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1、《阿房宮賦》教案自讀一等獎

《聽聽那冷雨》補(bǔ)充講義（臺灣版）

一、引起動機(jī)

（一）重要參考網(wǎng)站

二、作者介紹－余光中

（一） 茱萸的孩子－余光中

余光中生於西元一九二八年陰曆的九月九日，正好是九九重陽節(jié)，王維九月九日憶山東兄弟中一句「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」。登高、喝菊花酒、插茱萸以避邪都是九九重陽的習(xí)俗。

（二） 文學(xué)成就與作品風(fēng)格

1. 散文：

其散文，極重文字、句法之夭矯變化，擅長發(fā)揮漢語、漢字形音義之特質(zhì)（如：一形多音多義、一音多形多義、字詞性界限不明顯等），又打破標(biāo)點之習(xí)慣用法，遂造成極富音形效果的奇特文體，世乃有「余體」之稱。

黃維樑曾評其文為「精新鬱趣、博麗豪雄」：

「新」，指創(chuàng)新，以長句表現(xiàn)情緒之急劇或氣勢之雄長

「鬱」，指其文情思之沉鬱與風(fēng)格之鬱茂多變

「趣」，指的是幽默和趣味，特指「銳利」之幽默、趣味

「博」，則兼指有廣博之學(xué)識可供驅(qū)遣，以及想像世界之廣博遼闊

「麗」，則指雋語麗句，以及麗美之意境

「精」，則指精鍊；余氏對冗贅、夾纏、惡性歐化之中文最為反感

整體而言，余氏散文情思豐茂、體勢雄渾，處處流露「自豪」之氣，呈現(xiàn)「豪雄」本色。

2. 詩：

其詩題材廣泛：舉凡鄉(xiāng)國、歷史、文化、環(huán)保、戰(zhàn)爭，乃至生命價值之追尋、生命意義之探索等，莫不收籠其筆下，而俱見證余氏對世事之透視解析與悲憫情懷，以及對自我堅決之肯定。其技巧則多姿、其風(fēng)格則屢變，淺易清美與雅潔深曲俱有之，但前者能不墮流俗、後者能免趨晦澀，是其難能可貴者。究其原因，則能融古典與現(xiàn)代、中國與西方，而力求歸返符合漢語之規(guī)矩與中國之本質(zhì)，殆有以致之之關(guān)鍵。

三、課文深究

（一） 第一段

1. 段落意旨：藉「冷」寄寓故國情思，「冷」字雙關(guān)，暗示作者尋故國而不得的傷感，而「聽」則貫串成為全文主線，使全文充滿雨的「旋律」，也從「雨」將「大陸」、「臺灣」作了土地和情感上的連結(jié)。

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 料料峭峭蘇軾＜定風(fēng)波＞：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?

(2) 瀟瀟關(guān)漢卿＜大德歌 秋＞：「風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細(xì)雨打芭蕉?！?

(3) 金門街到廈門街余光中＜廈門街的巷子＞：「……響晴的早晚，在亮金風(fēng)裏∕能嗅到中秋月色和月餅∕八千里路長長的月色∕半輩子海外空空的風(fēng)聲……∕讓我從從容容地在巷內(nèi)∕像蟲歸草間，魚潛水底∕即使此刻讓我回江南……」

（二） 第二段

1. 段落意旨：引出心中縈繞的中國情思，刻劃思念故土之情?！腹枢l(xiāng)遙，何時歸？」故鄉(xiāng)的雨景，如今只能於夢中記憶中去尋。

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 五陵少年余光中＜五陵少年＞：「颱風(fēng)季，巴士峽的水族很擁擠∕我的血系中有一條黃河的支流∕黃河太冷，需要滲大量的酒精∕浮動在杯底的是我的家譜∕喂！再來杯高粱∕我的怒中有燧人氏，淚中有大禹∕我的耳中有涿鹿的鼓聲∕傳說祖父射落了九隻太陽∕有一位叔叔的名字能嚇退單于∕聽見沒有？來一瓶高粱！……」

(2) 杏花宋 謝逸＜江城子＞：「杏花村館酒旗風(fēng)。水溶溶，颺殘紅。野渡舟橫，楊柳綠陰濃。望斷江南山色遠(yuǎn)，人不見，草連空……」

(3) 杏花宋僧志南＜絕句＞：「古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)」

(4) 春雨蘇曼殊＜春雨＞：「春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮。芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？」

(5) 日思夜夢的那片土地鄭愁予＜夢土上＞：「雲(yún)在我底路上，在我底衣上，我在一個隱隱的思念上，高處沒有鳥喉，沒有花靨，我在一片冷冷的夢土上……」

（三）第三段

1. 段落題旨：連用五設(shè)問句引發(fā)讀者反思「故國今何在？……」可歎的是，即使想由片段的文化中國去拼貼，在現(xiàn)實世界裡，也已遍尋不著。

（四）第四段至第五段

1. 段落題旨：透過視、聽、嗅覺多管齊下，如夢似幻使讀者如置身於「雨」的世界。並運用大量類疊、長短句參差交錯，刻意以詩的節(jié)奏、語言（不加標(biāo)點的長句），凸顯雨的視、聽、嗅覺之美。

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 清明陸游＜臨安春雨初霽＞：「世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！?

(2) 空濛蘇軾＜飲湖上初情後雨＞：「水光瀲豔晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?

（五）第六段

1. 段落題旨：鎔鑄古典詩詞中關(guān)於雨之章句意境，以增強(qiáng)雨的美感，而「雨」已成古今中外騷人墨客最愛的題材。

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 要領(lǐng)略「白雲(yún)迴望合，青靄入看無」的境界，仍須回來中國余光中＜春天，遂想起＞：「春天，遂想起∕江南，唐詩里的江南，九歲時∕採桑葉于其中，捉蜻蜒于其中∕（可以從基隆港回去的）∕江南∕小杜的江南∕蘇小小的江南∕遂想起多蓮的湖，多菱的湖∕多螃蟹的湖，多湖的江南∕吳王和越王的小戰(zhàn)場∕（那場戰(zhàn)爭是夠美的）∕逃了西施∕失蹤了范蠡∕失蹤在酒旗招展的∕（從松山飛三個小時就到的）∕乾隆皇帝的江南∕春天，遂想起遍地垂柳∕的江南，想起∕太湖濱一漁港，想起∕那麼多的表妹，走在柳堤∕（我只能娶其中的一朵！）∕走過柳堤，那許多的表妹∕就那麼任伊老了∕任伊老了，在江南∕（噴射云三小時的江南）∕即使見面，她們也不會陪我∕陪我去採蓮，陪我去採菱∕即使見面，見面在江南∕在杏花春雨的江南∕在江南的杏花村∕（借問酒家何處）∕何處有我的母親∕復(fù)活節(jié)，不復(fù)活的是我的母親∕一個江南小女孩變成的母親∕清明節(jié)，母親在喊我，在圓通寺∕喊我，在海峽這邊∕喊我，在海峽那邊∕喊，在江南，在江南∕多寺的江南，多亭的∕江南，多風(fēng)箏的∕江南啊，鐘聲里∕的江南∕（站在基隆港，想──想∕想回也回不去的）∕多燕子的江南」 按：作者似乎仍在強(qiáng)調(diào)臺灣的雨不及故國之雨來得情韻綿邈，古詩文，書畫中皆有跡可尋

(2) 一峰半壑，要縱覽全貌，幾乎是不可能的蘇軾＜題西林壁＞：「橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?

（六）第七段

1. 段落題旨：糾結(jié)個人顛沛之身世與國家命運之感懷，又藉蔣捷虞美人中三種不同聽雨的生命階段，表達(dá)己身不得重返的沉痛慨歎。

（七）第八段至第九段

1. 段落題旨：引王禹偁黃州新建小竹樓記，以各種聽覺摹寫表達(dá)類似的聽雨雅趣。

（八）第十段

1. 段落題旨：鄉(xiāng)關(guān)渺遠(yuǎn)對故國之思，強(qiáng)烈如孩童孕育於母親（故國之大地），江南只在記憶中殘存瑣瑣屑屑，不堪追尋。作者藉著譬喻的延伸與變化－由最輕的敲打樂、古老的琴，到母親的搖籃曲、蠶嚙桑葉的聲音，來描繪江南細(xì)細(xì)的雨聲，其中又夾入了回憶的溫馨，顯得豐繁而深邃。

（九）第十一段至十二段

1. 段落題旨：又以長句相連摹狀「雨」的意象，喚起在心中對雨深遠(yuǎn)連綿的記憶。其中颱風(fēng)雨、雷雨這一段顯示的陽剛氣象，恰與本文柔娩的底色作剛?cè)醽K濟(jì)。

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 黃霉雨余光中＜梅雨箋＞：「梅雨淒淒∕要將春泥∕踏出多少個足印∕才能接上∕你纖纖的足?。卡M你卻只用∕一隻信封∕就飄然載來了∕多少指紋∕接我的指紋？∕方的郵票∕圓的郵戳∕只輕輕地一敲∕扁扁的心情∕就留下了印烙 ∕梅雨紛紛∕泥濘滿城∕你乳白的信紙∕像隻鴿子∕降在我掌心∕如果信箋∕是藍(lán)色而淺∕那就有一隻青鳥∕從你樓上∕飛來人間」

(2) 黃霉雨宋趙師秀＜約客＞：「黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花?！?

(3) 黃霉雨賀鑄＜青玉案＞：「淩波不過橫塘路。但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度。月橋花院，瑣窗朱戶。只有春知處。飛雲(yún)冉冉蘅皋暮。彩筆新題斷腸句。若問閒情都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時雨?！?

(4) 不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，邊在牆上打在闊大的芭蕉葉上吳文英＜唐多令 惜別＞：「何處合成愁？離人心上秋！縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸，客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是，系行舟?！?

(5) 春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟蔣捷＜一剪梅＞：「一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄。雨又蕭蕭∕何日歸家洗客袍。銀字笙調(diào)。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉」

（十）第十三段至十四段

1. 段落題旨：把雨「形象化」，大量運用疊字以摹聲，呈現(xiàn)不同的雨致，堆砌大量不同的狀聲詞表達(dá)雨的多樣風(fēng)貌，多種風(fēng)情並以屋瓦不再，傘仍佇立雨中為對比，表達(dá)縱使身處異地，但故國之雨的記憶，永存不滅。

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 雨不卿盆，風(fēng)不橫吹歐陽修＜蝶戀花＞：「庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍遊冶處。樓高不見章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語。亂紅飛過鞦韆去?！?

(2) 撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味鄭愁予＜風(fēng)雨憶＞：「露重了,夜百合開了;我底眼睛睜得大大的,亮亮的,想你......想如穗落的日子,想那些小事,想你在風(fēng)中掠著短髮的小立之姿,想你扯著裙角說,我累了,就在山腰上找一塊石頭坐下來......記得河邊風(fēng)雨的小徑,你挑燈挽我夜行,風(fēng)由竹林奪去你手上的光,我笑了,因我誇言我底眼是燈,要走,你必依靠我扶持,記得你賭氣淋著雨,說:我寧願回去......露太重了,像淚珠滾下唇邊,百合花的嘴張得太大,像在驚訝.∕尚憶及我們湘水的橫渡,南來的風(fēng)突吹落我們底傘,小舟祇是斷橋,浪太大了又有何用?尚憶及你黯然地說:傘落了,像別離一樣,我們都失去了依靠......哎,風(fēng)雨的日子對我們太長了,傘落之後,我們都像濕土的葵蓮,各懷著陽光的夢等待......等待,等待而,朋友啊!你說這些不都是小事麼?是的------ 露珠就這樣乾了,百合就這樣謝了......」

（十一）結(jié)論：

1. 段落題旨：再次終結(jié)強(qiáng)調(diào)從「雨」而生故國之思，從故鄉(xiāng)的雨延伸到異鄉(xiāng)的雨彼此相連，無法切割，即使由「雨」到異地的「雪」，鄉(xiāng)愁只會加深不會稍減（一如由「雨」，進(jìn)而凍結(jié)成「霜雪」）也藉由雪花，暗示自己已「白髮蒼蒼」，而故國遙，何時歸？一等，即是二十幾年……

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 大多數(shù)的雨傘想不會為約會張開余光中＜等你，在雨中＞：「等你，在雨中，在造虹的雨中∕蟬聲沉落，蛙聲昇起∕一池的紅蓮如紅焰，在雨中∕你來不來都一樣，竟感覺∕每朵蓮都像你∕尤其隔著黃昏，隔著這樣的細(xì)雨∕永恆，剎那，剎那，永恆∕等你，在時間之外∕在時間之內(nèi)，等你，在剎那，在永恆∕如果你的手在我的手裏，此刻∕如果你的清芬∕在我的鼻孔，我會說，小情人∕諾，這隻手應(yīng)該採蓮，在吳宮∕這隻手應(yīng)該∕搖一柄桂漿∕在木蘭舟中∕一顆星懸在科學(xué)館的飛簷∕耳墜子一般地懸著∕瑞士錶說都七點了。忽然你走來∕步雨後的紅蓮，翩翩，你走來∕像一首小令∕從一則愛情的典故裏你走來∕從姜白石的詞裏，有韻地，你走來」

(2) 由「雨」而「年老」而「思鄉(xiāng)」韋莊＜菩薩蠻＞：「人人盡說江南好，遊人只合江南老，春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?

(3) 由「雨」而興「故國難回」之歎李煜＜浪淘沙＞：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒，夢裡不知身是客，一晌貪歡，獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間！」

(4) 由「雨」而歎年華飛逝司空曙＜喜外弟盧綸見宿＞：「靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。以我獨沉久，愧君相訪頻。平生自有分，況是霍家親。」

2、《阿房宮賦》教案自讀

《聽聽那冷雨》補(bǔ)充講義（臺灣版）

一、引起動機(jī)

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二、作者介紹－余光中

（一） 茱萸的孩子－余光中

余光中生於西元一九二八年陰曆的九月九日，正好是九九重陽節(jié)，王維九月九日憶山東兄弟中一句「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」。登高、喝菊花酒、插茱萸以避邪都是九九重陽的習(xí)俗。

（二） 文學(xué)成就與作品風(fēng)格

1. 散文：

其散文，極重文字、句法之夭矯變化，擅長發(fā)揮漢語、漢字形音義之特質(zhì)（如：一形多音多義、一音多形多義、字詞性界限不明顯等），又打破標(biāo)點之習(xí)慣用法，遂造成極富音形效果的奇特文體，世乃有「余體」之稱。

黃維樑曾評其文為「精新鬱趣、博麗豪雄」：

「新」，指創(chuàng)新，以長句表現(xiàn)情緒之急劇或氣勢之雄長

「鬱」，指其文情思之沉鬱與風(fēng)格之鬱茂多變

「趣」，指的是幽默和趣味，特指「銳利」之幽默、趣味

「博」，則兼指有廣博之學(xué)識可供驅(qū)遣，以及想像世界之廣博遼闊

「麗」，則指雋語麗句，以及麗美之意境

「精」，則指精鍊；余氏對冗贅、夾纏、惡性歐化之中文最為反感

整體而言，余氏散文情思豐茂、體勢雄渾，處處流露「自豪」之氣，呈現(xiàn)「豪雄」本色。

2. 詩：

其詩題材廣泛：舉凡鄉(xiāng)國、歷史、文化、環(huán)保、戰(zhàn)爭，乃至生命價值之追尋、生命意義之探索等，莫不收籠其筆下，而俱見證余氏對世事之透視解析與悲憫情懷，以及對自我堅決之肯定。其技巧則多姿、其風(fēng)格則屢變，淺易清美與雅潔深曲俱有之，但前者能不墮流俗、後者能免趨晦澀，是其難能可貴者。究其原因，則能融古典與現(xiàn)代、中國與西方，而力求歸返符合漢語之規(guī)矩與中國之本質(zhì)，殆有以致之之關(guān)鍵。

三、課文深究

（一） 第一段

1. 段落意旨：藉「冷」寄寓故國情思，「冷」字雙關(guān)，暗示作者尋故國而不得的傷感，而「聽」則貫串成為全文主線，使全文充滿雨的「旋律」，也從「雨」將「大陸」、「臺灣」作了土地和情感上的連結(jié)。

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 料料峭峭蘇軾＜定風(fēng)波＞：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?

(2) 瀟瀟關(guān)漢卿＜大德歌 秋＞：「風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細(xì)雨打芭蕉?！?

(3) 金門街到廈門街余光中＜廈門街的巷子＞：「……響晴的早晚，在亮金風(fēng)裏∕能嗅到中秋月色和月餅∕八千里路長長的月色∕半輩子海外空空的風(fēng)聲……∕讓我從從容容地在巷內(nèi)∕像蟲歸草間，魚潛水底∕即使此刻讓我回江南……」

（二） 第二段

1. 段落意旨：引出心中縈繞的中國情思，刻劃思念故土之情?！腹枢l(xiāng)遙，何時歸？」故鄉(xiāng)的雨景，如今只能於夢中記憶中去尋。

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 五陵少年余光中＜五陵少年＞：「颱風(fēng)季，巴士峽的水族很擁擠∕我的血系中有一條黃河的支流∕黃河太冷，需要滲大量的酒精∕浮動在杯底的是我的家譜∕喂！再來杯高粱∕我的怒中有燧人氏，淚中有大禹∕我的耳中有涿鹿的鼓聲∕傳說祖父射落了九隻太陽∕有一位叔叔的名字能嚇退單于∕聽見沒有？來一瓶高粱！……」

(2) 杏花宋 謝逸＜江城子＞：「杏花村館酒旗風(fēng)。水溶溶，颺殘紅。野渡舟橫，楊柳綠陰濃。望斷江南山色遠(yuǎn)，人不見，草連空……」

(3) 杏花宋僧志南＜絕句＞：「古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)」

(4) 春雨蘇曼殊＜春雨＞：「春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮。芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？」

(5) 日思夜夢的那片土地鄭愁予＜夢土上＞：「雲(yún)在我底路上，在我底衣上，我在一個隱隱的思念上，高處沒有鳥喉，沒有花靨，我在一片冷冷的夢土上……」

（三）第三段

1. 段落題旨：連用五設(shè)問句引發(fā)讀者反思「故國今何在？……」可歎的是，即使想由片段的文化中國去拼貼，在現(xiàn)實世界裡，也已遍尋不著。

（四）第四段至第五段

1. 段落題旨：透過視、聽、嗅覺多管齊下，如夢似幻使讀者如置身於「雨」的世界。並運用大量類疊、長短句參差交錯，刻意以詩的節(jié)奏、語言（不加標(biāo)點的長句），凸顯雨的視、聽、嗅覺之美。

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 清明陸游＜臨安春雨初霽＞：「世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。」

(2) 空濛蘇軾＜飲湖上初情後雨＞：「水光瀲豔晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?

（五）第六段

1. 段落題旨：鎔鑄古典詩詞中關(guān)於雨之章句意境，以增強(qiáng)雨的美感，而「雨」已成古今中外騷人墨客最愛的題材。

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 要領(lǐng)略「白雲(yún)迴望合，青靄入看無」的境界，仍須回來中國余光中＜春天，遂想起＞：「春天，遂想起∕江南，唐詩里的江南，九歲時∕採桑葉于其中，捉蜻蜒于其中∕（可以從基隆港回去的）∕江南∕小杜的江南∕蘇小小的江南∕遂想起多蓮的湖，多菱的湖∕多螃蟹的湖，多湖的江南∕吳王和越王的小戰(zhàn)場∕（那場戰(zhàn)爭是夠美的）∕逃了西施∕失蹤了范蠡∕失蹤在酒旗招展的∕（從松山飛三個小時就到的）∕乾隆皇帝的江南∕春天，遂想起遍地垂柳∕的江南，想起∕太湖濱一漁港，想起∕那麼多的表妹，走在柳堤∕（我只能娶其中的一朵！）∕走過柳堤，那許多的表妹∕就那麼任伊老了∕任伊老了，在江南∕（噴射云三小時的江南）∕即使見面，她們也不會陪我∕陪我去採蓮，陪我去採菱∕即使見面，見面在江南∕在杏花春雨的江南∕在江南的杏花村∕（借問酒家何處）∕何處有我的母親∕復(fù)活節(jié)，不復(fù)活的是我的母親∕一個江南小女孩變成的母親∕清明節(jié)，母親在喊我，在圓通寺∕喊我，在海峽這邊∕喊我，在海峽那邊∕喊，在江南，在江南∕多寺的江南，多亭的∕江南，多風(fēng)箏的∕江南啊，鐘聲里∕的江南∕（站在基隆港，想──想∕想回也回不去的）∕多燕子的江南」 按：作者似乎仍在強(qiáng)調(diào)臺灣的雨不及故國之雨來得情韻綿邈，古詩文，書畫中皆有跡可尋

(2) 一峰半壑，要縱覽全貌，幾乎是不可能的蘇軾＜題西林壁＞：「橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」

（六）第七段

1. 段落題旨：糾結(jié)個人顛沛之身世與國家命運之感懷，又藉蔣捷虞美人中三種不同聽雨的生命階段，表達(dá)己身不得重返的沉痛慨歎。

（七）第八段至第九段

1. 段落題旨：引王禹偁黃州新建小竹樓記，以各種聽覺摹寫表達(dá)類似的聽雨雅趣。

（八）第十段

1. 段落題旨：鄉(xiāng)關(guān)渺遠(yuǎn)對故國之思，強(qiáng)烈如孩童孕育於母親（故國之大地），江南只在記憶中殘存瑣瑣屑屑，不堪追尋。作者藉著譬喻的延伸與變化－由最輕的敲打樂、古老的琴，到母親的搖籃曲、蠶嚙桑葉的聲音，來描繪江南細(xì)細(xì)的雨聲，其中又夾入了回憶的溫馨，顯得豐繁而深邃。

（九）第十一段至十二段

1. 段落題旨：又以長句相連摹狀「雨」的意象，喚起在心中對雨深遠(yuǎn)連綿的記憶。其中颱風(fēng)雨、雷雨這一段顯示的陽剛氣象，恰與本文柔娩的底色作剛?cè)醽K濟(jì)。

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 黃霉雨余光中＜梅雨箋＞：「梅雨淒淒∕要將春泥∕踏出多少個足印∕才能接上∕你纖纖的足??？∕你卻只用∕一隻信封∕就飄然載來了∕多少指紋∕接我的指紋？∕方的郵票∕圓的郵戳∕只輕輕地一敲∕扁扁的心情∕就留下了印烙 ∕梅雨紛紛∕泥濘滿城∕你乳白的信紙∕像隻鴿子∕降在我掌心∕如果信箋∕是藍(lán)色而淺∕那就有一隻青鳥∕從你樓上∕飛來人間」

(2) 黃霉雨宋趙師秀＜約客＞：「黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花?！?

(3) 黃霉雨賀鑄＜青玉案＞：「淩波不過橫塘路。但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度。月橋花院，瑣窗朱戶。只有春知處。飛雲(yún)冉冉蘅皋暮。彩筆新題斷腸句。若問閒情都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時雨?！?

(4) 不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，邊在牆上打在闊大的芭蕉葉上吳文英＜唐多令 惜別＞：「何處合成愁？離人心上秋！縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸，客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是，系行舟。」

(5) 春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟蔣捷＜一剪梅＞：「一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄。雨又蕭蕭∕何日歸家洗客袍。銀字笙調(diào)。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉」

（十）第十三段至十四段

1. 段落題旨：把雨「形象化」，大量運用疊字以摹聲，呈現(xiàn)不同的雨致，堆砌大量不同的狀聲詞表達(dá)雨的多樣風(fēng)貌，多種風(fēng)情並以屋瓦不再，傘仍佇立雨中為對比，表達(dá)縱使身處異地，但故國之雨的記憶，永存不滅。

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 雨不卿盆，風(fēng)不橫吹歐陽修＜蝶戀花＞：「庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍遊冶處。樓高不見章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語。亂紅飛過鞦韆去。」

(2) 撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味鄭愁予＜風(fēng)雨憶＞：「露重了,夜百合開了;我底眼睛睜得大大的,亮亮的,想你......想如穗落的日子,想那些小事,想你在風(fēng)中掠著短髮的小立之姿,想你扯著裙角說,我累了,就在山腰上找一塊石頭坐下來......記得河邊風(fēng)雨的小徑,你挑燈挽我夜行,風(fēng)由竹林奪去你手上的光,我笑了,因我誇言我底眼是燈,要走,你必依靠我扶持,記得你賭氣淋著雨,說:我寧願回去......露太重了,像淚珠滾下唇邊,百合花的嘴張得太大,像在驚訝.∕尚憶及我們湘水的橫渡,南來的風(fēng)突吹落我們底傘,小舟祇是斷橋,浪太大了又有何用?尚憶及你黯然地說:傘落了,像別離一樣,我們都失去了依靠......哎,風(fēng)雨的日子對我們太長了,傘落之後,我們都像濕土的葵蓮,各懷著陽光的夢等待......等待,等待而,朋友啊!你說這些不都是小事麼?是的------ 露珠就這樣乾了,百合就這樣謝了......」

（十一）結(jié)論：

1. 段落題旨：再次終結(jié)強(qiáng)調(diào)從「雨」而生故國之思，從故鄉(xiāng)的雨延伸到異鄉(xiāng)的雨彼此相連，無法切割，即使由「雨」到異地的「雪」，鄉(xiāng)愁只會加深不會稍減（一如由「雨」，進(jìn)而凍結(jié)成「霜雪」）也藉由雪花，暗示自己已「白髮蒼蒼」，而故國遙，何時歸？一等，即是二十幾年……

2. 詩歌與散文的對話：

(1) 大多數(shù)的雨傘想不會為約會張開余光中＜等你，在雨中＞：「等你，在雨中，在造虹的雨中∕蟬聲沉落，蛙聲昇起∕一池的紅蓮如紅焰，在雨中∕你來不來都一樣，竟感覺∕每朵蓮都像你∕尤其隔著黃昏，隔著這樣的細(xì)雨∕永恆，剎那，剎那，永恆∕等你，在時間之外∕在時間之內(nèi)，等你，在剎那，在永恆∕如果你的手在我的手裏，此刻∕如果你的清芬∕在我的鼻孔，我會說，小情人∕諾，這隻手應(yīng)該採蓮，在吳宮∕這隻手應(yīng)該∕搖一柄桂漿∕在木蘭舟中∕一顆星懸在科學(xué)館的飛簷∕耳墜子一般地懸著∕瑞士錶說都七點了。忽然你走來∕步雨後的紅蓮，翩翩，你走來∕像一首小令∕從一則愛情的典故裏你走來∕從姜白石的詞裏，有韻地，你走來」

(2) 由「雨」而「年老」而「思鄉(xiāng)」韋莊＜菩薩蠻＞：「人人盡說江南好，遊人只合江南老，春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?

(3) 由「雨」而興「故國難回」之歎李煜＜浪淘沙＞：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒，夢裡不知身是客，一晌貪歡，獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間！」

(4) 由「雨」而歎年華飛逝司空曙＜喜外弟盧綸見宿＞：「靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。以我獨沉久，愧君相訪頻。平生自有分，況是霍家親。」

3、《六國論》《阿房宮賦》教案

《我與地壇》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、抓住文中的關(guān)鍵句，理解作者對生命的認(rèn)識及母愛的偉大；

2、鑒賞精彩語段，體味作者對生命的珍愛以及對親情的感悟。

教學(xué)重點：

理解地壇和母親在作者頑強(qiáng)求索中的作用；解開“我”、地壇、母親三者的關(guān)系。

教學(xué)難點：

感受作者作為殘疾人對生命的感悟及對生與死的思考，激發(fā)學(xué)生對生命的珍愛。

教學(xué)手段：多媒體

課時安排：一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課，簡介作者。

課前我們先聽一段音樂，（播放音樂）令人難以置信的是，這首雄渾凝重激越而有昂揚的《命運》交響曲是貝多芬在完全喪失了聽力的情況下創(chuàng)作的，歷史上象貝多芬這樣勇敢抗?fàn)幉还矫\的人很多，比如我們耳熟能詳?shù)膹埡５稀⒑悺P勒等等，今天我們要學(xué)的課文《我與地壇》的作者史鐵生就是其中一個。（史鐵生圖片）

面對殘疾，史鐵生也曾一度彷徨苦悶，甚至想到了自殺，但最后還是面對困難，勇敢的活了下來，并拿起筆走上了中國文壇，他現(xiàn)為專業(yè)作家，中國作協(xié)會員，其作品多次在全國獲獎，并在國外出版。從殘疾到成為一名專業(yè)作家，史鐵生經(jīng)歷了痛苦的思索。今天我們一起來讀他的散文《我與地壇》，理解他對生命、對人生意義的感悟。對生命展開思考，是一個沉重的話題，但有時我們需要這份沉重。所以希望大家在課堂上能用心思考，用心感悟。

二、講析第一部分

1、史鐵生對生死的感悟，是和一個特殊的環(huán)境聯(lián)系在一起的，那就是得無獨厚的地壇。（出示地壇圖片）

地壇是明清時皇帝祭祀地神的地方，神圣而莊嚴(yán)，有四百多年的輝煌與榮耀，然而現(xiàn)在的地壇是一幅什么模樣呢？課文第一部分的第三段進(jìn)行了描寫，請同學(xué)們聽讀后回答：對地壇特征的描寫要抓住哪幾個關(guān)鍵詞？

2、（聽讀）學(xué)生回答，出示板書：、剝蝕、淡褪 坍圮 散落

3、這樣的地壇給了你什么感覺？

學(xué)生回答后板書：荒蕪

4、那么此時“我”的精神狀態(tài)是怎樣的？為什么？請用文中的語句來回答。

學(xué)生回答后出示板書：失魂落魄 殘廢

5、提問：現(xiàn)在，請同學(xué)來說“我”為什么喜歡去地壇？

學(xué)生回答，提示小結(jié)，曾經(jīng)莊嚴(yán)神圣的地壇被人們遺忘了，雙腿殘廢的“我”似乎也被世間遺棄了，史鐵生看著這同樣命運的地壇，似乎找到了一個可以排遣郁悶的地方，很快地，他消極頹喪的精神狀態(tài)和荒園融為一體。

6、當(dāng)史鐵生全身心地融入到地壇中時，他開始專注于這里的一草一木，昆蟲雨露，下面請聽我朗讀第五段中的景物描寫后回答：此時在地壇里除了荒蕪冷落，他還看到了什么？

（范讀，回答后板書）不衰敗

7、荒蕪但并不衰敗的地壇給了史鐵生怎樣的啟示？請同學(xué)們討論后回答。

8、評價學(xué)生回答后小結(jié)：地壇里的小昆蟲和構(gòu)成昆蟲生長背景的草木，他們?nèi)己鼙拔ⅲ伤鼈儾欢际窃诎凑兆砸训姆绞胶妥匀环▌t生存著嗎？它們并不在意自已棲息地的“荒蕪”，正是有了它們的存在，反而使這里不再“衰敗”，毫無疑問，正是它們讓作者發(fā)現(xiàn)了原先不曾想過的樸素道理：生，不由自己決定；死，也不該由自己決定，有權(quán)決定這一切的是上帝——自然法則。即使我已經(jīng)殘廢了，我也要直面現(xiàn)實，珍愛生命。這也是作者從中感悟的人生真諦。

板書：直面現(xiàn)實，珍愛生命

9、解讀自然，由此解讀了生命，文中象這樣蘊含對生命理解的景物描寫還有，請同學(xué)們齊讀這部分的最后一段，然后，把你認(rèn)為寫得最精彩的句子勾畫出來，進(jìn)行品讀。

10、請一位同學(xué)讀出你喜歡的句子。

11、汪國真曾說：“心雨的時候，晴也是雨；心晴的時候，雨也是晴”。那么從這些句子中我們能看出作者的心情如何以及他對生活的態(tài)度發(fā)生了什么變化？

12、學(xué)生回答后小結(jié)：夕陽的燦爛，雨燕的高歌，蒼黑的古柏，還有不期而至的暴雨、靜美的落葉，所有這些，都讓我們感受到他對生命的熱愛和對人生應(yīng)該有所作為的信念。此時，地壇，已不再是一般的人文景觀，它已經(jīng)進(jìn)入了史鐵生的生活或者反過來說，史鐵生在他的精神家園里完成了他對人生的第一次思索：直面現(xiàn)實，珍愛生命。

三、講析第二部分：

1、在課文的第二部分，地壇從我們的眼前退卻，漸漸淡化為一個背景，成為人物活動的場所，而我們眼前更加清晰地浮現(xiàn)一個偉大的形象，——母親。請同學(xué)們跳讀第二部分，概括母親的形象。

學(xué)生回答后板書：苦難 頑強(qiáng)

2、母親的苦難何在？

（1）兒子殘疾“母以子貴”不幸。

（2）兒子不理解母親，發(fā)脾氣，她得默默承受。

（3）他得以自己的微笑來化解兒子的痛苦。

3 苦難而頑強(qiáng)的母親給了我什么生活的啟示?

學(xué)生回答后板書：直面痛苦 追求幸福

4、可是史鐵生并不是一開始就理解母親，從這段《秋天的懷念》我們也可以看出，（出示圖片）逐漸的，隨著思考的深入，精神閱歷的廣泛，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親，母親完全是在苦難的折磨中度完了自已的一生。母親以他的的活法，無言地告訴了我應(yīng)該以堅韌的意志直面艱難的命運，以深沉的愛關(guān)注痛苦的人生?？上А拔摇敝钡侥赣H因病去世后才隱隱感覺到了心里的失落。下面請聽一段史鐵生的內(nèi)心獨白。

（范讀相關(guān)文字）

母親已經(jīng)走了，再也不會回來了，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在?！绷艚o作者的只是無盡的追悔與哀怨。

5、下面我們一起來欣賞滿文軍的《懂你》。

6、你們喜歡這首歌嗎？ 為什么？（歌詞、旋律、鏡頭）

7、如果你是導(dǎo)演，你要為史鐵生和他母親拍這首歌的MTV，你會選取他們生活中的哪些鏡頭來祭奠這位偉大而苦難的母親？請同學(xué)們討論后回答。

8、小結(jié)：“我”去地壇，母親送，“我”在地壇，母親憂，我久在地壇，母親找，這一組組感人至深的鏡頭，讓我們真切地感悟到了母親深沉的愛以及在“我”終于讀懂了母親后痛徹心肺的悔恨和無法彌補(bǔ)的遺憾。所以我希望在你們今后的生活中，千萬別再留這種遺憾。

四、全文小結(jié)：

其實，生命就是這樣，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中，我們遭遇痛苦，超越局限，從而感受幸福。

4、阿房宮賦教學(xué)設(shè)計 阿房宮賦教案范文精選

在教學(xué)中，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案更有利于在課堂上的教導(dǎo)，快來看看其他老師的教案是怎么準(zhǔn)備的吧!下面是由查字典網(wǎng)小編為大家整理的“高中語文《阿房宮賦》教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高中語文《阿房宮賦》教案(一)

一、素質(zhì)教育目標(biāo)

(一)知識教學(xué)點

1.理解課文善用豐富的想象、對偶、比喻、排比、夸張等修辭方法的特點，并明確它們對突出主題思想的作用。

2.掌握“一、愛、取、族”等實詞的用法，培養(yǎng)朗讀、背誦的能力。

(二)能力訓(xùn)練點

學(xué)習(xí)本文善于從多種角度，具體、生動、細(xì)致地描寫藝術(shù)形象，并在此基礎(chǔ)上議論的寫作特色。

(三)德育滲透點

通過作者對秦亡原因的闡釋，了解本文作者借古諷今、諷時刺世的寫作目的，認(rèn)識封建統(tǒng)治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活、必然會導(dǎo)致覆亡的道理。

二、重點、難點及解決辦法

1.教學(xué)重點是明確本文運用想象、夸張等多種方法具體描寫阿房宮這一藝術(shù)形象，描寫為議論蓄勢，議論使描寫加強(qiáng)了深度的寫作特色。

2.教學(xué)難點是文字較艱深。

解決以上重點、難點的方法是加強(qiáng)誦讀，加大教師指導(dǎo)、講析的分量，以讀讀、講講、議議、背背的形式貫穿課堂始終。

三、課時安排

2課時

四、學(xué)生活動設(shè)計

1.學(xué)生讀、背課文。

2.學(xué)生自我理解課文內(nèi)容，疑難詞、句、意，課堂向老師、同學(xué)質(zhì)疑。

3.討論本文的立論與《過秦論》有何相似之處?它們的立論角度有何不同?

五、教學(xué)步驟

第一課時

導(dǎo)入新課

“以史為鑒，可以知興衰”，總結(jié)歷史的興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在這種思想的指導(dǎo)下，賈誼寫了《過秦論》，其中心論點是：“仁義不施而攻守之勢異也。”針對漢初的情況，主張施行仁政。同樣是總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，針對唐敬宗繼位后，廣造宮室，天怒人怨的現(xiàn)實，杜牧作《阿房宮賦》以諷時刺世，那么，在這篇賦中，杜牧又提出了怎樣的觀點呢?讓我們通過學(xué)習(xí)來體會。

(一)整體感知

1.教師范讀、正音。

回màn 囷焉qūn 不 何虹jì

妃 pín yìng qiáng 焚 蘭jiāo lù

不知其所之也yǎo 盡態(tài)極 yán 掠piāo

鼎 chēng lǐ yǐ zīzhū

賀梁之 chuán 在 之 粒yǔ sù 橫 jiàn

ōu yā cēncī

2.學(xué)生大聲地自讀。

3.在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生課上對照注解疏通全文，將疑點劃出，以備質(zhì)疑、釋疑。

4，完成課后練習(xí)第一題，從總體上把握全文。

(二)學(xué)習(xí)第一段

1.提問課后練習(xí)第一題答案，從總體上把握全文。

2.找一學(xué)生讀第一段，注意讀出阿房宮的宏偉氣勢和賦鋪張揚的特點。

3.學(xué)生齊讀。

4.學(xué)生質(zhì)疑、教師指導(dǎo)、明確重點掌握的詞。

(1)需要掌握的重點實詞：

六王 完了、結(jié)束 北 而西折 動詞，架木做屋

未 何虹 雨止初晴

(2)特殊用法

四海 “一”數(shù)→動 統(tǒng)一

構(gòu)而 折 “驪山” 名→狀 從驪山

“北”、“西” 名→狀 向北、向西

未 何 “云” 名→動 出現(xiàn)云彩

“龍” 名→動 出現(xiàn)龍

未霽何 名→動 出現(xiàn)虹

歌臺暖 動→名 歌聲

5.段意理解。

分四層。

第一層：開首十二字，交代時代背景，點出地理環(huán)境。“兀”“出”雖是粗筆勾勒，但已顯愛憎，揭示了秦始皇統(tǒng)一后驕縱享樂，幾十萬勞動者的辛勞與血淚才換得阿房宮“出”。

第二層：“覆壓……流入宮墻。”夸張手法，總寫阿房宮的宏偉規(guī)模。“覆壓”言其廣，“隔離”言其高。驪山，起伏不斷;二川，滔滔不絕，這兩句將宮殿趨向、座落地勢、規(guī)模之大形象鮮明地描繪出來。

第三層：“五步……不知西東。”以大量的對偶、排比等駢句，極力描繪、渲染了阿房宮內(nèi)樓臺殿閣的宏偉、豪華，橋梁復(fù)道的奇麗、壯觀。“五步”“十步”，寫出樓閣之密;廊腰飛檐，指出宮室之美。廊腰縵回突出曲線美;鉤心斗角突出結(jié)構(gòu)美。“盤盤焉、囷囷焉”，是概括各式各樣樓閣的形狀，像蜂房那樣邃密，如漩渦那樣紆回。“矗不知其幾千萬落”，擲筆長嘆，言非筆墨所能盡言。

第四層：本段最后部分。

從行文上看，這部分帶過渡性質(zhì)，從建筑寫到宮殿中人物的活動，“歌臺暖響”等四句既寫宮中歌舞之盛，也寫出這歡歌狂舞背后隱藏著宮人的無限悲戚。“—日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，重在寫人之感受，親疏各別，冷暖不均。

6.小結(jié)“賦”的特點。

劉勰在《文心雕龍》中說賦的特點是“鋪采摘文，體物寫志”。作者圍繞一個事物，就某一客觀對象反復(fù)描寫，多方渲染，極盡鋪陳之能事，以達(dá)曲傳其義，情盡意足之效果。本文的第三段就體現(xiàn)了上述特點。

高中語文《阿房宮賦》教案(二)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、深情誦讀，疏通和落實本文的重點文言字詞及知識點。

2、品味語言，理解和學(xué)習(xí)本文中的比喻、夸張等藝術(shù)手法及寫作特色。

3、把握文意，了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。

【教學(xué)重點】

1、疏通和落實本文的重點文言字詞及知識點。

【教學(xué)難點】

1、理解和學(xué)習(xí)本文中的比喻、夸張等藝術(shù)手法及寫作特色。

2、了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。

【教學(xué)方法】

誦讀法、自主合作探究法。

【課時安排】

兩課時

【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入

“新建阿房壁未干，沛公兵已入長安。帝王若竭生靈力，大業(yè)沙崩固不難。”這是唐代詩人胡曾的一首詠史詩。詩人借阿房宮的興廢告誡君王要愛惜百姓，國家才能長治久安。而與胡曾處于同一時代的另一位著名詩人杜牧則也選擇了阿房宮作為他諷時刺世的一把利刃，那么在杜牧的名篇《阿房宮賦》一文中，杜牧又提出了什么樣的新觀點呢?讓我們一起來走近杜牧，學(xué)習(xí)《阿房宮賦》。

二、初讀文本，解決字音

要求：

1、學(xué)生自由朗讀，通過工具書解決都不準(zhǔn)的字音。

2、讓個別學(xué)生朗讀，教師做指導(dǎo)，要求讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀準(zhǔn)重音、讀出感情。

3、教師范讀、播放錄音，個別學(xué)生再讀。最后全體學(xué)生齊讀。

驪(lí)山 廊腰縵(màn)回 囷囷(qūn)焉 矗(chù)不知其幾千萬落

不霽(jì)何虹 妃嬪(pín)媵(yìng)嬙(qiáng) 輦(niǎn)來于秦 朝歌夜弦(xián)

明星熒熒(yíng) 梳曉鬟(huán)也 轆轆(lù)遠(yuǎn)聽 杳(yǎo)不知其所之也 剽(piāo)掠其人 鼎鐺玉石(chēng) 錙銖(zīzhū) 棄擲邐(lǐ)迤(yǐ) 架梁之椽(chuán) 在庾(yǔ)之粟(sù)粒 瓦縫參差(cēn cī) 直欄橫檻(jiàn)管弦嘔啞(ōu yā) 戍(shù)卒叫

三、再讀文本，疏通文意

要求：學(xué)生六人一組進(jìn)行小組合作交流學(xué)習(xí)，根據(jù)課文下方的注釋，利用工具書逐段疏通文意。六人分工合作，找出并解釋文中重要的文言實詞、虛詞和詞類活用、古今異義、通假字及特殊句式等文言知識點。最后整合翻譯整段文意，同時提出疑難點，尋求教師幫助。

1、第一自然段

(1)重點實詞

①六王畢，四海一 畢：完了，結(jié)束。

②驪山北構(gòu)而西折 構(gòu)：動詞，架木做屋，引申為建筑。

③各抱地勢，鉤心斗角 抱：適合，隨著。

④盤盤焉 焉：……的樣子。

(2)古今異義

①直走咸陽 古義：跑，奔，此處解釋為趨向;

今義：多指行走。

②矗不知其幾千萬落 古義：座，所;今義：下降，衰敗。

③各抱地勢， 鉤心斗角 古義：指宮室建筑結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜精密。

今義：常用來比喻各自用盡心機(jī)，互相排擠。

④一宮之間，而氣候不齊。 古義：指天氣(雨雪陰睛)的意思;

今義：指一個地區(qū)的氣象概況

(3)詞類活用

①六王畢，四海一 一：數(shù)詞作動詞，統(tǒng)一。

②蜀山兀，阿房出 兀：形容詞作動詞，指山上的樹木被砍伐光了。

③驪山北構(gòu)而西折 驪山：名詞作狀語，從驪山;

北、西：名詞作狀語，向北、向西。

④廊腰縵回，檐牙高啄 腰、縵：名詞作狀語，像人腰一樣，像綢子一樣。

⑤蜂房水窩 蜂房、水窩：名詞作狀語，像蜂房、水窩一樣。

⑥長橋臥波，未云何龍 云：名詞作動詞，出現(xiàn)了云;

龍：名詞作動詞，出現(xiàn)了龍。

⑦復(fù)道行空，不霽何虹 虹：名詞作動詞，出現(xiàn)了彩虹。

⑧歌臺暖響，春光融融 響：動詞作名詞，歌聲。

(4)小結(jié)

第一段介紹了阿房宮興建的時代背景、總體規(guī)模和布局精巧、構(gòu)造奇美的建筑風(fēng)格，以及宮中的歌舞之盛。進(jìn)而鋪敘阿房宮的雄偉壯麗。

2、第二自然段

(1)重點實詞

①明星熒熒，開妝鏡也 熒熒：明亮的樣子。

②杳不知其所之也 杳：無影無聲，形容聲音的遙遠(yuǎn)。

③一肌一容，盡態(tài)極妍 態(tài)：指姿態(tài)的美好;妍：美麗。

④棄擲邐迤 邐迤：連續(xù)不斷。這里有“到處都是”的意思。

(2)古今異義

①燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營 古義：指金玉珠寶等物;

今義：籌劃、計劃或組織。

(3)詞類活用

①辭樓下殿，輦來于秦 輦：名詞作狀語，坐輦車。

②朝歌夜弦，為秦宮人 歌、弦：名詞作動詞，吟唱、彈奏。

朝、夜：名詞作狀語，在早上、在晚。

③燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英

收藏，經(jīng)營，精英：動詞作名詞，皆譯為金玉珠寶等物。

④鼎鐺玉石，金塊珠礫

鼎、玉、金、珠：名詞作狀語，把鼎，把玉，把金子，把珍珠。

鐺、石、塊、礫：名詞作動詞，看作鐵鍋，看作石頭，看作土塊，看作沙礫。

(4)通假字

①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉 縵：通“慢”。

(5)特殊句式

①朝歌夜弦，為秦宮人 判斷句

②明星熒熒，開妝鏡也 判斷句

③有不得見者三十六年 定語后置句

(6)小結(jié)

第二段寫了宮人的來源，寫宮人的生活情境，以及宮人的悲慘命運來揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。

3、第三自然段

(1)重點實詞

①一人之心，千萬人之心也 心：心意，意愿。

②秦愛紛奢，人亦念其家 紛：多，繁華;念：顧念。

③奈何取之盡錙銖 奈何：怎么，為什么。

④多于南畝之農(nóng)夫 于：比;南畝：田間。

⑤多于在庾之粟粒 庾：露天的谷倉。

⑥戍卒叫，函谷舉 舉：被攻占。

(2)古今異義

①可憐焦土 古義：可惜;今義：憐憫。

(3)詞類活用

①一肌一容，盡態(tài)極妍 極：副詞作動詞，極盡。

②獨夫之心，日益驕固 日：名詞作狀語，天天地。

③楚人一炬，可憐焦土 焦土：名詞作動詞，變成焦土。

(4)特殊句式

①一人之心，千萬人之心也 判斷句

②戍卒叫，函谷舉 被動句

③使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。狀語后置句

(5)小結(jié)

第三段鋪寫了秦王的驕奢淫靡，濫用民力，以致眾叛親離，導(dǎo)致了農(nóng)民起義，進(jìn)而走上了自取滅亡的道路。指出秦必亡之命運。

4、第四自然段

(1)重點實詞

①使六國各愛其人，則足以拒秦 使：如果。愛：愛護(hù)。

②則遞三世可至萬世而為君 遞：傳遞。為：做。

③誰得而族滅也 得：能夠;哀：哀嘆。

④秦人不暇自哀 不暇：來不及。

(2)詞類活用

①族秦者秦也，非天下也 族：名詞作動詞，族滅。

②后人哀之而不鑒之 鑒，意動用法，以……為鑒。

(3)特殊句式

①秦人不暇自哀 賓語前置句

(4)小結(jié)

總結(jié)六國和秦滅亡的歷史教訓(xùn)，諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。

四、全文內(nèi)容小結(jié)

五、布置作業(yè)

1、熟讀全文。

2、歸納整理本文中的文言字詞句。

第二課時

一、朗讀全文

二、回顧和檢查上節(jié)課的知識點

1、下列加粗詞的注音全都正確的一組是(　C )

A.蜀山兀(wù) 轆轆(lù)遠(yuǎn)聽 鼎鐺(dāng)玉石

B.囷囷(qūn)焉 盡態(tài)極妍(yán) 架梁之椽(yuán)

C.阿(ē)房宮 剽(piāo)掠其人 金塊珠礫(lì)

D.盡錙銖(zhīzhū)妃嬪媵嬙(yìngqiáng) 邐迤(lǐyǐ)

2、下列四組實詞含義相同的一組是(　C )

A.一　　　　　　　　　　　　　B.愛

六王畢，四海一　　　　　　　　秦愛紛奢，人亦念其家

一旦不能有，輸來其間　　　　　不愛珍器重寶肥饒之地

C.取　　　　　　　　　　　　　D.族

奈何取之盡錙銖　　　　　　　　山東豪俊遂并起而亡秦族矣

不稼不穡，胡取禾三百囷兮　　　族秦者秦也，非天下也

3、下列四組虛詞含義和用法相同的一組是(　D )

A.焉　　　　　　　　　　　　　B.而

盤盤焉，囷囷焉　　　　　　　　驪山北構(gòu)而西折

縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉　　　　　　誰得而族滅也

B.夫　　　　　　　　　　　　　D.于

獨夫之心日益驕固　　　　　　　多于九土之城郭

嗟夫，使六國各愛其人　　　　　青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

三、朗讀文本，合作探究

1、整體感知文本，全文四段可分幾大部分?并概括其大意。請學(xué)生合作交流回答。

明確：第一部分(第1、2段)由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動，鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華，極寫宮中生活荒淫、奢靡。

第二部分(第3、4段)議論分析，指出“秦愛紛奢”不恤民力自然會導(dǎo)致滅亡的命運，規(guī)勸唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆轍。

2、大聲的朗讀第一部分，思考：(1)在這一部分中詩人杜牧借助史實，通過想象為我們描繪了一幅阿房宮圖，給我們留下了鮮明的印象。作者是從哪幾個方面來描寫阿房宮的?

(2)請你找出自己喜歡的句子，并對其進(jìn)行鑒賞分析。

明確：(1)課文從三個方面來描寫阿房宮：一是寫阿房宮建筑之奇，二是寫阿房宮美女之眾，三是寫阿房宮珍寶之多。寫建筑，課文先展開廣闊而高峻之全貌，進(jìn)而細(xì)繪宮中樓、廊、檐、長橋復(fù)道、歌臺舞殿之奇;寫美女，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染;寫珍寶，既寫六國剽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會，極盡鋪陳夸張之能事。

示例：(2)分析“明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也”四句。第一句“明星熒熒，開妝鏡也”是倒置式的暗喻。“明星熒熒”是比喻句的喻體，“開妝鏡也”是本體。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，讀者印象更為強(qiáng)烈。“綠云擾擾，梳曉鬟也”，與上一句的表達(dá)方式相仿。第三句說丟棄脂水竟使渭流漲膩，用的是夸張手法，極言梳洗美女之多。第四句寫焚燒椒蘭竟至煙斜霧橫也是夸張，效用同第三句一樣。四句字?jǐn)?shù)相等，句句押韻，加之新鮮的比喻，巧妙的夸張，讀來使人有眼花繚亂、目不暇接之感。作者正是借助于開鏡、梳鬟、棄脂水、焚椒蘭這些生活細(xì)節(jié)形象地寫出了宮中美女之多，宮室之廣。寫宮室，是承接上文;寫美女，則是開啟下文。所以，作者緊接著便是寫美女望幸。這一層都是寫美人，但是從美人的生活遭際也可以看到秦始皇的荒淫無度。

3、請學(xué)生朗讀第一部分，讀出阿房宮恢弘壯麗的氣勢和作者對統(tǒng)治者荒淫無度的憂憤之情。

4、自由的朗讀第二部分，思考：作者寫《阿房宮賦》是為了總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，諷諭朝政。但為什么寫阿房宮被焚，卻說“楚人一炬，可憐焦土”，這里作者流露了怎樣的思想感情?

明確：現(xiàn)代文中的“可憐”是“值得憐憫”的意思，但在文言中除解釋“值得憐憫”外，還有可愛、可惜的意思。這里的“可憐”解釋為“可惜”。作者用這二字，使無窮感慨充溢字里行間。一度威震四海的秦王朝在農(nóng)民起義的沖擊下土崩瓦解，迅速滅亡;覆壓三百余里的阿房宮，也在一場烈火之中化為灰燼。秦朝速亡的史實說明，不能愛民，難圖久安。但是，當(dāng)時的唐朝統(tǒng)治者無視歷史教訓(xùn)，沉湎聲色，又大起宮室，身居積薪之上，仍以為安。歷史興亡，激蕩胸中;目睹現(xiàn)實，感慨萬端。神奇瑰麗之阿房宮付之一炬令人可惜，顯赫一時的秦王朝毀于一旦令人可嘆，前事不忘，后事之師，不意今人又在步秦人之后塵，唐王朝的命運不也令人可憂嗎?“楚人一炬，可憐焦土”，作者的不安與憂憤溢于言表。辭賦不同于論文，許多地方并不直說，讀時需細(xì)加玩味，方能體會作者的用心。

5、請學(xué)生朗讀第二部分，讀出作者對唐王朝的命運的不安和無窮感慨。

四、品讀文本，鑒賞語言

1、本文語言精煉，而含意豐富。請選取你最喜歡的句子進(jìn)行鑒賞分析。

示例：本文起筆就不同凡響。《古文觀止》編者的評語是：“起四語。只十二字，便將始皇統(tǒng)一以后縱心溢志寫盡，真突兀可喜。”開頭兩句，寫六國覆滅，由秦一統(tǒng)天下。形似泛泛敘事，實則為下文伏脈：“六王”為何會“畢”?“四海”為何能“一”?一亡一興，關(guān)鍵何在?讀完全篇，就知道作者正是由此開始總結(jié)歷史教訓(xùn)的。后兩句，說伐盡蜀山林木，才將阿房宮建造而成，言建造工程之規(guī)模浩大，蘊含著更為深廣的社會內(nèi)容。李白有詩云：蜀道之難，難于上青天?？撤ナ裆街?，運往關(guān)中，要耗多少人力物力，需經(jīng)多少艱難險阻，作者沒有細(xì)說但讀者自可想見。而要建成如此奇?zhèn)ブ畬m室，伐木運木只是一項工程。統(tǒng)一天下不久，即如此濫用民力，勢必釀成嚴(yán)重后果，于此作者已有暗示。“縱心溢志”，“驕奢淫逸”，正是取禍之由。起首4句，不僅氣魄宏大，且含意深廣，耐人尋味。從語言上看，兩兩對偶，各各押韻(全押仄聲韻)，音調(diào)急促有力，確系“突?？上?rdquo;。

2、請學(xué)生選出自己喜歡的段落自由品讀，要求讀出節(jié)奏和感情。

五、總結(jié)全文，布置作業(yè)

《阿房宮賦》膾炙人口，曾得到“古來之賦此為第一”的崇高評價。文雖以鋪陳描寫為客筆，抒情議論為主旨，但在前兩段描寫時，卻用盡工筆，以華美的文辭，豐富的比喻，極度夸張地寫出了阿房宮的規(guī)模之大，歌舞之盛，美人之多，珍寶之豐，靡費之巨，從而有力地突出了秦始皇的罪行。在鋪陳描寫的基礎(chǔ)上，后兩段抒情議論，揭示全文主題，顯示作者的見解和寫作意圖，見出褒貶之情，諷喻之意，前兩段為后兩段張本，后兩段是前兩段的深化、升華、歸宿。鋪敘描寫抒情議論緊密結(jié)合，使得文章有景有事有情有理，具有強(qiáng)大的藝術(shù)力量。文章為了鋪敘其事，運用的語言也是相當(dāng)精美的。它時而用對偶排比，句式整齊，音調(diào)鏗鏘，聲韻和美，節(jié)奏明快。時而駢散兼行，長短急徐，錯落有致，顯得文氣走動，通達(dá)流暢?？傊窗⒎繉m賦〉文辭華美，想象豐富，氣勢宏偉，既有激情，又蘊深意，令人感動，發(fā)人深思，堪稱“文人之賦”。

1、背誦全文。2、搜集杜牧的相關(guān)詩文詞賦，進(jìn)行自主閱讀和相互交流，開拓視野。

高中語文《阿房宮賦》教案(三)

一、教材的處理和分析

在前面文言散文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，文言實詞和虛詞的教學(xué)基本可以在課文注釋和隨堂練習(xí)的幫助下讓學(xué)生自學(xué)完成，我覺得本文教學(xué)的重難點應(yīng)放在兩處：

教學(xué)重點：1、內(nèi)容上：深刻體會作者撰寫此賦的根本目的，即借揭露秦滅之因，闡述天下興亡之理，暗中勸戒當(dāng)時唐朝的皇帝應(yīng)清明政治，愛民如子。

2、形式上：充分理解文章的藝術(shù)特色，即賦的體裁特點，感受散文的語言美和音樂美。

教學(xué)難點：散文的精義在于“形散而神不散”，在本篇中，依然有著很典型的表現(xiàn)。怎樣讓學(xué)生從以下三個方面來把握形神之間的聯(lián)系是本文教學(xué)的難點。

1、品位文章語言：從具體描寫中極盡華彩的形，影射出繁華背后荒淫、奢靡的神。

2、分析文章結(jié)構(gòu)：從宮殿規(guī)模到宮中生活到秦的滅亡的形，得出族秦者秦也的神。

3、挖掘作者思路;從六國自滅秦自族的形，推出后人哀而不鑒必復(fù)使后人哀之的神。

二、教學(xué)目標(biāo)和確立的依據(jù)

德育目標(biāo)：認(rèn)識封建統(tǒng)治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活的罪惡，必然會導(dǎo)致覆滅的道理。教導(dǎo)學(xué)生以浪費為恥，以節(jié)約自律為榮。

知識目標(biāo)：了解賦的特點，積累“愛”、“取”“族”“一”等文言實詞，掌握“焉”“而”等文言虛詞的意義和用法。

能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文借古諷今，敘議結(jié)合的構(gòu)思和寫作方法，理解并翻譯文中句子。

美育目標(biāo)：品位本文駢句散行，錯落有致的語言美，鑒賞本文鋪陳夸張的藝術(shù)手法和多種修辭方法的運用。

《阿房宮賦》的語言絢麗多姿，朗朗上口，運用了排比.比喻、對比等修辭方法。中學(xué)生正處于語言積累時期，鑒賞語言的能力非常重要，潛移默化積累語言知識，使有意而變?yōu)闊o意從而提高語言的品位，不但能提高語文素質(zhì)，也能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

本篇課文的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)大綱的要求，學(xué)生的審美基礎(chǔ)，語文知識水平，理解能力等所確定

三、教學(xué)方法

如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)《阿房宮賦》的興趣，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)探討的主動性和積極性，從而達(dá)到滿意的教學(xué)效果是我設(shè)計教學(xué)方法的根本依據(jù)。為此，我決定從以下幾個方面入手：

(一)、多媒體教學(xué)法

21世紀(jì)的社會是全球信息化的社會，21世紀(jì)的課堂是屬于多媒體的課堂。所以，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢搜集各種文字、圖片、視頻資料，給學(xué)生以最直觀最生動最感性的認(rèn)識，是提高教學(xué)效果的最佳手段。

在本文中，我以幻燈片課件的形式，涵蓋了整個教學(xué)過程的各項內(nèi)容。例如：引言用的就是一段電影“西楚霸王”中的剪輯，導(dǎo)出疑問，刺客為什么要刺殺秦始皇?后面習(xí)題考察，作者簡介，歷史背景，結(jié)構(gòu)分析，體裁特點，課外遷移等層次分明，結(jié)尾用一段仿阿房宮建筑的記錄片剪輯謝幕，使文字想象轉(zhuǎn)化成實際場景，打開聯(lián)想，鞏固記憶。整個課件生動，形象，連貫，完整。

(二)、提問法和歸納法

要真正將教學(xué)演繹成“引”和“導(dǎo)”，而不是“灌”和“填”，那么提問法和歸納法就顯得猶為重要了。正如著名教育家波莉亞所說：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因為這種發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握其中的規(guī)律，性質(zhì)和聯(lián)系。”

本文教學(xué)有兩個部分的提問最重要。

例如分析文章結(jié)構(gòu)時，前三段所描寫的內(nèi)容分別是什么，這些內(nèi)容說明了什么問題?跟文章最后一段的關(guān)系是什么?，聽完學(xué)生的回答，再歸納總結(jié)，讓學(xué)生一步步自己靠近文章主旨，體會作者寫此文的良苦用心。

再例如講述賦的特點的時候，先簡介賦的發(fā)展歷史，然后從課文中選出一些典型語句，按照類別分組，分別提問它們的修辭或者特點，聽完學(xué)生的回答，最后歸納總結(jié)，讓學(xué)生自己得出賦的藝術(shù)特色，深刻認(rèn)識文章體裁，同時滿足他們主動學(xué)習(xí)的自豪感和成就感。

(三)、比較閱讀法

為了更好的突出本文內(nèi)容和形式上的特點，可以與《過秦論》做一個比較。思考：

1、從內(nèi)容和形式上看，《過秦論》《阿房宮賦》的相同點是什么?

2、從材料的詳略安排、藝術(shù)構(gòu)思等方面看，《過秦論》《阿房宮賦》的不同點各是什么?

讓學(xué)生分小組討論，集思廣益，從而提高他們鑒賞分析古代散文的興趣和能力。

(四)、課外遷移法

如果教學(xué)僅僅只局限于文章本身，作者時代，就太狹窄了。在已經(jīng)基本把握課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行課外遷移訓(xùn)練，是很好的素質(zhì)教育的理念。

結(jié)合本文，我所進(jìn)行的課外遷移就是從阿房宮出發(fā)，用同朝代的屈辱和自豪并存的長城作比，以引出學(xué)生對于歷史功過在時間發(fā)展上的縱向認(rèn)識。讓學(xué)生用新時代的眼光重新對它進(jìn)行思考、定位，得出觀點和結(jié)論，教師要盡量以鼓勵為主，多看學(xué)生思想的閃光點加以引導(dǎo)，切忌“一棒子打死”的做法，扼殺了也許是天才的心靈。

這種能力拓展對于啟發(fā)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生的潛力十分有益，是真正讓教學(xué)走出書本，活起來的最佳手段。

四、學(xué)生學(xué)法

教法是為學(xué)法服務(wù)的，在本課教學(xué)中貫穿自學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會學(xué)生學(xué)習(xí)是我們的目的，只有這樣才能真正達(dá)到提高學(xué)生語文綜合能力的目標(biāo)。為此我安排學(xué)生的學(xué)法如下：

(一)、預(yù)習(xí)法

在前面一個文言散文單元學(xué)習(xí)的前提下，學(xué)生的熟悉程度和自學(xué)文言文的能力都有適度的提高，為此，為了更好地貫徹以學(xué)生為主的課堂教學(xué)，突出教學(xué)重難點，正式教學(xué)之前安排學(xué)生先自我預(yù)習(xí)，借助課文詳細(xì)的注釋，解決基本的正音和詞句疏通工作，為后來在課堂實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)打下良好的基礎(chǔ)。

(二)、誦讀法

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，對于語文教學(xué)，朗讀絕對是一個不可缺少的環(huán)節(jié)，更何況是文言文呢?因此，在整個教學(xué)過程中，教師的范讀和學(xué)生的朗讀一定是貫穿其中的。

另外，本賦極盡華彩的語言，瑯瑯上口的節(jié)奏，這些美感的真正體會不是靠師生理性的分析總結(jié)就可以得到的，于是，讀就顯得猶為重要。

所以在課文中穿插朗讀，務(wù)必使用多種形式，比如泛讀，精讀，分段，分句，分組，分人等等，在朗讀中遷移默化的感知本文。

最后，讀熟之后還要要求學(xué)生背誦，積累感性認(rèn)識，為日后文言文的學(xué)習(xí)鋪一層堅實的臺階。背誦時要指導(dǎo)學(xué)生運用意義記誦法，記誦要和理解結(jié)合在一起，這樣才符合學(xué)生的記憶規(guī)律。

(三)、練習(xí)法

運用恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，讓練習(xí)在課前、課中和課后成為輔助手段，，對于教師驗整篇文章的教學(xué)效果，學(xué)生肯定自己的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)成果，都有很大的作用。而且在練習(xí)中還能引導(dǎo)學(xué)生積極討論，提高其對集思廣益的認(rèn)知。

在本文中，課初對預(yù)習(xí)效果的檢查，可以用練習(xí)考察學(xué)生對于實詞的掌握，對句子意思的理解和翻譯。課中還可以用練習(xí)引出對文章藝術(shù)特色的思考，最后還可以用練習(xí)來鞏固所學(xué)知識，如虛詞和詞語活用等等。

以上就是查字典網(wǎng)小編為大家講解的高中語文阿房宮賦教案的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有所幫助。

5、《阿房宮賦》教案

小說《祝?！氛f課稿

一、關(guān)于教材

《 祝?！肥歉咧小墩Z文》第四冊的首篇。本學(xué)期語文閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容是小說與劇本。小說占60%，是本學(xué)期的教學(xué)重點。

《祝福》寫于1924年2月7日，原刊1924年3月25日《東方雜志》第21卷第6號，后收入作者的第二個小說集《彷惶》，是《彷惶》的第一篇。其深邃的思想，啟迪、感染了一代又一代的中國人。從民族文化反省的角度閱讀作品，我們深深感到封建的思想、倫理道德，對人性的摧殘是無以復(fù)加的，它極大的阻礙，甚至是牢牢地捆綁著中華民族追求解放的手腳。封建的倫理，封建的道德，是套在我們民族身上的鐐銬和鎖鏈。它造成了我們民族的衰敗和落后，造成了我們?nèi)松膲阂趾筒恍摇６运艿膲阂趾筒恍矣诌h(yuǎn)甚于男性。中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，通過《祝?！分邢榱稚┻@一悲劇人物的刻畫，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅對封建文化的鞭撻。在邁向文明社會的今天，仍有其巨大的現(xiàn)實意義。

二、教學(xué)指導(dǎo)思想

教會學(xué)生閱讀《小說》是本學(xué)期的重點。學(xué)生閱讀小說并非從高中開始，遵照教學(xué)大綱的要求，“語文教學(xué)要在初中語文教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行”，因此，本課的教學(xué)根據(jù)“自主、合作、探究”的原則，引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)習(xí)過的魯迅小說《孔已己》入手，自主閱讀《祝?！凡⒊醪秸莆?、理解小說的情節(jié)（這一要求安排在課外進(jìn)行），課內(nèi)重點引導(dǎo)學(xué)生通過小組合作，開展討論、探討，達(dá)到對主要人物性格的理解，掌握讀懂小說，總結(jié)主旨的方法，培養(yǎng)學(xué)生積極思維，積極探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、教學(xué)目標(biāo)、重點、難點

1、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)課本中的單元提示:教學(xué)要點是學(xué)習(xí)分析人物形象和環(huán)境描寫所起的作用。因此，我確定的教學(xué)目標(biāo)是：

①知識目標(biāo)：掌握小說的基本要素;理解一些與現(xiàn)代漢語意義不甚相同的詞語(如“決計”、“肯依”等)的詞義。

②能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞小說的能力（重點是學(xué)會分析細(xì)節(jié)描寫的作用）。

③情感目標(biāo)：認(rèn)識到封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。

2、教學(xué)重點和難點

本課的教學(xué)重點，應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生掌握如何分析小說人物性格——對祥林嫂這一人物形象的分析。 再具體的說，就是通過引導(dǎo)學(xué)生著重從具體事件（細(xì)節(jié)）中去分析祥林嫂的性格特征，從而掌握人物分析方法。

教學(xué)難點是把握魯迅小說主題深刻性（魯迅小說解剖、抨擊中國傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)，針眨國民的卑怯性。）

環(huán)境描寫的作用（略講環(huán)境描寫，安排為《荷花淀》的教學(xué)重點）

四、教法與學(xué)法

1、主要學(xué)法與教法

（1）主要學(xué)法：

A、預(yù)習(xí) 此文長達(dá)萬余字，要在課堂上讓學(xué)生通讀全文是不現(xiàn)實的，因此，要強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)閱讀的自覺性。

B、對比閱讀法 由于小說所反映的社會背景，對于今天的學(xué)生來說，較為陌生，所以在課堂開始時有必要讓學(xué)生聯(lián)系歷史知識弄清。但是，學(xué)生接觸魯迅小說并非第一次，因此。可引導(dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)知識。進(jìn)行對比。教師注意突出不同點。在思想內(nèi)容方面，本文與《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《藥》相比，其一，雖然它們的題材相同，但是各有不同的生活側(cè)面，有的反映的是讀書人的生活，有的反映的是壓在底層的一般農(nóng)民的生活,有的反映的是城市貧民的生活，而《祝福》反映的則是壓在底層的被雇傭的鄉(xiāng)村勞動婦女的生活；其二，雖然都表現(xiàn)了反封建的主題，但側(cè)重點各不相同，有的側(cè)重于對封建科舉制度的否定，有的側(cè)重于對封建等級觀念和私有制觀念的批判，有的側(cè)重于對資產(chǎn)階級民主革命的剖析，而《祝?！穭t是對封建的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等全面而猛烈的抨擊，作者對祥林嫂的同情也甚于其他三者；其三，雖然主要人物都有共性，但是他們還有各不相同的個性，就生活環(huán)境而言，祥林嫂比其他三者要惡劣得多，她沒有孔乙己好吃懶做、自視清高的惡習(xí)，卻也同樣遭到周圍人們的冷遇，她有閏土、華老栓一樣的勤勞，但是最后卻落得一無所有，可見其命運更悲慘，更令人同情。

在表現(xiàn)形式上，本文與《一件小事》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等相比，雖然都是以“我”的所見所聞為線索，但是，由于各自表現(xiàn)的主題思想存在著差異，各自采取了僅適合自身的故事順序?！兑患∈隆芬皂様橹鳎源吮憩F(xiàn)“我”的思想認(rèn)識的進(jìn)步。《孔乙己》順敘中有補(bǔ)敘，使歷史和現(xiàn)實連為一線，以此來揭示主人公性格發(fā)展的必然性?！豆枢l(xiāng)》順敘中有插敘，通過歷史與現(xiàn)實的對比，來突出封建制度給人造成的影響之大。而《祝?！穭t采用了倒敘，把祥林嫂的被淪為乞丐和悲滲的死提在篇首，與地主階級“祝福”的歡樂聲形成鮮明的對照，然后再追敘祥林嫂的生前事跡，揭示兩個階級嚴(yán)重對立的社會根源，表達(dá)作者對吃人的封建制度和封建禮教的切齒痛恨和憤怒鞭笞。

經(jīng)過這樣的比較研究，學(xué)生不僅能夠捕捉課文的新意向和靈魂，而且也提高了質(zhì)疑、析疑、釋疑的能力，使原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和思維勢態(tài)在深度和廣度上有所掘進(jìn)，同時，也為今后的學(xué)習(xí)積累了可以借鑒的經(jīng)驗。

C、比較法 此文是現(xiàn)代文學(xué)作品，不少詞語如“決計”、“肯依”等與現(xiàn)代漢語意義不甚相同，正好可用來訓(xùn)練利用上下文推斷詞義的能力。

D、討論法主要運用在第三課時中對本文主題的理解上。

（2）教師課堂教學(xué)中主要使用分析引導(dǎo)、提問法。

五、教學(xué)過程

本課文的教學(xué)用三課時

第一課時（三個基本步驟）

本課時的主要教學(xué)目的是：整體感知，梳理情節(jié)。主要采用個體研讀、小組討論、教師引導(dǎo)總結(jié)的方法?？蛇@樣安排教學(xué)——

1、作為檢查預(yù)習(xí)的方法之一，挑選幾位同學(xué)復(fù)述祥林嫂的不幸經(jīng)歷。復(fù)述時要求：a）只作純粹的敘述，不帶議論分析（一帶上議論，他們就非常自然地開始講空話套話了）；b）敘述時要突出與悲慘命運有關(guān)的細(xì)節(jié)；c）要有感情地復(fù)述，盡可能進(jìn)入祥林嫂的情感世界，真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸。

2、在復(fù)述課文的基礎(chǔ)上，通過個人思考、小組討論、師生共同歸納總結(jié)等方式，得出本文線索提綱：

序幕：魯鎮(zhèn)祝福景象和魯四老爺

結(jié)局：祥林嫂寂然死去

開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)

發(fā)展：被賣改嫁

高潮：再到魯鎮(zhèn)

尾聲：祝福景象和我的感受

3、布置學(xué)生課后細(xì)讀課文，注意主要人物的語言、肖像、對話描寫、為第二課時的人物分析作預(yù)習(xí)。

第二課時（五個基本步驟）

本課時的主要教學(xué)目的是：引導(dǎo)學(xué)生掌握分析人物性格的方法。

以祥林嫂為主，魯四老爺、四嬸、祥林嫂的婆婆、柳媽、 “我”等其他人物的分析，結(jié)合練習(xí)3的分析句段進(jìn)行。主要采用教師提示、提問、學(xué)生小組討論的方法。

特別要指出的是：a、人物分析不能離開課文閱讀。一定要引導(dǎo)學(xué)生在仔細(xì)品味課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行。 b、作者對人物性格的刻畫是通過情節(jié)（特別是細(xì)節(jié)描寫）完成的。c、小說人物命運變化的原因、結(jié)果，往往是小說要揭示的主題。

1、示范分析肖像描寫（注意引導(dǎo)學(xué)生理解細(xì)節(jié)描寫）：

問：魯迅說：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出它的眼睛?！?本文有幾處描寫到祥林嫂的眼睛？從這些描寫中你覺得祥林嫂有哪些性格特點

肖像描寫：找眼睛 論特點

初到魯鎮(zhèn)——順著眼（善良、安分）

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕（再受打擊，內(nèi)心痛苦）

講阿毛故事——直著眼，瞪著眼 （精神有些麻木）

捐門檻——分外有神（又有希望）

不讓祝?！?（再受打擊）

行乞——眼珠間或一輪（麻木）

問有無靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）

2、引導(dǎo)學(xué)生分析人物語言描寫 （注意引導(dǎo)學(xué)生理解細(xì)節(jié)描寫）

與我對話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理

對四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)

對大家講阿毛——麻木、空虛

與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼

3、引導(dǎo)學(xué)生分析人物行動描寫（注意引導(dǎo)學(xué)生理解細(xì)節(jié)描寫）

反對再嫁——逃、撞

怕被分身——捐（門檻）

懷疑靈魂——問

4、總結(jié)

祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個不幸的女人。 祥林嫂這個善良的勞動婦女被毀滅了，她的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇。

5、布置學(xué)生課后思考，為下一節(jié)的課堂討論作準(zhǔn)備：

a、作者安排祥林嫂遭受挫折的時間都發(fā)生在春天或臨近春天（A、（春上死了丈夫），逃到魯鎮(zhèn)做工。B、 （新年剛過），被婆婆賣到賀家坳。C、（春天）（過年時） 阿毛被吃。D、死去。春天是美好的季節(jié)，給人無限的生機(jī)和希望，但給祥林嫂的卻只是打擊與絕望。魯迅先生巧妙的安排有什么含義？

b、小說為什么以《祝?！窞轭}，而不是祥林嫂？

c、誰是殺害祥林嫂的“兇手”?

第三課時（討論課）（三個基本步驟）

本課時的主要教學(xué)目的是：理解作品的主題， 總結(jié)閱讀小說的方法。

1、討論（先分小組討論、再合班交流）

a、作者安排祥林嫂遭受挫折的時間都發(fā)生在春天或臨近春天，這樣安排有什么含

義？小結(jié)：春天是美好的季節(jié)，給人無限的生機(jī)和希望，但給祥林嫂的卻只是打擊與絕望。魯迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲劇性。

b、小說為什么以《祝?！窞轭}，而不是祥林嫂？（略講環(huán)境描寫的作用）

小結(jié)：作者在一開篇就首先為魯鎮(zhèn)籠罩了一片喜慶的祝福氣氛：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?！敝钡轿哪匀蛔屓藗兂两谧８５臍g樂中：“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！毙≌f起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系，祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節(jié)安排在喜慶的大背景下，更顯其悲哀，更令人思索。從以上分析看出，作品就是在寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，題目用《祝?！范挥谩断榱稚?，通過標(biāo)題，形成對比，增加了祥林嫂遭遇的悲劇性。

c、“誰是殺害祥林嫂的兇手”

（提示：從小說情節(jié)分析、總結(jié)入手，為什么做工？為什么改嫁？為什么捐門檻？為什么行乞？——罪魁禍?zhǔn)资欠饨ㄖ贫?。?/p>

2、總結(jié)閱讀小說的基本方法（理請情節(jié)——分析人物性格命運——理解環(huán)境描寫的含義——理解主題）

3、拓展性課后作業(yè)：課外閱讀小說集《彷惶》的其他篇目，寫一則讀書筆記。

六、板書設(shè)計

主要目的是讓學(xué)生掌握閱讀小說的基本程序，通過板書，加深學(xué)生對閱讀小說基本程序的記憶。

第一課時：

情節(jié) 內(nèi)容 順序

序幕 祝福景象與魯四老爺

結(jié)局 祥林嫂突然死去 （倒敘）

開端 初到魯鎮(zhèn)

發(fā)展 被賣改嫁

高潮 再到魯鎮(zhèn)

尾聲 祝福景象和我的感受

第二課時：祥林嫂

第一次

臉色表黃－－－－生活艱辛

紅潤－－－－活力

順著眼－－－善良．安分．溫順

第二次

兩頰消失了血色

順著眼，眼角上逞帶些淚痕

眼光沒有先前的那樣精神

沒有神采的眼睛

－－－人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的三次

眼珠間或一輪－－－長期的嚴(yán)重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無法表露，精神完全麻木

6、《阿房宮賦》教案

一、指導(dǎo)閱讀

1、作家作品

汪曾祺（1920～1997）， 現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受教寫作課的沈從文的影響。1940年開始發(fā)表小說。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國民間文學(xué)研究會工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小說集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎小說。作品被譯成多種文字介紹到國外。他以散文筆調(diào)寫小說，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。

2、文題背景

金岳霖（1895—1984），中國現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯家。字龍蓀，浙江諸暨人。歷任清華大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)哲學(xué)系教授。金岳霖是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國的主要人物，他把西方哲學(xué)與中國哲學(xué)相結(jié)合，建立了獨特的哲學(xué)體系，培養(yǎng)了一大批有較高素養(yǎng)的哲學(xué)和邏輯學(xué)專門人才。著有《論道》、《邏輯》和《知識論》，只憑三本著作，金岳霖就奠定了他在中國哲學(xué)界的地位，其中《知識論》更在中國哲學(xué)史上首次構(gòu)建了完整的知識論體系。

3、整體感知

本文是一篇回憶性散文。作者選取典型的細(xì)節(jié)，從外到內(nèi)，由形及神，反反復(fù)復(fù)，不避其繁地突出金先生的率真。金岳霖是著名的國學(xué)大師，文中多次表現(xiàn)作者對老師充滿了敬愛的感情。但是作者在寫作本文時，采用了一種輕松活潑、幽默滑稽的筆法，一位“一位一肚子學(xué)問，為人天真、熱愛生活的大哲學(xué)家”活靈活現(xiàn)地站在了我們的面前。金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格較為復(fù)雜，在學(xué)術(shù)上聰明過人，但在現(xiàn)實生活中，不諳世故，頭腦單純；他待人真誠、坦蕩，但學(xué)生覺得他很可笑。他一心只想學(xué)問之事，以致對社會人事的感受與眾不同，于是從內(nèi)心到外表都獨立獨行，沒有想到要從眾從俗，也正是這種孤獨精神和單純心理，才使他靜心做學(xué)問，成就了他的學(xué)問品格。

二、自讀練習(xí)

1、給加點字注音或看拼音寫出相應(yīng)的字。

帽檐（ ） 鰥夫 （ ） 麂子（ ） 忖度 （ ）

jiān( ) 滅 shǔn（ ）吸 跳zǎo（ ） 甘lín（ ）

2、成語解釋。

深居簡出：

熙熙攘攘：

3、閱讀文章1—4節(jié)，完成下列題目

①本文記金岳霖先生是位“有趣”的教授，從所選的文段看，金先生的“有趣”表現(xiàn)在那些方面？

②“金先生的樣子有點怪”請概括一下，他“怪”在何處？

③第二節(jié)中既寫了金先生的穿著之怪，有寫聞一多、朱自清的穿著之怪，這是為什么？

④從所選文段看，金先生是個怎樣的人？

三、思考探討

試從文中找出傳神的細(xì)節(jié)描寫，舉例做簡要分析。

參考答案：

1、yán guān jǐ cǔn duó 殲 吮 蚤 霖

2、深居簡出：藏身在深遠(yuǎn)的地方很少出現(xiàn)。謂避世而獨處，后也指蟄居少外出。

熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧。

3、①樣子有點怪；上的課學(xué)生喜歡；提問方式特別；允許學(xué)生提問，有問必答。

②⑴常年帶一頂呢帽，進(jìn)教室也不脫下。⑵配了一副眼鏡，一只鏡片是白的，一只是黑的。眼鏡換了，但那微微仰著腦袋的姿態(tài)一直沒有改變。⑶經(jīng)常穿一件煙草黃色的麂皮夾克，天冷了就在里面圍一條很長的駝色的羊絨圍巾。⑷走起路來深一腳淺一腳。

③寫聞一多、朱自清的穿著之怪，說明了聯(lián)大的教授衣服是各色各樣的，并非金先生一人穿著奇怪。

④有獨特個性，學(xué)問淵博，教學(xué)有方的教授。

三、比如寫金岳霖對學(xué)生講解《紅樓夢》里的哲學(xué)時有這么個細(xì)節(jié)：“他把右手伸進(jìn)后脖領(lǐng)，捉出了一只跳蚤，捏在手里看看，甚為得意?！笔录⑶榫潮旧砭秃苡腥の缎裕髡邲]有過多的精雕細(xì)琢，知識娓娓敘來，金岳霖先生的率真性情便躍然紙上，同時也給讀者留有閱讀品味的余地。還有養(yǎng)一只大斗雞，同桌吃飯；搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽；給林徽因過生日等細(xì)節(jié)，都反映了金先生的性格特征。

7、《阿房宮賦》教案

一、目標(biāo)導(dǎo)航

1．研習(xí)文本，激發(fā)熱愛生活的感情，培養(yǎng)珍愛生命的意識。

2．學(xué)習(xí)通過心理描寫表現(xiàn)人物思想情感的手法。

3．學(xué)會多角度地觀察生活，豐富情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。

二、相關(guān)鏈接

20世紀(jì)，一個獨特的生命個體以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海倫·凱勒——一個生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性，一個度過了生命的88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨歲月的弱女子。然而，正是這么一個幽閉在盲聾啞世界里的人，竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)德吉利夫?qū)W院，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被美國《時代周刊》評選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像。

創(chuàng)造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。海倫接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了光明，最后又把慈愛的雙手伸向全世界。

我們都熟悉貝多芬的《第五交響曲》，也就是《命運交響曲》，幾乎絕聾的貝多芬扼著命運的咽喉，奏出了與命運抗?fàn)幍淖顝?qiáng)音。我們也都熟悉民間藝人阿炳的《二泉映月》，失去光明的阿炳給我們描畫了一個凄婉哀怨的世界，也讓我們感到了命運的殘酷和抗?fàn)幍牧α?。而在《假如給我三天光明》中海倫·凱勒并沒有向我們展示多少“命運”的多舛，卻讓我們更多地感受到了作者的熱切、坦誠和真摯。在與殘疾的斗爭中，她表現(xiàn)出了堅強(qiáng)不屈和積極樂觀的精神，在樸素甚至接近于家常的話語中，她流露出了對世人強(qiáng)烈的愛和熱切的希望。可以這樣說，盡管作者受盡了“命運”的折磨，但她給我們的仍然是一顆火熱的心，一顆關(guān)愛世界的心。海倫·凱勒的經(jīng)歷如果說給了我們巨大的心理震撼和敬畏，那么本文所袒露的心跡，卻給了我們巨大的人生感染，鼓舞我們?nèi)フ湎?、熱愛生活?/p>

名人評論：

1．19世紀(jì)有兩個奇人，一個是拿破侖，一個是海倫·凱勒。（馬克·吐溫）

2．人類精神的美一旦被認(rèn)識，我們就永遠(yuǎn)不會忘記。在她的生活和生活樂趣中，凱勒小姐給我們這些沒有那么多困難的需要克服的人們上了永遠(yuǎn)不能遺忘的一課。（羅斯福夫人）

三、重點字詞

①輪廓（kuò） ②翌日（yì） ③孩稚（zhì）

④虔誠（qián） ⑤堵塞（sè） ⑥憧憬（chōng jǐng）

⑦瞥（piē） ⑧百舸（gě） ⑨禁錮（gù）

⑩絢麗（xuàn） （11）恬靜（tián） （12）如醉如癡（chī）

（13）禁（jìn）錮／弱不禁（jīn）風(fēng) （14）堵塞（sè）／塞滿（sāi）／邊塞（sài）

四、整體感知

1．初讀課文，大體上了解全文的面貌。要求：認(rèn)真思考“三天”這個字眼，注意作者在三天里看到了什么，抓住其中主要的事物來透視她的思想感情。最好是一邊讀一邊將自己感受較深的地方畫出來，或者加幾句旁批。

2．再讀課文，填寫下表，然后作簡要分析。

日期		活 動
第一天	白天	看望麥西夫人，約朋友來家，樹林散步，看落日
	夜晚	回憶這一天
第二天	白天	參觀自然歷史博物館，參觀藝術(shù)博物館
	夜晚	看戲
第三天	白天	游覽紐約城，看日常世界
	夜晚	看喜劇

簡要分析：分析中應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是：(1)作者對自己周圍的人懷著極其真摯的友愛，希望能看到表現(xiàn)他們內(nèi)心美的外部特征，這說明她是何等善良；(2)她希望看到地球和它的居民的簡要歷史，還要看到人類精神的千姿百態(tài)，這又顯示了她積極進(jìn)取的精神；(3)她關(guān)心日常世界，希望看到現(xiàn)實生活中的許多場面，把別人的歡樂和痛苦當(dāng)成自己的歡樂和痛苦，這又表現(xiàn)了她的博愛精神以及跟外部世界交流的強(qiáng)烈愿望。

五、文本研習(xí)

1．“有了”三天光明的海倫·凱勒，為什么“首先”要“長時間地凝視著我親愛的教師安妮·莎莉文·麥西夫人的臉”?

對這個問題，教師可先讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，或先讓學(xué)生結(jié)合自己的體會設(shè)想：假如重獲光明，最想見到的會是誰，為什么?海倫·凱勒在假想的三天光明中，首先想看到的不是別人，而是自己的教師，這確實是作者最大和最真誠的心愿。麥西夫人來到海倫·凱勒家的第一天，作者就認(rèn)為是她“一生中最重要的一天”。作者說：“她是來對我啟示世間的事理，她是為了愛我才來的?！焙悺P勒的奇跡可以說是由她和自己的教師共同創(chuàng)造的。

2．如何理解作者在能見到光明的第三天，最后一眼要看的是喜劇，欣賞人類精神世界的喜劇的泛音?海倫·凱勒最突出的精神品質(zhì)是什么?

海倫·凱勒的奇跡是在逆境中甚至可以說是在絕境中創(chuàng)造的?！敖^處逢生”取決于什么因素?從人的本體角度來看，取決于一個人對待生活和生命的態(tài)度。堅強(qiáng)不屈是海倫非凡生命的一個基點，而樂觀向上的品質(zhì)，更是她創(chuàng)造奇跡的源泉和亮點。

作者雖寫了“假如”中的三天時間，但卻展示了自己最突出的精神品質(zhì)。聯(lián)系到第一天她最想看到自己教師的愿望，可以認(rèn)為，海倫·凱勒的內(nèi)心世界里充滿著真摯友愛和樂觀的情懷。

3．作者在文章中多次提到了“有視力的人”對諸多“奇觀”的“忽略”，如何理解其中所要表達(dá)的感情?怎樣認(rèn)識海倫·凱勒心中的“奇觀”?

在節(jié)選部分中，有7個地方提到了“有視力的人”，這中間有善意的批評，也有真誠的規(guī)勸。提醒有健全的五官和四肢的人，要意識到這種天賦的可貴。要充分利用眼睛和其他感官，感受生活的美好，做幸福的人，充實地活著。這種情感是真摯的，是關(guān)愛的。

海倫·凱勒說，“由黑夜變成白天”是“奇觀”，這對正常視力的人來說，如果不會感到“激動人心”，似乎還可以理解。但對于歷史和藝術(shù)的“奇跡”和巧奪天工的紐約塔，人們的眼睛也“看不見這壯美的奇觀”，這確實是我們每個身體正常的人要進(jìn)行反省的。我們是不是對生活缺少了必要的欣賞，必要的熱情和美感。

4．“有些場面是令人愉快的，讓你內(nèi)心喜悅，可有些情景卻使你感到悲哀和憂郁。對后者我也不會閉上眼睛，因為它們畢竟也是生活的一部分，對它們閉上眼睛就等于緊鎖心靈，禁錮思想?！痹鯓永斫膺@段話？海倫·凱勒具有怎樣的性格特點?

作者在游覽整個城市時，要到花園大街去，到貧民區(qū)去，到工廠去，到孩子們玩耍的公園去?！皩τ跉g樂和悲哀，我總是睜大眼睛去關(guān)心?！币粋€殘疾人，本應(yīng)該讓世人同情、關(guān)懷，但她卻同情、關(guān)懷別人，表達(dá)了海倫·凱勒對世人的博愛襟懷。從她的身上，我們可以看到人類最美好的心靈和最善良的天性。

海倫·凱勒讓人們不要對“悲哀和憂郁”閉上眼睛，就是要直面現(xiàn)實、直面人生。盡管她善良，但她并不回避世間的陰暗和痛苦；她客觀、冷靜，具有堅韌不拔的性格和直面抗?fàn)幍挠職?，這也是她另外一個突出的精神品質(zhì)。

5．“假如”是一種假想，從海倫·凱勒的實際情況來看是不可能實現(xiàn)的，如何理解作者在文章中所見、所聞和所感的真實性和感染力?文章樸素的表達(dá)方式對體現(xiàn)真實性有什么作用?

這是把文章的內(nèi)容和形式結(jié)合起來進(jìn)行設(shè)計的問題，在教學(xué)過程中，把“假想”和“真實”要統(tǒng)一起來認(rèn)識，使學(xué)生更加理解“假如”的真實性和感染力，同時領(lǐng)會作者運用“假如”這種構(gòu)思所特有的表達(dá)效果。

盡管她的描述和現(xiàn)實生活不盡一致，比如，對陽光的描寫等都有些想像的色彩，但并不影響讀者的介入和共鳴。特別是作者豐富的想像(全文都是想像出來的)，更讓人感受到她豐富的內(nèi)心世界，那種無法體驗的渴望，不可遏止的追求，甚至“假想”的內(nèi)容有了出入，更會讓人產(chǎn)生特殊的感動。

本文不像其他散文那樣比較注意技巧方法，比較善于運用修辭來表情達(dá)意。作者大多采用白描的手法，直白地寫自己的感情、心聲，樸素、真摯，使文章更具真實感，更具感染力。

六、比較閱讀

閱讀下面文章，思考：《盲人看》和《假如給我三天光明(節(jié)選)》有什么異同點。

盲人看

畢淑敏

每逢下學(xué)的時候，附近的那所小學(xué)，就有稠厚的人群，糊在鐵門前，好似風(fēng)暴前的蟻穴。那是家長等著接各自的孩童回家。

在遠(yuǎn)離人群的地方，有個人，倚著毛白楊，悄無聲息地站著，從不張望校門口。直到有一個孩子飛快地跑過來，拉著他說：“爸，咱們回家?！彼炎笫纸唤o孩子，右手拄起盲杖，一同橫穿馬路。

多年前，這盲人常蹲在路邊，用二胡奏很哀傷的曲調(diào)。他技藝不好，琴也質(zhì)劣，音符斷斷續(xù)續(xù)地抽噎，聽了只想快快遠(yuǎn)離。他面前盛著零碎錢的破罐頭盒，永遠(yuǎn)看得到銹蝕的罐底。我偶爾放一點錢進(jìn)去，也是堵著耳朵近前。

后來，他擺了個小攤子，賣點手絹襪子什么的，生意很淡。一天晚上，我回家一下公共汽車，黑就包抄過來。原來這一片停電，連路燈都滅了。只有電線桿旁，一束光柱如食指捅破星天?？繑n才見是那盲人打了手電，在賣蠟燭火柴，價錢很便宜。我趕緊買了一份，喜洋洋地覺得帶回光明給親人。

之后的某個白日，我又在路旁看到盲人，就氣哼哼地走過去，說：“你也不能趁著停電，發(fā)這種不義之財??！那天你賣的蠟燭，算什么貨色啊？蠟燭油四下流，燙了我的手。燭捻一點也不亮，小得像個螢火蟲尾巴?！?/p>

他愣愣地把塌陷的眼窩對著我，半天才說：“對不起，我……不知道……蠟燭的光……該有多大，螢火蟲的尾巴……是多亮。那天聽說停電，就趕緊批了蠟燭來賣。我知道……黑了，難受?！?/p>

我呆住了。那個漆黑的夜晚，即使?fàn)T光如豆，還是比完全的黑暗，好了不知多少。一個盲人，在為明眼人操勞，我還不分青紅皂白地指責(zé)他，我好悔。

后來，我很長時間沒有到他的攤子買東西。確信他把我的聲音忘掉之后，有一天，我買了一堆雜物，然后放下了50塊錢，對盲人說：“不必找了?！?/p>

我抱那些東西，走了沒幾步，被他叫住了?！按蠼悖憬o我的是多少錢??？”

我說：“是50元?！?/p>

他說，我從來沒拿過這么大的票子。

見他先是平著指肚，后是立起掌根，反復(fù)摩挲鈔票的正反面。我說：“這錢是真的。你放心?！?/p>

他笑笑說：“我從來沒收過假錢。誰要是欺負(fù)一個瞎子，他的心就先瞎了。我只是不能收您這么多的錢，我是在做買賣啊。”

我知道自己又一次錯了。

不知他在哪里學(xué)了按摩，經(jīng)濟(jì)上漸漸有了起色，從鄉(xiāng)下找了一個盲姑娘，成了親。一天，我到公園去，忽然看到他們夫妻相跟著，沿著花徑在走。四周湖光山色美若仙境，我想，這對他們來講，真是一種殘酷。

閃過他們身旁的時候，聽到盲夫在炫耀地問：“怎么樣？我領(lǐng)你來這兒，景色不錯吧？好好看看吧?！?/p>

盲妻不服氣地說：“好像你看過似的?！?/p>

盲夫很肯定地說：“我看過。常來看的?！?/p>

聽一個盲人連連響亮地說出“看”這個詞，叫人頓生悲涼，也覺出一些滑稽。

盲妻反唇相譏：“介紹人不是說你胎里瞎嗎？啥時看到這里好景色呢？”

盲夫說：“別人用眼看，咱可以用心看，用耳朵看，用手看，用鼻子看……加起來一點不比別人少啊。”

他說著，用手捉了妻子的手指，沿著粗糙的樹皮攀上去，停在一片極小的葉子上，說：“你看到了嗎？多老的樹，芽子也是嫩的。”

那一瞬，我凜然一驚。世上有很多東西，看了如同未看，我們眼在神不在。記住并真正懂得的東西，必得被心房繭住啊。

后來盲夫婦有了果實，一個瞳仁亮如秋水的男孩。他漸漸長大，上了小學(xué)，盲人便天天接送。

起初那孩童躲在盲人背后，跟著杖子走。慢慢膽子壯了，綠燈一亮，就跳著要越過去。父親總是死死拽住他，用盲杖戳著柏油路說，讓我再聽聽，近處沒有車輪聲，我們才可動……

終有一天，孩子對父親講：“爸，我給你帶路吧?！彼鸶赣H，東張西望，然后一蹦一跳地越過地上的斑馬線。于是盲人第一次提起他的盲杖，跟著目光如炬的孩子，無所顧忌地前行，腳步抬得高高，輕捷如飛。

孩子越來越大了。當(dāng)明眼人都不再接送這么高的孩子時，盲人依舊每天倚在校旁的楊樹下，等待著。

參考：

《盲人看》 《假如給我三天光明(節(jié)選)》

相同點： 1、 對親情的珍愛之情

盲人接送孩子 看望親友安排在第一天

2、 對生命的珍愛 ，內(nèi)心充滿了光明和希望

盲人領(lǐng)盲妻去公園“欣賞”美景 到大森林里做一次漫步旅行

3、博愛襟懷，最美好的心靈，最善良的天性

停電后，盲人批蠟燭賣 對于歡樂和悲哀，我總是睜大眼睛去關(guān)心

不同點： 兩位作者的情感及提出的角度不同：

畢淑敏是從健全人的角度，對健全人提出勸告的，同時也含蓄地表達(dá)著自責(zé)之情。

海倫則不一樣，她作為一名嚴(yán)重殘疾的人，以自己的“設(shè)想”證明擁有光明的幸福，并勸告人們珍惜自己擁有的這份幸福，珍惜光明。

8、《阿房宮賦》教案

一、 導(dǎo)入新課

我們在初中曾學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》《孔乙己》，其中收活潑可愛而麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說《祝?！?。

二、 介紹背景

《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實，通過祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。小說被改編成電影及多種戲劇。

三、 研習(xí)新課

1、 學(xué)習(xí)自讀預(yù)習(xí)提示，了解小說的教學(xué)重點，教師點拔，明確教學(xué)目標(biāo)。

2、 理清情節(jié)，了解倒敘的作用。

學(xué)習(xí)速讀課文，畫出課文中表明時間地點的詞語，并用簡潔的語言概括各段內(nèi)容。

情節(jié) 內(nèi)容 時間

序幕 祝福景象與魯四老爺

結(jié)局 祥林嫂寂靜死去

倒開端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 三個半月

序發(fā)展 祥林嫂被迫改嫁 兩年

高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 約兩年

尾聲 祝福景象與“我”的感受

提問：這篇小說是按時間順序敘述的呢，還是另有自己的特點？

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘手法。

提問：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？

小說將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這種地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題使讀者急于追根探源呢？

寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中寂然死去造成了濃厚的悲劇氣氛，而且頑強(qiáng)后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為“謬種”，這就提示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

提問：哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示收倒敘轉(zhuǎn)為順序的？

“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。”

3、 指導(dǎo)學(xué)習(xí)研讀序幕部分有關(guān)環(huán)境描寫。

學(xué)習(xí)自讀課文1、2兩段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的，哪些詞語帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？

小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火紅藥味和人們忙碌的景象。調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。

課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起神速禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無?？勺?。這些語句，勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，提示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。

4、 初析魯四老爺形象

學(xué)生閱讀1、2段有關(guān)魯四老爺?shù)牟糠郑伎迹鹤髡呤菑哪男┓矫鎭砜坍嬼斔睦蠣數(shù)?？從中可以看出魯四老爺是個怎樣的人？

直接介紹 身份：講理學(xué)的老監(jiān)生 （封建思想）

思想：大罵新黨 （頑固守舊）

間接描寫 對聯(lián)：一邊脫落 （懶散）

內(nèi)容 （虛偽）

書籍：內(nèi)容 （封建禮教封建思想）

凌亂殘缺 （不學(xué)無術(shù)，裝點門面）

魯四老爺是個迂腐保守，虛偽落后的地主階級知識分子，他頑固地維護(hù)封建舊制度舊思想，是沒落的封建階級的代表人物。作者刻畫人物用筆不多，卻下面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，虛實相映，這種寫法值得我們借鑒。

5、 本文的結(jié)構(gòu)是如何安排的，為什么要這樣安排？

《祝?！返慕Y(jié)構(gòu)是按祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的。

小說一開頭描寫祥林嫂所生活的環(huán)境：既有對陰沉黑暗的年底景象的自然環(huán)境的描寫，又有對家家準(zhǔn)備祝福的盛況的社會環(huán)境的描寫，更有對虛偽反動保守的魯四老爺及其書房的典型描寫，這就提示了悲劇主人公——祥林嫂所生活的典型環(huán)境，為祥林嫂悲劇的發(fā)展提供了背景。這是情節(jié)發(fā)展的序幕。序幕之后，首先描寫了祥林嫂悲劇的結(jié)局——“我”親見淪為乞丐的祥林嫂；親聞祥林嫂在一片祝福聲中寂然死去的消息。反映了魯四老爺對祥林嫂死的冷酷，社會上對祥林嫂悲劇的冷淡，也表現(xiàn)了“我”對祥林嫂的翔和對當(dāng)時社會的激憤，從而引起“我”對祥林嫂“半生事跡的斷片”的回憶，展開對悲劇主體部分的描述。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，與魯四老爺發(fā)生矛盾沖突，這是情節(jié)的開端；祥林嫂被迫改嫁，表現(xiàn)了出格的反抗，這是情節(jié)的發(fā)展；祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，終于被魯四老爺趕出大門，這是情節(jié)發(fā)展的高潮；它與開頭的結(jié)局“聯(lián)成一片”，便構(gòu)成了祥林嫂悲劇的全部歷史。結(jié)尾一段再描寫祝福的歡樂情景和“我”的感受，這是小說的尾聲，起著深化主題的作用。

6、 學(xué)習(xí)祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的部分

思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實、新寡）

眼睛：順著眼（善良溫順）

表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，科直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇）

提問：魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態(tài)度？

皺眉，討厭她是寡婦。

提問：祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應(yīng)如何？兩次“可惡”“然而”是什么含義？

魯四老爺估計祥林嫂是逃走出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。

發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡，然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫對祥林嫂的同情。第一次“可惡”是婆婆搶的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔菚嬷鲗?dǎo)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出禮教不容；婆婆作主理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次是說衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙運動劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。

7、 講析祥林嫂被迫再嫁一部分

學(xué)生默讀，思考：為什么只有四嬸還提起祥林嫂？

祥林嫂似乎從人們的記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到像她那樣的勤快人了。為后文收留祥林嫂埋下了伏筆。

祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂鬧得出格又說明什么？這部分的結(jié)果怎樣？

婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位，死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格賣掉了。祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人家里做事，而是她自發(fā)的反抗，她要擺脫這任人宰割的命運。以當(dāng)時的社會，她的反抗不可能有結(jié)果。這部分最后并行了祥林嫂嫁了勤勞樸實的確良賀老六，并有了一個兒子。讀者讀到這里，往往會稍稍松一口氣。但祥林嫂的命運究竟如何，我們繼續(xù)研讀。

8、 講析祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)這一部分。（學(xué)生速讀這一部分內(nèi)容，概括主要情節(jié)。）

①祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍不得解脫，最后被趕走液化淪為乞丐。

提問：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時肖像有哪些變化，從中反映什么？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。

眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

魯迅先生指出：要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。這篇小說三次描寫了祥林嫂的眼睛，旨在突出其心理變化。她初到魯鎮(zhèn)時“順著眼”，表現(xiàn)其安分守紀(jì)任勞任怨的品行；再到魯鎮(zhèn)仍然是“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這無疑是人生遭遇波折，內(nèi)心痛苦而又難以表述的體現(xiàn)；最后“只有那眼珠間或一輪……”這是她在長期嚴(yán)重打擊與折磨之下，內(nèi)心抑郁無法宣泄，精神麻木的表現(xiàn)。

與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

提問：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反映怎樣？

是因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在尋個封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。

提問：柳媽是個怎樣的人？祥林嫂為什么為化那么大的代價去捎門檻？捎門檻后她有哪些變化？

柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12塊鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭取恢復(fù)一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。

作家丁玲曾說過，祥林嫂是非死不可的，同情她的人、憎恨她的人是一樣的把她往死里趕。柳媽即是個既同情她又把她往死里趕的人。

閱讀“冬至的祭祖時節(jié)……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致使的打擊的是什么？接著發(fā)生了什么變化？

四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手?！闭囚斔睦蠣斔淼姆饨ǘY教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。

祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)了”，膽怯，惴惴，是一個木偶人，作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最后祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。

思考：祥林嫂悲劇的社會原因。

祥林嫂的悲劇形象地提示了封建禮教封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

9、 本文共三次描寫祥林嫂的肖像，表達(dá)了什么？

第一次描寫祥林嫂肖像在文章的第三段，是在小說的結(jié)局中描寫肖像；第二次在文章的第34段，是在小說的開端中描寫肖像；第三次在文章的第66段，是在小說的高潮到來之前描寫肖像。這三次描寫祥林嫂的眼睛是“順著眼”，第二次寫她“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。聯(lián)系故事情節(jié)來看這前后兩次“眼睛”的變化，不難看出，第一次描寫表現(xiàn)了祥林嫂安分耐勞的特點；第二次描寫則是她在人生路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。最后結(jié)局中描寫她的肖像，表明她在長期的嚴(yán)重的打擊下與折磨下，已陷入本年度的悲傷，內(nèi)心的痛苦憶無法表達(dá)，精神已經(jīng)完全麻木了。而當(dāng)她向我發(fā)問時，“那沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，這一“發(fā)光”是在長期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對靈魂的懷疑給她帶來的希望。當(dāng)她連這一點點希望都無法實現(xiàn)的時候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。這樣描寫，深刻地提示了小說的主題。

綜上所述，小說中主人公的肖像描寫，也是刻畫人物性格特點的重要手段之一。由此，我們還可以看出這篇小說的又一特點，即“我”寫“她”，用第三人稱來寫小說中的人物。小說開頭和結(jié)局都人“我”，這使讀者更感到親切，增加了故事人物的真實性和小說的說服力。在故事發(fā)展過程中，雖然“我”未出場，但字里行間，尤其是描寫人物肖像和言行時，我們?nèi)匀豢梢愿械健拔摇痹趫觯拔摇泵芮凶⒁曋榱稚┑拿\，而且用“我”的思想情緒不感染讀者。這種手法，一方面使讀者對祥林嫂產(chǎn)生同情和關(guān)懷的感情，一方面對魯四老爺?shù)冗M(jìn)行了塢的批判，使小說的主題對讀者產(chǎn)生了潛移默化的影響。

10、祥林嫂的疑問反映了什么？應(yīng)該怎樣認(rèn)識？

祥林嫂的三個問題有一個核心：死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)?，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。

提問：對祥林嫂的發(fā)問，“我”的態(tài)度怎樣呢？

“我”是意外躊躇吃驚，回答是吞吞吐吐支支吾吾。實際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作下面回答。

后面幾段，是“我”的自我剖析，反映我既同情祥林嫂，又不敢正視現(xiàn)實。有些議論，實際上是一種自我的否定與批判，閱讀時仔細(xì)體會。

提問：祥林嫂的死，引起什么反應(yīng)？

沒有人關(guān)心，長工是漠不關(guān)心的，唯有魯四老爺還要大罵“謬種”。這個封建禮教的代表人物是如此冷酷無情，他把祥林嫂逼至絕境，到最后還是如此殘忍無情。

11、學(xué)生個別朗讀“冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來”一節(jié)，思考：景物描寫的作用是什么？怎樣理解其中的一些語句？

這段景物描寫的作用是渲染悲涼的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”“沉寂”等詞中可以看出。蹭的議論是反語，表現(xiàn)了“我”對這個黑暗社會的憎恨。最后一句的“輕松”實際上可理解為憤激和沉痛。

這一段景物描寫與最后結(jié)局的景物描寫在時間上銜接，那么最后一段景物描寫又有什么作用呢？

12、學(xué)生閱讀最后一段，思考其作用和特色。

這一段景物描寫是由回想到現(xiàn)實，第一句是過渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子照應(yīng)，這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜神速給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。這個結(jié)尾，以我的廠家來寫景，深化了舊社會封建禮教吃人的本質(zhì)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完善。

13、小說起名“祝?！钡暮x

小說起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切聯(lián)系。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝?！本陀米８５臒狒[來反襯祥嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無?？裳?，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上約境的?？梢姡≌f取名為“祝福”具有深刻含義。

14、人物形象

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏被迫害被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地托兒所與反抗，最后不是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻地揭露了舊宴會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。釀成這一悲劇的根源，是封建禮教、封建宗法勢力對當(dāng)時中國社會的根深蒂固的統(tǒng)治。要使祥林嫂獲得解放，只有粉碎絞在她脖子上的封建政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)這四條繩索。

魯四老爺?shù)氐刂麟A級知識分子的典型，他迂腐、保守、頑固。反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。①沉迷理學(xué)，大罵維新的魯四老爺②固守禮教，道貌岸然的魯四老爺③冷酷無情，傷天害理的魯四老爺。

魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。以后惦念祥林嫂不是因為關(guān)心她的命運，而是自己的用人沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躇”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒有人把她當(dāng)人來看。

柳媽是“善女人，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個死，就好了?！睂游铩安粴⑸?，卻主張祥林嫂“撞死”，不是自相矛盾嗎？然后又把和祥林嫂的談話傳出去，供大家談笑。也算是無聊冷漠的人中的一員吧。柳媽還一臉“詭秘”拿地獄來嚇唬祥林嫂，看祥林嫂臉上“顯出恐怖的神色來”，也許像那些“老女人”一樣，心里很滿足吧。

作品中的“我”是一個具有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。我”是作品中一個“線索人物”，不是作者?！拔摇钡姆捶饨ㄋ枷胧鞘謴?qiáng)烈的?！拔摇迸c魯四老爺談話“總不投機(jī)”?！拔摇狈锤恤斔睦蠣?，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映的，“我”是事件的見證人?！拔以谒氖寮易骺?，后來是一個人“剩”在書房里，一個“?！弊?，表示主人的冷淡和客人的多余?！拔摇睂Α盎觎`的有無”的回答是含糊其詞，是“說不清”，有其善良的一面，也表現(xiàn)了“我”的無能和逃避現(xiàn)實的心理?！拔摇睖?zhǔn)備到福興樓去吃魚翅，也是逃避現(xiàn)實的具體行動。

課文賞析

一副殘聯(lián)，曲盡其妙

魯四老爺?shù)牡臅坷镉幸环鶎β?lián)“……一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松地卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達(dá)心氣和平。”

大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學(xué)者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風(fēng)雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準(zhǔn)則，行為標(biāo)準(zhǔn)。那么魯四老爺?shù)奶幨懒⑸淼臏?zhǔn)則又是什么呢？

讓我們先展開那“松松的卷了放在長桌上的”上聯(lián)，全副對聯(lián)應(yīng)該是：

品節(jié)詳明德性堅定，事理通達(dá)心氣和平。

此聯(lián)本為宋代理學(xué)大師朱熹注解儒家經(jīng)典之解語，即為后世儒家信徒奉為經(jīng)典，作為修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，又綿延到了20世紀(jì)初葉，也成了魯四老爺?shù)男摒B(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

此聯(lián)之眼全在“事理”二字?！皥远ā薄昂推健笔切袨闃?biāo)準(zhǔn)，是“品節(jié)”詳、“德性”明的必然結(jié)果，是外在表象的東西，而“品節(jié)”“德性”則取決于“事理”，“事理通達(dá)”則會“品節(jié)詳明”，行事則“堅定、和平”了。

那么，這里的“事理”又是什么呢？當(dāng)然是封建倫理的事理。所謂事，無非是封建階級的“家”“國”之事，即所謂“齊家治國平天下”之事?！袄怼眲t是“理學(xué)”之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說，唯有通曉暢達(dá)于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的“品節(jié)、德性”，也才能有“堅定、和平”的舉此。而這一點，在魯四老爺身上有著絕好的體現(xiàn)。

魯四老爺“是一個講理學(xué)的監(jiān)生”，他案頭堆放的是理學(xué)著作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細(xì)胞?？酌侠韺W(xué)，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準(zhǔn)則。反過來，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。

這時候我們會發(fā)現(xiàn)，文中對聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標(biāo)準(zhǔn)的只剩下了“心氣和平”，而魯四老爺也委實夠心氣和平的了。盡管魯迅對魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續(xù)續(xù)的只言片語，那些不緊不慢的行此訓(xùn)命，或隱或現(xiàn)地為我們勾勒出了一個平順方正，沉穩(wěn)從容的極有涵養(yǎng)的“謙謙君子”的形象。他四平八穩(wěn)，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，“踱出門外”?！靶臍夂推健钡搅诉@地步，能不令人咋舌？

然而這只是問題的一個方面，絕妙的是，魯四老爺?shù)男惺?，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三：

第一次， 四叔“一見面是寒喧，寒喧之后說我胖了，說我胖子之后即大罵其新黨”。

罵緣于恨，大罵則緣于大恨?？盗壕S新不過意欲修補(bǔ)封建大廈，救其頹勢，延其氣數(shù)而已（事實上還未及補(bǔ)，不得救，無可延，自身卻隨民國勝利而墮落為保皇黨），魯四老爺且恨極而不容，從中足見其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統(tǒng)，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個十足的封建衛(wèi)道士。這個老古董在動蕩變革的年代卻居然“比先前沒有什么大改變，單是老了些”。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮(zhèn)人“也沒有什么大改變，單是老了些”。魯鎮(zhèn)則“年年如此，家家如此”，真正一潭死水，不見一絲微瀾。

第二罵，是針對祥林嫂：“不遲不早，偏偏要在這時候，——可這就可見是一個謬種！”

祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應(yīng)苦累繁雜，全是一個擔(dān)當(dāng)，可當(dāng)她再無血汗可榨取的進(jìn)修，魯四老爺便技術(shù)性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點起碼的同情心。滿口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現(xiàn)其迷信愚昧，腐朽頑固。

第三罵，是沖著衛(wèi)婆婆，沖著她大白天搶人?！翱蓯?！”

“魯四老爺”當(dāng)然不是痛恨搶人和哀憐被搶，倒是四嬸道出了其中緣由：“你自己薦她來，又合伙劫去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”原來，衛(wèi)婆子一行所為，有辱于魯四老爺?shù)拇髴羧思业拈T風(fēng)，有損念書人家的尊嚴(yán)。這玩笑豈能開得？“大家看了成個什么樣子？”小小草民對大戶人家用暴施橫，還不可惡么！

需要指出的是，這一罵可是有保留的，兩個可惡后緊隨了兩個然而，這就判定的祥林嫂背逆婆婆理當(dāng)刻搶。

綜上所述，四叔所罵，皆為觸犯封建禮教違背封建綱常，擾亂封建迷信之事，這一毓的罵，不啻為刻畫魯四老爺頑固守舊冷酷偽善性格的神來之筆。更為有趣的是，這一次又一次的大罵，實在與墻上對聯(lián)之心氣和平大相徑庭，南北而峙。這種格言與行動的反差，“心氣和平”與氣急敗壞的對照，意趣生動。

由以上分析，我們不難看出，魯四老爺對封建理學(xué)孔孟之道的修養(yǎng)，確實已到了“理事理通達(dá)”的境界，而且在此前提下，在處事行事上使“德性堅定”與“心氣和平”并行不悖，辯證而統(tǒng)一，在封建綱常穩(wěn)固平順之時，自然心平氣和，笑面融融，而一旦碰到有損于封建禮教的物事，則“德性堅定”，怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成，統(tǒng)一于封建“事理”，受制于封建禮教。

作者于環(huán)境鋪墊時，顯和平而隱堅定，在具體刻畫時，則縱堅定而斂和平，一顯一隱，一縱一斂，相映成趣，曲盡其妙，真正匠心獨運，巧妙至極。

《祝?！分袔状螌憽白８！?

教參中說三次寫“祝福”：第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?；第二次是對魯家祝福的描寫；第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對“祝?！本跋蟮拿鑼?。這樣分析的不當(dāng)之處有二：一是把魯家的祭祀祭祖與“祝?！毕嗷炝?；二是《祝?！访鑼懽８Ｒ膊淮巳?，而是四次。

祭祀、祭祖與“祝?！笔遣荒芟嗷斓?。祭祀是包括祭祖和祝福在內(nèi)的一切祭天地鬼神活動的總稱。祭祖與祝福也不能相學(xué)雜費。祭祖是專指對祖宗的祭祀，如祖宗的生日祭，死日祭以及四進(jìn)祭等等。祝福則是在特定的時間（在古代是冬至后的第三個戌日）進(jìn)行的一種祝千祈福的活動。祭祀祭祖，祝福在作品中是交代得很清楚的：祭祖是“冬至祭祖”，以祖宗為祭祀對象，屬于四時祭?！白８！眲t是“年終大典”，以“迎接福神”和“天地圣眾”為對象。教參中的錯誤是把魯家“四叔家里最重大的是祭祀，這回她卻清閑了?！钡募漓牒汀岸恋募雷鏁r節(jié)，她做得更出力……的祭祖”都當(dāng)作“祝?！绷?。

《祝福》四次寫“祝福”。第一次是描寫魯鎮(zhèn)“年年如此，家家如此”在“滿天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團(tuán)糟”的“祝?！薄＿@是別有寓意地寫出祝福。第二次是描寫祥林嫂到魯家做工，在準(zhǔn)備祝福時“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工”的突出表現(xiàn)。第三次是描寫“魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)過新年，臘月二十以后就忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具?！边@是要通過祥林嫂在祝福中的不同表現(xiàn)寫出她的地位和命運的變化。第四次是全文的結(jié)尾：“我給那些因為在近旁而極響的爆竹驚醒，看見豆一般大的黃色的燈光，接著聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時候”。這是同第一次的“準(zhǔn)備祝?！毕囗憫?yīng)，也是暗含譏諷的篇末點題。

《祝?！匪拇蚊鑼懽８?，中間穿插祭祀和祭祖的描寫，如果再加上開頭寫的祭灶，便構(gòu)成如下的序列：祭灶、祝福、祝福、祭祀、祝福、祭祖、祝福

這樣的序列就給讀者一個魯鎮(zhèn)和魯家就在這樣的序列中不斷循環(huán)的深刻印象，從而讓他們明白：這就是當(dāng)時的中國社會現(xiàn)實，也讓他們明白：祥林嫂如何一步一步走向死亡的。這是作品思想深刻的表現(xiàn)，也是作者構(gòu)思獨特的表現(xiàn)，所以是不應(yīng)當(dāng)弄錯或被忽略的。

祥林嫂是怎樣死的

祝福的爆竹聲又“畢畢剝剝”地響了起來。四叔家的一切照舊。唯一不同的是缺了個祥林嫂——對于他們來說無足輕重的祥林嫂，她再也聽不到祝福時的聲聲脆響了。然而，這樣也好罷，四叔終于不用再見到這個“謬種”了；祥林嫂也可以到天堂抑或是地獄去享她的?；蚴亲锪恕?zhèn)€是于人于已“都還不錯”。

然而，我的心里卻始終存在著問號：祥林嫂為什么在祝福的大年夜里死去？她又是怎么死的呢？刻還會是因了我的幾句話而死去了罷？我心里又一縮，忽而有種犯罪的感覺，似乎就是我那關(guān)于靈魂的“說不清”害死了她；又一想：“還會的，她怎會因我的幾句話去煞費苦心呢，況且我已經(jīng)聲明說不清了，更何況她絕不是那種軟弱的不堪一擊的女人，斷還會有就死的理兒?！蔽业男膶捔艘粚挘骸澳敲?，她究竟怎樣死了呢？”忽而想到四叔等人，想到那“可惡、謬種”之類的字眼兒……是了，就是他們，是四叔他們一伙，連同那女傭柳媽都算在內(nèi)，連同衛(wèi)老婆子也算在內(nèi)，還有她那“好打算”的婆婆，甚至連那叼走阿毛的狼也脫不了干系！是他們，合伙殺了這善良無知的祥林嫂。

四叔是“讀書人”，柳媽是“厚道人”，衛(wèi)老婆子是“大善人”，四嬸是“慈悲”的……他們斷不會拿刀去殺人的。那他們又如何害死了祥林嫂呢？倘要尋出證據(jù)來，實在拿不出。說起來，祥林嫂還是自己死了，正如那短工所說“還不是窮死的”，但事實上祥林嫂很能干又能吃苦怎么會窮死，況且她又并非愿意死自覺死掉的。如果沒有四叔，或者祥林嫂不要見到四叔，她大約不會死的，至少還會現(xiàn)在就死。祥林嫂是鄉(xiāng)下人，又未讀過書，所以她太容易相信別人說的話。所以對命運她無可奈何。她的婆婆將她賣掉她不滿，但卻終于沒有辦法不嫁，她撞破了頭，她的兒子死了，被大伯趕出來，人們卻并不同情她，只不過為了無聊的趣味擠出幾絲假惺惺的悲憫罷了。她的遭遇如此的悲慘，四叔罵她謬種，魯鎮(zhèn)的人拿她作笑料，柳媽也有意無意地拿地獄來嚇?biāo)偃缢氖瀹?dāng)初能給她一點寬容，至少不要那樣冷地對待她，假如當(dāng)初魯鎮(zhèn)的人們能給她一點真意的同情，至少不要那樣無情地嘲笑她，祥林嫂大概不至于就死在大年夜里罷。

是了，人們并未真刀真槍地去休養(yǎng)祥林嫂，但確實是他們合伙殺了她。用她們冷酷的話語，舉起封建禮教的利刃，一下一下地割斷了祥林嫂生存下去的渴望，她是這利刃下屈死的永不敢瞑目的善良無知的冤魂。

祝福的爆竹聲還在響，空氣里彌漫著幽微的火藥香，“爆竹聲中除舊歲”，那么它能不能除去那些舊的制度，舊的思想，除去人們的麻木與冷酷呢？恐怕難罷，倘除不掉的話，天下的婦女照舊要做祥林嫂，照舊要源源不斷地在祝福聲中死去吧！

妥協(xié)的善女人

在《祝福》這篇小說里，柳媽是一個不容忽視的人物。她的命運雖然不及祥林嫂這般悲劇，但她仍然是封建禮教下的犧牲品。

“四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另外柳媽做幫人，殺雞，宰鵝?！焙拖榱稚┮粯?，她也只不過是魯四老爺家中的一個幫傭。由此可見柳媽的地位也是十分低賤的，也是一位受剝削受壓迫的舊中國的勞動婦女。但是，柳媽和祥林嫂之間的性格是有開壤之別的。

祥林嫂因不堪婆婆的虐待，于是只身逃出衛(wèi)家山；當(dāng)被賣給賀家奧的賀老六，她甚至以死相逼……從這些出格的行為，我們不難看出，祥林嫂是具有反抗精神的（當(dāng)然也不否定刀子是受“好女不嫁二夫”的封建思想的影響）。而柳媽呢？

“你和你第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名?！被蛞姡鴭屢彩钦J(rèn)同祥林嫂是個“罪人”。因為她是個善女人，她甚至動員祥林嫂到土地廟里去捐一條門檻，“當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！?

無疑，這番話足可說明柳媽是深愛封建禮教摧殘的。這像魯迅先生的另一篇小說《故鄉(xiāng)》中的閏土一樣，把希望寄托于香爐，企圖通過香爐來解脫痛苦，柳媽雖不及閏土如此麻木，但她這種對命運的妥協(xié)不正反映了這一點么？

“你又來了?！碑?dāng)祥林嫂又要重復(fù)那個痛失愛子的經(jīng)歷時，柳媽便顯得不耐煩，甚至取笑她額角上的那個傷疤，以及那個“實在不合算”的抗婚故事。吏為嚴(yán)重的是，柳媽將這些談話內(nèi)容傳揚出去，使得“許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于話題，那自然換了一個新樣，專在她額上的傷疤”。這無異給祥林嫂流血的傷口又撒了一把鹽。所以，可憐的祥林嫂只好“整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默地跑街，掃地，洗菜，淘米?！?

另外，當(dāng)祥林嫂捐出北京時間檻之后，她“神氣很舒暢，眼光也分外有神?！彼煺娴卣J(rèn)為，她從此可以安心做人了；可四嬸的一聲“你放著罷，祥林嫂！”卻無情地?fù)魵Я怂降茸鋈说幕孟?，于是祥林嫂便“全不見有憐利起來的希望?！睆哪硞€角度說，柳媽的出賣，加快了祥林嫂死去的必然命運。

所以說，柳媽是個妥協(xié)的善女人！

研討：

1、本文既然是一出悲劇，還為何以《祝?！窞轭}？

----祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候。以此為題可突出主題。

----“祝?！迸c人物的性格和命運息息相關(guān)，是人物命運轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景?！白８！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝福”時使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。

----所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實像祥林嫂這樣處在封建思想和制度壓迫下的

勞動人民哪有?？伞白！?？又豈能“?！眮硇腋?？以“祝?！睘轭}有反諷之意。

2、本文的敘述順序是什麼？（倒敘）

3、這樣安排有什麼好處？（先寫她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調(diào)，也制造出懸念，引人入勝。）

4、首尾兩段可否刪掉？（不可。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運有重要關(guān)系的一個人物魯四老爺，沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會有祥林嫂這樣的人生悲劇。

尾段：呼應(yīng)全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱

五常：君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信

三從：幼從父，嫁從夫，夫死從子四德：婦德 婦言 婦容 婦功

課堂討論：

⒈“祝?！钡娜兆拥降自谀且惶欤烤唧w時間呢？

⒉祥林嫂在祝福前夜寂寞死去，但她生前曾給世人留下過甜甜的笑容，請你找出來讀讀，你能在這些笑容背后發(fā)現(xiàn)什么嗎？

⒊魯迅先生說“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”，在本文中，魯迅是怎樣實踐他的寫作主張的?請你找出本文描寫祥林嫂眼睛的句子，并品出其中的內(nèi)蘊。

⒋魯迅先生在他的《花邊文學(xué)》中的《大雪紛飛》一文中，盛贊《水滸傳》“林教頭風(fēng)雪山神廟”一段中寫雪的“神韻”。其實，他《祝?！分械乃拇螌懷└又档靡毁?。請你找出來，品味品味。

⒌熟讀課文，找出小說中關(guān)于金錢零星表述的語句。比較閱讀，看看能發(fā)現(xiàn)什么。

⒈“一個日子”：

簡析：“我”是在“送灶”的這一夜回到魯鎮(zhèn)的，在魯四老爺家里呆了兩天，“我”遇到祥林嫂是“昨天下午”，“又過了一夜”，所以我從短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日“晚飯前”。短工說祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里?！拔摇被貞浵榱稚┑陌肷论E是在二十五或二十六上半夜?！拔摇苯o“極響的爆竹聲驚醒”，當(dāng)時在二十六或二十七日“五更將近的時候”，魯四老爺祝福正是這個時候。

點撥：小說從魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福寫起到“我”聽到祝福的爆竹聲結(jié)束，都是圍繞這個日子、緊扣題目展開情節(jié)的，所以用“祝?！睘轭}。而又把祥林嫂的悲劇安排在這樣的環(huán)境里，形成一個鮮明的對比：有錢人在祝福中祈求幸福，窮苦人卻在祝福中悲慘地死去。這對舊社會進(jìn)行了有力的揭露和諷刺，使作品具有深刻的社會意義。

⒉“二次微笑”：

簡析：這是指小說主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實意地笑，心滿意足的笑，透過這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動，同時也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時也是“以樂寫哀倍增其哀”的反襯寫法。

點撥：兩次笑容突出地表現(xiàn)了祥林嫂物質(zhì)生活和精神生活的貧困。由此引發(fā)出去可以進(jìn)一步讀到祥林嫂的悲慘命運。

⒊“三樣眼神”：

簡析：第一次是在小說34自然段，寫她“順著眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格；第二次是在小說第66自然段，也是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫照；第三次是小說開頭，“我”看到淪為乞丐的祥林嫂“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”，這時的祥林嫂已失去對生活的希望，只在渴盼死后的安寧，精神已經(jīng)完全麻木。

點撥：通過品讀三次眼睛描寫，我們可以勾畫出祥林嫂一生悲苦命運的軌跡，從而更加清醒認(rèn)識到封建禮教吃人的罪惡。

⒋“四場飛雪”：

簡析：是指小說中四處看似輕淡點染、實際上卻頗具意蘊的飛雪描寫。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。第二處是在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無可奈何和無法言說的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。第三處寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點到即止：“微雪點點的下來了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。這里一方面將過去短暫生活的甜美與現(xiàn)實生活的冷酷形成強(qiáng)烈對比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪在小說的結(jié)尾：遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢力暫時的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。

點撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調(diào)。

⒌“五張賬單”：

簡析：是指小說中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價錢：十二千（十二元鷹洋）。

點撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對下層勞動人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個半月，還買不下兩盤“價廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元, 這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”, 這也是神權(quán)思想對下層勞動人民的深深毒害。

9、《阿房宮賦》教案

朱自清頌

江澤民

晨鳴共北門

談笑少時情

背影秦淮綠

荷塘月色明

高風(fēng)凝鐵骨

正氣養(yǎng)德行

清淡傳香遠(yuǎn)

文章百代名

10、《阿房宮賦》教案

祥林嫂是怎樣死的

祝福的爆竹聲又“畢畢剝剝”地響了起來。四叔家的一切照舊。唯一不同的是缺了個祥林嫂——對于他們來說無足輕重的祥林嫂，她再也聽不到祝福時的聲聲脆響了。然而，這樣也好罷，四叔終于不用再見到這個“謬種”了；祥林嫂也可以到天堂抑或是地獄去享她的?；蚴亲锪恕?zhèn)€是于人于已“都還不錯”。

然而，我的心里卻始終存在著問號：祥林嫂為什么在祝福的大年夜里死去？她又是怎么死的呢？刻還會是因了我的幾句話而死去了罷？我心里又一縮，忽而有種犯罪的感覺，似乎就是我那關(guān)于靈魂的“說不清”害死了她；又一想：“還會的，她怎會因我的幾句話去煞費苦心呢，況且我已經(jīng)聲明說不清了，更何況她絕不是那種軟弱的不堪一擊的女人，斷還會有就死的理兒?！蔽业男膶捔艘粚挘骸澳敲?，她究竟怎樣死了呢？”忽而想到四叔等人，想到那“可惡、謬種”之類的字眼兒……是了，就是他們，是四叔他們一伙，連同那女傭柳媽都算在內(nèi)，連同衛(wèi)老婆子也算在內(nèi)，還有她那“好打算”的婆婆，甚至連那叼走阿毛的狼也脫不了干系！是他們，合伙殺了這善良無知的祥林嫂。

四叔是“讀書人”，柳媽是“厚道人”，衛(wèi)老婆子是“大善人”，四嬸是“慈悲”的……他們斷不會拿刀去殺人的。那他們又如何害死了祥林嫂呢？倘要尋出證據(jù)來，實在拿不出。說起來，祥林嫂還是自己死了，正如那短工所說“還不是窮死的”，但事實上祥林嫂很能干又能吃苦怎么會窮死，況且她又并非愿意死自覺死掉的。如果沒有四叔，或者祥林嫂不要見到四叔，她大約不會死的，至少還會現(xiàn)在就死。祥林嫂是鄉(xiāng)下人，又未讀過書，所以她太容易相信別人說的話。所以對命運她無可奈何。她的婆婆將她賣掉她不滿，但卻終于沒有辦法不嫁，她撞破了頭，她的兒子死了，被大伯趕出來，人們卻并不同情她，只不過為了無聊的趣味擠出幾絲假惺惺的悲憫罷了。她的遭遇如此的悲慘，四叔罵她謬種，魯鎮(zhèn)的人拿她作笑料，柳媽也有意無意地拿地獄來嚇?biāo)偃缢氖瀹?dāng)初能給她一點寬容，至少不要那樣冷地對待她，假如當(dāng)初魯鎮(zhèn)的人們能給她一點真意的同情，至少不要那樣無情地嘲笑她，祥林嫂大概不至于就死在大年夜里罷。

是了，人們并未真刀真槍地去休養(yǎng)祥林嫂，但確實是他們合伙殺了她。用她們冷酷的話語，舉起封建禮教的利刃，一下一下地割斷了祥林嫂生存下去的渴望，她是這利刃下屈死的永不敢瞑目的善良無知的冤魂。

祝福的爆竹聲還在響，空氣里彌漫著幽微的火藥香，“爆竹聲中除舊歲”，那么它能不能除去那些舊的制度，舊的思想，除去人們的麻木與冷酷呢？恐怕難罷，倘除不掉的話，天下的婦女照舊要做祥林嫂，照舊要源源不斷地在祝福聲中死去吧！