《高一語(yǔ)文《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)》屬于語(yǔ)文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、高一語(yǔ)文《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

【教材說(shuō)明】

《人是能思想的葦草》是一篇哲理性很強(qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無(wú)序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說(shuō)出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出來(lái)的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語(yǔ)言跳躍、晦澀、不暢，故而教師要進(jìn)行引導(dǎo)閱讀。

【教學(xué)目標(biāo)】

多視角開(kāi)掘領(lǐng)悟哲理性散文深邃的思想蘊(yùn)涵;品鑒用比喻將思想形象表達(dá)。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

是一篇哲理性散文，其文字跳躍、偶閃、深?yuàn)W，經(jīng)由編者編輯調(diào)整而成現(xiàn)今整篇，需要在老師指導(dǎo)下閱讀。重難點(diǎn)確定為：將對(duì)作者、原文本、標(biāo)題和課文的梳理、探討和提升，尤其是對(duì)文本中表現(xiàn)的幾組相反性觀點(diǎn)進(jìn)行研究，學(xué)習(xí)探究哲理性散文的方法。同時(shí)，在示范對(duì)課文詳述文段的清晰地鉆研和對(duì)精略觀點(diǎn)個(gè)性解析，培養(yǎng)讀懂哲理性文字的能力。

【教學(xué)方法】

朗讀與默讀結(jié)合，自究與討論結(jié)合，領(lǐng)悟思想與品鑒表達(dá)結(jié)合。

【教學(xué)課時(shí)】

在學(xué)生做好預(yù)習(xí)的前提下，用1個(gè)課時(shí)完成。

【教學(xué)過(guò)程】

◇ 導(dǎo)入文本

非常高興與中國(guó)名校揚(yáng)州中學(xué)高二年級(jí)4班的同學(xué)一起來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文!探討問(wèn)題!交流思想!

請(qǐng)你打開(kāi)必修(五)p98。一起來(lái)探索法國(guó)思想家帕斯卡爾的思想性文字：人是能思想的葦草!

課件顯示2

人是能思想的葦草 帕斯卡爾

◇ 回顧預(yù)習(xí)

課件顯示3

一、上網(wǎng)查找資料，記錄下來(lái)：帕斯卡爾其人其事、《思想錄》其書(shū)，搜集能夠幫助自己讀懂課文的相關(guān)資料。

二、讀課文并思考下列問(wèn)題。

1.請(qǐng)同學(xué)們背誦帕斯卡爾文章中1-2句你最喜歡的名句。

2.注解說(shuō)“標(biāo)題為編者所加”，請(qǐng)你依據(jù)課文幫助編者說(shuō)說(shuō)加此標(biāo)題的理由。

3.帕斯卡爾思想在課文中是以哪幾組矛盾性觀點(diǎn)來(lái)構(gòu)成的?如何理解?(舉例)

◇ 研讀注解

一讀注解，走近帕斯卡爾

讀注解①第3句話：“帕斯卡爾(1623-1662)，法國(guó)思想家、科學(xué)家、文學(xué)家。作品有《外省人》、《辯護(hù)》等?！备鶕?jù)自己查找的資料，更為詳細(xì)地談?wù)勛约簩?duì)帕斯卡爾的了解。

課件顯示4

帕斯卡爾其人——

帕斯卡爾就像一根能夠思想的葦草——脆弱，但偉大。

脆弱。(1)身體一直不好，病痛始終折磨著他。(2)母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他。(3)妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚。(4)39歲英年早逝。

偉大。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫(xiě)成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。

是一個(gè)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。

有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。

二讀注解，把握《思想錄》內(nèi)容大概

讀注解①第1句話：“選自《思想錄》，何兆武譯，商務(wù)印書(shū)館1985年版?！?根據(jù)自己查找的資料，更為詳細(xì)地談?wù)勛约簩?duì)《思想錄》的了解。

課件顯示5

《思想錄》的大體內(nèi)容——

《思想錄》是帕斯卡爾思想光輝的結(jié)晶。

這是一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書(shū)中并沒(méi)有建構(gòu)思想體系，而是追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，但這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。

帕斯卡爾在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的。是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。

三讀注解，研究課文標(biāo)題

讀注解①第2句話：“有改動(dòng)。標(biāo)題為編者所加” 根據(jù)自己查找的資料，請(qǐng)你依據(jù)課文幫助編者說(shuō)說(shuō)加此標(biāo)題的理由。

課件顯示6

人是自然界最脆弱的東西，就像是一根葦草。葦草是渺小的，因?yàn)樗且桓芩枷氲娜敳荩?，他又非常偉大。人，因?yàn)樗枷攵鴤ゴ螅?，人的全部尊?yán)在于思想。

標(biāo)題運(yùn)用比喻手法，深?yuàn)W道理形象化。

◇ 研讀課文，領(lǐng)悟思想蘊(yùn)涵，學(xué)習(xí)探討問(wèn)題的方法

第一步，齊讀課文

第二步，問(wèn)題探討

一、檢查預(yù)習(xí)題1，請(qǐng)同學(xué)背誦，為課文找觀點(diǎn)語(yǔ)句

二、檢查預(yù)習(xí)題3，同學(xué)討論，探討課文內(nèi)容

1.方法提示：

課件顯示7

正確地思考問(wèn)題的方法，常常表現(xiàn)為：站在特定立場(chǎng)、選擇一個(gè)或者若干個(gè)視角思考問(wèn)題，從而挑選符合邏輯和習(xí)慣的闡述方式來(lái)呈現(xiàn)。

2.研讀的進(jìn)程：

同學(xué)找出幾組矛盾，然后，老師示范分析第1組矛盾，同學(xué)選自己理解最清楚的一組來(lái)談?wù)劮椒ㄊ褂?，最后明確探討的方法。

3.總結(jié)“探討課文內(nèi)容”

課件顯示8

思想形成人的偉大!(1段) 全文觀點(diǎn)

◇人是偉大的，又是脆弱的(2-3段)

從與宇宙力量的對(duì)比來(lái)思考

◇人想表現(xiàn)為天使，卻表現(xiàn)為禽獸(4段)——理解難句

從美好追求與現(xiàn)實(shí)結(jié)果的矛盾思考

◇思想是偉大的，又是卑賤的(5-7段)——理解難句

從思想自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)思考

◇人是偉大的，又是可悲的(8-10段)——理解難句

從思想自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)思考

4.小結(jié)問(wèn)題探討的角度

課件顯示9

從題目上思考 從文本上思考

從作者身世思考 從課文源出著作內(nèi)容思考

◇ 回顧總結(jié)全文

我們從標(biāo)題開(kāi)始，審讀注解，研讀課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深入實(shí)質(zhì)。在這里，我們看到了法國(guó)思想家帕斯卡爾的思想的閃光、可信和美麗。我們獲得了至少這樣的感受：閃光的思想源于深刻的思考;可信的思想源于邏輯的推導(dǎo);美麗的思想源于巧妙地表達(dá)。

顯示課件10

小結(jié)課文學(xué)習(xí)

深刻的思考，才會(huì)有思想的閃光;

邏輯地推導(dǎo)，才會(huì)有思想的可信;

巧妙地表達(dá)，才會(huì)有思想的美麗。

◇作業(yè)

課件顯示11 針對(duì)中的某一句話談?wù)勛约旱目捶?，?xiě)成一篇短文。

2、高一語(yǔ)文《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材說(shuō)明】

《人是能思想的葦草》是一篇哲理性很強(qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無(wú)序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說(shuō)出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出來(lái)的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語(yǔ)言跳躍、晦澀、不暢，故而教師要進(jìn)行引導(dǎo)閱讀。

【教學(xué)目標(biāo)】

多視角開(kāi)掘領(lǐng)悟哲理性散文深邃的思想蘊(yùn)涵;品鑒用比喻將思想形象表達(dá)。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

是一篇哲理性散文，其文字跳躍、偶閃、深?yuàn)W，經(jīng)由編者編輯調(diào)整而成現(xiàn)今整篇，需要在老師指導(dǎo)下閱讀。重難點(diǎn)確定為：將對(duì)作者、原文本、標(biāo)題和課文的梳理、探討和提升，尤其是對(duì)文本中表現(xiàn)的幾組相反性觀點(diǎn)進(jìn)行研究，學(xué)習(xí)探究哲理性散文的方法。同時(shí)，在示范對(duì)課文詳述文段的清晰地鉆研和對(duì)精略觀點(diǎn)個(gè)性解析，培養(yǎng)讀懂哲理性文字的能力。

【教學(xué)方法】

朗讀與默讀結(jié)合，自究與討論結(jié)合，領(lǐng)悟思想與品鑒表達(dá)結(jié)合。

【教學(xué)課時(shí)】

在學(xué)生做好預(yù)習(xí)的前提下，用1個(gè)課時(shí)完成。

【教學(xué)過(guò)程】

◇ 導(dǎo)入文本

非常高興與中國(guó)名校揚(yáng)州中學(xué)高二年級(jí)4班的同學(xué)一起來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文!探討問(wèn)題!交流思想!

請(qǐng)你打開(kāi)必修(五)p98。一起來(lái)探索法國(guó)思想家帕斯卡爾的思想性文字：人是能思想的葦草!

課件顯示2

人是能思想的葦草 帕斯卡爾

◇ 回顧預(yù)習(xí)

課件顯示3

一、上網(wǎng)查找資料，記錄下來(lái)：帕斯卡爾其人其事、《思想錄》其書(shū)，搜集能夠幫助自己讀懂課文的相關(guān)資料。

二、讀課文并思考下列問(wèn)題。

1.請(qǐng)同學(xué)們背誦帕斯卡爾文章中1-2句你最喜歡的名句。

2.注解說(shuō)“標(biāo)題為編者所加”，請(qǐng)你依據(jù)課文幫助編者說(shuō)說(shuō)加此標(biāo)題的理由。

3.帕斯卡爾思想在課文中是以哪幾組矛盾性觀點(diǎn)來(lái)構(gòu)成的?如何理解?(舉例)

◇ 研讀注解

一讀注解，走近帕斯卡爾

讀注解①第3句話：“帕斯卡爾(1623-1662)，法國(guó)思想家、科學(xué)家、文學(xué)家。作品有《外省人》、《辯護(hù)》等?！备鶕?jù)自己查找的資料，更為詳細(xì)地談?wù)勛约簩?duì)帕斯卡爾的了解。

課件顯示4

帕斯卡爾其人——

帕斯卡爾就像一根能夠思想的葦草——脆弱，但偉大。

脆弱。(1)身體一直不好，病痛始終折磨著他。(2)母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他。(3)妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚。(4)39歲英年早逝。

偉大。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫(xiě)成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。

是一個(gè)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。

有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。

二讀注解，把握《思想錄》內(nèi)容大概

讀注解①第1句話：“選自《思想錄》，何兆武譯，商務(wù)印書(shū)館1985年版?！?根據(jù)自己查找的資料，更為詳細(xì)地談?wù)勛约簩?duì)《思想錄》的了解。

課件顯示5

《思想錄》的大體內(nèi)容——

《思想錄》是帕斯卡爾思想光輝的結(jié)晶。

這是一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書(shū)中并沒(méi)有建構(gòu)思想體系，而是追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，但這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。

帕斯卡爾在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的。是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。

三讀注解，研究課文標(biāo)題

讀注解①第2句話：“有改動(dòng)。標(biāo)題為編者所加” 根據(jù)自己查找的資料，請(qǐng)你依據(jù)課文幫助編者說(shuō)說(shuō)加此標(biāo)題的理由。

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人是自然界最脆弱的東西，就像是一根葦草。葦草是渺小的，因?yàn)樗且桓芩枷氲娜敳?，所以，他又非常偉大。人，因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?，所以，人的全部尊?yán)在于思想。

標(biāo)題運(yùn)用比喻手法，深?yuàn)W道理形象化。

◇ 研讀課文，領(lǐng)悟思想蘊(yùn)涵，學(xué)習(xí)探討問(wèn)題的方法

第一步，齊讀課文

第二步，問(wèn)題探討

一、檢查預(yù)習(xí)題1，請(qǐng)同學(xué)背誦，為課文找觀點(diǎn)語(yǔ)句

二、檢查預(yù)習(xí)題3，同學(xué)討論，探討課文內(nèi)容

1.方法提示：

課件顯示7

正確地思考問(wèn)題的方法，常常表現(xiàn)為：站在特定立場(chǎng)、選擇一個(gè)或者若干個(gè)視角思考問(wèn)題，從而挑選符合邏輯和習(xí)慣的闡述方式來(lái)呈現(xiàn)。

2.研讀的進(jìn)程：

同學(xué)找出幾組矛盾，然后，老師示范分析第1組矛盾，同學(xué)選自己理解最清楚的一組來(lái)談?wù)劮椒ㄊ褂茫詈竺鞔_探討的方法。

3.總結(jié)“探討課文內(nèi)容”

課件顯示8

思想形成人的偉大!(1段) 全文觀點(diǎn)

◇人是偉大的，又是脆弱的(2-3段)

從與宇宙力量的對(duì)比來(lái)思考

◇人想表現(xiàn)為天使，卻表現(xiàn)為禽獸(4段)——理解難句

從美好追求與現(xiàn)實(shí)結(jié)果的矛盾思考

◇思想是偉大的，又是卑賤的(5-7段)——理解難句

從思想自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)思考

◇人是偉大的，又是可悲的(8-10段)——理解難句

從思想自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)思考

4.小結(jié)問(wèn)題探討的角度

課件顯示9

從題目上思考 從文本上思考

從作者身世思考 從課文源出著作內(nèi)容思考

◇ 回顧總結(jié)全文

我們從標(biāo)題開(kāi)始，審讀注解，研讀課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深入實(shí)質(zhì)。在這里，我們看到了法國(guó)思想家帕斯卡爾的思想的閃光、可信和美麗。我們獲得了至少這樣的感受：閃光的思想源于深刻的思考;可信的思想源于邏輯的推導(dǎo);美麗的思想源于巧妙地表達(dá)。

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小結(jié)課文學(xué)習(xí)

深刻的思考，才會(huì)有思想的閃光;

邏輯地推導(dǎo)，才會(huì)有思想的可信;

巧妙地表達(dá)，才會(huì)有思想的美麗。

◇作業(yè)

課件顯示11 針對(duì)中的某一句話談?wù)勛约旱目捶?，?xiě)成一篇短文。

3、高二語(yǔ)文《人是能思想的葦草》教案 必修5教學(xué)設(shè)計(jì)

 

人是能思想的葦草 教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、 引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設(shè)想：
1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
第一教時(shí)
內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書(shū)課題。
帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫(xiě)下來(lái)，樂(lè)事，我寫(xiě)下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái)體會(huì)其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問(wèn)題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說(shuō)了幾個(gè)方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
師生討論問(wèn)題；
①文章的核心觀點(diǎn)是什么？
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
② 作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？
◆形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪?，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
③為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”
也正因?yàn)槿绱耍覀?ldquo;必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？
◆思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？
◆八九兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
四、 閱讀：
關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽(yáng)光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因?yàn)椋沂且桓芩枷氲娜敳?，容易觸景生情。
——寫(xiě)在前面的話
人是一根能思想的葦草——這是法國(guó)思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過(guò)是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。”
人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。
人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級(jí)，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個(gè)地球的主宰者。
人是能思想的葦草。所以愛(ài)迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺(jué)得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。
人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無(wú)限的情思；曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。
人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會(huì)惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。
人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”，我相對(duì)于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，恐怖分子也神出鬼沒(méi)，不計(jì)其數(shù)的無(wú)辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)?ldquo;人能思想”而引起的。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？
人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無(wú)代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。
尋找生命的價(jià)值 作 者 ：熊怡莎
在心理學(xué)上有一座著名的馬斯洛金字塔：第一個(gè)臺(tái)階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫(xiě)著愛(ài)；愛(ài)之高處，就是第四階梯的尊嚴(yán)感；在金字塔的最高點(diǎn)，屹立的是自我價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)。
記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：人是能思想的葦草。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因?yàn)槿嗽谕瓿缮囊粋€(gè)階段后，就會(huì)有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過(guò)程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價(jià)值。
可是，這攀登的過(guò)程又是多么坎坷??！有時(shí)還未開(kāi)始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因?yàn)樯聿陌《蝗朔穸?？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因?yàn)樯聿亩蝗朔穸?？知道杰?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因?yàn)榭诔员蝗顺靶Γ?br /> 一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。細(xì)細(xì)品味，這竟是一番人生哲理：人可以被打死，但不能被打敗。鄧亞萍成了一個(gè)乒乓球時(shí)代的旗幟；孫雯成了美國(guó)人心中真正的SUN；杰克?韋爾奇成了美國(guó)通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅(jiān)信，人是不可以認(rèn)命的。
我簡(jiǎn)單而豐富，所以我深刻；我簡(jiǎn)單而豐富，所以我不簡(jiǎn)單。保持簡(jiǎn)單的心，走不簡(jiǎn)單的路。這就是人生價(jià)值的追求與體現(xiàn)吧。簡(jiǎn)單不正是劉墉的知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命的那種心態(tài)嗎？而深刻的是那人生的經(jīng)歷，因此才會(huì)有了舒婷不簡(jiǎn)單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈(zèng)；挫折洗禮，生命的痕跡會(huì)更加深刻……
人生的道路曲折漫長(zhǎng)，其價(jià)值何以是一時(shí)的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命，誰(shuí)也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥的消極，而應(yīng)該是直掛云帆濟(jì)滄海的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個(gè)人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度??！
風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩(shī)歌，這才是生命的價(jià)值。承諾了，就要去實(shí)現(xiàn)！


 

 

4、《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)

人是能思想的葦草

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。

2、能體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果，能了解用形象化的語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。

3、指導(dǎo)學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫(xiě)作斷片式的雜感或較復(fù)雜的說(shuō)理文，或仿寫(xiě)情理相融的片斷或格言。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、思考帕斯卡爾在“人是能思想的葦草”的著名比喻中所體現(xiàn)出的對(duì)思想與人生的認(rèn)識(shí)。

2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫(xiě)出自己思考的寫(xiě)作特點(diǎn)。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

教學(xué)方法：?jiǎn)栴}探討。

教學(xué)教程：

一、導(dǎo)入新課

人是什么？（學(xué)生討論）

這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學(xué)問(wèn)題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。

二、作品小介

本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)?！端枷脘洝吩桥了箍栆徊课赐瓿傻氖指?，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書(shū)中并沒(méi)有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。

三、整體把握

從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點(diǎn)，根據(jù)上下文弄懂基本意思。

第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。

第2、3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。

第4段，寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。

第5、6、7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。

第8、9段，寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。

第10段，以“偉大君主”、“失了位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

四、問(wèn)題探討

（圍繞本專題的人文話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，演繹自己的認(rèn)識(shí)，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。）

可以重點(diǎn)探討下面幾個(gè)問(wèn)題：

1、人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？

2、為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？

提示：這主要集中于第2、3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作喻，形象寫(xiě)出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷?。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。作者曾說(shuō)過(guò)，可以想像人沒(méi)有手、沒(méi)有腳，然而，不能想像人沒(méi)有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。

3、思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？

提示：這主要集中于第5、6、7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。

4、如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

提示：這主要集中于第8、9段，寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，比如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒(méi)有如那些浮淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。

5、如何認(rèn)識(shí)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾？

提示：這主要集中于第4段，寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。人，即便他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛(ài)名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。

五、拓展延伸

1、要求大家收集有關(guān)思想的名言警句。（課前準(zhǔn)備）

有些思想家的觀點(diǎn)闡述的角度可能與帕斯卡爾所說(shuō)不一致，比如：

羅素說(shuō)：“人們對(duì)思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)地球上任何東西的恐懼－－甚至超過(guò)對(duì)死亡的恐懼?！?/p>

蒙田說(shuō)：“思想像利刃一般危險(xiǎn)，甚至對(duì)思想者本人。沒(méi)有任何一種牲畜能面對(duì)閃爍的光芒而不眨眼?！?/p>

確實(shí)，正如蒙田和羅素所說(shuō)，歷史上思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊嚴(yán)，而是折磨、迫害甚至被判以死刑。這是因?yàn)樗枷肽芷瞥孕牛瑳_破禁忌，揭穿騙局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特權(quán)，動(dòng)搖寶座。

2、探討：既然思想不能帶給思想者尊嚴(yán)，為什么人類的思想者還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強(qiáng)地思考呢？

提示：因?yàn)榕了箍栒f(shuō)，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。這種尊嚴(yán)，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴(yán)，思想者用思想之火照亮了無(wú)思想的黑暗的天空。

六、總結(jié)全文

文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含著帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關(guān)系，是帕斯卡爾思想的重要特點(diǎn)。帕斯卡爾認(rèn)為要同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。

七、布置作業(yè)

1、預(yù)習(xí)《我為什么而活著》。

2、完成相關(guān)練習(xí)。

5、《人是能思想的葦草》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。

2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。

【教學(xué)設(shè)想】

1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。

2、安排兩教時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

第一教時(shí)

內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》

一、導(dǎo)入，板書(shū)課題。

帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫(xiě)下來(lái)，樂(lè)事，我寫(xiě)下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái)體會(huì)其思想的光輝。

二、要求學(xué)生圍繞以下問(wèn)題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說(shuō)了幾個(gè)方面的內(nèi)容。

思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

師生討論問(wèn)題；

①文章的核心觀點(diǎn)是什么？

◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

② 作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？

◆形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪?，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

③為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>

也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

⑤“思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤??！”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？

◆思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。

⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？

◆八九兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。

帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。

第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。

第二課時(shí)

四、閱讀：

關(guān)于“人是能思想的葦草”

灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。

金燦燦的陽(yáng)光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。

周圍的東西影響我的心情，因?yàn)?，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。

——寫(xiě)在前面的話

人是一根能思想的葦草——這是法國(guó)思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過(guò)是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！?/p>

人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。

人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級(jí)，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個(gè)地球的主宰者。

人是能思想的葦草。所以愛(ài)迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺(jué)得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。

人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無(wú)限的情思；曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。

人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會(huì)惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。

人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。

人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”，我相對(duì)于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，恐怖分子也神出鬼沒(méi)，不計(jì)其數(shù)的無(wú)辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷搿倍鸬?。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？

人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無(wú)代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰€能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。

尋找生命的價(jià)值

作 者：熊怡莎

在心理學(xué)上有一座著名的'馬斯洛金字塔'：第一個(gè)臺(tái)階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫(xiě)著'愛(ài)'；愛(ài)之高處，就是第四階梯的'尊嚴(yán)感'；在金字塔的最高點(diǎn)，屹立的是自我價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)。

記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：'人是能思想的葦草'。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因?yàn)槿嗽谕瓿缮囊粋€(gè)階段后，就會(huì)有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過(guò)程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價(jià)值。

可是，這攀登的過(guò)程又是多么坎坷啊！有時(shí)還未開(kāi)始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因?yàn)樯聿陌《蝗朔穸?？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因?yàn)樯聿亩蝗朔穸?？知道杰?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因?yàn)榭诔员蝗顺靶Γ?/p>

一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：'我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。'細(xì)細(xì)品味，這竟是一番人生哲理：'人可以被打死，但不能被打敗'。鄧亞萍成了一個(gè)乒乓球時(shí)代的旗幟；孫雯成了美國(guó)人心中真正的'SUN'；杰克?韋爾奇成了美國(guó)通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅(jiān)信，人是不可以認(rèn)命的。

'我簡(jiǎn)單而豐富，所以我深刻；我簡(jiǎn)單而豐富，所以我不簡(jiǎn)單。保持簡(jiǎn)單的心，走不簡(jiǎn)單的路。'這就是人生價(jià)值的追求與體現(xiàn)吧。'簡(jiǎn)單'不正是劉墉的'知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命'的那種心態(tài)嗎？而'深刻'的是那人生的經(jīng)歷，因此才會(huì)有了舒婷不簡(jiǎn)單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈(zèng)；挫折洗禮，生命的痕跡會(huì)更加深刻……

人生的道路曲折漫長(zhǎng)，其價(jià)值何以是一時(shí)的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命，誰(shuí)也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是'應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥'的消極，而應(yīng)該是'直掛云帆濟(jì)滄海'的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個(gè)人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度??！

風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩(shī)歌，這才是生命的價(jià)值。承諾了，就要去實(shí)現(xiàn)！

6、《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)

《人是能思想的葦草》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。

2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。

教學(xué)設(shè)想：

1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。

2、安排兩教時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

第一教時(shí)

內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》

一、導(dǎo)入，板書(shū)課題。

帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫(xiě)下來(lái)，樂(lè)事，我寫(xiě)下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái)體會(huì)其思想的光輝。

二、要求學(xué)生圍繞以下問(wèn)題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說(shuō)了幾個(gè)方面的內(nèi)容。

思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

師生討論問(wèn)題；

①文章的核心觀點(diǎn)是什么？

◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

② 作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？

◆形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

③為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模谧匀唤缰腥擞兄^對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”

也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？

◆思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。

⑥第

八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？

◆八九兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。

帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。

第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。

四、 閱讀：

關(guān)于“人是能思想的葦草”

灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。

金燦燦的陽(yáng)光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。

周圍的東西影響我的心情，因?yàn)椋沂且桓芩枷氲娜敳?，容易觸景生情。

——寫(xiě)在前面的話

人是一根能思想的葦草——這是法國(guó)思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過(guò)是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！?/p>

人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。

人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級(jí)，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個(gè)地球的主宰者。

人是能思想的葦草。所以愛(ài)迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺(jué)得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。

人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無(wú)限的情思；曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。

人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會(huì)惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。

人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。

人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”，我相對(duì)于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，恐怖分子也神出鬼沒(méi)，不計(jì)其數(shù)的無(wú)辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷搿倍鸬?。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？

人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無(wú)代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰€能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。

7、《人是能思想的葦草》學(xué)案教學(xué)設(shè)計(jì)

《人是能思想的葦草》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。

2、能體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果，能了解用形象化 的語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、思考帕斯卡爾在 “人是能思想的葦草”的著名比喻中所體現(xiàn)出的對(duì)思想與人生的認(rèn)識(shí)。

2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫(xiě)出自己思考的寫(xiě)作特點(diǎn)。

【自讀指導(dǎo)】

一、文題背景

十七世紀(jì)的法國(guó)基本上仍然是一個(gè)封建農(nóng)奴制的國(guó)家，但新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在封建制母體之內(nèi)開(kāi)始滋長(zhǎng)。生產(chǎn)技術(shù)上的需要，在自然斗爭(zhēng)的領(lǐng)域內(nèi)向先進(jìn)的科學(xué)家們提出了一系列的科學(xué)課題；意識(shí)形態(tài)上的需要，則在思想斗爭(zhēng)的領(lǐng)域內(nèi)向先進(jìn)的思想家們提出了一系列的思想課題。作者就是在這樣的情況下創(chuàng)作了《思想錄》。書(shū)中并沒(méi)有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了作者對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思和感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)。

二、 作品分析

本文是摘錄的一些片斷，作者在文中系統(tǒng)論述了這樣一個(gè)道理，人是偉大崇高的，又是卑賤渺小的；人因其思想而偉大，因其認(rèn)識(shí)到自己的可悲而偉大。文章觀點(diǎn)的表述是極為精當(dāng)?shù)?，既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩(shī)意的表達(dá)。文章語(yǔ)言凝練，雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產(chǎn)生心靈上的震撼。

【鞏固練習(xí)】

1． 最能表現(xiàn)課文的核心觀點(diǎn)的一句是（）

A思想形成人的偉大 B因此，我們要努力好好地思想；這就是道德地原則

C思想――人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。D人的偉大之處在于他認(rèn)識(shí)自己可悲。

2．下列各句中運(yùn)用了暗喻手法的一句是（）

A人是能思想的葦草。 B人既不是天使，又不是禽獸。

C思想由于它的本性是何等的偉大啊！思想又由于它的缺點(diǎn)是何等的卑賤?。?/p>

D它是一位偉大君主的可悲，是一個(gè)失了位的國(guó)王的可悲。

2． 回答下列問(wèn)題。

（1）“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？

（2）為什么說(shuō)“人的全部的尊嚴(yán)就在于思想”？作者為什么提出“我們要努力好好地思想”？

（3）思想既然是無(wú)與倫比地東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？

（4）如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

（專四）《我為什么而活著》 學(xué)案

主備人：曹永斌 潘青

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力

理解文章的主旨以及作者的感情。了解文章的結(jié)構(gòu)及揣摩文章的語(yǔ)言。

2、情感態(tài)度和價(jià)值觀。

啟迪學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、教學(xué)重點(diǎn)：總體把握作者的思想傾向，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“我為什么而活著”進(jìn)行探討。

2、教學(xué)難點(diǎn)：揣摩語(yǔ)言及體會(huì)作者思想感情。

【自讀指導(dǎo)】

羅素在文中以他那哲學(xué)家獨(dú)特的眼光來(lái)思考人生，審視人生，剖析人生?！皩?duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生”，這就是他的人生宣言，發(fā)人深省，讓人感受到一個(gè)大思想家的崇高而博大的胸懷。全文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，個(gè)性化的表述流露出作者獨(dú)特的細(xì)膩的情感體驗(yàn)。

【鞏固練習(xí)】

給下列加點(diǎn)字注音

颶風(fēng)（ ） 瀕臨（ ）俯瞰（ ） 肆意（ ） 嘲諷（ ）

指出下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)各比喻什么。

（1） 這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望地邊緣。

（2） 那是一顆震顫地信，在世界地邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測(cè)的深淵。

（3） 我尋求愛(ài)情，最后是因?yàn)樵趷?ài)情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩(shī)人們所想象的天堂景象的神秘縮影。

指出下面各句加點(diǎn)詞語(yǔ)的深刻含義。

（1） 這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。

（2） 在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

（3） 我希望了解人的心靈。我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力。

（4） 愛(ài)情和知識(shí)，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。

（5） 我渴望減輕這些不幸，但是我無(wú)能為力，而且我自己也深受其害。

8、《人是一根能思想的葦草》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)

三維目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。

2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。

過(guò)程與方法：

圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過(guò)品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，

并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。

情感態(tài)度與人生價(jià)值觀：

提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極健康的人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意

教學(xué)方法：品讀法，討論法，探究法。

課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。

古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。

柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。

二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。

先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。

三、分析題目

“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。

這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。

作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。

四、品讀重要文段

（過(guò)渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的？——第三段第一句——請(qǐng)學(xué)生讀）：

（一）品讀第三段：

（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）

1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“最”有什么作用？）

（明確）不行?！爸徊贿^(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。

追問(wèn)A：本段中還有哪一句寫(xiě)人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。”

追問(wèn)B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？

（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。

2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？）

“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。

3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）

（明確）因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。

4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。

（過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）

（二）品讀第二段：

（分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）

如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）

學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。

然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：

解讀：孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰。孔子是中國(guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。

霍金：特別提出的是霍金，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作——《時(shí)間簡(jiǎn)史》?？梢哉f(shuō)，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。

（三）品讀第四段：

（了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）

1、給第四段填空：

因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。

________它________ 我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________ ,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

（明確）正是由于，而不是由于，因此。

2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺(jué)得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）

（明確）因此，我們要努力好好地思想。

3、怎樣理解“這就是道德的原則”？

解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。

（四）品讀第五段：

合作探究：

怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙?！?？（分組探討，互相交流）

解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō)，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。

人的形體始終是被宇宙所吞沒(méi)，但宇宙不一定能吞沒(méi)人的思想，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的思想可以吞沒(méi)宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載，視通萬(wàn)里”。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。

“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。

五、課堂小結(jié)

（過(guò)渡語(yǔ)：講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開(kāi)的。）

因此，本文內(nèi)容可分為三層。

第一層，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。

第二層，因?yàn)橛辛怂枷耄俗兊酶哔F、偉大。

第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來(lái)追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。

三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。

六、課堂練筆

（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來(lái)寫(xiě)一下）

人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》。

人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫(xiě)出鴻篇巨制《論法的精神》。

請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫(xiě)一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。

大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。

學(xué)生自由寫(xiě)，互相交流，并展示成果。

七、關(guān)于“思想”的名言名句：

（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）

1、我思故我在。（笛卡爾）

2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）

3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛(ài)默生）

……

八、結(jié)束語(yǔ)

這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。

一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與海》中說(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。

附板書(shū)設(shè)計(jì)：

9、《人是能思想的葦草》教與學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

多視角開(kāi)掘領(lǐng)悟哲理性散文深邃的思想蘊(yùn)涵；品鑒用比喻將思想形象表達(dá)。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

本文是一篇哲理性散文，其文字跳躍、偶閃、深?yuàn)W，經(jīng)由編者編輯調(diào)整而成現(xiàn)今整篇，需要在老師指導(dǎo)下閱讀。重難點(diǎn)確定為：將對(duì)作者、原文本、標(biāo)題和課文的梳理、探討和提升，尤其是對(duì)文本中表現(xiàn)的幾組相反性觀點(diǎn)進(jìn)行研究，學(xué)習(xí)探究哲理性散文的方法。同時(shí)，在示范對(duì)課文詳述文段的清晰地鉆研和對(duì)精略觀點(diǎn)個(gè)性解析，培養(yǎng)讀懂哲理性文字的能力。

【教學(xué)方法】

朗讀與默讀結(jié)合，自究與討論結(jié)合，領(lǐng)悟思想與品鑒表達(dá)結(jié)合。

【教學(xué)課時(shí)】

在學(xué)生做好預(yù)習(xí)的前提下，用1個(gè)課時(shí)完成。

【教學(xué)過(guò)程】

◇ 導(dǎo)入文本

非常高興與中國(guó)名校揚(yáng)州中學(xué)高二年級(jí)4班的同學(xué)一起來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文！探討問(wèn)題！交流思想！

請(qǐng)你打開(kāi)必修（五）p98。一起來(lái)探索法國(guó)思想家帕斯卡爾的思想性文字：人是能思想的葦草！

課件顯示2

人是能思想的葦草 帕斯卡爾

◇ 回顧預(yù)習(xí)

課件顯示3

一、上網(wǎng)查找資料，記錄下來(lái)：帕斯卡爾其人其事、《思想錄》其書(shū)，搜集能夠幫助自己讀懂課文的相關(guān)資料。

二、讀課文并思考下列問(wèn)題。

1.請(qǐng)同學(xué)們背誦帕斯卡爾文章中1-2句你最喜歡的名句。

2.注解說(shuō)“標(biāo)題為編者所加”，請(qǐng)你依據(jù)課文幫助編者說(shuō)說(shuō)加此標(biāo)題的理由。

3.帕斯卡爾思想在課文中是以哪幾組矛盾性觀點(diǎn)來(lái)構(gòu)成的？如何理解？（舉例）

◇ 研讀注解

一讀注解，走近帕斯卡爾

讀注解①第3句話：“帕斯卡爾（1623-1662），法國(guó)思想家、科學(xué)家、文學(xué)家。作品有《外省人》、《辯護(hù)》等?！备鶕?jù)自己查找的資料，更為詳細(xì)地談?wù)勛约簩?duì)帕斯卡爾的了解。

課件顯示4

帕斯卡爾其人——

帕斯卡爾就像一根能夠思想的葦草——脆弱，但偉大。

脆弱。（1）身體一直不好，病痛始終折磨著他。（2）母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他。（3）妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚。（4）39歲英年早逝。

偉大。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫(xiě)成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。

是一個(gè)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。

有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。

二讀注解，把握《思想錄》內(nèi)容大概

讀注解①第1句話：“選自《思想錄》，何兆武譯，商務(wù)印書(shū)館1985年版?！?根據(jù)自己查找的資料，更為詳細(xì)地談?wù)勛约簩?duì)《思想錄》的了解。

課件顯示5

《思想錄》的大體內(nèi)容——

《思想錄》是帕斯卡爾思想光輝的結(jié)晶。

這是一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書(shū)中并沒(méi)有建構(gòu)思想體系，而是追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，但這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。

帕斯卡爾在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的。是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。

三讀注解，研究課文標(biāo)題

讀注解①第2句話：“有改動(dòng)。標(biāo)題為編者所加” 根據(jù)自己查找的資料，請(qǐng)你依據(jù)課文幫助編者說(shuō)說(shuō)加此標(biāo)題的理由。

課件顯示6

人是自然界最脆弱的東西，就像是一根葦草。葦草是渺小的，因?yàn)樗且桓芩枷氲娜敳?，所以，他又非常偉大。人，因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?，所以，人的全部尊?yán)在于思想。

標(biāo)題運(yùn)用比喻手法，深?yuàn)W道理形象化。

◇ 研讀課文，領(lǐng)悟思想蘊(yùn)涵，學(xué)習(xí)探討問(wèn)題的方法

第一步，齊讀課文

第二步，問(wèn)題探討

一、檢查預(yù)習(xí)題1，請(qǐng)同學(xué)背誦，為課文找觀點(diǎn)語(yǔ)句

二、檢查預(yù)習(xí)題3，同學(xué)討論，探討課文內(nèi)容

1．方法提示：

課件顯示7

正確地思考問(wèn)題的方法，常常表現(xiàn)為：站在特定立場(chǎng)、選擇一個(gè)或者若干個(gè)視角思考問(wèn)題，從而挑選符合邏輯和習(xí)慣的闡述方式來(lái)呈現(xiàn)。

2．研讀的進(jìn)程：

同學(xué)找出幾組矛盾，然后，老師示范分析第1組矛盾，同學(xué)選自己理解最清楚的一組來(lái)談?wù)劮椒ㄊ褂茫詈竺鞔_探討的方法。

3．總結(jié)“探討課文內(nèi)容”

課件顯示8

思想形成人的偉大?。?段） 全文觀點(diǎn)

◇人是偉大的，又是脆弱的（2-3段）

從與宇宙力量的對(duì)比來(lái)思考

◇人想表現(xiàn)為天使，卻表現(xiàn)為禽獸（4段）——理解難句

從美好追求與現(xiàn)實(shí)結(jié)果的矛盾思考

◇思想是偉大的，又是卑賤的（5-7段）——理解難句

從思想自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)思考

◇人是偉大的，又是可悲的（8-10段）——理解難句

從思想自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)思考

4．小結(jié)問(wèn)題探討的角度

課件顯示9

從題目上思考 從文本上思考

從作者身世思考 從課文源出著作內(nèi)容思考

◇ 回顧總結(jié)全文

我們從標(biāo)題開(kāi)始，審讀注解，研讀課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深入實(shí)質(zhì)。在這里，我們看到了法國(guó)思想家帕斯卡爾的思想的閃光、可信和美麗。我們獲得了至少這樣的感受：閃光的思想源于深刻的思考；可信的思想源于邏輯的推導(dǎo)；美麗的思想源于巧妙地表達(dá)。

顯示課件10

小結(jié)課文學(xué)習(xí)

深刻的思考，才會(huì)有思想的閃光；

邏輯地推導(dǎo)，才會(huì)有思想的可信；

巧妙地表達(dá)，才會(huì)有思想的美麗。

◇作業(yè)

課件顯示11 針對(duì)本文中的某一句話談?wù)勛约旱目捶?，?xiě)成一篇短文。

10、《人是能思想的葦草》《我為什么而活著》體化教學(xué)案（教師版）

教學(xué)設(shè)想：

板塊二“偉大的情思”有兩篇文章，也都屬于問(wèn)題探討的要求。帕斯卡爾和羅素都是西方著名的哲學(xué)家，他們的文章都具有理性的色彩，他們的思想深邃而豐富。帕斯卡爾在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來(lái)并有了尊嚴(yán)，而羅素闡述的實(shí)際上是自古以來(lái)人們追問(wèn)無(wú)數(shù)次的問(wèn)題——人的生存價(jià)值。教學(xué)時(shí)，還是通過(guò)多讀，理解領(lǐng)悟短文的深邃思想。繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探討問(wèn)題的能力，加深對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

本文的學(xué)習(xí)沒(méi)有難度，可完全以學(xué)生自學(xué)為主。

目標(biāo)要求：

1、品位凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理

2、提高比較辨析的閱讀能力

3、正確看待人生的價(jià)值，學(xué)會(huì)思考人生。

教時(shí)：1教時(shí)

過(guò)程：

一、導(dǎo)入

帕斯卡爾和羅素都是西方著名的哲學(xué)家，他們的文章都具有理性的色彩，他們的思想深邃而豐富，讓我們和哲學(xué)大師進(jìn)行心靈的對(duì)話，在對(duì)話中提升我們的精神境界。下面，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)兩篇哲理短文。

二、朗讀

1、注意讀音

帕斯卡爾 禽獸 葦草 颶風(fēng) 遏制 瀕臨 震顫 俯瞰

（pà） （qín shòu） （wěi） （jù） （è） （bīn lín）（zhèn chàn）（kàn）

2、自由朗讀

3、指名朗讀

三、了解作者

1、帕斯卡爾(1 623—1 662)，法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)!兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作；了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立者之一。作品有《給外省人》《辯護(hù)》等。 帕斯卡爾是一個(gè)宗教色彩濃厚的思想家。他認(rèn)為；人是完全地處于罪孽之中，要靠上帝的恩賜才能得到拯救，然而，他也繼承了理性主義的傳統(tǒng)，對(duì)人性、人生、社會(huì)、哲學(xué)和宗教等問(wèn)題進(jìn)行了理性的探討，他的《帕斯卡爾思想錄》以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了；深遠(yuǎn)的影響，被認(rèn)為是法國(guó)古典散文的奠基之作。

2、羅素(1872～1970)，出生于英國(guó)，2歲喪母，4歲喪父，由曾出任過(guò)兩次英國(guó)首相的祖父把他撫養(yǎng)大。他后來(lái)成為一位集眾家于一身的偉人。他被稱為“20世紀(jì)最知名、最有影響力的哲學(xué)家”之一，還被無(wú)數(shù)人視為是“未來(lái)時(shí)代的先知”；他還是著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，又被公認(rèn)為“富有鼓動(dòng)天才的辯論家”。在1950年他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被稱為“百科全書(shū)式文學(xué)家”。

四、理解探討第一篇

閱讀文章，和同學(xué)交流以下問(wèn)題，準(zhǔn)備班級(jí)發(fā)言

人是能思想的葦草

[法]帕斯卡爾

思想形成人的偉大。

人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。

因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們努力好好地思想；這就是道德的原則。

人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。

思想——人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。

因此，思想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點(diǎn)才能為人所蔑視；然而它又確實(shí)具有，所以再?zèng)]有比這更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的偉大啊!思想又由于它的缺點(diǎn)是何等的卑賤啊!

然而，這種思想又是什么呢?它是何等的愚蠢啊!

人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲。一棵樹(shù)并不認(rèn)識(shí)自己可悲。

因此，認(rèn)識(shí)(自己)可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲，卻是偉大的。

這一切的可悲，本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個(gè)失了位的國(guó)王的可悲。

1、全文要表達(dá)一個(gè)什么觀點(diǎn)？

（思想形成人的偉大。）

2、標(biāo)題“人是能思想的葦草”，用“葦草”比喻人，有什么含義？

（說(shuō)明生命的脆弱。）

3、對(duì)“但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”這句話如何理解？

（批評(píng)那些滿嘴的仁義道德，一肚子的男盜女娼的偽君子。）

4、“所以再?zèng)]有比這更加荒唐可笑的事了”中“這”指代什么？

（指思想的兩面性。）

5、“認(rèn)識(shí)(自己)可悲乃是可悲的”什么意思？

（指僅僅認(rèn)識(shí)到可悲，而不再思考，是真正的可悲。）

6、闡發(fā)“這一切的可悲，本身就證明了人的偉大。”這句話的含義。

（帕斯卡爾認(rèn)為要同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，這就是真實(shí)的人?！皞ゴ蟆本驮谟谌说乃枷脒M(jìn)入無(wú)邊的“宇宙”，它可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，正是思想賦予了人主宰世界的能力，使得人在自然中高于其他萬(wàn)物，在宇宙中有了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。）

五、理解探討第二篇

閱讀文章，和同學(xué)交流以下問(wèn)題，準(zhǔn)備班級(jí)發(fā)言

我為什么而活著

[英]羅 素

對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

我尋求愛(ài)情，首先因?yàn)閻?ài)情給我?guī)?lái)狂喜，它如此強(qiáng)烈以致我經(jīng)常愿意為了幾小時(shí)的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛(ài)情，其次是因?yàn)閻?ài)情可以解除孤寂——那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測(cè)的深淵。我尋求愛(ài)情，最后是因?yàn)樵趷?ài)情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩(shī)人們所想像的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對(duì)人生來(lái)說(shuō)似乎過(guò)于美好，然而最終我還是得到了它。

我以同樣的熱情尋求知識(shí)，我希望了解人的心靈。我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力，即數(shù)字支配著萬(wàn)物流轉(zhuǎn)。這方面我獲得一些成就，然而并不多。

愛(ài)情和知識(shí)，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼號(hào)的回聲在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為可厭負(fù)擔(dān)的無(wú)助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個(gè)世界，都是對(duì)人類應(yīng)有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無(wú)能為力，而且我自己也深受其害。

這就是我的一生，我覺(jué)得它值得活。如果有機(jī)會(huì)的話，我還樂(lè)意再活一次。

1、羅素在文中提出三種人生激情，實(shí)際上具有三個(gè)不同的層次，請(qǐng)分析。

（愛(ài)情——來(lái)自人的本能的美好情感的精神需求；知識(shí)——來(lái)自社會(huì)文明的個(gè)人立足社會(huì)的生存需求；同情——來(lái)自對(duì)他人的關(guān)心對(duì)苦難的惻隱。層層遞進(jìn)。）

2、如何認(rèn)識(shí)羅素的悲觀態(tài)度和人生態(tài)度？

（一方面，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界充滿了各種各樣的苦難。作者希望盡自己的微薄之力減輕人間的悲苦，但作者同時(shí)也不得不承認(rèn)，他對(duì)苦難的拯救往往無(wú)能為力，這又會(huì)使得他內(nèi)心更加痛苦，而且作者自己也是苦難的承受者。另一方面，他又接受這樣的生存，說(shuō)“值得活”，悲觀而不絕望，悲觀而有所期待。）

3、比較兩文表達(dá)觀點(diǎn)的方法有什么同與不同？

（同：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，觀點(diǎn)在前。不同：《人》表達(dá)觀點(diǎn)是并列跳躍散文詩(shī)式的；《我》有三個(gè)小分論點(diǎn)，逐層遞進(jìn)。）

六、抄寫(xiě)、背誦文中精彩的句子。

11、人是能思想的葦草練習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)

人是能思想的葦草練習(xí)設(shè)計(jì)——通過(guò)課文《人是能思想的葦草》的學(xué)習(xí)，我們又掌握了不少的語(yǔ)文知識(shí)。今天小編還給大家準(zhǔn)備了“人是能思想的葦草練習(xí)設(shè)計(jì)”，同學(xué)們可以動(dòng)手寫(xiě)一寫(xiě)，看看自己掌握了多少。

人是能思想的葦草練習(xí)設(shè)計(jì)由小編整理，僅供參考：

1.★下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是( )

A.熨帖yù 慰藉jiè

纖細(xì)xiān 創(chuàng)傷chuàng

B.雋秀jùn 頎長(zhǎng)qí

提供gōng 熾熱zhì

C.矩形jǔ 瞭望liào

聯(lián)袂mèi 委靡mǐ

D.瑰麗guī 角逐jué

勾當(dāng)gòu 復(fù)辟pì

2.★下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )

A.脆弱 致理名言

步入正規(guī) 荒唐可笑

B.禽獸 無(wú)與倫比

憂柔寡斷 分內(nèi)之事

C.蔑視 深不可測(cè)

綿里藏針 糧食歉收

D.颶風(fēng) 心猿意馬

文過(guò)飾非人間心酸

3.★★依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

①杭州得天獨(dú)厚的旅游 ，成為2006年世界休閑博覽會(huì)商業(yè)運(yùn)作的一大賣點(diǎn)

②外資銀行搶灘大陸，金融界人士明顯感受到了兩種經(jīng)營(yíng)理念的巨大

③隨著集成度的大幅度提高，微電纜的線寬越來(lái)越小，電阻也會(huì) 提高

A.景致 沖撞 相對(duì)

B.景觀 沖擊 相對(duì)

C.景致 沖擊 相應(yīng)

D.景觀 沖撞 相應(yīng)

4.★★下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )

A.“上有天堂，下有蘇杭”，秀色可餐的蘇杭山水果然名不虛傳

B.近期，發(fā)生在平江區(qū)的五個(gè)未成年人殺害同學(xué)的事件真是聳人聽(tīng)聞

C.這次作文他寫(xiě)的是母親節(jié)那天耳濡目染的事情，很生動(dòng)感人

D.中央電視臺(tái)發(fā)布臺(tái)風(fēng)緊急警報(bào)，臺(tái)風(fēng)麥莎將正面襲來(lái)，各種防臺(tái)抗臺(tái)措施也呼之欲出

5.★★★下列句子表意明確，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )

A.然而即使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多

B.我尋求愛(ài)情，最后是因?yàn)樵趷?ài)情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩(shī)人們所想象的天堂景象的神秘縮影

C.2006年金銀彩色紀(jì)念幣表面采用了熱轉(zhuǎn)印技術(shù)和剝光、噴砂，使得幣面著色細(xì)膩，色彩逼真，纖毫畢現(xiàn)，栩栩如生

D.越來(lái)越多的下崗職工憑著再就業(yè)的優(yōu)惠政策走上了創(chuàng)業(yè)之路，他們把國(guó)家貼息貸款的將近一半以上作為自己重新創(chuàng)業(yè)的啟動(dòng)資金

6.★★★下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是( )

A.人既不是天使，又不是禽獸，但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸

B.人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己的可悲，一棵樹(shù)并不認(rèn)識(shí)自己的可悲

C.我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光?我試圖理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力，即數(shù)字支配著萬(wàn)物流轉(zhuǎn)

D.這款新手機(jī)的推出代表了一個(gè)手機(jī)新時(shí)代的開(kāi)始，寬屏幕、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)瀏覽、百萬(wàn)像素等等……預(yù)示了下一代智能手機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)

探究提高

閱讀下面課文片段，完成7～10題

思想形成人的偉大

人只不過(guò)是一根葦草，是自然界中最脆弱的東西但他是一根能思想的葦草，用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他;一口氣、一滴水就足以致他死命了然而縱然宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多;因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻一無(wú)所知

因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己因此，我們要努力好好地思想;這就是道德的原則

人既不是天使，又不是禽獸，但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸

思想——人的全部尊嚴(yán)就在于思想

因此，思想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西它一定得具有出奇的缺點(diǎn)才能為人所蔑視;然而它又確實(shí)具有，所以再?zèng)]有比這更加荒唐可笑的事了思想由于它的本性是何等的偉大啊!思想又由于它的缺點(diǎn)是何等的卑賤啊!

7.★★★為什么帕斯卡爾說(shuō)“思想形成人的偉大”?

答：

8.★★★為什么說(shuō)“人只不過(guò)是一根葦草”?

答：

9.★★★“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”，這樣說(shuō)的原因是什么?

答：

10.根據(jù)文段的內(nèi)容，談?wù)勅绾卫斫馊说?ldquo;偉大”與“卑賤”

答：

綜合應(yīng)用

11.★★★標(biāo)點(diǎn)符號(hào)往往能引發(fā)人們的聯(lián)想，例如：“省略號(hào)像一條漫長(zhǎng)的人生道路，等著你去書(shū)寫(xiě)它留下的空白”請(qǐng)以一種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)(省略號(hào)除外)為描述對(duì)象，寫(xiě)一個(gè)比喻句，形象地闡發(fā)某種生活道理(2006年浙江卷)

答：

12.★★★★閱讀下面一段文字，先在(1)處為上文補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)結(jié)論，然后在(2)(3)兩處填入恰當(dāng)?shù)木渥?，組成前后呼應(yīng)的排比句

一位偉人說(shuō)：“喜歡聆聽(tīng)的民族是一個(gè)智慧的民族”

狂妄自大的民族不喜歡聆聽(tīng)，只喜歡征服，他們的傲慢擋住了他們的視線

閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽(tīng)，只喜歡沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見(jiàn)識(shí)

急功近利的民族不喜歡聆聽(tīng)，只會(huì)浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內(nèi)涵

因此，(1)

(2) ;

這將使我們思想開(kāi)放，視野寬廣，從而發(fā)展我們的事業(yè)

(3)

13.★★★★現(xiàn)在有一位你最喜歡的作家來(lái)學(xué)校舉辦文學(xué)講座作為聽(tīng)眾，請(qǐng)你完成下面兩題(2006年浙江卷)

(1)同這位作家談?wù)勀阕x了他某一作品的感受(不超過(guò)100個(gè)字)

(2)向這位作家提一個(gè)能引起師生興趣的問(wèn)題

以上就是小編分享的人是能思想的葦草練習(xí)設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容，祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步!

12、人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計(jì)

為方便教師更好的教學(xué)，語(yǔ)文網(wǎng)小編給大家整理了人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計(jì)，其教學(xué)環(huán)節(jié)之精彩、教學(xué)設(shè)計(jì)之精致、教學(xué)問(wèn)題之精當(dāng),令人耳目一新,回味無(wú)窮。人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計(jì)，下面一起來(lái)學(xué)習(xí)下吧!

人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計(jì)由小編整理，僅供參考：

一、背景資料

人教版課標(biāo)教材必修四第三單元側(cè)重于思考與領(lǐng)悟。入選本單元的幾篇課文屬哲理散文或議論文，單元教學(xué)要求重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)立思考能力。鑒于課文的難度較大，學(xué)生自主理解有一定的困難，教師在教學(xué)過(guò)程中相機(jī)引導(dǎo)是教學(xué)的重中之重。《人是一根能思想的葦草》屬于自讀課文，但是帕斯卡爾這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語(yǔ)言跳躍、晦澀、不暢，故而建議在老師引導(dǎo)下閱讀。

二、學(xué)情分析

這是學(xué)生高中階段第一次接觸議論文，他們還沒(méi)有積累足夠的解讀哲理散文等思維含量較高的文章的閱讀策略及方法，因此鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行積極有效的獨(dú)立思考被確定為本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生在課堂上深度思考，促使他們對(duì)人生的很多終極價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行追問(wèn)。這些思維訓(xùn)練不僅體現(xiàn)在對(duì)哲學(xué)類散文的解讀上，也體現(xiàn)在學(xué)生思維能力的外化——作文中。因此，與學(xué)生一起攻克這篇課文所蘊(yùn)涵的哲學(xué)命題，學(xué)習(xí)化繁為簡(jiǎn)的閱讀策略，這一過(guò)程比教學(xué)結(jié)果更為重要。

三、教學(xué)目標(biāo)

1.體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩(shī)意的激情高度的融合，了解用形象化的語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。

2.指導(dǎo)學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合，寫(xiě)作片段式的雜感或較復(fù)雜的說(shuō)理文，或仿寫(xiě)情理相融的片段或格言。

四、教學(xué)切入點(diǎn)

以“人”與“思想”的關(guān)系為切入點(diǎn)，探討帕斯卡爾這段隨筆的價(jià)值。

五、教學(xué)過(guò)程

(一)課前預(yù)習(xí)

閱讀周國(guó)平的《人的高貴在于靈魂》。

《人的高貴在于靈魂》入選蘇教版初中二年級(jí)語(yǔ)文教科書(shū)。文章開(kāi)篇以帕斯卡爾的名言“人是一根能思想的葦草”引入，兩篇文章有著潛在的共通之處。學(xué)生課前在充分閱讀的基礎(chǔ)上做圈點(diǎn)批注，自由暢談對(duì)“人的高貴在于靈魂”這一論點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

(二)視頻導(dǎo)入

人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是古往今來(lái)一切哲學(xué)家都試圖探討的命題，我們看看通俗文化中的“哲人”們是如何討論“人”這個(gè)命題的。

教師提問(wèn)：在《武林外傳》一劇中，手無(wú)縛雞之力的呂秀才打敗武功高強(qiáng)的姬無(wú)命靠的是什么?如果把電視劇片段看成一段寓言式的哲學(xué)對(duì)話，那么呂秀才的核心話題是什么?(播放《武林外傳》中呂秀才說(shuō)死大盜姬無(wú)命的視頻片段，或者下發(fā)該片段臺(tái)詞。)

明確：由以上視頻我們可以看到，這段看似惡搞的對(duì)白中隱藏了三個(gè)哲學(xué)上的終極命題：我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我將往何處去?

不僅僅在通俗文化中有這樣戲謔式的對(duì)話，還有很多嚴(yán)肅的哲學(xué)著作也對(duì)“人是什么”這一話題進(jìn)行了深入的探討。17世紀(jì)涌現(xiàn)出了許多哲學(xué)大師，其中法國(guó)的帕斯卡爾對(duì)“人”這一命題的認(rèn)識(shí)影響了后世無(wú)數(shù)的哲人。下面讓我們走近大師，一起學(xué)習(xí)《人是一根能思想的葦草》。

(三)齊讀課文，感受文章詩(shī)意化的特點(diǎn)，并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文。

教師提問(wèn)：

1.文章讀完了，你覺(jué)得哪些句子讓你心潮澎湃?帕斯卡爾認(rèn)為“人”的特點(diǎn)是什么?

明確：人的特點(diǎn)是能思想、脆弱。

引導(dǎo)：相較整個(gè)宇宙而言，人因身體而脆弱，因思想而堅(jiān)韌。在帕斯卡爾這里，人只是會(huì)思想的蘆葦，在它的思想里找不到它的靈魂，它的靈魂不在它的思想能觸及的任何地方，它只能在搖擺的風(fēng)中感知自己。盡管隨時(shí)有可能被風(fēng)摧毀，它也只能處于風(fēng)中以證明自己的存在。

2.舉出你熟悉的或者親歷過(guò)的事例來(lái)證明帕斯卡爾的觀點(diǎn)。

明確：霍金的事跡、汶川地震的幸存者們，等等。

設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)重在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，理解核心觀點(diǎn)“人是一根能思想的葦草”。并在對(duì)文章的閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，嘗試從自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)解答這些問(wèn)題。

(四)概括作者觀點(diǎn)

教師提問(wèn)：文章的結(jié)構(gòu)為片段式，語(yǔ)言形式相對(duì)散亂，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納文章的主要觀點(diǎn)。

明確：思想形成人的偉大。

1.人從生理層面來(lái)看是自然界最脆弱的東西。

2.人的全部尊嚴(yán)都在于思想。

3.努力思想是道德的原則。

理清帕斯卡爾的思路，便于學(xué)生進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)文題，從而進(jìn)一步理解帕斯卡爾對(duì)“思想”與“人”的關(guān)系的思考。

(五)疑難句解讀

本文哲學(xué)味道濃厚的句子很多，有很多解釋在哲學(xué)上也眾說(shuō)紛紜，在這一點(diǎn)上教師不要苛求完全一致，而應(yīng)盡可能給學(xué)生提供自我解讀的空間，并激發(fā)學(xué)生解讀哲學(xué)文本的勇氣。鼓勵(lì)自由提問(wèn)，互相解答，必要時(shí)教師給予指導(dǎo)。

方法一：學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生回答，教師補(bǔ)充。

方式二：采用小組合作的方式，每組負(fù)責(zé)一段，討論研究重點(diǎn)句，在全班匯報(bào)討論結(jié)果。

以下是在解讀過(guò)程中學(xué)生的難點(diǎn)問(wèn)題：

1.“思想形成人的偉大”

學(xué)情：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。

2.“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。”

學(xué)情：學(xué)生對(duì)于“因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知”這一句理解困難。

解讀：教師可以舉例解釋人與其他生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對(duì)于宇宙的力量卻不能正確認(rèn)識(shí)，對(duì)于自身的渺小也缺乏認(rèn)識(shí)。因此，正是在人與物思想能力的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實(shí)現(xiàn)了精神的偉大。

3.為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?

學(xué)情：尊嚴(yán)與思想、道德之間的關(guān)系是這一部分的難點(diǎn)。學(xué)生難以理解為何“全部的尊嚴(yán)就在于思想”。實(shí)際上這句話的思想與前幾句一脈相承，都體現(xiàn)出正因?yàn)榭陀^上人類肉體的渺小無(wú)法改變，因此才需要用思想來(lái)體現(xiàn)尊嚴(yán)，而保持思考的習(xí)慣就是人類道德的原則。

解讀：作者把思想看做人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在思想精神上。思想可以超越自然、超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”。

也正因?yàn)槿绱?，我?ldquo;必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。同時(shí)在進(jìn)行道德選擇的過(guò)程中，我們就能體現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。

4.“由于思想，我卻囊括了宇宙。”

學(xué)情：進(jìn)入高一階段學(xué)生開(kāi)始接觸哲學(xué)命題，學(xué)生對(duì)這一概念很感興趣?？梢越o學(xué)生一些中西唯心主義觀點(diǎn)的概念，并且引導(dǎo)他們批判地認(rèn)識(shí)這些概念，不要全盤(pán)否定，也不要全盤(pán)接受。思想之所以囊括宇宙是因?yàn)樗枷霙](méi)有邊際，不受束縛，宇宙可以成為思考的對(duì)象。

解讀：

(1)南宋陸九淵(象山先生)：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”

(2)《文心雕龍》：“思接千載，視通萬(wàn)里。”

(3)愛(ài)因斯坦：“宇宙中最不可理解的就是宇宙可以被理解。”

(4)霍金的例子

經(jīng)過(guò)以上幾個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生基本完成了對(duì)課文的解讀，帕斯卡爾的一家之言是否就是真理呢?下面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究。

(六)拓展探究

但是思想者就一定因思想而具有尊嚴(yán)嗎?帕斯卡爾和周國(guó)平的觀點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中就一定成立嗎?我們?cè)撊绾卫斫獯髱熌?下面請(qǐng)看徐無(wú)鬼的《思想者的尊嚴(yán)》節(jié)選(文略)，讀完之后，結(jié)合自己的心得給這篇文章續(xù)上一個(gè)結(jié)尾。

(七)結(jié)束語(yǔ)：談不完的帕斯卡爾，談不完的人生，我們的收獲在于探索的過(guò)程。從帕斯卡爾到社會(huì)人生，人文學(xué)科的哲學(xué)問(wèn)題沒(méi)有唯一的答案，但是這篇文章對(duì)我們的價(jià)值就在于開(kāi)啟了一扇窗，這扇窗讓我們能夠看得更遠(yuǎn)，而“看”本身就是一種提高。

(八)課后作業(yè)：網(wǎng)上有人說(shuō)“歐陽(yáng)鋒是哲學(xué)大師”，閱讀金庸作品《神雕俠侶》中黃蓉說(shuō)瘋歐陽(yáng)鋒一節(jié)，在隨筆中談?wù)勀愕目捶ā?/p>

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