《《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教案一等獎
第三節(jié) 參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)
【相關(guān)知識】
如何寫建議書
建議書的寫作格式一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。
(一)標(biāo)題
標(biāo)題一般在第一行中間寫上“建議書”字樣。有的建議書還寫上所建議的內(nèi)容，如“關(guān)于暑期中小學(xué)補課的建議書”。
(二)稱呼
建議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫，后加冒號。
(三)正文
建議書正文由以下三部分構(gòu)成：
1.要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個人從實際出發(fā)，考慮你的建議的合理性，為采納你的建議打下基礎(chǔ)。
2.建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白切實可行。
3.提出自己希望被采納的想法，但同時也應(yīng)謹(jǐn)慎虛心，不說過頭的話，不用命令的口氣。
(四)結(jié)尾
結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。與一般書信相同。
(五)落款
落款要署上提建議的單位或個人的姓名，并署上成文日期。
如何撰寫考察報告
考察報告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。
(一)標(biāo)題。標(biāo)題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式為“××關(guān)于××××的考察報告”“關(guān)于××××的考察報告”“××××考察”等。另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。
(二)正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。
1.前言。有幾種寫法：第一種是寫明考察的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等考察本身的情況，從中引出中心問題或基本結(jié)論來；第二種是寫明考察對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出考察的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精煉概括，直切主題。
2.主體。這是考察報告最主要的部分，這部分詳述考察研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析考察研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點和基本結(jié)論。
3.結(jié)尾。結(jié)尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結(jié)全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。
【任務(wù)設(shè)計】
任務(wù)一 調(diào)查家鄉(xiāng)文化建設(shè)情況，并為家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出自己合理化的建議，寫一封建議書。
[示例]
關(guān)于家鄉(xiāng)文化建設(shè)的建議書
尊敬的××鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)：
××鎮(zhèn)是一片有著悠久歷史、人杰地靈的美麗家園，是一片有著寬厚仁和文明積淀的故土熱鄉(xiāng)。隨著家鄉(xiāng)翻天覆地的變化，老百姓物質(zhì)生活水平的飛速提升，我們鎮(zhèn)的文化建設(shè)也需進一步發(fā)展。
為此，我提出如下幾點建議：
1.加大投入力度，加強城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力多建設(shè)一些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>
2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平。
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦一些適合他們的文化活動，使他們多接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3.完善城鎮(zhèn)文化管理體制。
要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導(dǎo)、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強經(jīng)營者的監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要依法進行取締，從而給居民營造出一個好的環(huán)境。
衷心祝愿家鄉(xiāng)物質(zhì)精神文明雙發(fā)展！
此致
敬禮！
××學(xué)校高一學(xué)生 ×××
×年×月×日
任務(wù)二 近年來，越來越多的報道顯示，歷史文化古跡成為景點的同時也不斷遭受著破壞。請對家鄉(xiāng)的名勝古跡進行考察，然后撰寫一篇考察報告。
[示例]
家鄉(xiāng)名勝古跡的考察報告
一、活動主題 慶祝建黨九十周年 訪家鄉(xiāng)名勝古跡
二、活動目的 追尋歷史，看祖國大好河山
三、活動地點 河南省南陽市(縣)
四、活動范圍 河南省南陽市(縣)
五、活動流程 觀武侯祠，看水簾洞，游寶天曼森林公園、臥龍崗
六、報告內(nèi)容
1.武侯祠
南陽武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽市臥龍區(qū)臥龍崗，是紀(jì)念三國時期著名的思想家、軍事家諸葛亮的大型祠堂群。目前尚保存九處武侯祠，南陽武侯祠僅次于成都武侯祠而位居第二。中華人民共和國成立以后，有眾多國家領(lǐng)導(dǎo)人前來南陽武侯祠參訪。今天的武侯祠基本上保持了元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)建筑多為明清重建或增建。臥龍道院內(nèi)有隋以來宗教造像十余尊，院內(nèi)種植翠竹、枇杷、玉蘭等。武侯祠保存著漢以來歷代碑刻四百余通。步入武侯祠山門，迎面是大拜殿，殿中彩塑諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑像。大殿前側(cè)為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書寫的前后《出師表》石刻。祠后部分建筑主要有諸葛茅廬、野云庵、古柏亭、伴月臺、寧遠(yuǎn)樓等。
2.水簾洞
水簾洞距地高約20米，洞內(nèi)有泥塑獼猴一尊，猴身上有泉水流出，灑在石缽中叮當(dāng)有聲。洞口被山頂傾瀉而下的瀑布遮蓋，猶如珠簾垂掛。沿石壁有階梯和鐵鏈可攀援而上，進入洞中，雖盛夏酷暑仍凉氣襲人。桐柏山水簾洞水，清純甘洌，勝過諸多名泉。洞外有小寺，寺內(nèi)墻上嵌有歷代文人游客書寫的詩文和題記。水簾洞被道家定為“天下第四十一福地”。清乾隆四十九年以后，桐柏山佛教昌盛，自成白云山系，成為飲譽海內(nèi)外的佛教圣地之一。桐柏山水簾洞在河南省桐柏縣城西5公里處，是桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)著名景點之一。
3.寶天曼森林公園
南陽寶天曼自然保護區(qū)位于南陽境內(nèi)伏牛山腹地的內(nèi)鄉(xiāng)縣、南召縣交界一帶。長約60千米，寬約30千米，總面積540平方千米，核心區(qū)面積280平方千米。該保護區(qū)是中原地帶唯一保存完好的森林和野生動物類型自然保護區(qū)。寶天曼1980年被批準(zhǔn)為河南省第11個自然保護區(qū)，1988年，被列為國家級自然保護區(qū)，2001年被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈計劃世界生物圈自然保護區(qū)協(xié)調(diào)委員會確定為“世界生物圈保護區(qū)”，成為29個世界生物圈保護區(qū)之一。山上林木有堅樺、青岡、華山松、漆、桐、椴、桑等160余種，稀有等樹種有秦嶺冷杉、香果樹、辛夷樹、大果青杄等20余種，動物有金錢豹、林麝、斑羚、水獺、大鯢、紅腹錦雞等100多種，藥材有石槲、天麻、細(xì)辛、山茱萸、柴胡、桔梗等，對研究植被類型過渡、生物引種馴化和生態(tài)系統(tǒng)的變化具有重要的價值和意義。山頂有寺院遺跡，今尚存石碑一座，刻字為明代。
4.臥龍崗
魏晉時期，后人已在臥龍崗上建庵祭祀。唐宋時期，臥龍崗諸葛庵已聞名天下，唐代著名詩人李白在《南都行》中云：“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑?！眲⒂礤a在《陋室銘》中贊美道：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。……南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”元延佑四年(1317)仁宗皇帝交中書平章政事與翰林集議，命名南陽臥龍崗古建名勝為“武侯祠”。清康熙五十年(1711)知府羅景主持重修武侯祠，并依前人“龍崗全圖”復(fù)建了“臥龍崗十景”(草廬、古柏亭、梁父巖、抱膝石、半月臺、老龍洞、野云庵、諸葛井、躬耕亭、小虹橋)和臥龍書院。乾隆年間，出現(xiàn)了“漫道錦官祠宇好，龍崗今日更馨香”的盛況。南陽臥龍崗武侯祠，現(xiàn)存古建筑群為元、明、清時期的。祠內(nèi)保存著漢以來歷代碑刻、匾額楹聯(lián)六百多(通)幅，在全國武侯祠中數(shù)居首位。其碑刻書法，真草隸篆無所不具，其中最為珍貴的是岳飛曾在此手書的諸葛亮的前后《出師表》，其字體蒼勁峭拔，備受推崇。
七、小結(jié) 南陽是歷史文化名城，訪尋歷史名勝古跡，面對祖國的大好河山，不禁感慨萬分。如今人民幸福和諧的生活是人民辛勤奮斗來的，更是共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)的成果。祝祖國和諧美好，繁榮昌盛！
2、《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教案
第三節(jié) 參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)
【相關(guān)知識】
如何寫建議書
建議書的寫作格式一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。
(一)標(biāo)題
標(biāo)題一般在第一行中間寫上“建議書”字樣。有的建議書還寫上所建議的內(nèi)容，如“關(guān)于暑期中小學(xué)補課的建議書”。
(二)稱呼
建議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫，后加冒號。
(三)正文
建議書正文由以下三部分構(gòu)成：
1.要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個人從實際出發(fā)，考慮你的建議的合理性，為采納你的建議打下基礎(chǔ)。
2.建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白切實可行。
3.提出自己希望被采納的想法，但同時也應(yīng)謹(jǐn)慎虛心，不說過頭的話，不用命令的口氣。
(四)結(jié)尾
結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。與一般書信相同。
(五)落款
落款要署上提建議的單位或個人的姓名，并署上成文日期。
如何撰寫考察報告
考察報告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。
(一)標(biāo)題。標(biāo)題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式為“××關(guān)于××××的考察報告”“關(guān)于××××的考察報告”“××××考察”等。另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。
(二)正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。
1.前言。有幾種寫法：第一種是寫明考察的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等考察本身的情況，從中引出中心問題或基本結(jié)論來；第二種是寫明考察對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出考察的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精煉概括，直切主題。
2.主體。這是考察報告最主要的部分，這部分詳述考察研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析考察研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點和基本結(jié)論。
3.結(jié)尾。結(jié)尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結(jié)全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。
【任務(wù)設(shè)計】
任務(wù)一 調(diào)查家鄉(xiāng)文化建設(shè)情況，并為家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出自己合理化的建議，寫一封建議書。
[示例]
關(guān)于家鄉(xiāng)文化建設(shè)的建議書
尊敬的××鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)：
××鎮(zhèn)是一片有著悠久歷史、人杰地靈的美麗家園，是一片有著寬厚仁和文明積淀的故土熱鄉(xiāng)。隨著家鄉(xiāng)翻天覆地的變化，老百姓物質(zhì)生活水平的飛速提升，我們鎮(zhèn)的文化建設(shè)也需進一步發(fā)展。
為此，我提出如下幾點建議：
1.加大投入力度，加強城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力多建設(shè)一些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>
2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平。
加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦一些適合他們的文化活動，使他們多接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3.完善城鎮(zhèn)文化管理體制。
要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導(dǎo)、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強經(jīng)營者的監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要依法進行取締，從而給居民營造出一個好的環(huán)境。
衷心祝愿家鄉(xiāng)物質(zhì)精神文明雙發(fā)展！
此致
敬禮！
××學(xué)校高一學(xué)生 ×××
×年×月×日
任務(wù)二 近年來，越來越多的報道顯示，歷史文化古跡成為景點的同時也不斷遭受著破壞。請對家鄉(xiāng)的名勝古跡進行考察，然后撰寫一篇考察報告。
[示例]
家鄉(xiāng)名勝古跡的考察報告
一、活動主題 慶祝建黨九十周年 訪家鄉(xiāng)名勝古跡
二、活動目的 追尋歷史，看祖國大好河山
三、活動地點 河南省南陽市(縣)
四、活動范圍 河南省南陽市(縣)
五、活動流程 觀武侯祠，看水簾洞，游寶天曼森林公園、臥龍崗
六、報告內(nèi)容
1.武侯祠
南陽武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽市臥龍區(qū)臥龍崗，是紀(jì)念三國時期著名的思想家、軍事家諸葛亮的大型祠堂群。目前尚保存九處武侯祠，南陽武侯祠僅次于成都武侯祠而位居第二。中華人民共和國成立以后，有眾多國家領(lǐng)導(dǎo)人前來南陽武侯祠參訪。今天的武侯祠基本上保持了元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)建筑多為明清重建或增建。臥龍道院內(nèi)有隋以來宗教造像十余尊，院內(nèi)種植翠竹、枇杷、玉蘭等。武侯祠保存著漢以來歷代碑刻四百余通。步入武侯祠山門，迎面是大拜殿，殿中彩塑諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑像。大殿前側(cè)為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書寫的前后《出師表》石刻。祠后部分建筑主要有諸葛茅廬、野云庵、古柏亭、伴月臺、寧遠(yuǎn)樓等。
2.水簾洞
水簾洞距地高約20米，洞內(nèi)有泥塑獼猴一尊，猴身上有泉水流出，灑在石缽中叮當(dāng)有聲。洞口被山頂傾瀉而下的瀑布遮蓋，猶如珠簾垂掛。沿石壁有階梯和鐵鏈可攀援而上，進入洞中，雖盛夏酷暑仍凉氣襲人。桐柏山水簾洞水，清純甘洌，勝過諸多名泉。洞外有小寺，寺內(nèi)墻上嵌有歷代文人游客書寫的詩文和題記。水簾洞被道家定為“天下第四十一福地”。清乾隆四十九年以后，桐柏山佛教昌盛，自成白云山系，成為飲譽海內(nèi)外的佛教圣地之一。桐柏山水簾洞在河南省桐柏縣城西5公里處，是桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)著名景點之一。
3.寶天曼森林公園
南陽寶天曼自然保護區(qū)位于南陽境內(nèi)伏牛山腹地的內(nèi)鄉(xiāng)縣、南召縣交界一帶。長約60千米，寬約30千米，總面積540平方千米，核心區(qū)面積280平方千米。該保護區(qū)是中原地帶唯一保存完好的森林和野生動物類型自然保護區(qū)。寶天曼1980年被批準(zhǔn)為河南省第11個自然保護區(qū)，1988年，被列為國家級自然保護區(qū)，2001年被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈計劃世界生物圈自然保護區(qū)協(xié)調(diào)委員會確定為“世界生物圈保護區(qū)”，成為29個世界生物圈保護區(qū)之一。山上林木有堅樺、青岡、華山松、漆、桐、椴、桑等160余種，稀有等樹種有秦嶺冷杉、香果樹、辛夷樹、大果青杄等20余種，動物有金錢豹、林麝、斑羚、水獺、大鯢、紅腹錦雞等100多種，藥材有石槲、天麻、細(xì)辛、山茱萸、柴胡、桔梗等，對研究植被類型過渡、生物引種馴化和生態(tài)系統(tǒng)的變化具有重要的價值和意義。山頂有寺院遺跡，今尚存石碑一座，刻字為明代。
4.臥龍崗
魏晉時期，后人已在臥龍崗上建庵祭祀。唐宋時期，臥龍崗諸葛庵已聞名天下，唐代著名詩人李白在《南都行》中云：“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑?！眲⒂礤a在《陋室銘》中贊美道：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！详栔T葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”元延佑四年(1317)仁宗皇帝交中書平章政事與翰林集議，命名南陽臥龍崗古建名勝為“武侯祠”。清康熙五十年(1711)知府羅景主持重修武侯祠，并依前人“龍崗全圖”復(fù)建了“臥龍崗十景”(草廬、古柏亭、梁父巖、抱膝石、半月臺、老龍洞、野云庵、諸葛井、躬耕亭、小虹橋)和臥龍書院。乾隆年間，出現(xiàn)了“漫道錦官祠宇好，龍崗今日更馨香”的盛況。南陽臥龍崗武侯祠，現(xiàn)存古建筑群為元、明、清時期的。祠內(nèi)保存著漢以來歷代碑刻、匾額楹聯(lián)六百多(通)幅，在全國武侯祠中數(shù)居首位。其碑刻書法，真草隸篆無所不具，其中最為珍貴的是岳飛曾在此手書的諸葛亮的前后《出師表》，其字體蒼勁峭拔，備受推崇。
七、小結(jié) 南陽是歷史文化名城，訪尋歷史名勝古跡，面對祖國的大好河山，不禁感慨萬分。如今人民幸福和諧的生活是人民辛勤奮斗來的，更是共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)的成果。祝祖國和諧美好，繁榮昌盛！
3、《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
語言建構(gòu)與運用學(xué)習(xí)撰寫建議書。
思維發(fā)展與提升學(xué)會分析評價家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象；對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀作出理性思考，提高思辨能力。
審美鑒賞與創(chuàng)造參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想情感。
文化傳承與理解體會對家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出合理建議，傳承并弘揚家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化,為家鄉(xiāng)留下一段美好記憶。
教學(xué)重點難點撰寫建議書，設(shè)計參與家鄉(xiāng)文化活動。
教學(xué)時間2課時（不含活動過程）。
01梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香：我來夸
1.在前面兩個專題的活動中，大家都搜集到了自己家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如各類人物、歷史建筑、多樣景致和獨特習(xí)俗等，下面請大家分組展示一下自己的收獲，都來夸一夸自己的家鄉(xiāng)，要求簡明扼要。
2.展示分組：歷史淵源組；人文故事組；歷史名人組；人文景觀組；民俗風(fēng)情組；歷史建筑組；特色美食組；古代詩文組。
3.展示示例：
我們新寧崀山是世界自然遺產(chǎn)所在地，國家5A級風(fēng)景區(qū)，不僅自然景色優(yōu)美，人文底蘊濃厚，這里的美味小吃也別具特色，下面是我們搜集到的主要美味小吃。
崀山盛宴梅芋扣
制作材料有五花肉、梅菜干、蔥白、姜片、香芋等。通常是將五花肉上湯鍋煮透，加老抽，油炸上色，再切成肉片。之后加蔥、姜等調(diào)料炒片刻，再下湯用小火燜爛，五花肉盛入碗里，上鋪梅菜香芋段，倒入原湯蒸透。走菜時，把肉反扣在盤中。成菜后，肉爛味香，吃起來咸中略帶甜味，肥而不膩。
這道菜的優(yōu)點：肉肥而不膩，且具有梅干菜的香味，同時梅干菜吸收了肉香，吃起來多汁細(xì)滑。
那一口米豆腐發(fā)糕
米豆腐據(jù)說是苗族、土家族地區(qū)的一種傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，是將大米淘洗浸泡后加水磨成米漿，然后大火熬制，做成“豆腐”。咱新寧人把它學(xué)過來，在烹飪上給它加上鄉(xiāng)土的烙印?；蛴驼?，或煎，或爆炒，或涼拌，或者做湯，味道各不相同，讓各個年齡階段的人都能享用自己喜歡的口味。有位作家曾這樣描述過：“米豆腐非常之嫩，還加了蔥花，被切成方塊，邊緣齊整。方塊放到油鍋里一炸，立刻起了一層金黃的皮。但撕開來，里面還是鮮嫩鮮嫩，卻躥出一股熱氣來?！?/p>
吃不夠的水煮肉片
水煮肉片，肉質(zhì)香辣軟嫩，湯色紅亮，搭配時鮮蔬菜，很是下飯，很多人都愛吃。因為肉片未經(jīng)油炒，直接以水煮熟故名“水煮肉片”。
這道菜對肉質(zhì)的要求很高，必須要用地道的土豬做食材才好吃，炒鍋入油加熱，烹香蔥姜蒜，倒入事先準(zhǔn)備好的開水適量，再倒入調(diào)料中的醬包（據(jù)人的多少和準(zhǔn)備的食材適量增減）。大火煮開，轉(zhuǎn)中火，一片片滑入腌制好的肉片，煮制3到5分鐘，盛出倒到焯過水的蔬菜上，撒上剩余的干紅椒段、蔥花和大蒜；另起一鍋入油加熱，炸香花椒粒，趁熱澆到蒜末和辣椒段上，剎那間嗤嗤啦啦的響聲伴隨著濃濃的麻辣香味撲鼻而來！一碗麻辣鮮香的水煮肉片便大功告成了！
柴火裊裊熏臘味
崀山臘肉，選料上乘，采用正宗鄉(xiāng)里農(nóng)家的土豬肉，制作考究其原因。取鮮豬肉前后腿，切成條塊狀。每百斤肉胚加食鹽七斤、花椒200克、五十度以上白酒3公斤，充分拌勻腌制。一年四季均可生產(chǎn)，以隆冬臘月生產(chǎn)為最佳。夏秋季腌3至4天，春冬季腌7天左右，出缸后用清水漂洗干凈，穿繩掛入烤箱，用鋸木屑熏烤7天左右出箱，或用柴火熏烤半個月上為最佳，即為成品。其色澤分明，肌肉呈暗紅色，脂肪呈淡黃色透明。肉身干爽、結(jié)實、皮韌而不硬，切面紅艷光亮，臘香濃郁、瘦肥適度，除保持新鮮豬肉的營養(yǎng)價值，還增添了其他輔料營養(yǎng)。
崀山臘肉，選料上乘，品質(zhì)上乘，我敢說中國各地臘肉無人能及，肥肉油而不膩，皮和肌肉嚼味無窮。宴客、佐酒、拼盤、熟食無不咸宜，是閑備急用的好食品,是農(nóng)家招待貴賓的席上佳肴。若來新寧游玩沒癡呆正宗的新寧臘肉則實屬遺憾。
全肉玉蘭片片珍
玉蘭片屬山珍之列，有南參之稱。全肉玉蘭片是新寧著名的傳統(tǒng)土特產(chǎn)品，并有悠久的生產(chǎn)歷史。加工后的全肉玉蘭片不僅具有新鮮潔白、醇香清脆、美味可口的特點，而且保持了竹筍中原有的維生素、蛋白質(zhì)、糖、抗壞血酸及鈣、鐵營養(yǎng)成分。
薯片賽過麥肯基
紅薯是農(nóng)家最常見、最普遍的食品，它雖不是什么山珍海味，但在人們的日常生活中是不可或缺的，古人曾有“羞為王侯桌上宴，樂充粗糧濟民難”的詩句，說明了紅薯與人們生活的息息相關(guān)。
做法多藤、葉、果，都可以吃，作為主食當(dāng)做飯菜也可以。除了蒸、燉、炒，還可以用來熬糖、榨粉作為食品來吃。
在崀山，每到秋末冬初收獲紅薯的季節(jié)，人們把幾棵白薯連藤穿掛著涼在屋檐下，十幾天后，白薯就會變?nèi)彳洠@時候，熬煮或放在柴火灶里燒烤出來的白薯，甜津津、香噴噴，味道實在好極了！紅署吃熟吃都可以。舊時的山里人家，田地里出什么吃什么，吃膩了就變著花樣吃。冬天人們常整天地上山勞作，為了便于攜帶，人們就把涼柔的紅薯，做成條片的紅薯干點心：先把整個的紅薯放進鍋里蒸煮，有七八成熟的時候就?；穑ㄌ炝巳菀谞€，不好切塊）。讓其自然冷卻后，一個個地切成條塊，再一條一條擺放在蔑篩里，于太陽下或火架上曬烤，幾天后，薯條還有柔軟感的時候，就不要再曬烤，香甜軟柔的紅薯干片就做成了。這種做法比城市里用烤箱做出來的要好吃的多，比那些洋氣的什么麥肯基就不知好吃多少倍了。
02假作真時真亦假無為有處有還無：我來甄
1.大家介紹時選取的都是好的方面，值得我們驕傲的方面。大家有沒有想過，每種事物的后面，都有其優(yōu)秀的一面，也可能有其存在著的缺失的一面，或者說隱隱存在憂慮的一面，或者政府保護沒有注意的一面？下面請大家再深入思考，我們的這些傳統(tǒng)文化還存在哪些方面的問題，政府應(yīng)該在哪些方面加以保護、完善、改造和利用？
2.分組討論，不必面面俱到，思考其中一兩個方面就可以了，討論交流后每組派代表展示。
3.展示示例：
我們崀山的傳統(tǒng)習(xí)俗總體上說是濃縮了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但某些習(xí)俗在今天看來是不符合歷史潮流的，有些甚至是有毒害作用的，有些習(xí)俗被后人惡搞以致遭人非議。
沉甸甸的人情債
每到春節(jié)，農(nóng)村不少人家喜事盈門，婚壽嫁娶，吹吹打打，熱熱鬧鬧，到處是喜慶的嗩吶和鑼鼓，于是人情債也接踵而至。歡天喜地的春節(jié)對經(jīng)濟拮據(jù)的農(nóng)戶和居民來說，愁容多于笑顏。
變味的壓歲錢
壓歲錢本來是為了圖個吉利，可如今，壓歲錢已產(chǎn)生嬗變。一是以壓歲錢送禮；二是以壓歲錢行賄；三是以壓歲錢結(jié)帳等。
埋下隱患的家賭
春節(jié)期間，千家萬戶有賭場，三代同堂筑方城，麻將聲超過春節(jié)聯(lián)歡晚會的音樂聲，家賭十分紅火。夫妻對壘，公媳聯(lián)手，三缺一時，沒有桌面高的小孫子也能作替補隊員。俗話說：賭錢桌上六親不認(rèn)。家賭貽害無窮，夫妻反目，妯娌干仗，小學(xué)生也染上賭癮，實在是一大悲涼。
令人心驚肉跳的爆竹聲
爆竹聲中一歲除，放鞭炮迎新年，是千百年的習(xí)俗。但爆竹聲聲，淚花滾滾，新年的爆竹并非都預(yù)示著吉祥如意，也有悲劇發(fā)生。除夕之夜，中華大地好比是個巨大的火藥庫在爆炸。春節(jié)期間，你走在路上，頑童冷不丁地扔過來一只鞭炮在你的腳邊爆炸，叫你心驚肉跳。
“爬灰”習(xí)俗被惡搞
我們這里一帶常戲謔地稱呼有兒子的中老年男子為“爬灰（扒灰）佬”、“爬灰（扒灰）嗲”，意思是稱贊他有兒子，香火旺。但現(xiàn)在被惡搞得很過分，比如在兒子的結(jié)婚典禮上，人們將鐵鍬（爬灰專用的工具）系在公公身上，讓公公背上“爬（扒）灰證書”，宣讀爬（扒）灰宣言并給公公和兒媳婦同時合影等。
03愛好由來落筆難,一文呈遞始心安：我來寫
1.既然我們的家鄉(xiāng)文化存在著的缺失的一面，或者說隱隱存在憂慮的一面，或者說被惡搞的一面，或者政府保護沒有注意的一面，那么如何做才能讓我們的家鄉(xiāng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大？請同學(xué)們就你想到的某個最重要的問題，向有關(guān)部分寫一份《建議書》。
2.建議書的書寫要求：
①建議書是個人、單位和有關(guān)方面，為了開展某項工作，完成某項任務(wù)或進行某種活動而倡議大家一起做什么事情，或提出合理化的意見、建議時使用的一種文體，也叫倡議書、意見書。
建議書面對群體時，雖然也帶有建議，但主要是宣傳、鼓動對方去做，具有一定的號召性。建議書是面對領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門時，一般是中肯地提出自己對對方工作的意見和自己的建議，沒有要求對方去做的意思，不具有號召性。
②建議書的格式和一般書信大體相同：
標(biāo)題一般只寫“建議書”三個字，有時為了突出建議的具體內(nèi)容，可以寫《關(guān)于×××的建議書》。題目要寫在第一行的中間，字體要大些。
稱呼提出的建議希望得到哪些人的響應(yīng)，稱呼就寫那些人。要寫在第二行頂格，后面加冒號。
正文就是建議的內(nèi)容，從第三行空兩格開始寫。先寫提出建議的理由，再寫建議的具體內(nèi)容。如果內(nèi)容較多，可以分條寫。
署名在右下角寫出建議人的姓名，即提出建議的團體的名稱或個人的名字。
日期寫在建議人姓名的下方。
③寫建議書具體應(yīng)該注意以下幾點：
從實際出發(fā)，實事求是提意見、寫建議要根據(jù)具體問題、實際需要和可能的條件，而不能憑空想像，不著邊際地提，這樣才有助于改進工作方法，開展有益活動。
說話得體，有分寸所提意見和建議應(yīng)當(dāng)比較準(zhǔn)確、比較合理，并且要掌握一定的分寸。意欲曉之以理，首先動之以情，這樣寫，意見容易被接受，從而到達目的。要使意見和建議在現(xiàn)實條件下行得通，不應(yīng)該說過頭話，也不應(yīng)該提過高的要求，否則就無濟于事了。
內(nèi)容具體、清楚、實在建議書的核心部分是所提建議的內(nèi)容。因此，寫建議書不管是分條開列，還是不列條款，都應(yīng)當(dāng)把建議的內(nèi)容寫具體、寫清楚，使人一目了然。這樣領(lǐng)導(dǎo)、機關(guān)、單位和個人在考慮和采納的時候才容易落到實處。切記不要說空話、套話，不要抽象、籠統(tǒng)。
語言準(zhǔn)確、精練建議書是人們發(fā)表意見、提出建議的一種工具，因此，語言一定要準(zhǔn)確精練，要言簡義明地把具體的辦法、具體的措施準(zhǔn)確地、一目了然地寫出來，而不是過多的分析和去論證。
3.建議書示例：
解決扶夷江（城區(qū)段）污染問題的建議書
新寧縣人民政府：
扶夷江是新寧56萬人民的母親河，是全縣人民生產(chǎn)、生活、工作的重要保障，世界自然遺產(chǎn)、國家5A級風(fēng)景區(qū)所在地，保護好我們的母親河顯得猶為重要。
可是通過調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)扶夷江（城區(qū)段）污染狀況不容樂觀：
第一、我們對扶夷江沿岸進行了實地考察，狀況很不樂觀，通過實地查看和調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)扶夷江（城區(qū)段）的沿岸積存了大量的廢渣、生活垃圾、工業(yè)垃圾等，并有各種廢水流入江中。
第二、我們對扶夷江（城區(qū)段）的水質(zhì)進行取樣檢測，河水普遍呈酸性，在紙廠下游的水樣中滴入HCl有沉淀生成，可能含有Ag+和Pb+。
第三、沿河的許多工廠污水未經(jīng)處理流放到江中，形成白色泡沫，污染嚴(yán)重。
我們還采訪了許多沿江居民，他們反映扶夷江污染仍很嚴(yán)重，但總體污染情況較之以往有所改觀。
第四、我們對污水處理廠進行了調(diào)查訪問，盡管扶夷江（城區(qū)段）的污水處理有了一定的改善，但仍存在著很多的問題。
總的來說，扶夷江（城區(qū)段）的污染治理問題迫在眉睫，如果不加大治理力度，也許全縣市民的生活、工作將受到更為嚴(yán)重的影響，后果不堪設(shè)想。
通過我們的實地考察和調(diào)查分析，我們認(rèn)為，造成扶夷江（城區(qū)段）的污染問題的原因是多方面的：
其一、生活廢棄物污染。近年來，隨著城鎮(zhèn)建設(shè)的飛速發(fā)展，人民生活水平、消費水平不斷改善與提高，城市的能源改革使生活廢棄物成倍增長，環(huán)境污染問題也隨之而來。
其二、工業(yè)廢水的污染。沿河而設(shè)的恒昌化肥有限公司、萬興罐頭廠、八達紙業(yè)有限公司等的工業(yè)廢水幾乎全部直接排入扶夷江（城區(qū)段），成為扶夷江（城區(qū)段）的一個主要污染源，據(jù)縣環(huán)保局監(jiān)測，水中含有大量揮發(fā)酚、氨、氮、硫化合物等十余種污染物，對水質(zhì)造成嚴(yán)重破壞，對扶夷江（城區(qū)段）的水生物的生存及秀美風(fēng)景構(gòu)成威脅。
其三、農(nóng)業(yè)退水的污染。農(nóng)民大量使用農(nóng)藥、化肥，退水后，不僅威脅江內(nèi)植物的生存，同時也威脅著沿江居民的生存（如引起皮膚病等），長年累月，其危害性不可想象。
以上是我們調(diào)查研究后歸納的扶夷江（城區(qū)段）幾個主要污染原因，其潛在的污染源同樣不可忽視，水污染的總原因是人口、經(jīng)濟的增長，無組織大面積排放污染物，處理污水能力偏低，以及犧牲環(huán)境與資源為代價追求眼前的利益，這些都讓我們看到了母親河面臨的嚴(yán)峻形勢及必須亟待解決的突出問題。
我們覺得扶夷江（城區(qū)段）的江水污染情況不是一時一刻造成的，解決它的污染問題也不是一朝一夕的事，我們可以從以下方面努力：
第一、政府加大宣傳力度，號召市民增強環(huán)保意識，減少人為污染，控制生活垃圾，將廢物合理利用，減少再污染，自覺保護母親河。調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果顯示，有59%的居民對現(xiàn)在扶夷江（城區(qū)段）的水質(zhì)不滿意，有71%的居民認(rèn)為扶夷江水質(zhì)保護十分重要，但有8%的人不愿意為扶夷江的治理盡自己的一份努力。在采訪縣環(huán)保局領(lǐng)導(dǎo)時也談到要保護扶夷江要全體市民共同努力。目前，政府對治理扶夷江污染的宣傳力度還很不夠，甚至部分市民不清楚政府是否在治理扶夷江（城區(qū)段）的污染，以致很多居民有意無意地將垃圾直接倒入扶夷江（城區(qū)段），因而政府有必要加大宣傳力度，讓每一位市民都懂得治理扶夷江的重要性。
第二、改革生產(chǎn)工藝，提高污水處理能力，降低工業(yè)用水量污染負(fù)荷。扶夷江（城區(qū)段）沿岸工廠較多，絕大部分工廠沒有污水處理設(shè)備，直接將污水排入扶夷江（城區(qū)段），而目前的污水處理廠基本只能處理市民的日常生活污水，對其他污染源的處理基本是顯得捉襟見肘，愛莫能助。
第三、加大政府管理力度，對水體及污染源進行監(jiān)督和管理，采取措施及時清除兩岸垃圾。我們采訪環(huán)保局局長時，他說當(dāng)他看到扶夷江（城區(qū)段）的污染情況，他感到非常痛心，因為環(huán)保局人力、財力、物力有限，不能治理好扶夷江，覺得愧于父老鄉(xiāng)親，他覺得政府應(yīng)加大人力、財力、物力的投入，共同保護我們的母親河！
第四、植樹造林，以涵養(yǎng)水源，防止水土流失，提高扶夷江的自凈能力。植樹造林能消除空氣污染，美化環(huán)境，保護各種資源。據(jù)統(tǒng)計，一公頃闊葉林一年可以吸收灰塵300—900噸，每天能吸收1噸二氧化碳，釋放出730公斤氧氣；一畝樹林一個月可吸收有毒氣體4kg……扶夷江（城區(qū)段）畔盡有一些樹木，但數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且很多樹木已經(jīng)老化，我們建議：在扶夷江（城區(qū)段）更多地植樹造林，特別是水土容易流失的地方，如木材加工廠的岸邊，原夷江職業(yè)中學(xué)的側(cè)面等地方多植樹木，使扶夷江畔的環(huán)境更加美好！
總之，通過這次研究性學(xué)習(xí)活動，我們既對水污染有了深刻認(rèn)識，又讓自己受到了教育，思想上有了更大的提高，希望通過我們的研究，能更好地喚起人們保護水資源的意識，更好地保護我們的母親河和我們的莨山，讓崀山早日走出湖南走向世界！
我們的口號：
一粒沙里一個世界
一朵花里一個天堂
一滴水里一個美好的家園！
04溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤：我來導(dǎo)
（一）活動宗旨：參與家鄉(xiāng)中秋文化建設(shè)。
（二）活動形式：舉辦具有地方特色、飽蘸民族風(fēng)情、富有濃郁民俗特色的活動(中秋晚會),深刻理解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵,激發(fā)人們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情懷。
（三）活動過程示例：
1.尋找贊助隨著生活水平的提高,各種大小賽事、娛樂活動層出不窮,吸引商家、廠家駐足,商家、廠家通過為活動主辦方提供贊助,換取品牌或產(chǎn)品的集中展現(xiàn)。這種雙贏模式既幫助主辦方、承辦方減輕了部分費用成本,也利于商家直接優(yōu)化客戶對品牌的認(rèn)知和印象,當(dāng)前這種模式已廣為人們所接受。
2.宣傳發(fā)動時間:農(nóng)歷八月十五晚上7:00～8:30
地點:某縣人民廣場
3.組織實施
寫好策劃。活動策劃書一般有幾個組成部分:活動簡介,活動安排,宣傳方式,宣傳效益,經(jīng)費預(yù)算等等。
人員分工。人員可以分為主持人、表演者(可以向社會培訓(xùn)機構(gòu)召集表演者,如幼兒舞蹈培訓(xùn)班)、后臺服務(wù)、獎品組等。
4.分組準(zhǔn)備：晚會總負(fù)責(zé)、晚會總策劃、節(jié)目策劃組、物品購買組、后勤組。
節(jié)目策劃組:負(fù)責(zé)征集篩選節(jié)目、游戲工作；確定主持人,落實主持人形象設(shè)計及臺詞；設(shè)計晚會節(jié)目單并報給總策劃。
宣傳設(shè)計組:負(fù)責(zé)晚會前后的宣傳工作；布置晚會現(xiàn)場；制作晚會節(jié)目單、請柬、噴繪、海報等。
物品購買組:購買布置晚會、節(jié)目、游戲所需物品及會場上所需物品；晚會前、后物品的整理、保管；晚會中節(jié)目游戲道具的提供。
后勤組:負(fù)責(zé)落實舞臺燈光、音效的控制；晚會當(dāng)晚桌椅的搬運、布置；節(jié)目伴奏的收集整理。
5.節(jié)目名單示例:
①朗誦節(jié)目:《中秋的月亮》
②古箏獨奏:《漁舟唱晚》
③歌曲獨唱:《花好月圓》（補充環(huán)節(jié):智力搶答——中秋知識）
④歌曲獨唱:《祖國是我永遠(yuǎn)的家》
⑤歌曲《打起手鼓唱起歌》
⑥歌曲《節(jié)日歡歌》
⑦器樂合奏《花兒為什么這樣紅》（補充環(huán)節(jié):智力搶答——中秋知識）
⑧話劇:《孔雀東南飛》
⑨歌曲表演:《祝?！贰对铝链砦业男摹?/p>
⑩歌曲串燒(《花好月圓夜》《相親相愛一家人》)
最后以全場集體表演的兔子舞結(jié)束本次晚會。
6.主持人開場白示例：
主持人甲:月是期盼,月是牽掛;今夜,月圓如盤,看不見殘缺的遺憾;
主持人乙:月是幻想,月是浪漫;今夜,月光如水,清澈著我們彼此的友誼;
主持人甲:月是思念,月是圓滿;今夜,月華如歌,唱響我們心中的激昂;
主持人乙:月是執(zhí)著,月是永恒;今夜,月美如玉,舞動我們青春的步伐。
主持人甲:人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。在這滿載豐收喜悅的金秋時節(jié)我們又迎來了中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋。
主持人乙:但愿人長久,千里共嬋娟。借李白這句詩,在這里我們祝福所有為了×××(主辦方名稱)這個大家庭而遠(yuǎn)離故土的朋友們家庭幸福、平安、快樂!
主持人甲:每逢佳節(jié)倍思親,中秋節(jié)的這一份思念當(dāng)然會在一輪皎皎明月高掛的時刻更深切。我們熱忱地歡迎×××(主辦方名稱)的朋友們相聚在此,激揚心中的夢想!
主持人乙:無論在天涯,無論在海角,今夜有明月做證!我們將揚起理想的風(fēng)帆,滿載永恒的熱忱,虔誠的祝愿×××(主辦方名稱)的明天會更好!下面開始第一個節(jié)目:朗誦《中秋的月亮》,朗讀者:×××。
7.主持人臺詞,串詞示例：
節(jié)目(5)(6)之間的串臺詞:剛才一首富有民歌特色的歌曲,以歡快的節(jié)拍和優(yōu)美的曲調(diào)為我們展現(xiàn)了一幅美好生活的動感畫卷,表達了我們心中的喜悅與憧憬,同時也流露出了×××(主辦方名稱)人熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國的一片豪情。讓我們在這節(jié)日里歡歌共慶我們的×××(主辦方名稱)事業(yè)紅紅火火,奔騰萬里;共同祝福我們的家庭永遠(yuǎn)團團圓圓、幸福平安!接下來請欣賞由×××(主辦方名稱)給我們帶來的《節(jié)日歡歌》。
8.主持人結(jié)束語示例：
持人甲:朋友們,今晚明月當(dāng)空,相聚的時光總顯短暫,不知不覺一個半小時在談笑的指尖輕輕滑過,歡樂的歌聲仍回蕩在四周,快樂的鼓點還敲響在上空。
主持人乙:中華民族五千年的文化仰首即得、俯首可拾。英勇救民的后羿,碧海青天夜夜心的嫦娥,伐樹不止的樵夫吳剛,善良獻身的玉兔……點點滴滴都串成經(jīng)典。中秋的傳說,節(jié)日的習(xí)俗數(shù)不勝數(shù),今天在緊緊跟隨著時代節(jié)拍的文化長河中又添上了這濃濃的中秋之夜,節(jié)日的快樂更是傳向海角天涯!
主持人甲:“海上生明月,天涯共此時?！迸笥褌?伸出你們的手,舉起我們誠摯奉上的清茶,讓我們?yōu)榻裉斓南嗑鄹杀?
主持人乙:“但愿人長久,千里共嬋娟?！迸笥褌?中秋晚會到此結(jié)束。
4、《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教學(xué)設(shè)計（統(tǒng)編版高一選擇性必修上）
韓賓賓
一、教學(xué)目標(biāo)
1.了解家鄉(xiāng)春節(jié)民俗。
2.引導(dǎo)學(xué)生探求春節(jié)歷史淵源，挖掘文化內(nèi)涵。
3.從春節(jié)民俗淡化的實際出發(fā)，提出合理化建議，學(xué)習(xí)寫建議書。
4.建立與時俱進、吐故納新的文化意識，增強民族文化自信心。(將當(dāng)代文化發(fā)展和區(qū)域文化生活的理解融入建議當(dāng)中)
5.通過對家鄉(xiāng)春節(jié)文化生活的了解，參與家鄉(xiāng)春節(jié)文化建設(shè)提出合理化建議，增強對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識。
二、準(zhǔn)備材料
1.魯迅《祝福》中過年祭祀、胡適《我的母親》、老舍《北京春節(jié)》、視頻。
2.文章馮驥才《四堡雕版》、魯迅《祝?！?、胡適《我的母親》、老舍《北京春節(jié)》。
3.建議書格式資料和三份左右建議書范文。
三、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入——文人筆下的“春節(jié)”
魯迅《祝?！罚ㄒ曨l）、胡適《我的母親》、老舍《北京春節(jié)》（視頻合集）
界定春節(jié)時間，狹義的春節(jié)是正月初一到初八，廣義的春節(jié)是臘月二十三到正月十五。
（二）任務(wù)一我們身邊的“春節(jié)”
（眼中主要的春節(jié)民俗活動：飲食習(xí)俗、祭祀習(xí)俗、交往習(xí)俗等）
吃吃喝喝、壓歲錢、春節(jié)聯(lián)歡晚會、撣新、放爆竹、貼春聯(lián)、守歲（以前）、祭灶神爺、拜年……
（三）任務(wù)二文化浸潤下的“春節(jié)”
如果春節(jié)只是停留在物質(zhì)層面的吃吃喝喝、熱熱鬧鬧，那么這樣春節(jié)是沒用生命力的，但是在每個同學(xué)心中我相信你們肯定或多或少感受到“春節(jié)”各種民俗活動背后的與眾不同！請問這春節(jié)的吃喝放爆竹等與眾不同在哪里呢？（蘊藏在每個活動背后的文化內(nèi)涵）
1.飲食類（吃這些東西有什么特別意義嗎？）
吃年糕——年年高；
吃餃子——“餃子”諧音“交子”，即舊去新來的交子時象征著春節(jié)的到來；
吃發(fā)菜丸——發(fā)菜，發(fā)財；
吃魚——年年有余，吃時留頭留尾，接下來一年有頭有尾
2.壓歲錢
壓歲，是為了驅(qū)邪、扶正，特別是民間認(rèn)為孩子的魂魄不全，用壓歲錢壓服邪祟，以保孩子健康成長，這雖是迷信，卻反映了一種愿望，愿后代硬硬朗朗茁壯成長。但是現(xiàn)今這壓歲錢的意義似乎成了形式，有時更是一種炫耀與攀比，原來的意義也漸漸消失。
3.春節(jié)聯(lián)歡晚會（2019年春節(jié)聯(lián)歡會節(jié)目背后的文化意義，展示節(jié)目單）
春節(jié)聯(lián)歡晚會已經(jīng)不再是簡單的文藝活動、聯(lián)歡活動或者一臺簡單的電視晚會，他已經(jīng)成為了一場全民的文化盛宴，財富盛宴。春節(jié)聯(lián)歡晚會的影響和意義是多方面的。
春節(jié)聯(lián)歡晚會從其誕生便承擔(dān)著其特殊的功能和意義。從大的方面說，春節(jié)聯(lián)歡晚會起著弘揚中國傳統(tǒng)文化，增加中華民族自豪感，提高民族凝聚力，向世界傳播中華文化的功能。從小的方面說，春節(jié)聯(lián)歡晚會起著陪伴全國人民過除夕，提供一場盛大的狂歡活動釋放人民積壓一年的情感需求，滿足人民大年三十喜慶歡樂的精神需求。
4.放爆竹
早在《詩經(jīng)8226;小雅8226;庭燎》篇中就有關(guān)于爆竹的記載：當(dāng)時人們用火燒柴草和竹子之類，竹節(jié)受熱燃燒發(fā)出嘭嘭的響聲。有關(guān)爆竹的早期記載又見于漢代的《神異經(jīng)》：“西方山中有人焉，長尺余，一足，性不畏人；犯之令人寒熱，名曰山臊，以竹著火中，爆撲有聲，臊皆驚憚。”《荊楚歲時記》亦有類似記錄：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼?！币陨舷嗨苾?nèi)容在《史記》中也能找到。由此可見，爆竹在古代是一種憑借聲驅(qū)邪避災(zāi)的工具，這使得燃放爆竹的習(xí)俗帶有一定的迷信色彩——古時的人們用爆竹巨大的聲響，掃去對原始自然的恐懼。
爆竹在古代是一種憑借聲驅(qū)邪避災(zāi)的工具，這使得燃放爆竹的習(xí)俗帶有一定的迷信色彩——古時的人們用爆竹巨大的聲響，掃去對原始自然的恐懼。如今，煙花爆竹的驅(qū)邪意味早以不再是主要內(nèi)涵，加強節(jié)日喜慶氣氛，成為了煙花爆竹的主要功能。此外，爆竹滿足了在人們的心理需求——辭舊歲，迎新春，人們壓抑了一年的情緒在爆竹聲聲，漫天絢麗的煙火中得到了釋放和滿足。爆竹燃放后紅色的紙屑為城市灰色的水泥森林添上了一抹亮色。
5.貼春聯(lián)
在辭舊迎新的節(jié)日里，人們早期是在門上懸掛桃板或者桃符，后逐漸演變，人們開始在桃板或桃符上寫上形式工整、意義吉祥的詞句。如宋代王安石的《元日》一詩中就有“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”一直到明代初年，桃符才改名為春聯(lián)并普及全國。明代陳云瞻《簪云樓雜話》中記載“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯(lián)一副，帝微行時出現(xiàn)?！苯?jīng)過朱元璋這一行政手段的推廣，加上懸掛桃符春聯(lián)的習(xí)俗自古有之，由來已久。過年貼春聯(lián)成為春節(jié)習(xí)俗中的重要內(nèi)容，廣為流傳。如今隨著社會的發(fā)展，貼春聯(lián)的習(xí)俗在農(nóng)村保留得更為普遍。在城市中，大量的小區(qū)住宅樓房成為了城市居民的生活場所，貼春聯(lián)的習(xí)俗也逐漸在消失。往往大部分人家都忽略了貼春聯(lián)這一習(xí)俗。春聯(lián)這一文學(xué)和書法結(jié)合的藝術(shù)形式、節(jié)日風(fēng)俗也被消解成為了快餐。往日手寫的春聯(lián)被大批量的由機器印刷出來。一些企業(yè)和公司為了回饋客戶，往往贈送帶有企業(yè)印記標(biāo)識的門聯(lián)，在春節(jié)期間發(fā)送給客戶。傳統(tǒng)的習(xí)俗淪為商業(yè)傳播的手段。
6.守歲
在不同的時期、不同的區(qū)域或者不同的條件下，守歲的意義也有一定的差別，比如有這樣一種說法，年齡大的人守歲，有珍惜時間的意思，相比年輕人來說，日子相對不多，珍惜每一天，過好每一天，而年齡小的人守歲，有替父母或家人延長壽命的含義。
7.拜年
舊時男人們在午前就出動，到親戚家，朋友家去拜年。女人們在家中接待客人。在“拜年”這一節(jié)日場景中，老人是節(jié)慶的核心和主角，是最受人崇敬的角色，由晚輩向長輩鄭重行禮，向長輩表達健康長壽、幸福如意的真誠祝愿。老人受到人們的尊敬，既是年高德劭的必然結(jié)果，更是中國傳統(tǒng)文化中的長幼有序觀念的現(xiàn)實反映。
☆總結(jié)：
春節(jié)的本質(zhì)在于，中華民族精神層面的對美好生活的祈望和祝福，是充分體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重親情、重人倫、重禮儀、重和諧的精神和文化特征。春節(jié)的文化內(nèi)涵，是幾千年來中國的年文化得以傳承延續(xù)的基礎(chǔ)，也是年文化歷久彌新、長盛不衰，具有永恒魅力的源泉所在。
（四）現(xiàn)實狀況下的春節(jié)
任務(wù)三閱讀下列材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
國家旅游局?jǐn)?shù)據(jù)
2018年春節(jié)全國共接待游客人數(shù)3.86億。
春節(jié)國內(nèi)旅游市場接待3.43億人次，同比增長13.6%；出境游客預(yù)計超過600萬人次；春節(jié)國內(nèi)和出境旅游總?cè)舜芜_3.49億。
結(jié)論：物質(zhì)文化水平提高，春節(jié)民俗活動被進一步淡化，甚至有斷層的危險。馮驥才的《四堡雕版》“文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。”
小結(jié)：隨著社會的進步和現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗的某些內(nèi)容已逐漸弱化或消失，不得不承認(rèn)春節(jié)已逐漸失去原有的韻味，很多時候我們感到春節(jié)已變得冷冷清清、索然無味。面對春節(jié)被淡化甚至斷層的情況，請問你如何來“拯救”我的春節(jié)！
（五）任務(wù)四建議書（為春節(jié)文化插上時代創(chuàng)新的翅膀）
弘揚春節(jié)傳統(tǒng)，重在以創(chuàng)新的精神挖掘春節(jié)的文化內(nèi)涵，構(gòu)建中華民族和諧的精神家園，
立足現(xiàn)實，為家鄉(xiāng)春節(jié)文化生活振興建言獻策，并交流分享。
任務(wù)要求：“我為家鄉(xiāng)文化生活振興獻一策”倡議書（建議可以少但是不能空）
建議書是個人、單位和有關(guān)部門為了開展工作、完成任務(wù)、進行某項活動而提出意見時使用的一種文體，有的也叫意見書。寫建議書要認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)肅對待，內(nèi)容要具體，語言要精練。
建議書的寫作格式
1.在第一行正中寫“建議書”或《關(guān)于XXX的建議書》。
2.第二行頂格寫接受建議方的名稱，后加冒號。
3.正文：空兩格。(1)建議的原因或出發(fā)點(2)建議的具體事項?？煞謼l
4.表達建議者的愿望，末尾用“希望XX能采納我們的建議”。
5.結(jié)尾：敬語或祝福語，如“此致敬禮”等。
6.落款：右下角寫建議者姓名或團體名，日期寫在建議人姓名下方。
（六）總結(jié)
春節(jié)本身就是一個高度濃縮人們精神生活的有效載體，親情倫理的傳承、安定團圓的企盼、神靈祖先的崇拜、對真善美的向往，都在這樣一個祥和、安寧、喜慶的春節(jié)文化氛圍中得到淋漓的宣泄和釋放，從而超過了現(xiàn)實生活的原本意義。
5、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學(xué)》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學(xué)簡案
《土地的誓言》
教學(xué)目的和要求：1、流利、有感情地朗讀課文，、感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
3、培養(yǎng)、強化學(xué)生熱愛故土、熱愛祖國的情感
教學(xué)重點與難點：1、流暢、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入
1、 歌曲欣賞《松花江上》
2、 東北特產(chǎn)
二、 作者介紹
三、 寫作背景：“九·一八”事變
四、 整體介紹
五、 讀準(zhǔn)字音，掌握詞語的意思
六、 文章結(jié)構(gòu)
七、 問題討論：
1、 作者運用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達出來？
2、 怎樣理解：“我常常……熱情?！敝小胺簽E”與“埋葬”兩個詞的確切含義？
3、 本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)？你認(rèn)為有必要列舉這么多嗎？
4、 作者在第二自然段里，為了表達“我不能離開她”的感情，描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物？
5、 文章結(jié)尾一句的含義是什么？
6、 “當(dāng)我記起……血液一樣?！边@句話的深刻含義是什么？
7、 如何理解標(biāo)題“土地的誓言”？
8、 為什么作者對關(guān)東大地的稱呼會改變？
八、 文章主旨
九、 拓展：《我愛這塊土地》
《孫權(quán)勸學(xué)》
教學(xué)目的和要求：1、在感知語句大意的基礎(chǔ)上，揣摩重點詞語的含義、復(fù)述課文
2、把握人物特點
3、領(lǐng)悟讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學(xué)重點與難點：品位魯肅、呂蒙對話后并說出其中表現(xiàn)人物形象特點
教學(xué)過程：
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學(xué)?！?
1、 這部分主要采用什么描寫？
2、 孫權(quán)對呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？
3、 孫權(quán)給呂蒙提的讀書的目標(biāo)是？
4、 表現(xiàn)孫權(quán)對下屬呂蒙愛護、器重和希望的一句話是？
“及魯肅……結(jié)友而別?！?
1、“卿今者……阿蒙！”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情？說明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情？
3、“刮目相待”后，魯肅的舉動說明了什么？
全文翻譯
八、朗讀課文，注意人物對話的語氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、 說話練習(xí)
《竹影》
教學(xué)目的和要求：1、體味本文生動形象的描寫
2、體會本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國畫和西洋畫的不同點
教學(xué)重點與難點：學(xué)習(xí)本文生動形象的描寫，體會文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入
1、 請同學(xué)們欣賞幾幅具有代表性的中國畫和西洋畫，說說二者之間的區(qū)別是什么？
2、 豐子愷作品欣賞
3、 豐子愷簡介
二、 課文學(xué)習(xí)
1、 生字詞
2、 分角色朗讀課文，并回答下列問題
① 課文可以分為幾層
② 深入探究
A、“西洋畫像……符號”怎樣理解？
B、課文充滿了童趣，你覺得哪些描寫最生動？為什么？
C、當(dāng)爸爸走出來的時候，華明為什么會難為情？
D、爸爸是怎樣解圍的？華明又怎樣？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子難畫在哪里？
G、為什么說“用墨來畫竹是最正當(dāng)?shù)??！?
H、怎樣才叫佳作？
I、 畫竹除了用墨，還會用什么顏色？
三、 小結(jié)
四、 拓展
五、 作業(yè)
《登上地球之巔》
教學(xué)目的和要求：1、鍛煉概括課文的能力
2、學(xué)習(xí)抓住景物特點生動描寫的景物
3、學(xué)習(xí)探險隊員表現(xiàn)的強烈的團隊精神與崇高的奉獻精神
教學(xué)重點與難點：1、有詳有略地復(fù)述課文
2、探險隊員的崇高精神
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、美圖欣賞，相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學(xué)習(xí)
㈠字音學(xué)習(xí)、詞語積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文，概述幾名登山隊員突擊主峰的經(jīng)過，并思考：
1、 說說登山英雄遇到了哪些困難？他們又是靠什么來戰(zhàn)勝的？
2、 本文選材詳略得當(dāng)，試簡述文中詳寫了哪兩個典型的事件？有什么好處？
3、 課文中有不少自然景物的描寫，有什么作用？
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學(xué)目的和要求：1、通過學(xué)習(xí)詩歌，鼓勵學(xué)生培養(yǎng)追求自由的精神，高尚的人格
2、培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力
3、了解詩歌形象的象征意義，欣賞詩歌形象
4、引導(dǎo)學(xué)生進行自主探究、合作性學(xué)習(xí)
教學(xué)重點與難點：1、學(xué)習(xí)鑒別關(guān)鍵語句，理清思路，整體感知，理解詩中形象的象征意義
2、朗讀品味，鑒賞詩歌形象
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入
1、 圖片欣賞（老虎）
2、 有關(guān)老虎的成語
3、 圖片欣賞（桂林山水）
4、 寫作背景
5、 作者介紹
二、 預(yù)習(xí)檢測
三、 整體把握
1、“你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會“屈辱”？
2、“我羞愧地離開了動物園?！睘槭裁础拔摇睍靶呃ⅰ?？
3、“我看見了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛。“是在描寫華南虎的斑紋和顏色嗎？
4、怎樣理解本詩的最后一段的意思？“我”終于明白了什么？在詩中蘊涵了詩人怎樣的感情？
四、 角色分析
1、 觀眾
2、 “我”
3、 華南虎
五、 小結(jié)
六、 拓展
6、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學(xué)》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學(xué)簡案
《土地的誓言》
教學(xué)目的和要求：
1、流利、有感情地朗讀課文，、感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
3、培養(yǎng)、強化學(xué)生熱愛故土、熱愛祖國的情感
教學(xué)重點與難點：1、流暢、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、歌曲欣賞《松花江上》
2、東北特產(chǎn)
二、作者介紹
三、寫作背景：“九·一八”事變
四、整體介紹
五、讀準(zhǔn)字音，掌握詞語的意思
六、文章結(jié)構(gòu)
七、問題討論：
1、作者運用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達出來？
2、怎樣理解：“我常常……熱情。”中“泛濫”與“埋葬”兩個詞的確切含義？
3、本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)？你認(rèn)為有必要列舉這么多嗎？
4、作者在第二自然段里，為了表達“我不能離開她”的感情，描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物？
5、文章結(jié)尾一句的含義是什么？
6、“當(dāng)我記起……血液一樣。”這句話的深刻含義是什么？
7、如何理解標(biāo)題“土地的誓言”？
8、為什么作者對關(guān)東大地的稱呼會改變？
八、文章主旨
九、拓展：《我愛這塊土地》
《孫權(quán)勸學(xué)》
教學(xué)目的和要求：1、在感知語句大意的基礎(chǔ)上，揣摩重點詞語的含義、復(fù)述課文
2、把握人物特點
3、領(lǐng)悟讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學(xué)重點與難點：品位魯肅、呂蒙對話后并說出其中表現(xiàn)人物形象特點
教學(xué)過程：
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學(xué)。”
1、這部分主要采用什么描寫？
2、孫權(quán)對呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？
3、孫權(quán)給呂蒙提的讀書的目標(biāo)是？
4、表現(xiàn)孫權(quán)對下屬呂蒙愛護、器重和希望的一句話是？
“及魯肅……結(jié)友而別。”
1、“卿今者……阿蒙！”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情？說明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情？
3、“刮目相待”后，魯肅的舉動說明了什么？
全文翻譯
八、朗讀課文，注意人物對話的語氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、說話練習(xí)
《竹影》
教學(xué)目的和要求：
1、體味本文生動形象的描寫
2、體會本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國畫和西洋畫的不同點
教學(xué)重點與難點：學(xué)習(xí)本文生動形象的描寫，體會文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、請同學(xué)們欣賞幾幅具有代表性的中國畫和西洋畫，說說二者之間的區(qū)別是什么？
2、豐子愷作品欣賞
3、豐子愷簡介
二、課文學(xué)習(xí)
1、生字詞
2、分角色朗讀課文，并回答下列問題
①課文可以分為幾層
②深入探究
A、“西洋畫像……符號”怎樣理解？
B、課文充滿了童趣，你覺得哪些描寫最生動？為什么？
C、當(dāng)爸爸走出來的時候，華明為什么會難為情？
D、爸爸是怎樣解圍的？華明又怎樣？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子難畫在哪里？
G、為什么說“用墨來畫竹是最正當(dāng)?shù)摹?rdquo;
H、怎樣才叫佳作？
I、畫竹除了用墨，還會用什么顏色？
三、小結(jié)
四、拓展
五、作業(yè)
《登上地球之巔》
教學(xué)目的和要求：
1、鍛煉概括課文的能力
2、學(xué)習(xí)抓住景物特點生動描寫的景物
3、學(xué)習(xí)探險隊員表現(xiàn)的強烈的團隊精神與崇高的奉獻精神
教學(xué)重點與難點：1、有詳有略地復(fù)述課文
2、探險隊員的崇高精神
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、美圖欣賞，相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學(xué)習(xí)
㈠字音學(xué)習(xí)、詞語積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文，概述幾名登山隊員突擊主峰的經(jīng)過，并思考：
1、說說登山英雄遇到了哪些困難？他們又是靠什么來戰(zhàn)勝的？
2、本文選材詳略得當(dāng)，試簡述文中詳寫了哪兩個典型的事件？有什么好處？
3、課文中有不少自然景物的描寫，有什么作用？
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學(xué)目的和要求：1、通過學(xué)習(xí)詩歌，鼓勵學(xué)生培養(yǎng)追求自由的精神，高尚的人格
2、培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力
3、了解詩歌形象的象征意義，欣賞詩歌形象
4、引導(dǎo)學(xué)生進行自主探究、合作性學(xué)習(xí)
教學(xué)重點與難點：1、學(xué)習(xí)鑒別關(guān)鍵語句，理清思路，整體感知，理解詩中形象的象征意義
2、朗讀品味，鑒賞詩歌形象
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、圖片欣賞（老虎）
2、有關(guān)老虎的成語
3、圖片欣賞（桂林山水）
4、寫作背景
5、作者介紹
二、預(yù)習(xí)檢測
三、整體把握
1、“你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會“屈辱”？
2、“我羞愧地離開了動物園。”為什么“我”會“羞愧”？
3、“我看見了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛。“是在描寫華南虎的斑紋和顏色嗎？
4、怎樣理解本詩的最后一段的意思？“我”終于明白了什么？在詩中蘊涵了詩人怎樣的感情？
四、角色分析
1、觀眾
2、“我”
3、華南虎
五、小結(jié)
六、拓展
7、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學(xué)》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學(xué)簡案
《土地的誓言》
教學(xué)目的和要求：1、流利、有感情地朗讀課文，、感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
3、培養(yǎng)、強化學(xué)生熱愛故土、熱愛祖國的情感
教學(xué)重點與難點：1、流暢、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、歌曲欣賞《松花江上》
2、東北特產(chǎn)
二、作者介紹
三、寫作背景：“九·一八”事變
四、整體介紹
五、讀準(zhǔn)字音，掌握詞語的意思
六、文章結(jié)構(gòu)
七、問題討論：
1、作者運用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達出來？
2、怎樣理解：“我常常……熱情。”中“泛濫”與“埋葬”兩個詞的確切含義？
3、本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)？你認(rèn)為有必要列舉這么多嗎？
4、作者在第二自然段里，為了表達“我不能離開她”的感情，描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物？
5、文章結(jié)尾一句的含義是什么？
6、“當(dāng)我記起……血液一樣。”這句話的深刻含義是什么？
7、如何理解標(biāo)題“土地的誓言”？
8、為什么作者對關(guān)東大地的稱呼會改變？
八、文章主旨
九、拓展：《我愛這塊土地》
《孫權(quán)勸學(xué)》
教學(xué)目的和要求：1、在感知語句大意的基礎(chǔ)上，揣摩重點詞語的含義、復(fù)述課文
2、把握人物特點
3、領(lǐng)悟讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學(xué)重點與難點：品位魯肅、呂蒙對話后并說出其中表現(xiàn)人物形象特點
教學(xué)過程：
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學(xué)。”
1、這部分主要采用什么描寫？
2、孫權(quán)對呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？
3、孫權(quán)給呂蒙提的讀書的目標(biāo)是？
4、表現(xiàn)孫權(quán)對下屬呂蒙愛護、器重和希望的一句話是？
“及魯肅……結(jié)友而別。”
1、“卿今者……阿蒙！”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情？說明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情？
3、“刮目相待”后，魯肅的舉動說明了什么？
全文翻譯
八、朗讀課文，注意人物對話的語氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、說話練習(xí)
《竹影》
教學(xué)目的和要求：1、體味本文生動形象的描寫
2、體會本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國畫和西洋畫的不同點
教學(xué)重點與難點：學(xué)習(xí)本文生動形象的描寫，體會文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、請同學(xué)們欣賞幾幅具有代表性的中國畫和西洋畫，說說二者之間的區(qū)別是什么？
2、豐子愷作品欣賞
3、豐子愷簡介
二、課文學(xué)習(xí)
1、生字詞
2、分角色朗讀課文，并回答下列問題
①課文可以分為幾層
②深入探究
A、“西洋畫像……符號”怎樣理解？
B、課文充滿了童趣，你覺得哪些描寫最生動？為什么？
C、當(dāng)爸爸走出來的時候，華明為什么會難為情？
D、爸爸是怎樣解圍的？華明又怎樣？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子難畫在哪里？
G、為什么說“用墨來畫竹是最正當(dāng)?shù)摹?rdquo;
H、怎樣才叫佳作？
I、畫竹除了用墨，還會用什么顏色？
三、小結(jié)
四、拓展
五、作業(yè)
《登上地球之巔》
教學(xué)目的和要求：1、鍛煉概括課文的能力
2、學(xué)習(xí)抓住景物特點生動描寫的景物
3、學(xué)習(xí)探險隊員表現(xiàn)的強烈的團隊精神與崇高的奉獻精神
教學(xué)重點與難點：1、有詳有略地復(fù)述課文
2、探險隊員的崇高精神
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、美圖欣賞，相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學(xué)習(xí)
㈠字音學(xué)習(xí)、詞語積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文，概述幾名登山隊員突擊主峰的經(jīng)過，并思考：
1、說說登山英雄遇到了哪些困難？他們又是靠什么來戰(zhàn)勝的？
2、本文選材詳略得當(dāng)，試簡述文中詳寫了哪兩個典型的事件？有什么好處？
3、課文中有不少自然景物的描寫，有什么作用？
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學(xué)目的和要求：1、通過學(xué)習(xí)詩歌，鼓勵學(xué)生培養(yǎng)追求自由的精神，高尚的人格
2、培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力
3、了解詩歌形象的象征意義，欣賞詩歌形象
4、引導(dǎo)學(xué)生進行自主探究、合作性學(xué)習(xí)
教學(xué)重點與難點：1、學(xué)習(xí)鑒別關(guān)鍵語句，理清思路，整體感知，理解詩中形象的象征意義
2、朗讀品味，鑒賞詩歌形象
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
1、圖片欣賞（老虎）
2、有關(guān)老虎的成語
3、圖片欣賞（桂林山水）
4、寫作背景
5、作者介紹
二、預(yù)習(xí)檢測
三、整體把握
1、“你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會“屈辱”？
2、“我羞愧地離開了動物園。”為什么“我”會“羞愧”？
3、“我看見了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛。“是在描寫華南虎的斑紋和顏色嗎？
4、怎樣理解本詩的最后一段的意思？“我”終于明白了什么？在詩中蘊涵了詩人怎樣的感情？
四、角色分析
1、觀眾
2、“我”
3、華南虎
五、小結(jié)
六、拓展
8、詩詞曲五首《酬樂天揚州初逢席上見贈》教案《赤壁》教案《過零丁洋》教案《山坡羊潼關(guān)懷古》教案《水調(diào)歌頭明月幾時有》教案
25．詩詞曲五首
教學(xué)目標(biāo)
1、背誦五首詩詞曲，準(zhǔn)確把握詩歌所表達的思想感情。
2．體會詩歌所描繪的意境。
教學(xué)重難點
1．領(lǐng)會詩歌所抒發(fā)的作者思想感情及詩詞中所描繪的意境。
教學(xué)課時：3課時
資料超市：
劉禹錫(772—846)，字夢得。他曾參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革，失敗后，一再遭貶。曾寫《游玄都觀》詩諷刺朝中新貴。唐敬宗寶歷二年(826)，劉禹錫被罷去和州刺史，北歸京師，途經(jīng)揚州，遇到白居易。在酒宴上自居易寫了《醉贈劉二十八使君》，對劉長期遭受貶謫表示同情。劉禹錫寫了這首詩答謝他。
白居易醉贈劉二十八使君》“為我行杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨磋跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”
蘇軾(1037—1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。神宗時因反對王安石新法而求外職，任杭州通判。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝?yán)碚摼歇毜匠删?。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。有《東坡樂府》。
張養(yǎng)浩(1270—1329)，字希孟，號云莊，元代著名散曲家。自幼好學(xué)，上自儒家經(jīng)典，下至諸子百家，唐詩、宋詞、筆記小說，無所不讀，又詩賦、文章無所不能，尤長于散曲。他隱居濟南云莊8年期間，“寄傲山林，縱情詩酒”，創(chuàng)作了大量詩文散曲。
在中國古代文學(xué)中，宋朝不僅繼承了唐朝的詩而形成了宋詩獨具的特點，而且又有詞的興起。到了元代，另一種新興的體裁是曲。曲大致分為兩種：一種是戲曲，另一種是散曲。散曲沒有動作、說白，便于清唱，包括套曲和小令。套曲由若干曲子組成，小令以一支曲子為獨立單位。小令以一支為限，如果兩三支合為一個單位，叫做帶過曲。
教學(xué)過程
第一課時
一、引入
由千古唐詩引入
二、品讀詩歌《酬樂天揚州初逢席上見贈》
1、聽讀《酬樂天揚州初逢席上見贈》，正確劃分節(jié)奏，初步體會作者感情。
作者無限辛酸、憤懣不平以及堅定信念和樂觀精神
2、自由朗讀，直至背誦
3、請同學(xué)自由發(fā)言，談?wù)勛x后感受。
4、提供背景及相關(guān)材料，重新研讀詩歌。
5、師生品讀詩句。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
“沉舟”“病樹”為詩人自喻。雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。何必為我一人可惜?顯示了詩人開朗的胸懷。此句蘊含生活哲理，喻新生事物不可抗拒。
6、自由有感情品讀這首詩。
三、品讀詩歌《赤壁》。
1、指名朗讀《赤壁》
2、同學(xué)根據(jù)所查資料介紹杜牧
3、思考探究：
(1)、《赤壁》開頭為什么從一把很不起眼的折戟寫起，這樣寫有何作用?
參考：沙里沉埋著鐵戟，點出此地曾有過歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷蝕，又發(fā)歲月流逝物存人非的感慨。凡是在歷史上留下過蹤跡的人物、事件，常會被無情的時光銷蝕掉，也易從人們的記憶中消逝，但又常因偶然機會被人記起。正由于發(fā)現(xiàn)了這把鐵戟，使詩人無法平靜，因此他要磨洗并辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來是“前朝”——三國赤壁之戰(zhàn)時的遺物。從而為下文鋪墊。
(2)、全詩最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這二句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？
參考：這二句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩人慨嘆歷史上英雄成名的機遇，是因為他自己生不逢時，有政治軍事才能而不得一展。只要有機遇，相信自己總會有所作為，顯示出一種逼人的英氣。
4、齊讀背誦這首詩。
5、研讀《題烏江亭》，輔佐加深對《赤壁》的理解。
四、背誦前兩首詩，當(dāng)堂默寫。
五、布置作業(yè)
1、預(yù)習(xí)下面的詩詞曲，并搜尋資料，準(zhǔn)備鑒賞。
2、繼續(xù)熟背詩歌。
第二課時
一、檢查背誦
二、品讀詩歌《過零丁洋》。
1、集體朗讀《過零丁洋》。
2、介紹賞析詩歌的注意點
第一通語言，明意象。
１、注意動詞、形容詞、疊音詞、象聲詞等；2、注意語序；3、語言特點。主要有：清新，即用語新穎，不落俗套；平淡，即不加修飾，平白易懂；絢麗，即詞藻富麗、有文采；明快，即斬釘截鐵，一語破的；含蓄，即不直接敘述，而曲折傾訴，言此而意彼；簡潔，即干凈利落，言簡意賅。4、意象。就是內(nèi)在的思想感情內(nèi)涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一體。我們從景物的特征入手，根據(jù)景物的組合整體感悟詩人的情感。明確特殊意象的含義，如梅、竹、菊、柳、蓬、鳥、子規(guī)、月、雨、流水等。
第二悟情感，析主旨
1、結(jié)合詩人生活的時代及詩人的身世來理解主旨2、主旨有愛國憂民類：建功立業(yè)、報效國家；憂國憂民、關(guān)心民生疾苦；反映戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難、痛苦。身世類：詩人總有“治國平天下”的抱負(fù)，但是詩人們的清高、自負(fù)又常常使詩人四處碰壁、遭人排擠，遠(yuǎn)大理想總是不能實現(xiàn)，所以抒發(fā)壯志難酬、懷才不遇的詩作在古詩中占有相當(dāng)大的比例。其特點大多是憂郁、悲憤。羈旅思鄉(xiāng)、貶謫愁思等也屬此類。愛情類：歌頌愛情的美好；反對封建禮教對青年男女壓迫；征人思?xì)w、思婦念夫。閑適類：隱逸生活的閑適；寄情山水的情趣，以山川田園的美好來反襯官場的黑暗、社會的腐敗。友情類：對友人的關(guān)心和祝愿，友人之間的友誼。其他類：嘆光陰易逝、感物是人非、蘊含哲理等。
第三看風(fēng)格，辨手法
１、風(fēng)格流派由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。
２、古代詩歌的常見的表現(xiàn)手法和表達方式
借景抒情：融情于景、情景交融等。托物言志：有些情感，詩人總是不愿或不能直接傾訴，于是詩人就將這些情感寄托在外物上。包括象征手法。借古諷今：借對歷史上人、事的評價來諷喻時事，表達情感。虛實相映：實象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象則是由實象而誘發(fā)和開拓的審美想象空間，具體表現(xiàn)在詩文中多是一種暗示、象征或修辭的運用。襯托、起興、比喻、夸張、擬人等手法的作用。
3、指名學(xué)生上臺賞析詩歌。（汪思琪）
修辭手法；頸聯(lián)中的“惶恐”“零丁”有雙層含義；名句的賞析
4、學(xué)生相互質(zhì)疑補充
5、請同學(xué)們談?wù)勚袊鴼v史上“留取丹心照汗青”的事例。
如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等等。(學(xué)生能談多少談多少，不宜作統(tǒng)一要求。)
6、有感情吟誦這首詩。
三、品讀詩歌《水調(diào)歌頭》。
1、播放或?qū)W生唱王菲的《但愿人長久》
2、請同學(xué)說說聆聽后的感受（初步感知情感基調(diào)）
3、介紹詞的相關(guān)知識，解題并提供背景
《水調(diào)歌頭》是詞牌名，它的作用是規(guī)定了一首詞的每句的字?jǐn)?shù)平仄等。
序言中“中秋”“兼懷子由”告訴了做詞的時間和目的。當(dāng)時子由被貶謫到離蘇軾約數(shù)百公里的山東濟南，兄弟七年沒有見面了。
4、播放音頻，讓學(xué)生聽讀一遍，跟讀一遍。
5、師生品讀
明月什么時候就有了?天上的宮殿今晚是何年何月?(體現(xiàn)蘇軾屢受打擊后在“出世”與“入世”之間徘徊的困惑心態(tài)。)于是想乘風(fēng)飛往月官去，可是又擔(dān)心在高寒的月宮自己難以承受，(借神話傳說中的仙女相比，表達作者出世入世的雙重矛盾心理。)既然月宮回不去，還不如在人間。(說明蘇軾愿意在人間為國家出力，這顯現(xiàn)蘇軾一種積極的人生態(tài)度。)敘述作者身世感慨和矛盾心理。
月影移動，轉(zhuǎn)過紅色的樓閣穿過雕花的門窗。承上啟下，自然轉(zhuǎn)入到思弟之情的另一個主題上了。為什么偏偏在人們分離時團圓呢? 由己推人，人間有悲歡離合如同月亮有陰晴圓缺，自古以來沒有完美無缺的。用月光的普照表達對天下所有離人的祝愿：只希望人人歲歲平安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。抒發(fā)纏綿悱惻與樂觀曠達情感。
6、聯(lián)系《記承天寺夜游》及搜尋的資料，結(jié)合本詞，談?wù)勀銓μK軾的認(rèn)識？
四、布置作業(yè)
1、推薦學(xué)生閱讀《江城子》
2、背誦詩詞
第三課時
一、背誦前四首詩詞
二、講解曲的知識
三、品讀《山坡羊 潼關(guān)懷古》。
1、教師先范讀，后學(xué)生自由散讀。
2、思考探究。
(1)、這首曲劃分為幾個層次?
(2)、這首曲表達了作者怎樣的思想感情?
結(jié)合后兩句來理解，對國計民生的憂慮。
(3)、你認(rèn)為文中哪些地方用字用得好?試說明理由。
3、背誦本曲
四、小結(jié)
五、熟讀詩詞曲五首
六、課堂檢測
1、默寫名句
2、品析名句。
(1)、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
(2)、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(3)、人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
(4)、但愿人長久，千里共嬋娟。
(5)、傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都作了土。
教后記：
古詩詞教學(xué)人物，個人認(rèn)為宜通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀和賞析文章兩種途徑來完成，教師不宜講授得過細(xì)，應(yīng)該傳授一些方法，并注意示范、指導(dǎo)?；谶@樣的想法，在課堂組織教學(xué)時，便依照讀-品-析-背的流程與學(xué)生共同賞析詩詞。學(xué)生在課堂上也能積極發(fā)揮主體性，參與討論，其中時有精彩賞析。
9、《家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查》教案
第二節(jié) 家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查
【相關(guān)知識】
如何開展調(diào)查研究
調(diào)查研究是一項復(fù)雜而又艱巨的工作，邏輯性條理性很強。調(diào)查研究的過程是了解問題、分析問題和解決問題的過程，這一過程也就形成了調(diào)查研究應(yīng)該遵循的基本程序：準(zhǔn)備工作、了解情況、分析研究和綜合提煉。
1.準(zhǔn)備工作和了解情況
首先是調(diào)查目的準(zhǔn)備。每次調(diào)查研究之前，必須吃透調(diào)查研究的目的，搞清下去調(diào)查什么、研究什么，當(dāng)然，目的準(zhǔn)備不是讓調(diào)查者鉆領(lǐng)導(dǎo)的框框，目的準(zhǔn)備只能是下去調(diào)查研究的一個方向，不應(yīng)成為調(diào)查研究的結(jié)論要求。
其次是調(diào)查對象的準(zhǔn)備。在確定調(diào)查研究的任務(wù)之后，就要對調(diào)查對象所處的不同發(fā)展階段，提出不同的成果和目標(biāo)要求。如萌芽期，就是事物發(fā)展初期，調(diào)查的目標(biāo)要求是講清其性質(zhì)和發(fā)展方向，指出應(yīng)肯定還是否定即可，不應(yīng)確定總結(jié)經(jīng)驗的目標(biāo)。生長期，就是事物的性質(zhì)和發(fā)展方向已經(jīng)清楚，應(yīng)當(dāng)講如何使它進一步發(fā)展，即主要講思路，講措施，講完善提高。只有目標(biāo)明確具體，才能事半功倍，避免無效勞動。
第三是知識準(zhǔn)備。調(diào)查研究是一項專業(yè)性很強的工作，如果調(diào)查研究者本身對某一問題沒有充足的知識，就不可能做好對這個問題的調(diào)查研究。知識的準(zhǔn)備一般從三個方面來做：一是學(xué)習(xí)和掌握與調(diào)查研究的內(nèi)容有關(guān)的上級規(guī)定、制度等文件，二是查閱有關(guān)研究成果和報刊資料，三是學(xué)習(xí)和掌握與調(diào)查研究有關(guān)的自然科學(xué)和社會科學(xué)方面的知識。
第四是組織準(zhǔn)備。調(diào)查研究是一種開放型工作，除一些極單純的問題接觸人少以外，一般的調(diào)查研究涉及的人員都比較多。因此，必須做好組織準(zhǔn)備工作。一方面是調(diào)查研究人員的組織準(zhǔn)備工作。另一方面是調(diào)查對象的組織準(zhǔn)備工作。一般的調(diào)查研究都是上級對下級的，因此調(diào)查者可以提前向被調(diào)查單位提出調(diào)查提綱要求，以便調(diào)查對象有充分準(zhǔn)備。被調(diào)查單位一般應(yīng)根據(jù)調(diào)查提綱和要求，對調(diào)查對象進行安排組織，比如什么時間、什么人參加座談會，什么時間現(xiàn)場參觀等。
準(zhǔn)備工作完成之后，就可進入調(diào)查階段了。了解情況是整個調(diào)查研究工作的基礎(chǔ)，情況吃得透，問題摸得準(zhǔn)，就為整個調(diào)查研究工作打好了基礎(chǔ)。在這個階段，應(yīng)該盡可能多地接觸有關(guān)人員，盡可能多地掌握一些第一手資料。掌握的情況越多，對下一步的分析研究就越有利。
2.分析研究和綜合提煉
其實，這在調(diào)查了解情況的階段就開始了，在收集情況時，不應(yīng)該像錄音機一樣不過腦子，而應(yīng)該一邊聽情況，一邊開始分析研究。分析研究是了解情況階段的升華。了解情況階段的工作，只有通過分析研究才能成為成果。這一階段包括兩個要點：一是調(diào)查報告提綱的準(zhǔn)備，二是調(diào)查報告的寫作。
經(jīng)過分析研究階段之后，對問題的認(rèn)識就更清楚了，但這并不是調(diào)查研究的結(jié)束，還要經(jīng)過一個綜合提煉階段，即對存在問題提出解決的辦法。這是調(diào)查研究的關(guān)鍵，因為調(diào)查研究的目的就是解決問題。
【任務(wù)設(shè)計】
任務(wù)一 關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日，你了解哪些？請?zhí)顚懴卤怼?/p>
傳統(tǒng)習(xí)俗或節(jié)日時間習(xí)俗
春節(jié)農(nóng)歷正月初一熬年守歲
元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五看燈、吃元宵、踩高蹺、猜燈謎
清明節(jié)農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”那一天，公歷4月5日左右掃墓、踏青
端午節(jié)農(nóng)歷五月初五吃粽子、賽龍舟
七夕節(jié)農(nóng)歷七月初七穿針乞巧
中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五賞月、吃月餅
重陽節(jié)農(nóng)歷九月初九登高、插茱萸
臘八節(jié)農(nóng)歷臘月初八喝臘八粥
任務(wù)二 查閱資料或者詢問長輩，針對家鄉(xiāng)某個傳統(tǒng)民俗或節(jié)日活動，撰寫一個調(diào)查報告。
[示例]
春節(jié)習(xí)俗調(diào)查報告
調(diào)查時間：××年×月×日
調(diào)查人：×××
調(diào)查方式：查資料，詢問長輩
調(diào)查目的：了解春節(jié)習(xí)俗
調(diào)查背景：春節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是我國人民最重視的節(jié)日。春節(jié)期間我國各地方人民都會舉行各種活動來慶祝，這些活動有很多是從歷史的長河中遺留下來的，并形成了地方風(fēng)俗。
調(diào)查內(nèi)容：春節(jié)是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮春節(jié)。春節(jié)的前奏要數(shù)小年了。
1.小年
小年是我國漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶，在不同的地方日期不同，在農(nóng)歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子。據(jù)說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。祭灶時，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐希@樣他就不能在玉帝面前說壞話。民間有“男不拜月，女不祭灶”的習(xí)俗，因此祭灶王爺，只限于男子。過了二十三，離春節(jié)只剩下六七天了，過年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi)，俗稱掃塵，掃塵為的是除舊迎新，祓除不祥。
2.除夕
除夕又稱大年三十、除夜、歲除。除夕是一年中最后一天，含有舊歲到次夕而除、明日即另換新歲的意思，一般指農(nóng)歷二十九或三十。這天，一早起床，男子準(zhǔn)備貼對聯(lián)、福字等。也叫“門對”“春貼”“對聯(lián)”“對子”。家中女子便開始忙碌年夜飯，年夜飯又稱團圓飯，我們年夜飯中一般都有雞、魚、肉、湯圓這四道菜，魚的意思是年年有余，湯圓的意思是團團圓圓。吃年夜飯的時候是春節(jié)家家戶戶最愉快最熱鬧的時候，一桌豐盛的菜，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯。我的家鄉(xiāng)每家每戶吃年夜飯時會先放掛鞭炮，然后關(guān)上門一家人坐一起和和美美吃團圓飯。年夜飯過后，孩子們會得到長輩給的“壓歲錢”，壓歲錢又稱守歲錢等。因為是用紅色的袋裝著，故又稱紅包。在大年三十傍晚時分，在祖宗像前點上香燭，倒上美酒，擺上菜肴，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達“慎終追遠(yuǎn)”的感情。等各位先人用過年夜飯之后，人們才開始享用。
3.拜年
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。正月初一早上每家每戶放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都會準(zhǔn)備好果盒，里面盛放糖果和各種各樣的食品。初二，父母會帶我們到外婆家拜新年，那天一早父母會帶上很多禮物，比如煙酒飲料等，去外婆家，外婆則準(zhǔn)備一桌豐盛的飯菜招待我們。接下來的幾天，便到親戚朋友家拜訪，同樣主人家會準(zhǔn)備一桌美味佳肴招待客人。
10、小學(xué)一年級語文教案參與 談《桌椅的對話》教案
學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會本課的8個生字，掌握“著急、進來、衣服、頭發(fā)、雨水”等詞語，認(rèn)識“緊、忘、奇、怪、疼、擦”6個字。
2、通過學(xué)習(xí)，理解課文內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和口語表達能力。
3、通過理解課文內(nèi)容，教育學(xué)生要互相幫助，做一個關(guān)心別人的好孩子。
4、通過了解小梅和京京的做法，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀點，做個行為美的好孩子。
學(xué)法引導(dǎo):
1、教師通過談話法啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真讀課文，參與課堂討論，及時發(fā)表自己的見解。
2、在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自己分析字形，練習(xí)書寫。
重點.難點:
1、學(xué)習(xí)生字詞，還要通過讀課文，懂得同學(xué)之間要團結(jié)友愛。
2、學(xué)習(xí)“服、帶”等字，能正確書寫。
課時安排:2課時
教學(xué)步驟:
第一課時
（一）揭示課題。
同學(xué)們，你們愿意做個好孩子嗎？你們知道什么樣的孩子才算一個好孩子呢？
（引出課題《好孩子》）。
讓我們來看看，這篇課文里講了哪幾個好孩子？他們好在哪里？
（二）初讀課文。
1、學(xué)生借助漢語拼音，讀準(zhǔn)字音。
2、再讀課文，回答“誰是好孩子”。
3、指名分段試讀課文，讀后評論。
4、自讀課文
提出要求：（1）這篇課文一共有幾個自然段？出現(xiàn)幾幅圖？
（2）這篇課文講的是一件什么事？
（3）課文中講了哪兩個孩子？
（三）理解課文。
1、學(xué)習(xí)第一段。
（1）自由讀。說說通過讀你知道了什么？
（2）再讀第一段。
2、導(dǎo)讀第二至四自然段。
（現(xiàn)在我們看看奶奶的擔(dān)心對不對？）
（1）輕聲讀第二至四自然段。
（2）議答：
①第一個回到家的是誰？她敲門的聲音怎樣，這是擬聲詞。
②奶奶看見小玲衣服淋濕了，為什么很奇怪？理解“奇怪”。（通過讀課文，使學(xué)生明白：小玲忘了帶雨傘，奶奶以為她一定要淋濕了，但小玲衣服一點都沒濕，所以她很奇怪。）
③奶奶說誰是好孩子？奶奶是怎樣稱贊小梅的？
④為什么說小梅是個好孩子？
（3）指導(dǎo)朗讀奶奶和小玲說的話。
3、自學(xué)第五至七自然段。
（1）自由讀，想想這幾段講誰是好孩子，為什么？
（2）匯報自學(xué)情況。
（這幾段講京京也是個好孩子。因為京京雖然自己濕透了，但他把雨傘借給了路遠(yuǎn)的同學(xué)，京京主動關(guān)心別人，因此說他也是個好孩子。）
? ? ??（3）指導(dǎo)朗讀奶奶和京京說的話。
（四）練習(xí)分角色朗讀全文。
（五）總結(jié)全文。
這篇課文講的是兩個孩子在雨天幫助同學(xué)的故事。贊揚了他們助人為樂的精神。
（六）擴展練習(xí)。
在生活中你是好孩子嗎？你是怎么做的？
第二課時
（一）檢查復(fù)習(xí)。
出示卡片，認(rèn)讀生字詞。
著急、進來、衣服、頭發(fā)、雨水
（二）分析字形，指導(dǎo)書寫。
1、讀課后生字，想想自己能記住哪些字？用什么方法記的？
2、班內(nèi)交流。
3、重點指導(dǎo)。
服：右邊筆順是：
她：與“他”區(qū)別字形和字義。
4、在教師的指導(dǎo)下練習(xí)書寫。
生字中，“外”“她”“拉”“跳”“服”都是左右結(jié)構(gòu)的字，但是，寬窄不一樣，要用田字格認(rèn)真寫好這些字。
衣：點居中，不與橫畫相連。第三筆撇自橫的中點起筆，向左下撇出。豎提自撇的中上部起筆，轉(zhuǎn)折處低于撇尾，第五筆短撇寫在橫收筆的下方，最后一筆捺與左撇相背對稱。
（三）朗讀指導(dǎo)
本課的人物對話較多，要指導(dǎo)學(xué)生讀出恰如其分的語氣。奶奶問小玲和京京的話，雖然都是疑問句，但感情色彩不一樣，她問小玲時是疑惑不解；問京京時除了奇怪以外，的是心疼。小玲和京京回答時說的話，語氣也不一樣。小玲忘了帶傘，身上一點兒也沒濕，說話時非常高興。全身濕透的京京回答時，心里很坦然。奶奶夸獎小梅和京京的話，要讀出贊揚的語氣。
布置作業(yè)
1、連一連。
2、看拼音寫詞語。
3、讀下面的句子，注意加點的詞，按要求回答。
（1）“她真是個好孩子！”
“她”指的是：
（2）“你也是個好孩子！”
“你”指的是：
4、說說這篇課文寫了哪幾個人？寫了一件什么事情？
5、看看圖畫，你能根據(jù)圖章說說小紅對奶奶說了些什么話嗎？
11、《斑紋》《景泰藍的制作》《足下的文化與野草之美》教案教學(xué)設(shè)計
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書——語文必修5[江蘇版]
第一專題：科學(xué)之光
第二板塊：神奇的自然
《斑紋》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)：
⒈了解“斑紋”的內(nèi)在含義，和文中提及的自然界各種“斑紋”
⒉把握行文思路，揣摩詩意的語言，賞讀多種寫作手法
⒊有感情地朗讀課文，充分領(lǐng)悟本文的哲理和情感
⒋熱愛自然，敬畏自然，學(xué)會以平視的角度和深度的情感體驗來看待自然和生活
⒌通過閱讀相關(guān)作品來加深對生命的思考，深化情感體驗
教學(xué)重點：
⒈深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路
⒉揣摩本文詩意的語言
教學(xué)難點：
⒈理解富于思考的哲理性語言
⒉以深度的情感體驗來看待自然，熱愛自然，敬畏生命
教學(xué)時數(shù)：二課時
課前預(yù)習(xí)：
⒈詞語積累：
逶迤 斑斕 盤踞 螺旋 匍匐 巢穴 慵懶 蝰蛇 蓑鲉
鷹隼 暈眩 青睞 婆娑 精湛 偏袒 強悍 接壤 醞釀
哺育 脖頸 顫抖 皰疹 蠱惑 罪孽 犁鏵 老趼 碾砣
⒉列出文中圍繞“斑紋”所寫的事物，思考 “斑紋”在文中的含義和特點
⒊圈畫出你認(rèn)為寫得精彩的語句和你預(yù)習(xí)中沒有讀懂的語句
教學(xué)步驟：
第一課時
教學(xué)要點：了解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入課文
海倫·凱勒說：惟一絲毫無光的黑暗是無知無感有的同學(xué)可能驚異于作者對這個世界的深切體悟和精細(xì)描繪周蓬樺評論《斑紋》時說，這是一本“能夠喚醒人們沉睡記憶的書，它讓我們想起許多遠(yuǎn)逝的鮮活事物，即生命的目光最初遭遇的哲學(xué)命題”
在周曉楓的筆下，人與動物們的勞動、愛情、壯麗的生和寂靜的死，都浸透著絢麗、壯觀與詩意的內(nèi)容，閱讀課文的過程中，我們看到了哪些“遠(yuǎn)逝的鮮活事物”呢？
二、研習(xí)文本
⒈全文圍繞“斑紋”描寫了哪些妙趣橫生的事物和現(xiàn)象？請按順序一一標(biāo)出，并注意作者是順著怎樣的思路來展開文章的
明確：全文圍繞“斑紋”描寫了以下一些有趣的事物：
蛇 蓑鲉 鮭魚 螺殼 瓢蟲 鷹隼 長頸鹿 斑馬 老虎 豹子 梅花鹿昆蟲 奶牛 毒蜂
美女背部的文身；病變皮膚上的皰疹；孕婦腹部的妊娠紋；遇害者脖頸上的抓痕和刀傷
大地 春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋
陶碗 瓷器 碾砣上石質(zhì)花紋 蛋卵上斑點 變質(zhì)面包上菌斑 粒子分布方式
人類記憶與情感的斑紋 ……
我們自己如同神眼里的斑紋 ……
（提示：可分類呈現(xiàn)；注意表達時提煉語言；不要漏掉有關(guān)信息，特別是必要的修飾和限制）
⒉什么是“斑紋”？課文中有沒有相關(guān)表述？請給它下個定義
明確：⑴課文對“斑紋”的表述：斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個普通的圓點，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果（破折號后的內(nèi)容帶有進一步解釋的意味）
⑵參考定義：“斑紋”即顏色的差別、明暗的比較而在某一底色上顯示出來的圖案、紋路、色塊或者點子（作者用較為隨意性的筆法來描述斑紋，在說明事物的同時給人散文化的印象）
⑶文中斑紋呈現(xiàn)的規(guī)律是什么？
斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好，動物的外表要么是斑紋，要么是斑塊，要么是斑點“超越了和的累加，而演變?yōu)槌朔ǖ年P(guān)系”：斑紋產(chǎn)生于對簡單圖案的單一的大量的重復(fù)使用，從而量變產(chǎn)生質(zhì)變，最終產(chǎn)生斑紋
⒊文中寫了這么多與“斑紋”有關(guān)的事物，顯得繁復(fù)而不紊亂，作者的思路是怎樣展開的？
明確：作者以細(xì)膩而又精致的描述向我們呈現(xiàn)了大地燦爛的風(fēng)景，由蛇的斑紋寫到自然界各種動物的斑紋，進而寫到大地、人類的勞動和內(nèi)心世界，行文思路如下：
⑴1—5段：詳寫了蛇的斑紋
⑵6—10段：由蛇寫到自然界其他動物的斑紋
⑶11—14段：文章由植物、大地、人類的勞動、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界，斑紋無處不在
整篇文章應(yīng)該是按照由點到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開的
行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對神秘自然的敬畏
⒋文中選擇了大量意象說明“斑紋”，但是顯得繁而不亂文中哪些內(nèi)容詳寫，哪些內(nèi)容略寫？為什么要這樣安排詳略？
⑴詳寫：蛇
（補充中國的十大毒蛇：眼鏡王蛇 、白眉蝮、灰藍扁尾海蛇、尖吻蝮、金環(huán)蛇、銀環(huán)蛇、原矛頭蝮、圓斑蝰、舟山眼鏡蛇、白唇竹葉青）
①文中可以看出蛇有哪些生活習(xí)性和特征？
明確：簡約的富于彈性的身體、復(fù)雜的富于迷惑性的斑紋、生活中的幾何型動態(tài)、富有文化寓意、疊合的尾鱗和空心的毒牙、秘密接近和迅速攻擊等
②為什么作者不厭其詳?shù)鼗ㄙM大量筆墨來寫蛇？
明確：可以圍繞以下方面來回答：
蛇的斑紋最為典型、醒目，重點寫蛇可以有代表性地突出“斑紋”；
不只寫了蛇的斑紋，還寫了它的生活習(xí)性、生存狀態(tài)等內(nèi)容，豐富了文章的表現(xiàn)范疇，作者寫“斑紋”并不為單一地介紹動物皮毛，同時也是向我們展現(xiàn)一個豐富真實的自然界重點突出，便于下文畫卷式地展開豐富生動而神秘的自然乃至整個筆底世界
③為什么要寫寓言和傳說？
明確：蛇的文化內(nèi)涵豐富，相關(guān)的寓言和傳說較多，可以引發(fā)讀者興趣，以作者強烈的情感來加強讀者的情感體驗，豐富文章的文化內(nèi)涵；
不只說明了蛇這種動物的斑紋，更生動細(xì)致地塑造了一個陰險、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味
④題為“斑紋”，寫蛇時卻寫了許多生活習(xí)性、生存狀態(tài)乃至獨特“個性”，這與“斑紋”有什么關(guān)系，是否過于“拉雜”？
明確：寫動物的生活習(xí)性、生存狀態(tài)乃至獨特個性與“斑紋”均有聯(lián)系，作者認(rèn)為動物的斑紋對它的生活習(xí)性和生存狀態(tài)等有暗示的作用同時這樣也使描述客觀事物豐富而生動
⑵略寫：找出文中集中略寫“斑紋”的段落，朗讀這些段落，體會作者略寫的特點
明確：①文中第七段：鮭魚、螺殼、瓢蟲、鷹隼、長頸鹿、斑馬、老虎、豹子等
作者在寫這些事物時多用單句，短句，甚至短語成句，以構(gòu)成繁密的意象，繁復(fù)的效果，與“斑紋”相應(yīng)
②文中第十段：昆蟲、奶牛、毒蜂、美女背部的文身、病變皮膚上的皰疹、孕婦腹部的妊娠紋、遇害者脖頸上的抓痕和刀傷等
作者在寫這些事物時多用短句，多突出其對稱關(guān)系
③文中第十二段：陶碗、瓷器、碾砣上石質(zhì)花紋、蛋卵上斑點、變質(zhì)面包上菌斑、粒子分布方式、記憶的斑紋等
作者在寫這些事物時以列舉的方式造成意象的緊密排列，突出“斑紋無所不在”，“甚至”一詞更將“斑紋”一詞抽象化了，促使我們進一步思考生命的本質(zhì)
⒌朗讀課文最后四小節(jié)，體會“斑紋”在這些段落中的含義
⑴前面我們已經(jīng)了解到在作者的筆下動物界的斑紋，客觀存在的其他斑紋，如何理解這里所說的“大地都是有斑紋的”，“斑紋無所不在，就像我們有意修飾并損害的生活”？
明確：大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律
生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗，生存的狀態(tài)，“修飾”過的生活，留下美的痕跡；“損害”過的生活，留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無所不在
⑵作者最后以“因為距離的遙遠(yuǎn)，在神的眼里，我們，不過是一些斑點”結(jié)尾，你怎樣理解？
明確：這里的“神”，可以理解為神秘的自然，或者自然規(guī)律
以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”；換一個角度來看，距離遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)“我們”的一切生活，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律
這里既揭示出情感的體驗、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個人身上的斑紋，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊
⒍小結(jié)本課的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解文中“斑紋”的含義
文章主要寫了動物皮毛的顏色和圖案，也寫到自然界其他事物和社會現(xiàn)象、人類生活的印跡文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學(xué)的意味，寬泛的說也可指一切存在
對象——斑紋，由自然界到人類社會到一切生命現(xiàn)象的斑紋；
特點——驚人的繁復(fù)效果；
規(guī)律——源于對一種簡單圖案的特別嗜好
三、布置作業(yè)：
文中有些語言片斷富于詩意，請找出來多加誦讀，仔細(xì)品味
第二課時
教學(xué)要點：揣摩本文詩意的語言
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
泰戈爾的詩中說：使生如春花之絢爛，死如秋葉之靜美這句話可以來形容我們這篇課文一切的生命，無論是動是靜，是美是丑，作者都極耐心地用獨到的語言表現(xiàn)到她的文字里
二、研習(xí)新課：
⒈從語言風(fēng)格上看，你認(rèn)為本文是什么文體？
明確：⑴可以視為科學(xué)小品：主要說明的是“斑紋”，各種與“斑紋”相關(guān)的事物
⑵可以視為散文隨筆：寫了各種動物的生活、大地和四季、人類的社會生活和情感記憶，材料翔實，想象豐富，但又都能夠圍繞“斑紋”展開，形散而神不散，比較像散文；
⑶淡化其文體特征文章寫的是“斑紋”，但是以此為中心寫了大量的自然、社會和生活現(xiàn)象；文章也運用了一定的說明方法，但是構(gòu)思由點連線到面，自由灑脫，筆法輕靈，又比較像散文；一般說明文往往是對事物的客觀說明，而本文則明顯帶有作者的主觀感受，并沒有像一般說明文那樣運用一些常規(guī)的說明方法，而是將說明、記敘、議論、抒情、描寫緊密地結(jié)合起來，體現(xiàn)了文體的交融滲透
⒉你怎樣理解“遠(yuǎn)逝”的而又是“鮮活”的這種評價？
明確：⑴所表現(xiàn)的內(nèi)容曾經(jīng)與我們很近，但現(xiàn)在遠(yuǎn)離了我們的生活：
所選擇的事物離我們很遠(yuǎn)：如寫了一些我們陌生的動物，或者熟悉動物的不熟悉的習(xí)性；
所選擇的事物本來并非很遠(yuǎn)，但是匆忙的生活節(jié)奏里我們的記憶里沉睡了，人們忘掉了這些內(nèi)容；
所選擇的事物本來在我們的記憶里，但是人們現(xiàn)在感情淡漠了，缺少溫情，不能再與之進行平等的對話，真誠的交流；……
⑵作者的筆下這些內(nèi)容是血肉飽滿的，除了作者說明時非常強調(diào)自己的主觀感受，最主要的特點是作者的語言非常生動形象
⒊作者是怎樣感受我們所生存的自然，怎樣細(xì)致描寫自然界風(fēng)景的？
明確：《斑紋》，通過對形形色色的斑紋的描繪，敘述大自然與人類社會許多奇妙的景象，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊從周曉楓的筆下，我們看到了大地燦爛的風(fēng)景從飛鳥到游魚，從昆蟲最卑微的角色到哺乳動物中的海洋到世人……它們的勞動、愛情、壯麗的生和寂靜的死，透著詩意和讓人震撼的內(nèi)容
（投影1——把目光投向自然，親近自然，與自然能和諧相處）
⒋舉例鑒賞：品味語言，體悟作者的匠心、細(xì)膩獨到的感受以及語言表達上的特色
（投影課文片斷，朗讀品味，學(xué)生選擇語段進行鑒賞）
⑴朗讀第1段：“著名的長腰，為了標(biāo)明逶迤的長度……夸耀著用心險惡的美”
——鑒賞重點：語言簡練，形象，鏡頭感強烈，如在目前，具有視覺上的沖擊力
⑵“野外的旅行者高度警覺，他知道這種節(jié)奏出自一個可能比他更經(jīng)風(fēng)雨、更有經(jīng)驗的老家伙”
——鑒賞重點：運用擬人手法，賦予蛇以人的性情特點，生動地刻畫了蛇的“陰險”“老奸巨滑”的形象
⑶鮭魚被剖開的新鮮的肉螺殼豐富變化的色彩和花紋瓢蟲排布的圓點鷹隼翅翼上深淺交替的羽色為了使磚石模樣的斑塊修筑出更矚目的效果，長頸鹿成為陸地上最高大的動物斑馬的黑夜和白天老虎生動的皮毛豹子讓人暈眩的圓斑像火焰，像錢幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……那些圖案，始終受到造物的青睞，被無比耐心地繪制
——鑒賞重點：①獨特的視角、恰當(dāng)?shù)男揶o尤其是極具個人感悟印記的豐富的聯(lián)想和想象，使其語言極具質(zhì)感和表現(xiàn)力
②用詞準(zhǔn)確而富于匠心“磚頭模樣的斑塊”后用“修筑”一詞和“更矚目的效果”，擬人化的用法取得了呼應(yīng)的效果，本來沒有必然關(guān)聯(lián)的事物被這樣解釋，也顯得情趣盎然
⑷集體朗讀文中第8段的詩意描寫——鹿群和虎
——鑒賞重點：①作者展開了豐富的想象，運用了大量的比喻“漂移的花園”“月光下的營地”“晚風(fēng)中開放的天上花園”，盡管這里只是描述肉食者和素食者之間的一場角逐，均可以看出在作者的心靈里生命是如此的繁盛，絢爛多彩，搖曳多姿，并且這富于哲思的自然給了作者理性的思考②對人類世界的哲理性思考同樣投注到自然界
⑸集體朗讀課文第11段：春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋
（可適當(dāng)展現(xiàn)一些精選的圖片，直觀地以大地與四季，人類的勞作的痕跡來激發(fā)共鳴）
——鑒賞重點：作為“大地燦爛的風(fēng)景”的例子；“動用了我心底的那部分溫存”；以平視的欣賞的眼光來描述生命；對大地和生命有禮贊的成分
⒌作者是怎樣在“斑紋”里體現(xiàn)對我們?nèi)祟惿鐣恼芾硇运伎嫉哪兀?/p>
（投影——把目光投向社會，關(guān)注社會，與社會能和諧相融）
明確：“斑紋無處不在，就像我們有意修飾并損害的生活”作者字里行間對人類社會從未停止關(guān)注和思考，朗讀以下例句，結(jié)合自己的生活體驗說說你的理解
⑴所謂素食主義者的自由，不過是肉食主義者暫不征用的幾枚小錢道德從來不能敗壞后者的食欲，尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o
——道德和尊嚴(yán)不能給生命以生存的權(quán)利保障，強權(quán)從來就是無視道德和尊嚴(yán)的筆端有對人類社會的理性思考，包括對所謂“規(guī)則”的質(zhì)疑
⑵弱者的抵抗外強中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)面對惡，我們只能以牙還牙也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個王；因為弱者需要格外的保護，所以只要這個王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強悍的一方
——善惡兩者間，善往往是弱者，善從來就難得到真正的公正
⑶斑紋無處不在，將兩極秘密地銜接，像族徽，凝聚著世襲的生和死，榮與辱
——生命中到處充滿強弱、美丑、善惡，這就是生命的兩極，構(gòu)成生命的斑紋的最基本的底色
⒍在本文中，我們還可以從字里行間讀到作者深層的情感體驗，那些地方體現(xiàn)了作者對生命的深層思考？
（投影——把目光投向一切，反觀心靈，與自我作心靈交流）
明確：文中揭示出情感的體驗、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個人身上的斑紋，生命中的痕跡這一哲理，又流露出人與自然眾生平等、和諧共存，人與社會和諧共融，同進同退的理想和情懷
⒎作者認(rèn)為人應(yīng)該怎樣認(rèn)識自身，請說說你的理解，并舉出文中例子并說明理由
⑴我們甚至彼此并不知曉，在死之前，每個人如何終身隱秘地鐫刻著各自記憶的斑紋，愛與悔恨的斑紋
——就像有形的斑紋被不同的生命個體選擇一樣，不同的生命感受給不同的生命個體留下不同的情感的記憶，這是生命底色上的斑紋
⑵因為距離的遙遠(yuǎn)，在神眼里，我們，不過是一些斑點
——距離遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)“我們”的一切生活，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律“神”即大自然，作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊
（投影——做一個能夠深入認(rèn)識生活并且深切感知生活的人）
作者在《斑紋·自序》里說：“這十篇或長或短的散文，動用了我心底的那部分溫存”熱愛自然，敬畏生命，對世界抱著無比的熱忱，才有可能充分汲取大自然的智慧，觀察、體驗和擁有一個有血有肉的豐滿的世界
⒏深入揣摩文中帶有明顯主觀色彩的、生動形象的語言表達特色
⑴朗讀“甚至大地都是有斑紋的一段”
⑵請用一句話概括本段的內(nèi)容
①學(xué)生討論，用平實的語言說出這段文字的意思，并提煉概括大意
明確：用平實的語言表達這段文字的意思：
大地是有斑紋的，這種“斑紋”表現(xiàn)為四季在大地上留下的不同痕跡：
春天翻耕土地后留下了痕跡；
夏天種植作物并看到作物成長的痕跡；
秋天莊稼豐收也在大地上留下了痕跡；
冬天收藏后依然會有各種生命的痕跡
四季循環(huán)往復(fù)，生命交替呈現(xiàn)，大地上各種痕跡就可以理解為“斑紋”
②概括為一句話：春夏秋冬四季交替在大地上表現(xiàn)出不同的斑紋
三、課堂總結(jié)：
作者繼承了中國散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗溶于廣博的知識背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜而又富于智慧的意義聯(lián)系文字富有情趣，注重發(fā)現(xiàn)個人獨特性和語言的音樂質(zhì)感
不足之處：意象過于稠密，語言過于繁復(fù)考究，并且?guī)в休^深的作者個人的獨特體驗，這既是優(yōu)點又容易使與讀者拉開距離，有時不容易讀懂對說明一個現(xiàn)象來說，人為地設(shè)置了障礙，不夠平易
周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來看待這個世界，動用了心底的那部分溫存，以“對天地自然持久的熱情關(guān)注和對世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來描述這個世界，愛，以一種神奇的力量，使之出類拔萃如果我們也能夠以對自然、對一切生命、對人類生活的飽滿的情感來觀察，來感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬千的風(fēng)景的花園
四、研究性學(xué)習(xí)：
我們怎樣才能讓沉睡的記憶蘇醒？怎樣才能更清晰地聽到靈魂的聲音？怎樣才能更好地與自然和諧共存？渺小如神眼里的斑點的人類，應(yīng)該怎樣留下單程生命中“今生今世的證據(jù)”，留下無悔記憶中明暗交替的“斑紋”？
閱讀周曉楓《鳥群》片斷，思考后面的問題
甲
當(dāng)秋天的潮水退去，就像沙灘上留下了貝殼，留鳥駐守在它正在降溫的祖國天灰暗下來，就要下雪了，那些冬天的傳單正在抓緊印制
雪是太自然進行的一項殘酷的游戲，它以優(yōu)美的方式藏起了鳥兒們基本的口糧，如同藏起一伴隨意的玩具——然而，找尋失敗的鳥兒將輸?shù)粜悦|闊的雪野標(biāo)明了小動物們廣泛的受災(zāi)面積，饑寒交迫中，弱小的生命能貯有多少抗?fàn)幍哪芰?？對于拒絕移民的留鳥，生活提出了艱難得近于苛刻的要求，它們在近于赤貧的土地土，尋找著極為有限的供給——我看到枯干尖硬的槐莢，滑過喜鵲焦急的喉嚨
不僅只在春日歡宴，鳥兒才會放聲歌唱，冬天的寂靜中，我們也可以聽到鳥鳴，好像是它們在貧苦中的宣言——我明白一個人藏在諾言里的力量是如何被堅持著
思考：作者運用了哪些修辭來表現(xiàn)鳥兒過冬的自然現(xiàn)象？
乙
它們實在太難看了，要想讓人相信它們的長相不是出于上帝刻意的懲罰是困難的除了丑陋的相貌，還要加上粗鄙的生理習(xí)性———禿鷲是著名的食腐動物不斷親吻死神的遺物，它的嘴只用于接觸尸體腐肉滑過禿鷲腥臭的口腔，污穢的血使它的羽毛更臟禿鷲總是成群集合在死尸旁邊，就像壞人般撮合在一起
其實，粗略地看去，禿鷲長得頗有幾分像鷹，但兩者的風(fēng)范多么迥異?。∧闹欢d鷲能像鷹那么超拔，哪只鷹能允許自己墮落成禿鷲這樣？世界是以對稱的方針設(shè)計的，黑在白的對面，正義在邪惡的對面，每一高尚都有對應(yīng)之下的卑鄙甚至物種的安排也借鑒了這個原則，我們會發(fā)現(xiàn)一些奇異的對稱：鷹和鷲，狗和狼，蝴蝶和蛾子，青蛙和蟾蜍……這是怎樣蓄意的技巧，在相似中制造最大的對比？什么樣細(xì)節(jié)的漸變，更改了最終的性質(zhì)？對壘著、沖突著，襯比之下彰顯出一方的美德，誰不幸地被壓在背面？與前者相比，體現(xiàn)在后者身上的是丑態(tài)的外表、粗糙的工藝以及惡劣的名聲，它們仿佛是對前者極具諷刺效果的失敗仿制也許，它們是被廢棄的粗坯，在此實驗基礎(chǔ)上，造物主確定了更出色的形象方案但它們依然被保留下來，因為正面常常不是被建立而是被烘托出來的，因為高聳的塔尖需要寬綽的底座也許上蒼覺得只有在對稱之中，才能體現(xiàn)世界的平衡之美，他認(rèn)為這是公正的———然而這只是鷹的公正，而不是禿鷲的
禿鷲會不會對鷹懷有深刻的仇恨呢？嫉妒產(chǎn)生的先決條件，是兩者之間具有某方面的相似性和可比性一個小職員不會嫉恨總統(tǒng)的榮耀，卻對新提拔的科長耿耿于懷，因為這人與他有著同等的資歷和能力，可是好運卻偏袒了另一方我無從知道禿鷲對鷹懷有怎樣的情感，它從未有過什么明確的表示當(dāng)自己處于劣勢之中，可能漠視對方比之關(guān)注對方，更能讓內(nèi)心平靜
我們有否可能克服眾多障礙，去認(rèn)識禿鷲的美德呢？每當(dāng)發(fā)現(xiàn)食物，它會在高空旋轉(zhuǎn)自己的身體，以通知遠(yuǎn)處的同伴———從中我們看到一種合作友愛的精神就像是巨大的抹布，禿鷲弄臟了自己的身體和名聲，卻以辛苦卑賤的清潔工作，維護了草原的整潔———從中我們看到一種忘我奉獻的品德作為食肉動物，吃腐質(zhì)意味著不殺生，它寧可放棄鮮美的嫩肉，為難自己的胃口，而放給別人一條生路———從中我們看到慈悲的心腸調(diào)整一個角度，兩極對峙的判斷竟可以互換，相距最遠(yuǎn)的，可能卻是血緣最近的———我們該如何去理解這玄妙的辯正？
我往前湊了一步，瞇起眼睛看著禿鷲：難道，難道這個穿著又臟又舊衣裳，禿頂又駝背的家伙，其實是《巴黎圣母院》中的敲鐘人，那個面丑心善的卡西莫多？
思考：寫禿鷲時作者主要用了什么寫作手法？文段中體現(xiàn)了作者對自然界怎樣的思考？
丙
鳥啊，天空的箭，短暫的降落不過是為把自己再一次搭在弦上一般情況下，我們很少在地面上發(fā)現(xiàn)鳥尸，我小時把云朵想象為游動的墓床，里面收藏著亡鳥神秘的靈魂但是，子彈的射程改變了這詩意的一切
罪惡是從謀殺天使開始的人類有多么忘恩負(fù)義，連殘暴的鱷魚都張開嘴，放走為它清理口腔的小鳥醫(yī)生而地球上五十億個人，五十億張嘴，五十億口可能的陷阱從食道到胃囊，這是到達死亡的最近路程，我熱愛的小鳥們永遠(yuǎn)不能折返
人在動物界有著一致的惡劣口碑，也許正因此，才被開除出動物籍烏鴉可以吃數(shù)百種食物，數(shù)字和人對比相形見絀人這個不加選擇的雜食家伙，胃袋和腦袋一樣發(fā)達，就像一只隨身攜帶的垃圾袋并且，人類還有一個可鄙的習(xí)慣，以吃過食物的種類和價錢，來體現(xiàn)他的身份如果說原始捕獵過程存在很多危險，先民吃掉獵物還可以表現(xiàn)征服中的力量、勇氣和智慧，那么現(xiàn)在，那些“見多識廣”的饕餮，只剩下無知可供展覽了
不勝枚舉的暴行，損毀著人性本應(yīng)有的溫情有一種名叫“圃 ”的小鳥，因其味道獨特，從羅馬時代起就被擺上歐洲的餐桌食用之前，需以小米將其催肥；為了讓它們?nèi)找共煌５爻孕∶?，竟要弄瞎它們的眼睛北京近來又開了一家特色餐館，看家菜是孔雀肉活孔雀喂養(yǎng)在店前的柵欄內(nèi)，金藍銀碧的羽毛被當(dāng)作廢物拔除我們的食文化中擴展出如此粗魯?shù)捻椖浚从吵鋈藗儗γ赖臉O端盲視
思考：這個段落中可以看到作者對自然界怎樣的態(tài)度？她希望人類怎樣與自然界的眾生共存？
五、布置作業(yè)：
⒈運用說明、敘述、描寫、議論、抒情相結(jié)合的多種表達方式，以富有詩意、哲理性智慧以及具有質(zhì)感的語言來描述記憶深刻的某一場景或者某些現(xiàn)象，來表現(xiàn)你對生命的關(guān)注和思考
⒉文章在對許多動物的生物習(xí)性、生存狀態(tài)，人類的生活狀態(tài)等進行說明與描寫時，還有不少句子是富有豐富哲理的議論性文字這些極富個性、對我們有深刻啟發(fā)的論述帶有明顯的作者主觀感受痕跡，請找出來深入研讀體會
補充資料：
周曉楓，1969年生于北京，1992年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，做過八年兒童文學(xué)編輯，現(xiàn)就職于北京出版社，《十月》雜志副主編出版過散文集《上帝的隱語》、《鳥群》、《收藏－時光的魔法書》、《斑紋——獸皮上的地圖》語言富于想像力和音樂感，曾獲馮牧文學(xué)獎、人民文學(xué)獎等
第三屆馮牧文學(xué)獎的評語：
周曉楓的寫作承續(xù)了散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗溶于廣博的知識背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)系她對散文藝術(shù)的豐富可能性，懷有活躍的探索精神她的作品文體精致、繁復(fù)，別出心裁，語言豐贍華美，充分展示書面語言的考究、綿密和純粹她的體驗和思考表現(xiàn)了一個現(xiàn)代青年知識分子為探尋和建構(gòu)充盈、完整的意義世界所作的努力和面臨的難度她的視野也許可以更為廣闊，更為關(guān)注當(dāng)下的、具體的生存疑難，當(dāng)然，她的藝術(shù)和語言將因此迎來更大的挑戰(zhàn)
第三板塊：美麗的創(chuàng)造
《景泰藍的制作》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)：
⒈通過學(xué)習(xí)增強文化積累，感受勞動人民精湛的手工藝術(shù)的美，提高人文素養(yǎng)
⒉在學(xué)習(xí)中了解景泰藍的制作過程，了解作者如何用準(zhǔn)確、嚴(yán)密的語言有詳有略的介紹景泰藍的制作過程
⒊閱讀中了解說明性文字的準(zhǔn)確、嚴(yán)密性往往表現(xiàn)在語序的合理安排和語言特色上
⒋學(xué)習(xí)課文多種樣式綜合運用的說明方法，特別是詮釋說明和比較說明
教學(xué)重點：
以景泰藍制作工序為順序，有詳有略逐一說明
教學(xué)難點：
本文的多種說明方法
教學(xué)設(shè)想：
⒈以景泰藍的制作程序為序，縱橫交錯，有詳有略，學(xué)生不易理解要抓住這個重點，反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生體會，繪制本文說明順序結(jié)構(gòu)圖
⒉本文的語言準(zhǔn)確、通俗、樸實，可讓學(xué)生分類整理，加強體會
⒊到網(wǎng)上或圖書館搜集有關(guān)“景泰藍”的文字和圖片資料，弄清“景泰藍”制作歷史、名稱緣由、產(chǎn)品特點、發(fā)展?fàn)顩r等
教學(xué)時數(shù)：二課時
第一課時
教學(xué)要點：簡介作者；熟悉課文，糾正學(xué)生可能讀錯的字音，解釋詞語；理清文章層次和說明順序；區(qū)分說明的詳略
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，我們祖國有許多值得我們自豪的手工藝品，如蘇州的刺繡，蕪湖的鐵畫，景德鎮(zhèn)的瓷器等等它們令外國人對我們刮目相看，今天我們再了解另外一種馳名中外的我國特色手工業(yè)品——景泰藍
二、作者及背景：
⒈作者簡介
葉圣陶的名字大家并不陌生，初中時學(xué)過他的文章，請同學(xué)說出篇名，并就你所知道的，對作者作簡要介紹
要求答出：⑴.篇名：童話《古代英雄的石像》、小說《多收了三五斗》
⑵簡介：現(xiàn)代著名作家、教育家
教師補充：葉圣陶，現(xiàn)代著名作家、教育家名紹鈞，江蘇蘇州人其創(chuàng)作涉及童話、散文、小說等領(lǐng)域，而且發(fā)表了多篇指導(dǎo)語文教學(xué)的文章，對語文教學(xué)和教材的規(guī)范化有獨特的貢獻他寫作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真、風(fēng)格樸素自然、語言洗練優(yōu)美，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱其代表作有：童話：《稻草人》、《古代英雄的石像》；短篇小說：《五月卅一日急雨中》、《夜》、《多收了三五斗》等；長篇小說：《倪煥之》
⒉課文說明：《景泰藍的制作》寫于1955年3月22日作者對手工業(yè)制品很感興趣，曾經(jīng)想寫一組文章，把每種手工業(yè)品的制作過程記錄下來，結(jié)果只寫了兩篇，即本文和《榮寶齋的彩色木刻畫》本文開頭提到的“北京市手工業(yè)公司實驗工廠”，當(dāng)時位于崇文門外一條胡同的一所破舊的大四合院內(nèi)該廠設(shè)備非常簡陋，幾乎全部靠手工操作
三、研習(xí)新課：
⒈熟悉課文
請二至三名學(xué)生順次朗讀，教師將學(xué)生讀錯的字寫在黑板上每個學(xué)生朗讀后，教師均就學(xué)生朗讀情況作指導(dǎo)性小結(jié)，在充分肯定優(yōu)點的前提下指出不足
⑴朗讀完課文，讓學(xué)生說出黑板上的字的正確讀音，教師明確：
銅器作（zuō）（作坊） 芨（jí） 蘸（zhàn） 鉻（gè）
拌和（huò） 鐵屑（xiè）（碎末） 機械（xiè） 硒（xī）
⑵學(xué)生對照課本，自行填寫表格然后利用觸摸響應(yīng)，集體填寫表格自左邊第二行起的所有內(nèi)容
制作過程 | 制胎 | 掐絲 | 點藍 | 燒藍 | 打磨 | 鍍金 |
銜接詞 | 開頭 | 第二步 | 輪到 | 該說 | 就是 | 還得 |
主要環(huán)節(jié) | 盡打 接合 焊 | 剪、曲、 夾、蘸、 粘、焊、 煮、洗 | 搗、研、 篩、和、 舀、填 | 放、送、 燒、提 | 金剛砂石水磨、 磨刀石水磨、 椴木碳水磨 | 電鍍 |
主要動作 | 打 | 粘 | 填 | 燒 | 磨 | 鍍 |
詳略安排 | 一般 | 詳 | 詳 | 略 | 略 | 略 |
制作特點 | 制作精細(xì)、 操作繁瑣、 手工制作 | |||||
通過表格，我們已經(jīng)了解到景泰藍制作的特點是制作精細(xì)、操作繁瑣、手工制作，并根據(jù)表達需要，詳寫了掐絲和點藍，下面我們來看一段視頻，進一步體會這些特點
⒉同是景泰藍制作過程中的工序，作者為什么詳寫掐絲、點藍兩道，而略寫其他？
明確：①這兩道工序最復(fù)雜、最精細(xì)，詳盡地體現(xiàn)了景泰藍制作的精細(xì)、操作的繁復(fù)和手工制作的特點；
②這兩道最重要，是決定景泰藍質(zhì)量的關(guān)鍵工序
③這兩道工序是景泰藍制作所特有的，不為別人所熟知的
⒊在詳寫掐絲和點藍兩道工序時，又怎樣扣住突出其中的重點
明確：景泰藍的工藝程序是，制胎→掐絲→點藍→燒藍→打磨→鍍金文章嚴(yán)格按照景泰藍的六大生產(chǎn)工序依次逐項介紹所以這篇文章的說明順序完全是說明對象──“景泰藍的制作過程”的客觀反映就每個工序來說，也是按制作程序來說明的例如說明“掐絲”這一工序時，依次寫“粘銅絲→燒焊→硫酸煮→清水洗”；說明“點藍”這一工序時，依次寫“研磨色料→篩選色料→填上色料→三填三燒”在六大工序中，詳寫掐絲和點藍，因為這兩道工序是決定景泰的獨特風(fēng)格和質(zhì)量的關(guān)鍵工序在詳寫這兩道關(guān)鍵工序時，又能突出其中的重點例如，寫“掐絲”時，突出了“粘銅絲”（怎樣粘銅絲，為什么粘銅絲時要用繁筆，粘銅絲是如何艱難）；寫“點藍”時，突出“填上色料”（盛色料的工具，舀色料的家伙，色料填在什么地方，每個小格填多少，什么時候拿去燒，如何燒，燒了以后又如何填，一共填幾回，燒幾回）
⒋景泰藍的制作順序是制胎→掐絲→點藍→燒藍→打磨→電鍍，作者在說明的時候也是按照這個順序進行的，作者為什么不將掐絲和點藍放在前面突出強調(diào)，而要按照這樣的順序呢？
明確：①這樣寫符合事物自身特點
②符合人們對客觀事物的認(rèn)識規(guī)律人們是按照事物發(fā)展的先后來認(rèn)識事物的
⒌文章怎樣自始至終扣住景泰藍制作過程中手工操作這一特點的
明確：文章自始至終扣住景泰藍制作過程中手工操作這一特點，不論是在說明每道工序時，還是文章的開頭結(jié)尾，都不忘突出這一制作特點制胎是“打”，掐絲是“粘”，點藍是“填”，燒藍是“燒”，打磨是“磨”，鍍金是“鍍”開頭點明景泰藍是“手工藝品”，結(jié)尾一再強調(diào)“全部工作是手工”文章突出“手工”，贊揚了手工藝工人的聰明才智，辛勤勞動和他們的特殊貢獻
課堂小結(jié)：對景泰藍制作過程中的六道工序有詳有略詳寫部分既說明了什么，又解釋為什么這樣做，這就為詳寫提供了充分的內(nèi)容，為了使讀者易于接受，還綜合運用了舉例子、打比方、作比較、列數(shù)字等說明方法，這樣對繁復(fù)的工藝過程作了深入淺出的講解
這種寫法啟示了我們:順序說明不僅可以按照事物本身的條理(課文中制作的工藝程序),而且可以按照人們的認(rèn)識過程(課文中對這一制作過程及原理的了解)，同時，還可以把二者結(jié)合起來這使我們懂得了，順序說明的內(nèi)容構(gòu)成并不局限于過程的繁復(fù)記錄，完全可以有豐富充實的多方面材料
四、布置作業(yè)：
⒈請寫出這篇課文簡明的段落提綱
⒉再仔細(xì)閱讀課文，找出本文所使用的說明方法
第二課時
教學(xué)要點：了解本文所采用的說明方法；弄清課文有詳有略地進行說明的原因；體會本文語言準(zhǔn)確、平實、通俗、自然的特點
教學(xué)過程：
一、檢查作業(yè)
教師可選2—3位學(xué)生按上課所留作業(yè)回答，然后加以明確
㈠交代對景泰藍的制作進行介紹的緣起（1）
㈡具體介紹景泰藍的制作（2—17）
⒈景泰藍的制作過程（2—16）
①制胎（2—3）
②掐絲（4—9）
③點藍（10—13）
④燒藍（14）
⑤打磨（15）
⑥鍍金（16）
⒉.小結(jié)：強調(diào)景泰藍的整個制作過程幾乎全部是手工操作的特點（17）
二、研習(xí)新課：
⒈再仔細(xì)閱讀課文找出本文所采用的說明方法
回答此題，要求學(xué)生先簡要說出每道工序所寫內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語說明操作步驟，然后找出說明方法
要求回答：
⑴制胎：先說明用紅銅作原材料及原因，再以“圓盤子”、“比較大的花瓶”及“方形或長方形的東西，像果盒、煙盒之類”為例，介紹了“設(shè)計”、“盡打”、“圈”、“重疊”、“接合”等操作步驟，最后又以“銅器作”作比喻加以證明
這一部分主要采用了舉例（典型舉例及一般泛舉結(jié)合）、比喻的說明方法
⑵掐絲：先給“掐絲”下定義，后以“粘一棵柳樹”為例說明粘絲的步驟——“剪”、“夾”、“蘸”、“粘”再以“刺繡”作喻并進行比較，說明工作的精細(xì)接著介紹了景泰藍器物“博得多方面人士的愛好”、圖答的線條“一般是繁筆”及其道理以及以“一個二尺半高的花瓶”為例，說明其用工之多，并與“刺繡、刻絲、象牙雕刻”作比較，突出其制作“細(xì)密”的特點，再與粘絲相銜接，介紹燒焊——“噴水”、“拌和”、“篩”、“燒”和清洗——“煮”、“洗”的步驟
這一部分主要采用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字等說明方法
⑶點藍：先介紹什么是“點藍”以及“景泰藍”名稱的由來，再介紹點藍所用的色料，并分類說明色料“因所含的金屬礦質(zhì)不同”而顏色各異然后介紹點藍的步驟——“搗碎研細(xì)”、“篩”、“吸”、“和著水”、“舀”、“填”、“燒”、再“填”、再“燒”
這一部分主要采用了詮釋、比較（“跟涂在瓷器表面的釉料相類）、分類、比喻（“像畫家的畫桌上一樣”、“挖耳似的”）等說明方法
⑷燒藍：簡單地介紹了設(shè)施、燃料、過程及時間用了比喻的說明方法（“像燒得正旺的煤”）
⑸打磨：簡單介紹了打磨的三道工序及所用材料主要采用了詮釋的說明方法（“所謂平整……”、“目的在使成品……旁的木炭都不成”
⑹鍍金：只說明了鍍金的部位及方法——“電鍍”
教師小結(jié)：這篇課文在介紹景泰藍的制作時，綜合運用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字、分類等多種說明方法
補充歸納：⑴像“比喻”等，在記敘文中的應(yīng)用屬于修辭方法，其作用是使所描繪的事物形象清晰，給人以鮮明的印象；用在議論文中，多為論證方法，可以使道理淺顯易懂，給人以深刻的感受；用在說明文中，是說明方法（或叫“打比方”），可以把事物或事理說明得更加清楚、具體，使人有明了、透徹的了解
⑵下定義和詮釋的區(qū)別：下定義是嚴(yán)格確切地說明一種事物的本質(zhì)特征或一個概念的含義（內(nèi)涵）及適用范圍（外延）如，文學(xué)：以語言、文字為工具來形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等
詮釋是對事物所做的一般性的解釋、說明如，文學(xué)是藝術(shù)或文學(xué)是語言藝術(shù)等
⒉重點語段研讀：
課文第6段（“粘在銅胎上的圖畫全是線條畫……”到“無非使較寬的表面分成小塊罷了”）閱讀后回答下列問題
⑴這一段的說明對象是什么？
明確：有的同學(xué)將此段說明對象概括為“掐絲這道工序的特點”那么通過閱讀，我們會發(fā)現(xiàn)此段中“粘在銅胎上的圖畫全是線條畫，而且一般是繁筆，沒有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的”一句是全段核心句子，說明的是掐絲工序中粘在銅胎上的圖畫一般是繁筆的特點，后面的文字也是圍繞這一點進行講解的，因此這一段的說明對象應(yīng)該是掐絲時粘在銅胎上的圖畫多為繁筆的原因
⑵這一段末尾處有一句“咱們在這兒套用一下，是制作方法和物理決定了景泰藍掐絲的形式”其中“制作方法”具體指的是什么？
明確：課文中在這句話前面，作者從三個方面解釋粘在銅胎上的圖畫為什么全是線條畫，而且一般是繁筆的原因，這三個方面分別指的是課文后面將要提到的三個工序以此段中的“其次”為界，在這層前，文中提到粘銅絲是為了使涂色料有界限，防止溢出，這實際就是后面說到的“點藍”這道工序；“其次”這一層，是說為了避免因膨脹率不同而出現(xiàn)斷裂，這實際就是后面說到的“燒藍”工序；“其次”一層后，文中直接提到器物表面打磨這一工序的受力問題因此，“制作方法”就是指點藍，燒藍和打磨
⒊介紹六大工序時，使用了哪些起過渡作用的詞句？
明確：介紹六大工序時，很注意各道工序的銜接，注意使用起過渡作用的詞句在第1段末總提“現(xiàn)在把它的制作過程說一說”后，第2段由“拿紅銅作胎”開始介紹制胎，并在第3段開頭點出“制胎”這一術(shù)語第4段開頭“第二步工作叫掐絲”，交代出工序名稱，4至9段詳細(xì)介紹之后，第10段開頭用“于是輪到涂色料的工作了，他們管這個工作叫點藍”，承上啟下，轉(zhuǎn)入第三道工序第14段開頭“現(xiàn)在該說燒的工作了”標(biāo)志著第四道工序的開始第15段“涂了三回?zé)巳匾院?，就是打磨的工作了”?6段“可是全部工作還沒完，還得鍍金”等句都起過渡的作用第17段“全部工作是手工”一句以“全部”二字結(jié)束了整個制作過程的介紹，條理性十分明顯
⒋本文的語言特點
學(xué)生討論，教師明確：本文的語言具有準(zhǔn)確、平實、通俗、自然的特點
讀這篇課文有平白如話之感，不同于一般科研專著那樣大量使用專用術(shù)語只是各道工序的名稱使用了“制胎”、“掐絲”、“燒焊”、“打磨”、“鍍金”等術(shù)語，這是非用不可的，而且這里用術(shù)語，既能使說明的語言更加準(zhǔn)確、精煉，而且也能使讀者易于把握每道工序的內(nèi)容和特點至于第2段中的“延展性”，第6段的“膨脹率”，第17段的“機械力”等，讀者一般都能理解這些術(shù)語的含義
課文語言的口語化更體現(xiàn)了準(zhǔn)確、通俗、平實、自然的特點比如各部分之間的銜接，課文運用了“現(xiàn)在把……說一說”，“第二步工作叫掐絲”，“于是輪到涂色料的工作”，“現(xiàn)在該說燒的工作了”等語句，準(zhǔn)確而平實自然再如說明景泰藍制作的特點時，作者用了“算是借一點機械力”，“還得靠打磨工人的兩只手”，“那非純用手工打磨不可”等語言，撲實，通俗這類例子，課文中比比皆是，學(xué)生容易舉出并體會其特點
三、總結(jié)全文
⒈請同學(xué)歸納一下這篇課文的寫作特點
明確：⑴按景泰藍的制作過程，以先后順序進行說明
⑵綜合運用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字、分類等多種說明方法
⑶語言準(zhǔn)確、通俗、平易、自然
⒉學(xué)習(xí)了這篇課文大家除去知道了課文的內(nèi)容和寫作方法之外，還應(yīng)體會到什么？
學(xué)生思考、討論，教師明確：還應(yīng)體會到制作景泰藍的工藝師們高超的智慧與技藝和工作的辛勞，以及在字里行間流露的作者欽佩、贊揚的思想感情
四、布置作業(yè)
⒈完成“文本研習(xí)”第１、第３題
⒉預(yù)習(xí)《足下的文化與野草之美》
《足下的文化與野草之美》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)：
⒈理解新穎獨到的設(shè)計理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計行為；
⒉把握層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)；
⒊學(xué)習(xí)自然流暢的語言表達和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述；
⒋領(lǐng)悟豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動的文化氣息
教學(xué)重點：
把握文本說明的邏輯順序
教學(xué)難點：
理解作者“足下的文化與野草之美”的設(shè)計理念
教學(xué)方法：
⒈以引導(dǎo)和點撥為主要教法，引入思考與評價；
⒉以欣賞和探討為主要學(xué)法，展開討論與交流
教學(xué)時數(shù)：一課時
課前預(yù)習(xí)：
⒈讀音辨析：
歧（ ）江 淤（ ）泥 棧（ ）橋 棲（ ）居
茭（ ）白 苦苡（ ） 卓（ ）有成效 厄（ ）運
沉淀（ ） 摻雜（ ） 氛（ ）圍 船塢（ ）
抽屜（ ） 琥珀（ ） 煙囪（ ） 袒露（ ）
渲（ ）染
⒉字形：
裸露 繁衍 滄桑 稍縱即逝 腳踵
熟視無睹 提煉 障礙 斑駁
⒊詞意辨析與理解：
⑴淹沒 湮沒
淹沒：指大水漫過或被其他有形事物蓋過
堙沒：指埋沒，多指抽象事物
⑵中止 終止
中止：指做事中途停止
終止：指結(jié)束
⑶震動 振動
震動：指顫動，使顫動，物體受外力影響而迅速、劇烈地顫動，多指一次也指重大的事情、消息等使人內(nèi)心不能平靜
振動：指物體通過一個中心位置，不斷作往復(fù)運動，鐘擺的動作就是振動
⑷內(nèi)涵 內(nèi)含
內(nèi)涵：人的內(nèi)在涵養(yǎng)語言所包含的內(nèi)容
內(nèi)含：其中含有、包含(往往是具體的)
⑸障礙 阻礙
障礙：名詞，阻礙通行的東西
阻礙：動詞，阻擋，使不能順利前進或發(fā)展
⑹繁衍：生物品種數(shù)量逐漸增加擴大
⑺可歌可泣：形容行為英勇，事跡悲壯，使人非常感動
⑻無可厚非：不可過分指責(zé)、苛求，表示雖有缺點，但還可以原諒非，指責(zé)
⑼異曲同工：比喻不同的說法或做法都收到同樣的效果
教學(xué)過程：
一、走近作者：
⒈作者簡介：
俞孔堅，浙江金華人，1963年生1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位，并留校任教5年，1995年獲美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計，1993—1995年任哈佛大學(xué)教員，1995—1997年任美國SWA集團景觀規(guī)劃與城市設(shè)計師和項目負(fù)責(zé)人，現(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所所長、首席設(shè)計師
俞孔堅在哈佛大學(xué)，美國SWA景觀與城市設(shè)計集團從事景觀與城市設(shè)計研究和實踐多年1997年回國后創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計中心和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所，主持完成了中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰廣場、中山歧江公園、西藏昌都中路步行街等眾多項目他倡導(dǎo)“天地——人——神”和諧的設(shè)計理念，堅持走設(shè)計實踐與研究相結(jié)合的道路，在主持設(shè)計項目的同時，領(lǐng)導(dǎo)“土人景觀”和北京大學(xué)研究群體，開展前沿理論與方法研究，在國際上提出中國人的理想景觀模式和景觀安全格局理論，已在國內(nèi)外發(fā)表論文150余篇，專著8部，譯著4部著有《生物與文化基因上的圖式》《理想景觀探源》等設(shè)計作品先后獲十多項國際和全國性獎，并獲中國國家教委霍英東教育基金會、中國科協(xié)、中共中央宣傳部等頒發(fā)的多項榮譽獎被聘為建設(shè)部城市規(guī)劃高等教育委員會委員，北京市、杭州市、青海省、山東省、溫州市、大連市等十多個省市政府的高級城市建設(shè)顧問
⒉作者的話：
在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式 ——俞孔堅
一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感 ——俞孔堅
二、題目與背景：
⒈足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然
足下文化與野草之美，就是要實踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧
誠如俞孔堅先生所說：“一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實內(nèi)涵做到了這一點，離和諧社會要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了”
⒉歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的景觀設(shè)計師俞孔堅作為這座公園的主要設(shè)計者，有著自己獨特的設(shè)計理念
歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎
三、文本研習(xí)：
⒈《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計的？
明確： 《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計師對幾個問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計”文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個順序來安排的
⒉文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？
明確：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動的人們在歌唱……
“野草之美”就是：“本設(shè)計所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美”“野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別”“新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護植物在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多”
⒊本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計理念？你最欣賞設(shè)計師對公園哪一部分的設(shè)計？說說你的理由
答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計師富于個性與創(chuàng)新的設(shè)計理念，設(shè)計師珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設(shè)計理念，表達了設(shè)計師追求時間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想它的設(shè)計形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺效果
設(shè)計師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計對它進行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美
⒋《足下的文化與野草之美》是對整個設(shè)計過程的說明，全文分為五個部分：理解場地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計、幾點遺憾文中五個部分的關(guān)系怎樣？
明確：五部分之間互相照應(yīng)，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動
三、探究學(xué)習(xí)：
觀察你身邊的景觀，選擇一兩個向他人介紹說明這一景觀的特征，同時做出你自己的評價，并給與一定的意見與建議
四、課外閱讀：
閱讀下面文章，完成１～４題
建筑的閱讀(節(jié)選)
張抗抗
對于大多數(shù)文學(xué)家來說，建筑也許常常被作為書來閱讀大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》讀到精彩之處，讀到忘形之時，就有了批注文學(xué)家“批”建筑物，便誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽樓記》等等傳世名篇于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并發(fā)與讀者，閱讀由此繼續(xù)文學(xué)家閱讀建筑，在心理和行為上形成文學(xué)的同構(gòu)，可以說是一種文學(xué)活動的延伸和拓展在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學(xué)某些相同或是類似的規(guī)律，即便我們還讀出了許多不同，但我們已經(jīng)懂得，建筑與文學(xué)擁有一個何等豐富、天然的“共享空間”
建筑與文學(xué)的構(gòu)思——
我們走進香山飯店欣賞它、贊美它與山林自然和諧、相得益彰和完美構(gòu)思當(dāng)建筑大師面對香山腳下這塊尚是空白的山坡時，他的頭腦瞬間所涌現(xiàn)的建筑的構(gòu)思，便正奠定了日后這座建筑的價值貝聿銘先生曾說自己是一個“因地制宜”派我理解大意在強調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系；建筑的形式只有最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵恰如文學(xué)作品的構(gòu)思，其實，取決于那個說故事的人真正想要說出“這一個”故事而不是“那一個”故事即使是現(xiàn)代主義文學(xué)所強化到極致的“有意味的形式”，形式仍然無法將“意味”完全分解區(qū)別只是在于，當(dāng)一個新的構(gòu)思形成的時候，它實際已完成了意味能指
建筑與文學(xué)的想象——
建筑師與文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼與右眼，眺望遙遠(yuǎn)的澳洲美麗的悉尼歌劇院，我們在大師宏偉而奇特的想象面前嘆為觀止那被大洋洲湛藍色的海水襯著的白色屋頂，如藍天上悠悠駛過的白帆，或是扇動著翅膀掠過長空的白色巨鳥，激發(fā)起我們無盡的想象想象是建筑師和文學(xué)家生命中的“酶”，因著詩人天馬行空的想象力，才會有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無涯的想象，才會產(chǎn)生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品一代又一代的建筑師和文學(xué)家，為人類的歷史文化遺產(chǎn)留下燦爛的鴻篇巨著，填補了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在創(chuàng)造過程中每一處驚人之筆，每一線靈感的閃現(xiàn)，均被“想象”的翅膀所牽引所蠱惑，“想象”應(yīng)是靈感之母
建筑與文學(xué)的語言——
一部文學(xué)作品，無論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內(nèi)心情感一座建筑，同樣地用它特殊的方式在表達著建筑師對生活的理解傾訴和表達都需要語言，如果說文學(xué)語言已有通常的定義，那么建筑的語言究竟是什么?
巴黎的埃菲爾鐵塔的矗立，象征著十九世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的勝利世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的鋼鐵作為建筑材料在這里，鋼鐵首先組成了表達所需要的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等于語言詞匯必須加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予表達的內(nèi)容以后，才形成語言也許一千位建筑師同時使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻會產(chǎn)生一千種不同的語言埃菲爾鐵塔雄壯的底座，如同千萬鋼筋骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，以及在風(fēng)中微微晃動的塔頂那種可以俯瞰全城的高度，都在炫耀著展示著大工業(yè)時代不可一世的力量埃菲爾用鐵塔說出了他的叛逆和希望，200年后，埃菲爾鐵塔所蘊涵的建筑語言，便不斷被越來越多的人讀懂，成為一種“表現(xiàn)”的典范
黃土作為詞匯時，黃土即黃土黃土中砌出了窯洞，窯洞訴說著對風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏；青磚筑成的長城，長城訴說著幾千年的圍困；青磚砌成炮臺，炮臺表達著頑強然而建筑的語言終歸超越建筑的功能，成為與人交流的另一種方式
⒈文章從哪幾個方面論述了建筑與文學(xué)相同或類似的規(guī)律？其內(nèi)容分別是什么？(每個方面的表述不超過20字)
答：
⒉第3段中說 “想象是建筑師和文學(xué)家生命中的‘酶’”，請說明這個比喻在文中的含義
答： (不超過20字)
⒊回答下列問題
⑴本文認(rèn)為“建筑語言”是什么?
答：
⑵文中“埃菲爾鐵塔”語言的內(nèi)涵是什么?(用文中的語句回答)
答：
⑶文中“長城”語言的內(nèi)涵是什么?(用文中的語句回答)
答：
⒋下列是對本文的賞析，不正確的兩項是( )
A．“文學(xué)家‘批’建筑物”，是指文學(xué)家對建筑的批判，如《阿房宮賦》借描述建筑的宏麗來揭露秦皇的暴政
B．文中列舉李白的詩句和古巴比倫的“空中花園”，旨在闡明想象在文學(xué)和建筑中的魅力
C．窯洞以黃土為語言，向世人訴說著對風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏
D．“‘想象’是靈感之母”，強調(diào)任何藝術(shù)的匠心都是想象的結(jié)晶，想象是創(chuàng)作靈感的源泉
E．本文論述了建筑與文學(xué)兩種不同門類的藝術(shù)的內(nèi)容存在有機聯(lián)系，引導(dǎo)讀者像欣賞文學(xué)的美一樣去欣賞建筑的美
答案及解析：
⒈文章從三個方面論述了建筑與文學(xué)相同或類似的規(guī)律，其內(nèi)容分別是：① 構(gòu)思：形式只有最恰當(dāng)?shù)貫閮?nèi)容服務(wù)，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵；② 想像：創(chuàng)造需要靈感，靈感來自想像；③ 語言：都要傾訴內(nèi)心情感，表達了對生活的理解（對于這幾個問題的認(rèn)識要在文中去尋找答案，這實際上是對考生各段的大意的概括能力）
⒉① 建筑與文學(xué)有相當(dāng)多的共同特點；② 想像是激發(fā)創(chuàng)作靈感的最重要的因素（全文是將文學(xué)同建筑放在一起來談的，而主要又是因為它們的共同之處，所以由此可知第一問的答案；而第二問中對“酶”這個詞的理解就可以總結(jié)出答案來）
⒊① 超越了建筑的功能，成為與人交流的一種特殊形式；② 展示著大工業(yè)時代不可一世的力量；③ 訴說著幾千年的圍困（本題的幾個答案可以從原文中找到，因為作者在每對一對象進行舉例后，都有一些總結(jié)的話，而這些話，也就構(gòu)成了答案）
⒋A、C（A 項中“批”字理解有誤，當(dāng)為“鑒賞”意；C 項中“語言”有誤，應(yīng)當(dāng)為“詞匯”）
12、古詩《蟬》教案《孤雁》教案《鷓鴣》教案
誦讀欣賞古詩《蟬》《孤雁》《鷓鴣》
教案設(shè)計
誦讀欣賞古詩《蟬》《孤雁》《鷓鴣》(蘇教版七年級下冊)
教學(xué)目的：
1.通過學(xué)習(xí)三首古代詠物詩，學(xué)會誦讀欣賞詠物詩的方法。
2.體會詩中表達的情感。
3.熟記詩歌。感受祖國燦爛的民族文化。
教學(xué)重點：
1、通過反復(fù)誦讀，讀準(zhǔn)字音結(jié)構(gòu)。
2、了解一般詠物詩的方法。
教學(xué)方法：
1、反復(fù)吟詠誦讀，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。
2、對照注釋理解詩意。
3、品析鑒賞、體會情感。
教學(xué)過程：
導(dǎo)言：
同學(xué)們，我們已經(jīng)學(xué)了不少古代詩歌了，這些詩歌可以說是我國文化寶庫中的燦爛明珠，給人享受，使人陶醉。
今天，我們再一起來欣賞三首古詩。同學(xué)們可能已經(jīng)注意到了這三首古詩安排到了一個單元，是因為它們有一個共同的特點：都以動物為題。這些詩歌在內(nèi)容上說，屬于詠物詩。
誦讀欣賞（一）蟬
蟬
虞世南
垂瑞飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
一、誦讀
1、老師范讀，學(xué)生齊讀。
2、要正確讀音、斷句。
3、識別詩體。
二、誦讀
1、應(yīng)用多種方式誦讀
2、對照注釋初步理解詩意。
3、提出質(zhì)疑，師生互助解答疑問。
4、提出問題：（1）這首詩寫了蟬哪些特點？
（2）作者針對“蟬”的特點發(fā)表了什么樣的議論？
三、誦讀
1、根據(jù)自己對詩歌的理解自由誦讀
2、教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀詩下提示，然后提出問題：
（1）你從“蟬”的哪些特點中可以看出它是指“品德高潔的人”？
（學(xué)生各抒己見）
（2）你知道作者這樣寫的原因嗎？
（即檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況：了解作者、了解寫作背景，又體會了詩歌的深層含義。）
四、誦讀
1、采用各種方式鼓勵學(xué)生，根據(jù)自己對情感的把握，朗讀比賽。
2、讓學(xué)生歸納詠物詩的一般特點。
（借物抒懷，托物言志。）
教師小結(jié)：誦讀欣賞詠物詩關(guān)鍵是要仔細(xì)推敲詩句背后深藏的寓意，體會詩人表達的情和志，知人論詩，這樣才能達到誦讀的目的。
誦讀欣賞（二）孤雁
孤雁
杜甫
孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。
誰憐一片影，相失萬重云？
望盡似猶見，哀多如更聞。
野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。
這是一首悲傷而執(zhí)著的孤雁：它不飲、不啄，只是一個勁兒飛著、叫著，追尋它的同伴。詩人同情失群的孤雁，其實也是融入了自己的思想感情。
這首詠物詩寫于大歷初杜甫居夔州時。它是一首孤雁念群之歌，體物曲盡其妙，同時又融注了作者的思想感情，堪稱佳絕。
1.全詩的詩眼是（孤）詩骨是（飛鳴聲念群)
2.頷聯(lián)“誰憐一片影，相失萬重云”，意思是“一片孤單的雁影，遺失在萬里云天中，真令人心生憐意”：“一片”、“萬重”對比，構(gòu)成極大的反差，極言其“孤”；“誰憐”二字直抒胸臆，凝聚了詩人對孤雁的憐憫之情。頷聯(lián)兩句形象地寫出了路遠(yuǎn)雁孤、同伴難尋的凄苦之情。
一、用誦讀欣賞的方法自己體會詩歌《孤雁》的思想感情。
二、將《孤雁》改寫成一篇散文，在班里交流。
誦讀欣賞（三）鷓鴣
鷓鴣
鄭谷
暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。
雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低?/p>
相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西。
晚唐詩人鄭谷，“嘗賦鷓鴣，警絕”（《唐才子傳》），被譽為“鄭鷓鴣”?？梢娺@首鷓鴣詩是如何傳誦于當(dāng)時了。
鷓鴣，產(chǎn)于我國南部，形似雌雉，體大如鳩。其鳴為“鉤辀格磔”，俗以為極似“行不得也哥哥”，故古人常借其聲以抒寫逐客流人之情。鄭谷詠鷓鴣不重形似，而著力表現(xiàn)其神韻，正是緊緊抓住這一點來構(gòu)思落墨的。
開篇寫鷓鴣的習(xí)性、羽色和形貌。鷓鴣“性畏霜露，早晚希出”（崔豹《古今注》）?！芭瘧驘熓忓\翼齊”，開首著一“暖”字，便把鷓鴣的習(xí)性表現(xiàn)出來了?！板\翼”兩字，又點染出鷓鴣斑斕醒目的羽色。在詩人的心目中，鷓鴣的高雅風(fēng)致甚至可以和美麗的山雞同列。在這里，詩人并沒有對鷓鴣的形象作工雕細(xì)鏤的描繪，而是通過寫其嬉戲活動和與山雞的比較作了畫龍點睛式的勾勒，從而啟迪人們豐富的聯(lián)想。
首聯(lián)詠其形，以下各聯(lián)詠其聲。然而詩人并不簡單地摹其聲，而是著意表現(xiàn)由聲而產(chǎn)生的哀怨凄切的情韻。青草湖，即巴丘湖，在洞庭湖東南；黃陵廟，在湘陰縣北洞庭湖畔。傳說帝舜南巡，死于蒼梧。二妃從征，溺于湘江，后人遂立祠于水側(cè)，是為黃陵廟。這一帶，歷史上又是屈原流落之地，因而遷客流人到此最易觸發(fā)羈旅愁懷。這樣的特殊環(huán)境，已足以使人產(chǎn)生幽思遐想，而詩人又蒙上了一層濃重傷感的氣氛：瀟瀟暮雨、落紅片片?；慕?、野廟更著以雨昏、花落，便形成了一種凄迷幽遠(yuǎn)的意境，渲染出一種令人魂消腸斷的氛圍。此時此刻，畏霜露、怕風(fēng)寒的鷓鴣自是不能嬉戲自如，而只能愁苦悲鳴了。然而“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼”，反復(fù)吟詠，似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆聽鷓鴣的聲聲哀鳴而黯然傷神。鷓鴣之聲和征人之情，完全交融在一起了。這二句之妙，在于寫出了鷓鴣的神韻。作者未擬其聲，未繪其形，而讀者似已聞其聲，已睹其形，并深深感受到它的神情風(fēng)韻了。對此，沈德潛贊嘆地說：“詠物詩刻露不如神韻，三四語勝于‘鉤辀格磔’也。詩家稱鄭鷓鴣以此”（《唐詩別裁》），正道出這兩句詩的奧秘。
五、六兩句，看來是從鷓鴣轉(zhuǎn)而寫人，其實句句不離鷓鴣之聲，承接相當(dāng)巧妙?！坝巫诱?wù)餍錆瘛?，是承上句“啼”字而來，“佳人才唱翠眉低”，又是因鷓鴣聲而發(fā)。佳人唱的，無疑是《山鷓鴣》詞，這是仿鷓鴣之聲而作的凄苦之調(diào)。閨中少婦面對落花、暮雨，思念遠(yuǎn)行不歸的丈夫，情思難遣，唱一曲《山鷓鴣》吧，可是才輕抒歌喉，便難以自持了。詩人選擇游子聞聲而淚下，佳人才唱而蹙眉兩個細(xì)節(jié)，又用“乍”、“才”兩個虛詞加以強調(diào)，有力地烘托出鷓鴣啼聲之哀怨。在詩人筆下，鷓鴣的啼鳴竟成了高樓少婦相思曲、天涯游子斷腸歌了。在這里，人之哀情和鳥之哀啼，虛實相生，各臻其妙；而又互為補充，相得益彰。
最后一聯(lián)：“相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西?！痹娙斯P墨更為渾成。“行不得也哥哥”聲聲在浩瀚的江面上回響，是群群鷓鴣在低回飛鳴呢，抑或是佳人游子一“唱”一“聞”在呼應(yīng)？這是頗富想象的?！跋娼煛?、“日向西”，使鷓鴣之聲越發(fā)凄唳，景象也越發(fā)幽冷。那些怕冷的鷓鴣忙于在苦竹叢中尋找暖窩，然而在江邊踽踽獨行的游子，何時才能返回故鄉(xiāng)呢？終篇宕出遠(yuǎn)神，言雖盡而意無窮，透出詩人那沉重的羈旅鄉(xiāng)思之愁。清代金圣嘆以為末句“深得比興之遺”（《圣嘆選批唐才子詩》），這是很有見地的。詩人緊緊把握住人和鷓鴣在感情上的聯(lián)系，詠鷓鴣而重在傳神韻，使人和鷓鴣融為一體，構(gòu)思精妙縝密，難怪世人譽之為“警絕”
小結(jié)：本節(jié)課我們用誦讀欣賞的方法欣賞里了三首古代詠物詩，這讓我們又一次領(lǐng)悟到與人類朝夕相處的動物們，以他們獨特的特點寄托著人類的情感，以他們的靈性給人以啟迪，以他們的內(nèi)在品質(zhì)給人以心靈的凈化和升華?！瓣P(guān)愛生命”人用我們的行動依然是我們不變的主題。