本段又提出了一個論點(diǎn)。

生：“圣人無常師”。

師：論據(jù)呢？

生：兩個，一個是“孔子師郯子、萇弘、師襄”，一個是“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛薄?/p>

師：一個行，一個言。最后得出結(jié)論，也就是最后一句。從全文看，本段的作用又是什么？

生：讓人們學(xué)習(xí)孔子的榜樣。

生：從正面闡述哪些人可以為師。

師：從正面舉出一個非常有說服力的從師的范例，讓大家思考，學(xué)習(xí)他。我們再用兩分鐘左右時間背誦本段。

（于是響起背誦聲音，然后是齊聲背誦。之后個別檢查。）

師：最后一段，與課文無關(guān)緊要，我覺得可以刪掉，大家同意嗎？剛才講到孔子的范例之后，且又得出一個結(jié)論，正好回應(yīng)首段，非常圓滿。

生：不同意。最后是又交待一個現(xiàn)實(shí)的從師的范例。因?yàn)閯偛派衔囊呀?jīng)批評了現(xiàn)在人們不從師的風(fēng)氣，而現(xiàn)在卻還有逆風(fēng)而行的人。

生：另外也是交待寫作緣由。

師：而且這個李蟠才17歲，就“能行古道”，讓讀者感嘆。

回看全文，論點(diǎn)是層層推論，論證過程是正反對比論證，有條有理，非常嚴(yán)整。

快速整理一下手中的板書設(shè)計，立即背誦最后兩段。

師：下節(jié)課，我們要重點(diǎn)檢查單個的同學(xué)背誦。

學(xué)生整理的板書：

從師的作用

理應(yīng)從師 從師的必要 正面提論點(diǎn)

從師的原則

古圣人從師 今眾人恥師

今不從師 愛其子擇師 于自身恥師

反面論證（對比）

一般人相師 士大夫恥師

孔子從師

從師范例 古之楷模

孔子之言

正面論證（兩部分）

寫作緣由 李蟠行古道 今之榜樣

論點(diǎn)：層層推論；論證：正反論證

《師說》教案四

教學(xué)目標(biāo)

1．掌握積累文中的文言知識

2．理解從師的必要

3．賞析的對比證技巧

4．背誦課文

一

教學(xué)內(nèi)容：朗讀正音，質(zhì)疑答疑。

教學(xué)過程

一、解題

1．審題

①定文體。說，文體名稱。

②明內(nèi)容。題目中“師”的含義是老師，還是“從師之道”？

③作者簡介

讀課文注釋1。

二、朗讀正音

1．指名讀。注意字音、句讀、語氣。

2．齊讀。

三、質(zhì)疑，解疑

老師指點(diǎn)方法、技巧。

二

教學(xué)內(nèi)容：翻譯課文一、二段，知識歸類；指導(dǎo)背誦課文一、二段。

教學(xué)過程

一、翻譯第一段，知識歸類

1．齊讀。

2．歸類解釋如下知識點(diǎn)

老師板書如下知識點(diǎn)，師生共同解釋。

①實(shí)詞

終 聞 固 庸 是故 孰

②通假字

受

③虛詞

之 乎 其 所 所以

④古今異義

學(xué)者 從而

⑤詞類活用

師

3．指名翻譯

一人翻譯，一人點(diǎn)評。每人翻譯兩句。

二、翻譯第二段，知識歸類

1．齊讀。

2．歸類解釋如下知識點(diǎn)

老師板書如下知識點(diǎn)，師生共同解釋。

①實(shí)詞

惑 句讀 遺 之族 若 諛 復(fù) 齒

②通假字

不

③虛詞

之 而 乎 其 于 則 所以 猶且

④古今異義

眾人 小學(xué)

⑤詞類活用

師 下 習(xí)（使……學(xué)習(xí)）

⑥文言句式

句讀之不知，惑之不解

3．指名翻譯

一人翻譯，一人點(diǎn)評。每人翻譯兩句。

三、指導(dǎo)背誦

1．討論：第1段和第2段各自的思路是怎樣的？請梳理出來。

老師板書

第1段

首先亮出觀點(diǎn)——古之學(xué)者必有師，然后明確老師的作用，接著一正一反闡明從師的必要性，然后結(jié)合自己對擇師的認(rèn)識，指出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

第2段

首先感嘆當(dāng)下師道不存；然后古將圣人從師而問與今眾人恥學(xué)師對比，指出圣益圣，愚益愚的原因；接著以擇師教子與己恥學(xué)于師對比，批評其未見明，然后將百工等不恥相師與士大夫群聚而笑對比，感嘆師道不復(fù)。

2．背誦

三

教學(xué)內(nèi)容：翻譯課文三、四段，知識歸類；指導(dǎo)背誦課文三、四段；理解文章主

旨，對比論證。

教學(xué)過程

一、翻譯第三、四段，知識歸類；指導(dǎo)背誦

1．齊讀。

2．歸類解釋如下知識點(diǎn)

老師板書如下知識點(diǎn)，師生共同解釋。

①實(shí)詞

常 之徒 攻 如 通 嘉 貽

②虛詞

于

③古今異義

不必

④文言句式

師不必賢與弟子 不拘于時

3．指名翻譯

一人翻譯，一人點(diǎn)評。每人翻譯兩句。

4．指導(dǎo)背誦

這兩段的思路是怎樣的？

二、學(xué)習(xí)課文的主旨及論證思路

1．的觀點(diǎn)有哪些？找出來。

老師板書

中心論點(diǎn) 論證結(jié)構(gòu) 分論點(diǎn)

從師必要 師者，所以傳道授業(yè)解惑也

（為什么）

從師標(biāo)準(zhǔn) 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

（怎么做）

古之學(xué)者必有師

恥師可恥 師道不傳久，欲人無惑難

（為什么）

從師標(biāo)準(zhǔn) 圣人無常師

（怎么做） 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，

術(shù)業(yè)有專攻，如是而已

2．討論：①你認(rèn)為課文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎么論證這一中心論點(diǎn)的？②文章第二段作者感情汪洋恣肆、旗幟鮮明，作者是怎樣傳達(dá)這種強(qiáng)烈感情的？請分析。

學(xué)生充分討論、回答。通過回答明確觀點(diǎn)之間的關(guān)系和對比論證方法，深入理解文章的主旨。

老師根據(jù)學(xué)生討論，補(bǔ)充上邊板書。

老師明確：第2段，首先用一個感嘆句緊承前一段，轉(zhuǎn)入對“師道之不傳也久矣”的分析，然后從三方面作對比。先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果；次用對自己與對兒子的要求不同來對比，指出“士大夫之族”行為的自相矛盾；最后用“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”對比，批判士大夫的錯誤想法，指出這是“師道不復(fù)”的真正原因。從后果、行為、心理等方面逐層深入分析，筆鋒犀利。幾個感嘆句，均有加強(qiáng)感染力的作用。句式也有變化，“其皆出于此乎”，是用推測語氣作判斷；“吾未見其明也”是用肯定語氣作判斷；“其可怪也歟”，是用驚詫語氣作判斷?！巴敝杏小白儭?，感情一層比一層強(qiáng)烈。

3．明確寫作背景

作者為什么有這樣強(qiáng)烈的感情呢？文章的寫作背景：這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對擇師也有很大的影響，在當(dāng)時士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對這種錯誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的。

4．背誦全文

5．延伸

后人評價《師說》成為千古名篇的原因之一是“思想進(jìn)步”，那么你認(rèn)為《師說》的思想進(jìn)步性體現(xiàn)在哪里？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

作者概括而全面地提出教師的職責(zé)。強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎掖后學(xué)等思想在今天仍有借鑒作用。

三、作業(yè)

對比論證的方法值得學(xué)習(xí)，請運(yùn)用這一論證方法寫一片段，論證論點(diǎn)“語文學(xué)習(xí)需要良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。

《師說》導(dǎo)學(xué)案

課時安排：3課時

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、借助工具書和課本注釋讀準(zhǔn)字音，翻譯文章。

2、掌握積累文中文言知識。

3、學(xué)習(xí)運(yùn)用正反對比論證、舉例論證的寫作手法。

4了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和的思想意義。樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的品質(zhì)。

【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】

1、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

2、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和的思想意義。

【學(xué)習(xí)方法】

誦讀、討論、點(diǎn)撥。

第一課時

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、 了解作者、熟讀課文

2、 學(xué)習(xí)文章第一段

3、 積累文言詞匯

【知識鏈接】

韓愈，其人：（768——824），字 ，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“ ”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過的學(xué)生，皆自稱韓門弟子，如賈島、孟郊、劉叉等。足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。韓愈不僅是唐代的 領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“ （韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。有作品 。

其事：1、古文運(yùn)動：實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，來反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)。

2、“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（學(xué)生），作《師說》，因抗顏（態(tài)度嚴(yán)正不屈）而為師。 “恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，是在門第觀念影響下產(chǎn)生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。顯貴之家稱“高門”，卑庶之家稱“寒門”。這對擇師也有很大影響，在當(dāng)時士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的思想。韓愈針對這種錯誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進(jìn)步意義的。

3、唐憲宗元和十四年（819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要?dú)⑺理n愈，多虧宰相說“愈雖狂，發(fā)于忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年。”這種胸懷在封建文人中是不可多得的世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”

【學(xué)習(xí)過程】

一、解題：《師說》中“說”是一種表議論的文體，可先敘后議，也可夾敘夾議。如初中學(xué)過的《馬說》、《愛蓮說》?！皫熣f”意為“解說從師的道理”。

二、課文朗讀

要求：1、讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。 2、讀準(zhǔn)文章語氣、讀出作者的感情。

給下列生字注音：

諛（ ） 萇（ ） 聃（ ） 郯（ ） 句讀( )

或不焉( ) 歟（ ） 蟠（ ） 經(jīng)傳（ ） 貽（ ）

給下列句子劃分節(jié)奏：

1、 其聞道也固先乎吾

2、夫庸知其年之先后生于吾乎

3、師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣!

三、學(xué)習(xí)第一段

（一）、字詞釋義：其聞道也固先乎吾 是故無貴無賤 吾師道也 道之所存 師者，所以傳道受業(yè)解惑也

（二）、翻譯重點(diǎn)句子：

師者，所以傳到授業(yè)解惑也。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

(三)、文言詞匯積累：

1.通假字

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

2、古今異義

（1）古之學(xué)者必有師 （2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

（3）吾從而師之 （4）是故無貴無賤，無長無少

3、 一詞多義

（1） 師 （2） 乎

① 古之學(xué)者必有師 ①生乎吾前，其聞道也固先乎吾

②吾從而師之 ②夫庸知其年之先后生于吾乎

③吾師道也

（3）其 （4）而

①其為惑也終不解 ①人非生而知之者

②其聞道也固先乎吾 ②惑而不從師

③夫庸知其年之先后生于吾乎 ③吾從而師之

5. 之

①古之學(xué)者必有師

②人非生而知之者

③道之所存，師之所存也

④夫庸知其年之先后生于吾乎

第二課時

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)第二三四段2、歸納積累文言詞匯

一、 字詞釋義：

其出人也遠(yuǎn)矣 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 則恥師焉，惑矣

惑之不解 是故圣益圣，愚益愚 句讀之不知

小學(xué)而大遺 不恥相師 君子不齒

圣人無常師 不拘于時 作師說以貽之

二、翻譯重點(diǎn)句子：

師道之不傳也久矣！欲人之無欲也難矣！

1、是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ，其皆出于此乎？

2、句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

3、位卑則足羞，官盛則近諛

4、是故弟子不必不如師，師不必賢與弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

三、文言知識歸納與積累：

1、通假字

2、古今異義

3、一詞多義

4、詞類活用

5、特殊句式

第三課時

學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、學(xué)習(xí)運(yùn)用正反對比論證、舉例論證的寫作手法。

2、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和的思想意義。樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的品質(zhì)

一、文本探究：

1、這篇文章韓愈說寫給誰的？何以見得？韓愈為何專門寫文章給他？最根本的原因是什么？

2、文中的“古道”指的是什么？第一段又是如何闡釋古人的從師之道的呢？

3、作者闡釋“古道”僅僅是講道理嗎？有沒有舉例呢？

4、、韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時。 當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢（找出一個以不同面目反復(fù)出現(xiàn)的詞語來概括回答）？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？用了什么手法？得出什么結(jié)果？

5、通過這三組對比，韓愈有何感受？你對哪一組對比的感受最深？

二、思緒拓展：

這篇文章說是寫給那個叫李蟠的學(xué)生的，他還寫給誰看的呢？

三、總結(jié)：

記得居里夫人曾經(jīng)說過：“我之所以獲得成功，是因?yàn)槲沂钦驹诹司奕说募绨蛏??！?/p>

這里固然有謙虛的成分,但也到出了一個事實(shí):這個巨人就是韓愈所說的“師”.

學(xué)到這里，相信很多同學(xué)思想的火花還在飛濺，意猶未盡，那就請同學(xué)們課下把自己的想法也寫成一篇文章來和大家交流。

四、鞏固提升：

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下眾人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則進(jìn)諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

７．解釋下列各句中加點(diǎn)的詞在句中的意思。

A．是故圣益圣，愚益愚（ ）

B．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（ ）

C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也（ ）

D．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（ ）

８．指出下列句子各屬于什么句式。

A．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉（ ）

B．道之所存，師之所存也（ ）

C．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（ ）

D．冰，水為之而寒于水（ ）

９．下列各句加點(diǎn)字的意思與例句中加點(diǎn)字的意思或用法相同的一項是（ ）

例句：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

A．愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

B．今其智乃反不能及，其可怪也歟！

C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

D．其如土石何？

10．對本段文字解釋正確的一項是（ ）

A．正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要性。

B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。

C．正面闡述了從師學(xué)習(xí)的重要途徑。

D． 反面批評古人從師的途徑和擇師標(biāo)準(zhǔn)。

附：答案

第一課時

一、知識鏈接：退之 韓昌黎 古文運(yùn)動 唐宋八大家 《昌黎先生文集》

二、1.ｙú ｃｈáｎｇ ｄ?。?ｔáｎ dóu fǒu ｙú ｐáｎ ｚｈｕàｎ ｙí

2、（1）其聞道也／固先乎吾（2） 夫庸知／其年之先后生于吾乎 （3）師道之不傳也／久矣！欲人之無惑也／難矣!

三、1、本來 ；因此 ；道理； 存在的地方；形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題。

2、老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。

我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？

因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

四、1“受”通“授” 傳授 2、（1）古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人（2）古義：用來……的；今義：表因果關(guān)系的連詞（3）古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞（4）古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞

五、 1 師 ① 名詞，老師 ②名詞的意動用法，以……為師 ③名詞作動詞，學(xué)習(xí) 2、乎①介詞，相當(dāng)于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較 ②語氣助詞，表反問，譯為“嗎”） 3、其①代詞，那些，指代疑難問題 ②代詞，他，指代“生乎吾前”者③代詞，他的 4.、而（1）連詞表承接（2）連詞，表轉(zhuǎn)折 （3）連詞，表承接 5、之（1）結(jié)構(gòu)助詞，的（2）代詞，指代知識、道理等（3）助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性 (4) 助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性

第二課時

一、超出；比……低下； 以……為恥；糊涂；疑惑的問題、糊涂的問題 ；圣人/圣明；愚昧的人/愚昧；文辭休止和停頓處；小的方面/大的方面；拜別人為師；看不起；固定的；被；贈送。二、翻譯重點(diǎn)句子： 1、古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！

2、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于這個原因吧！

3、以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認(rèn)為近于諂媚。

4、所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已

三、（一）通假字1 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通“授”，教授）2 或師焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

（二）古今異義（1）古之學(xué)者必有師

古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古義：用來……的；今義：表因果關(guān)系的連詞

（3）是故弟子不必不如師

古義：不一定；今義：用不著

（4）是故無貴無賤，無長無少

古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞

（5）吾從而師之

古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞

（6）今之眾人

古義：一般人；今義：眾多的人，大家

（7）小學(xué)而大遺

古義：小的方面學(xué)習(xí)

今義：指教育的一個階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)（常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”）

（三）、 一詞多義

1 師

① 古之學(xué)者必有師（名詞，老師）

② 師道之不傳也久矣（動詞，從師求學(xué)）

③ 吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）

④ 吾師道也（名詞作動詞，學(xué)習(xí)）

2.傳

①

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動詞，傳授）

② 師道之不傳也久矣（動詞，流傳）

③ 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作）

3.道

① 傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

② 師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）

③ 道相似也（名詞，道德學(xué)問）

4.惑

① 惑之不解（名詞，疑難問題）

② 于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）

③ 惑而不從師（動詞，遇到疑難問題）

5. 乎

（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較)

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）

（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）

（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）

6. 而

（1）人非生而知之者（連詞，表承接）

（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（3）吾從而師之（連詞，表承接）

(4) 擇師而教之（連詞，表承接）

(5) 授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）

(6) 小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）

(7) 則群聚而笑之（連詞，表修飾）

(8) 如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）

7. 之

（1）古之學(xué)者必有師（結(jié)構(gòu)助詞，的）

（2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）

（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

(5) 師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

(6) 欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

(7) 圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）

(8) 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）

(9) 句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標(biāo)志）

(10) 巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）

（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）

（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯）

（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）

8. 其

（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）

（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）

（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）

（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是……嗎？”）

（6）于其身也 （反稱代詞，自己）

9. 于

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）

（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）

（3）于其身也（介詞，對于）

（4）皆出于此乎（介詞，從）

（5）不拘于時（介詞，表被動，被）

10. 也

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）

（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）

（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）

（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣）

（四）、 詞類活用

名詞的活用：

1.名詞作狀語

則群聚而笑之（群，表動作的情態(tài)，成群）

2.名詞作動詞

① 吾師道也（名詞作動詞，學(xué)習(xí)）

② 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動詞，低于）

3.名詞的意動用法

① 吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）

② 孔子師郯子（名詞意動用法，以……為師）

形容詞的活用：

1.形容詞作名詞

①

小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）

② 吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）

③ 是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）

④ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題）

⑤ 位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人）

2.形容詞作動詞

惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）

3.形容詞的意動用法

而恥學(xué)于師（形容詞的意動用法，以……為恥）

（三）動詞的使動用法

授之書而習(xí)其句讀者（習(xí)，使……學(xué)習(xí)）

五、文言句式

（一）判斷句

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（……者，……也，表判斷）

（2）道之所存，師之所存也（……也，表判斷）

（3）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）

（二）被動句

不拘于時（介詞“于”表被動）

（三） 倒裝句

1．介賓結(jié)構(gòu)后置句（狀語后置句）

（1）而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓短語后置）

（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語后置）

（3）不拘于時，學(xué)于余（于余學(xué)，介賓短語后置）

2．賓語前置句

句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）

4. 省略句

（1）今其智乃反不能及（之）（省賓語）

（2）吾從（之）而師之（省賓語）

（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語）

（4）（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語動詞）

5. 固定格式

庸……乎：表反問，難道……嗎，哪里……呢

例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

第三課時

1、寫給李蟠的：作師說以貽之。

三條原因：①、李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之； 、②他不拘于時，學(xué)于余； ③、能行古道

根本原因：能行古道 不拘于時

2、古人的從師學(xué)習(xí)之道。 分為兩層：①、古道的核心：學(xué)者必有師

② 、從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存

3、 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（第二段）

孔子師郯子、師襄、老聃（倒數(shù)第二段）

兩個例子點(diǎn)面結(jié)合，說服力增強(qiáng)，同時呼應(yīng)了第一段的說理。使文章對古道的闡釋由抽象到具體，漸漸地清晰化、明朗化。

4、、韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時。 當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢（找出一個以不同面目反復(fù)出現(xiàn)的詞語來概括回答）？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？用了什么手法？得出什么結(jié)果？

恥學(xué)于師 于其身則恥師焉 不恥相師 恥師：以從師為恥

古圣人――今眾人； 對子―――對己； 百工―――士大夫； 對比。

是故圣益圣，愚益愚 小學(xué)而大遺 今其智乃反不能及

5、非常痛心（ 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。于其身也，則恥師焉，，惑矣！ 今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?朗讀時，應(yīng)讀出語氣。

家長給孩子找家教，而自己不學(xué)習(xí)；

學(xué)習(xí)好的更有動力成績更好；學(xué)習(xí)差的更厭學(xué)成績更差；

富裕家庭的孩子大多不如貧家子弟學(xué)習(xí)更刻苦

二、思緒拓展：

那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層：提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會很嚴(yán)重。

1200多年之后的我們：今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤

“唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也?！?/p>

四、同步檢測：1．D（A．傳zhuàn B．萇cháng C．蟠pán）2．D（吾從/而師之）3．B（師D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）５．A．老師B．以……為師C．掌握專門學(xué)問或技術(shù)的人D．老師 ６．C（判斷句）７．A．更加B．以……為羞恥C．丟棄D．不屑一提，看不起８．

A．賓語前置句B．判斷句C．介賓短語后置句D．介賓短語后置句９．C（例句和C是代詞，ABD皆為語氣詞）10．B

《師說》導(dǎo)學(xué)案

課題：《師說》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

三維目標(biāo)：

1. 積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。區(qū)別古今異義詞語，了解詞性活用的詞語，掌握一些特殊的文言句式。掌握有關(guān)“說”的文體知識。（知識與能力）

2．了解對比論證在論說作者觀點(diǎn)時所起到的作用。學(xué)習(xí)正反對比論證方法，學(xué)會反復(fù)論證來加強(qiáng)說服力的寫法。

3．訓(xùn)練有感情的誦讀課文的能力。把握全文的感情基調(diào)，感受作者在行文過程中的情感起伏。既讀準(zhǔn)句讀，又讀出情感。

4．認(rèn)識到的思想的進(jìn)步性和局限性，從而逐步培養(yǎng)批判繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。

5．了解作者所論述的老師的作用，從師的重要性，端正學(xué)習(xí)態(tài)度；樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的習(xí)慣。

難點(diǎn)：

作者關(guān)于老師的職能、從師的必