《《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎
教學(xué)目標(biāo)
語言建構(gòu)與運(yùn)用積累文中常用詞語。
思維發(fā)展與提升了解時(shí)評的題材特點(diǎn)；理清文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文中多種論證方法的使用。
審美鑒賞與創(chuàng)造深入理解工匠精神中所表現(xiàn)出的時(shí)代美。
文化傳承與理解體會深入理解工匠精神的內(nèi)涵及其作用，傳承工匠精神。
教學(xué)重點(diǎn)把握文章行文思路，理解多種論證方法的使用。
教學(xué)難點(diǎn)工匠精神的內(nèi)涵及其作用。
教學(xué)課時(shí)安排1課時(shí)。
教學(xué)過程
一、聽，導(dǎo)入新課
1.看視頻，談感想:播放《王志偉：腳踏實(shí)地不斷創(chuàng)新用一生追求“工匠精神”》視頻，學(xué)生談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
2.工匠精神是什么？我們?yōu)槭裁匆獋鞒泄そ尘?？今天我們進(jìn)入李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》的學(xué)習(xí)。
二、說，識別文體
1.新聞評論，是媒體編輯部或作者對新近發(fā)生的有價(jià)值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題，運(yùn)用分析和綜合的方法，就事論理，就實(shí)論虛，有著鮮明針對性和指導(dǎo)性的一種新聞文體，是現(xiàn)代新聞傳播工具經(jīng)常采用的社論、評論、評論員文章、短評、編者按、專欄評論和評述等的總稱，屬于論說文的范疇。簡而言之，新聞評論是就有價(jià)值的新聞事實(shí)和社會現(xiàn)象發(fā)表意見以指導(dǎo)實(shí)踐的一種文體。
2.新聞評論的特點(diǎn)
（1）與其他言論一樣，由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素組成，具有政策性、針對性、準(zhǔn)確性。
（2）在有限的篇幅中，主要靠獨(dú)特的見解吸引讀者而取勝。
（3）立意新穎，論述精當(dāng)，文采斐然。
（4）主要面向廣大群眾說話。
3.新聞評論的主要表現(xiàn)方法
（1）夾敘夾議：對一件事發(fā)表看法的文章，它既要寫事又要寫看法，所以，夾敘夾議就成為主要的表現(xiàn)手法。
（2）亦理亦情：論述文體，在對事件作出理性評判和分析時(shí)，并不排斥動之以情的作用。
4.新聞評論寫作的基本思路
第一步：引述材料，擺出現(xiàn)象。
第二步：從現(xiàn)象中提取論述的觀點(diǎn)。
第三步：分析論證觀點(diǎn)，要聯(lián)系實(shí)際，緊緊圍繞論點(diǎn)，運(yùn)用各種論證方法。
第四步：總結(jié)全文，提出倡議。
三、讀，夯實(shí)基礎(chǔ)
1.閱讀課文，畫出重要字詞，分析文章的結(jié)構(gòu)和思路。
2.字詞檢測過關(guān)。
【爐火純青】純:純粹。道士煉丹,認(rèn)為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算成功了。后用來比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。注意與“出神入化”“登峰造極”的區(qū)別。
【巧奪天工】奪：勝過。人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙。注意與“鬼斧神工”的區(qū)別。
【不謀而合】謀：商量；合：相符。事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。
【廢寢忘食】廢:停止。顧不得睡覺,忘記了吃飯。形容專心努力。
【臻于至善】臻：達(dá)到；至善：善的極致。指做到極致。
【出類拔萃】拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。
【離群索居】索：孤單。離開集體或群眾，過孤獨(dú)的生活。
【超今冠古】冠:超出眾人。超越古今。
四、想，理清思路
1.這篇新聞評論論述的中心話題是什么？在提出話題方面有什么特點(diǎn)？
中心話題是工匠精神的時(shí)代特征。開篇從時(shí)代特點(diǎn)和企業(yè)打造金字招牌的角度引出話題，緊扣“時(shí)代品質(zhì)”，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
2.圍繞“工匠精神”從哪些方面進(jìn)行了論述？
（1）“匠”的時(shí)代內(nèi)涵及工匠精神對個(gè)人、企業(yè)和國家的作用與意義（第二段）。
（2）工匠精神是改變世界的現(xiàn)實(shí)力量的角度論述工匠精神的內(nèi)涵（第三段）。
（3）生命哲學(xué)和人生信念的角度論述工匠精神的內(nèi)涵（第四段）
3.在師生共同點(diǎn)評的基礎(chǔ)上小結(jié)全文結(jié)構(gòu)。
第一部分：提出工匠精神的話題。
第二部分：論述工匠精神的內(nèi)涵。
第三部分：從個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系總結(jié)全文。
4.聯(lián)系標(biāo)題和全文說說工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵。
工匠精神是一種內(nèi)在的力量，是雕琢?xí)r代品質(zhì)的憑借，它關(guān)乎人生價(jià)值、生命哲學(xué)和人生信念，也關(guān)乎社會風(fēng)尚、國家形象、時(shí)代精神，人人都要踐行工匠精神。
五、探，重點(diǎn)突破
1.小組合作探究：全班分為兩大組，每個(gè)大組分為若干小組，合作探究下面問題。
第一大組：作者在論證觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法。
第二大組：語言有什么特色。
1.小組展示探究成果。
（1）運(yùn)用多種論證方法
引證法：文中,作者多處引用,如引用企業(yè)家的話,寫出了工匠精神在當(dāng)代的意義；引用《說文》里對“匠”的記載,寫出“匠”古已有之，然后寫出其演變；引用魯迅的話,是為了在此基礎(chǔ)上再深入論證。引用這些內(nèi)容,并加以分析論證,從不同的角度對工匠精神分析論述，可以使文章更有說服力,使觀點(diǎn)更加深入人心。
對比論證：如“工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量”,邊破邊立,寫出了工匠精神的作用。
類比論證：比如第1段“像手工匠人一樣………企業(yè)……”,將手工匠人和企業(yè)進(jìn)行類比,寫出了企業(yè)擁有工匠精神的重要性。
假設(shè)論證：如第4段中“倘若沒有……怎能有………假設(shè)論證,寫出了工匠精神的內(nèi)涵。
（2）語言特色：整散結(jié)合,文章?lián)u曳多姿,增強(qiáng)說服力。
是一篇時(shí)評,但文章并沒有給人面目可憎、枯燥說教的感覺,而是生動形象,絢麗多彩。這主要是因?yàn)槲恼抡Z言豐富,整散結(jié)合。如第1段作者用到了“高精尖、炫彩酷”等具有
時(shí)代特點(diǎn)的新詞,使人們?nèi)菀捉邮芎屠斫?。?段中作者用“氣質(zhì)雍客、活力涌流”來寫企業(yè),使企業(yè)擁有了人的特點(diǎn),生動地寫出了厚植工匠精神對企業(yè)的意義。第3.4.5段運(yùn)用排比、對偶手法,起到增強(qiáng)氣勢、調(diào)節(jié)音律的作用,增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣,使觀點(diǎn)更加鮮明突出、更具有說服力。此外,運(yùn)用大量成語,言簡意賅,擲地有聲。
六、拓，總結(jié)延伸
現(xiàn)如今，對于“工匠精神”，上上下下在呼吁，國人在關(guān)注，時(shí)代呼喚“工匠精神”的回歸。你覺得我們應(yīng)該怎樣做才能更好地回歸“工匠精神”？
示例1：要使工匠精神回歸，一定要破除思想觀念上的障礙，要引起人們思想的高祖重視。比如輿論界要張張旗鼓的加以宣傳，各級部門要循循善誘的加以疏導(dǎo)，社會各界要齊心協(xié)力的加以引導(dǎo)，各行各業(yè)要自始至終的履行職責(zé)。
示例2：工匠精神不是口號，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于每一個(gè)人的實(shí)際行動中。不管我們從事的是什么工作，我們都應(yīng)該秉承工匠精神。長期以來，由于缺乏對精品的堅(jiān)持，我們很多人的成長之路顯得崎嶇坎坷，所以在自然資源日匱乏的睡袋，在互聯(lián)網(wǎng)思維“泛濫”的年代，重提工匠精神，重塑工匠價(jià)值，把工匠精神融入我們實(shí)際，是我們每一個(gè)人的神圣的職責(zé)！
2、《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
語言建構(gòu)與運(yùn)用積累文中常用詞語。
思維發(fā)展與提升了解時(shí)評的題材特點(diǎn)；理清文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文中多種論證方法的使用。
審美鑒賞與創(chuàng)造深入理解工匠精神中所表現(xiàn)出的時(shí)代美。
文化傳承與理解體會深入理解工匠精神的內(nèi)涵及其作用，傳承工匠精神。
教學(xué)重點(diǎn)把握文章行文思路，理解多種論證方法的使用。
教學(xué)難點(diǎn)工匠精神的內(nèi)涵及其作用。
教學(xué)課時(shí)安排1課時(shí)。
教學(xué)過程
一、聽，導(dǎo)入新課
1.看視頻，談感想:播放《王志偉：腳踏實(shí)地不斷創(chuàng)新用一生追求“工匠精神”》視頻，學(xué)生談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
2.工匠精神是什么？我們?yōu)槭裁匆獋鞒泄そ尘瘢拷裉煳覀冞M(jìn)入李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》的學(xué)習(xí)。
二、說，識別文體
1.新聞評論，是媒體編輯部或作者對新近發(fā)生的有價(jià)值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題，運(yùn)用分析和綜合的方法，就事論理，就實(shí)論虛，有著鮮明針對性和指導(dǎo)性的一種新聞文體，是現(xiàn)代新聞傳播工具經(jīng)常采用的社論、評論、評論員文章、短評、編者按、專欄評論和評述等的總稱，屬于論說文的范疇。簡而言之，新聞評論是就有價(jià)值的新聞事實(shí)和社會現(xiàn)象發(fā)表意見以指導(dǎo)實(shí)踐的一種文體。
2.新聞評論的特點(diǎn)
（1）與其他言論一樣，由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素組成，具有政策性、針對性、準(zhǔn)確性。
（2）在有限的篇幅中，主要靠獨(dú)特的見解吸引讀者而取勝。
（3）立意新穎，論述精當(dāng)，文采斐然。
（4）主要面向廣大群眾說話。
3.新聞評論的主要表現(xiàn)方法
（1）夾敘夾議：對一件事發(fā)表看法的文章，它既要寫事又要寫看法，所以，夾敘夾議就成為主要的表現(xiàn)手法。
（2）亦理亦情：論述文體，在對事件作出理性評判和分析時(shí)，并不排斥動之以情的作用。
4.新聞評論寫作的基本思路
第一步：引述材料，擺出現(xiàn)象。
第二步：從現(xiàn)象中提取論述的觀點(diǎn)。
第三步：分析論證觀點(diǎn)，要聯(lián)系實(shí)際，緊緊圍繞論點(diǎn)，運(yùn)用各種論證方法。
第四步：總結(jié)全文，提出倡議。
三、讀，夯實(shí)基礎(chǔ)
1.閱讀課文，畫出重要字詞，分析文章的結(jié)構(gòu)和思路。
2.字詞檢測過關(guān)。
【爐火純青】純:純粹。道士煉丹,認(rèn)為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算成功了。后用來比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。注意與“出神入化”“登峰造極”的區(qū)別。
【巧奪天工】奪：勝過。人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙。注意與“鬼斧神工”的區(qū)別。
【不謀而合】謀：商量；合：相符。事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。
【廢寢忘食】廢:停止。顧不得睡覺,忘記了吃飯。形容專心努力。
【臻于至善】臻：達(dá)到；至善：善的極致。指做到極致。
【出類拔萃】拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。
【離群索居】索：孤單。離開集體或群眾，過孤獨(dú)的生活。
【超今冠古】冠:超出眾人。超越古今。
四、想，理清思路
1.這篇新聞評論論述的中心話題是什么？在提出話題方面有什么特點(diǎn)？
中心話題是工匠精神的時(shí)代特征。開篇從時(shí)代特點(diǎn)和企業(yè)打造金字招牌的角度引出話題，緊扣“時(shí)代品質(zhì)”，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
2.圍繞“工匠精神”從哪些方面進(jìn)行了論述？
（1）“匠”的時(shí)代內(nèi)涵及工匠精神對個(gè)人、企業(yè)和國家的作用與意義（第二段）。
（2）工匠精神是改變世界的現(xiàn)實(shí)力量的角度論述工匠精神的內(nèi)涵（第三段）。
（3）生命哲學(xué)和人生信念的角度論述工匠精神的內(nèi)涵（第四段）
3.在師生共同點(diǎn)評的基礎(chǔ)上小結(jié)全文結(jié)構(gòu)。
第一部分：提出工匠精神的話題。
第二部分：論述工匠精神的內(nèi)涵。
第三部分：從個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系總結(jié)全文。
4.聯(lián)系標(biāo)題和全文說說工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵。
工匠精神是一種內(nèi)在的力量，是雕琢?xí)r代品質(zhì)的憑借，它關(guān)乎人生價(jià)值、生命哲學(xué)和人生信念，也關(guān)乎社會風(fēng)尚、國家形象、時(shí)代精神，人人都要踐行工匠精神。
五、探，重點(diǎn)突破
1.小組合作探究：全班分為兩大組，每個(gè)大組分為若干小組，合作探究下面問題。
第一大組：作者在論證觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法。
第二大組：語言有什么特色。
1.小組展示探究成果。
（1）運(yùn)用多種論證方法
引證法：文中,作者多處引用,如引用企業(yè)家的話,寫出了工匠精神在當(dāng)代的意義；引用《說文》里對“匠”的記載,寫出“匠”古已有之，然后寫出其演變；引用魯迅的話,是為了在此基礎(chǔ)上再深入論證。引用這些內(nèi)容,并加以分析論證,從不同的角度對工匠精神分析論述，可以使文章更有說服力,使觀點(diǎn)更加深入人心。
對比論證：如“工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量”,邊破邊立,寫出了工匠精神的作用。
類比論證：比如第1段“像手工匠人一樣………企業(yè)……”,將手工匠人和企業(yè)進(jìn)行類比,寫出了企業(yè)擁有工匠精神的重要性。
假設(shè)論證：如第4段中“倘若沒有……怎能有………假設(shè)論證,寫出了工匠精神的內(nèi)涵。
（2）語言特色：整散結(jié)合,文章?lián)u曳多姿,增強(qiáng)說服力。
是一篇時(shí)評,但文章并沒有給人面目可憎、枯燥說教的感覺,而是生動形象,絢麗多彩。這主要是因?yàn)槲恼抡Z言豐富,整散結(jié)合。如第1段作者用到了“高精尖、炫彩酷”等具有
時(shí)代特點(diǎn)的新詞,使人們?nèi)菀捉邮芎屠斫狻５?段中作者用“氣質(zhì)雍客、活力涌流”來寫企業(yè),使企業(yè)擁有了人的特點(diǎn),生動地寫出了厚植工匠精神對企業(yè)的意義。第3.4.5段運(yùn)用排比、對偶手法,起到增強(qiáng)氣勢、調(diào)節(jié)音律的作用,增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣,使觀點(diǎn)更加鮮明突出、更具有說服力。此外,運(yùn)用大量成語,言簡意賅,擲地有聲。
六、拓，總結(jié)延伸
現(xiàn)如今，對于“工匠精神”，上上下下在呼吁，國人在關(guān)注，時(shí)代呼喚“工匠精神”的回歸。你覺得我們應(yīng)該怎樣做才能更好地回歸“工匠精神”？
示例1：要使工匠精神回歸，一定要破除思想觀念上的障礙，要引起人們思想的高祖重視。比如輿論界要張張旗鼓的加以宣傳，各級部門要循循善誘的加以疏導(dǎo)，社會各界要齊心協(xié)力的加以引導(dǎo)，各行各業(yè)要自始至終的履行職責(zé)。
示例2：工匠精神不是口號，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于每一個(gè)人的實(shí)際行動中。不管我們從事的是什么工作，我們都應(yīng)該秉承工匠精神。長期以來，由于缺乏對精品的堅(jiān)持，我們很多人的成長之路顯得崎嶇坎坷，所以在自然資源日匱乏的睡袋，在互聯(lián)網(wǎng)思維“泛濫”的年代，重提工匠精神，重塑工匠價(jià)值，把工匠精神融入我們實(shí)際，是我們每一個(gè)人的神圣的職責(zé)！
3、《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》學(xué)案
以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)學(xué)案
素養(yǎng)目標(biāo) 1.思維目標(biāo)：把握文章的主要觀點(diǎn)，掌握其論證方法、論證思路。
2．語言目標(biāo)：品讀文中的重要語句。
任務(wù)情境：曾經(jīng)，工匠是一個(gè)中國老百姓日常生活須臾不可離的職業(yè)，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝為傳統(tǒng)生活景圖定下底色。隨著農(nóng)耕時(shí)代的結(jié)束，社會進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，一些與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時(shí)。
任務(wù)活動一 閱讀全文，整體感知
請閱讀課文，把“工匠精神”的內(nèi)涵填寫在下面
答案 ①爐火純青的技術(shù) ②發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛 ③臻于至善、超今冠古的追求 ④冰心一片、物我兩忘的境界 ⑤格物致知、正心誠意的生命哲學(xué) ⑥技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念
任務(wù)活動二 深入品讀，感悟賞析
(一)把握文章觀點(diǎn)、論證方法
1．文章的主要觀點(diǎn)是什么？作者主要運(yùn)用了什么方法來論述自己的觀點(diǎn)？
答：______________________________________
答案 (1)用工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)，讓我們的生活變得更加美好。
(2)道理論證。作者引用企業(yè)家、作家和普通人的話，加以分析論證，論述我們的時(shí)代需要工匠精神，它體現(xiàn)出社會的品格和國家的形象。
2．請簡要概括第二段的論述思路。
答：________________________________
答案 首先解釋“匠”的含義，接著由作家的話引出人的職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神有不同，最后指出工匠精神對于企業(yè)和國家的意義。
(二)賞析文中語句
3．“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實(shí)地的篤實(shí)?！闭垙男揶o手法的角度，品讀這句話。
答：________________________________________
答案 這句話運(yùn)用了排比的修辭手法，層層深入地論述工匠精神的內(nèi)涵與意義，增強(qiáng)了語氣，使表達(dá)更加有力。
4．“我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者?！闭埥Y(jié)合全文，品讀這句話的內(nèi)涵。
4、《不自由，毋寧死》、《奧林匹克精神》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的要求：
1、知識目標(biāo)：理清課文的思路，理解文章的內(nèi)容;
2、能力目標(biāo)：掌握演講稿的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)演講的技巧。
3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：體會作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：掌握演講稿的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)演講的技巧。
教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：教師指導(dǎo)學(xué)生如何讀演講詞，并切實(shí)地指導(dǎo)他們的演講技巧，讓他們學(xué)有所用。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
《不自由，毋寧死》，可見“自由”是多么的重要。
徐志摩">徐志摩先生說：就是打破了頭，也要保持我靈魂深處的自由。
裴多菲說：生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。
今天我們就去看看亨利的《不自由，毋寧死》，這是一篇演講稿。
演講是一門藝術(shù)。有人憑著三寸不爛之舌，不用一兵一卒，便能連下數(shù)城;也有人單槍匹馬，面對眾多敵人，慷慨陳辭，結(jié)果竟化敵為友;而陳勝當(dāng)年揭竿而起，振臂一呼，天下便能風(fēng)云呼應(yīng)，這其中的原因，雖然主要是因?yàn)榭陀^因素，但也不能說與他的那篇“演說詞”毫無關(guān)系。
一場成功的演講，仍是一枝神奇的槍，一柄鋒利的劍。而一場成功的演講，又首先取決于一篇成功的演講稿。
二、簡介作者與背景
帕特里克?亨利是弗吉尼亞殖民地上最成功的律師之一。
北美洲的原始居民為印第安人。從1607到1733年，英國在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個(gè)殖民地，采取剝削、壓制的政策。18世紀(jì)中葉，北美殖民地人民同英帝國主義之間的矛盾日益加深，人民要求獨(dú)立的呼聲越來越高。英殖民者采用各種手段，軟硬兼施，企圖維護(hù)其宗主國的地位。1774年，英國頒布了諸如關(guān)閉波士頓港、增派英國駐軍、取消馬薩諸塞的自治權(quán)、確立英國對殖民地的司法權(quán)等法令，從政治上、軍事上加緊對殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。殖民地中的一些溫和派和保守分子屈服于英國政府的壓力，極力主張妥協(xié)和解。帕特里克?亨利與之相反，屬于激進(jìn)派人物，主張不惜以鮮血和生命為代價(jià)換取獨(dú)立。1775年3月23日，在弗吉尼亞州議會上，眼看著妥協(xié)勢力占了優(yōu)勢，他義無反顧，登臺發(fā)表了這篇著名的演講。
亨利的演講極大地鼓舞了人們?yōu)闋幦—?dú)立而進(jìn)行戰(zhàn)斗的激情，他的演講結(jié)束后，會場群情激憤，“拿起武器!拿起武器!”的呼喊聲響徹議會大廳。這篇演說詞被后人作為不朽的名篇，特別是結(jié)尾的警句一直為人們所傳誦。
三、學(xué)生朗讀課文，理清演講思路
1.演講稿的寫作要求
首先，演講稿的內(nèi)容、風(fēng)格要根據(jù)對象、場合，甚至演講者本人的一些特定情況而定。用美國演講專家多利斯?莎勞夫的話講，即演講稿既要適合你，又要適合他，同時(shí)，還要適合當(dāng)時(shí)的場合以及規(guī)定的時(shí)間。
所謂適合你，是說演講稿正好適合演講人的年齡、身份、氣質(zhì)以及特長等。否則，不僅會影響演講效果，有時(shí)甚至還會弄得人啼笑皆非。比如你是一個(gè)中學(xué)生，卻偏偏要你去演講一篇老成持重，帶有嚴(yán)重教訓(xùn)口吻的演說詞，你試試看?再比如你是一個(gè)飽經(jīng)滄爽的成熟老練的長者，那么，你去對一群天真活潑的青年作一次情緒激昂、甚至不合自己身份的演說試試看?這效果是可想而知的。所以說，演講稿一般來講要適合演講人。像1987年曲嘯的題為《我的路》的演講，就非常適合演講者本人的身份、年齡、職業(yè)以及氣質(zhì)。這次演講的聽眾是大學(xué)生和大學(xué)里的老師們。而演講者本人就是一個(gè)大知識分子、大學(xué)教授。他把自己的遭遇以及當(dāng)時(shí)知識分子的真實(shí)心態(tài)呈現(xiàn)在聽眾面前，深深地打動了聽眾。正因?yàn)檫@篇演講稿準(zhǔn)確地把握住了演講者本人的身份以及其它一些特定的情況，所以，它雋永動人，易于接受。
所謂適合他，適合場合，這也是寫演講稿時(shí)必須考慮的。比如你對一批山區(qū)的老農(nóng)演講，卻不斷地使用著“是可忍，孰不可忍”之類的文言句子，那么，盡管你的拳頭握得再緊，你的聲音提得再高，但聽眾的表情反映恐怕也只能是一片茫然。而像日本著名作家川端康成在瑞典斯得哥爾摩接受諾貝爾文學(xué)獎時(shí)所作的題為《我在美國的日子》的演講，盡管它文氣十足，講究優(yōu)美，但由于它適合到會的聽眾，適合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，所以，被認(rèn)為是一篇著名的演說詞。
總之，演講稿的寫作，一定要注意它的適合性。只有適合“你”的，才能易于表達(dá)，表達(dá)得更好;只有適合“他”的，才容易被人接受，取得應(yīng)有的、更好的效果。
其次，演講稿一定要有充沛的感情，有較強(qiáng)的說服力。當(dāng)然，二者在一篇演講稿中有時(shí)允許有所偏重。如果是一篇呼吁性的演講，由于要考慮到它的煽動性，可以偏重于充沛的激情;如果是一篇辯論性的或是一篇勸導(dǎo)性的演講，由于要以理服人，所以，它可以偏重邏輯性、論證性。不過，如果能將二者統(tǒng)一在一篇演講稿中，則更好。
像聞一多">聞一多先生的《最后一次的講演》，便可以說是一篇富于激情，具有很強(qiáng)說服力的演講稿。正因?yàn)槿绱?，所以它不僅在演講的當(dāng)時(shí)便獲得了數(shù)次的熱烈掌聲，而且，它至今仍回響在我們的耳畔，使我們緬懷先烈，痛恨敵人，時(shí)時(shí)想起聞">聞先生的音容笑貌。
最后，演說詞的寫作還要注意文學(xué)性、技巧性。為了使演說詞寫得生動、形象，人們常常采用比喻的手法，甚至有時(shí)采用通篇用比的手法。
為了加強(qiáng)演說詞的感人效果和說服力量，還可以在文中適當(dāng)?shù)夭捎门疟?、反問和重?fù)等修辭手法。
2.根據(jù)演講稿的寫作要求，看看本文有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)?
(1)、這次演講的目的就是讓人們丟掉幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。為了使議員們接受自己的主張，爭取到各方面的理解和支持，亨利在演講時(shí)十分注意策略，采用了后發(fā)制人、逐層推進(jìn)的方法。
(2)、演講一開始，他先對其他發(fā)言人的愛國精神與見識才能表示了欽敬。接著話鋒一轉(zhuǎn)，說明自己毫無顧忌、毫無保留地講出截然不同的觀點(diǎn)，并非不敬和冒犯，而是在論及事關(guān)國家存亡的重大問題時(shí)，不能緘口沉默，很自然地轉(zhuǎn)到堅(jiān)持斗爭、反對妥協(xié)的觀點(diǎn)上來。
亨利對議會中主張和解的保守派的心理了解得十分清楚，直截了當(dāng)?shù)刂赋鏊麄儭俺龄嫌谙Ｍ幕糜X”、“不愿正視痛苦現(xiàn)實(shí)”的心理傾向，批評他們對“關(guān)系到是否蒙受奴役的大問題視而不見充耳不聞”。然后，以“我只有一盞指路明燈，那就是經(jīng)驗(yàn)之燈”領(lǐng)起，詳盡陳述求和的歷史事實(shí)與大兵壓境的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，逐層批駁和解妥協(xié)的思想，用連續(xù)的問句啟發(fā)人們從對經(jīng)驗(yàn)的回顧中判斷未來，呼吁人們“再也不能沉迷于虛無縹緲的和平希望之中了”，用斬釘截鐵的語氣反復(fù)強(qiáng)調(diào)“必須戰(zhàn)斗”，“我們的惟一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭之神”。
接下來針對“力量太單薄”、不能與強(qiáng)敵“抗衡”的畏懼心理，分三層展開說理。先說力量并非指日可待，等待的結(jié)果是束手就擒;次說利用自然條件，發(fā)動民眾為正義而戰(zhàn)，任何敵人都無法戰(zhàn)勝我們;最后說戰(zhàn)爭不可避免，我們別無選擇!
隨著演講的逐步展開，亨利的語調(diào)越來越堅(jiān)決，言辭越來越激烈，感情越來越高昂，直到最后，以“不自由，毋寧死”的警句表達(dá)了誓為自由而戰(zhàn)的堅(jiān)定決心，將整篇演講推向高潮，給聽眾留下深刻的印象。
四、學(xué)生選擇語段演講
1.教師指導(dǎo)
亨利的演講表現(xiàn)了高超、機(jī)敏的技巧。他諳熟口語表達(dá)的特點(diǎn)，使用大量的排比、呼告、設(shè)問、反問，以及感嘆、長短句交錯等表現(xiàn)手法，強(qiáng)化了聽覺效果。例如，最后一段就連用了六個(gè)反問句和設(shè)問句，層層推進(jìn)，氣勢磅礴，大大增強(qiáng)了演講的鼓動性和說服力。
他為了強(qiáng)調(diào)形勢的緊迫，用了一連串的排比句式：“可我們的請?jiān)甘艿捷p侮;我們的抗議招來了新的暴力;我們的哀求被人家置之不理;我們被人家輕蔑地一腳從御座前踢開?！蓖ㄟ^這一連串的排比句的運(yùn)用后，作者接著又采用一系列的排比句和重復(fù)句：“假如我們想得到自由……假如我們……假如我們……那么我們必須戰(zhàn)斗!我再重復(fù)一遍，必須戰(zhàn)斗!我們的唯一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭之神!”通過這些修辭手法的適當(dāng)運(yùn)用，作者“訴諸武力”的思想和理由表達(dá)得異常鮮明，異常堅(jiān)定，異常有力。最后，文章又來一連串的責(zé)問和反問：“實(shí)際上，戰(zhàn)爭已經(jīng)開始，從北方刮來的大風(fēng)都會將武器的鏗鏘回響送到我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場!我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢?先生們希望的是什么?想要達(dá)到什么目的?生命就那么可貴?和平就那么甜美?甚至不惜以以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來換取嗎?……不自由，毋寧死!”由于排比、重復(fù)、反問等等修辭手法的運(yùn)用，所以，這篇演說詞咄咄逼人，氣勢酣暢。
2.學(xué)生分小組選擇自己有體會的語段進(jìn)行演講，小組交流，并進(jìn)行評點(diǎn)
3.全班交流
[相關(guān)資料]
北美獨(dú)立戰(zhàn)爭
北美洲原始居民為印第安人。16一18世紀(jì)，北美洲成為正在進(jìn)行資本原始積累的西歐各國爭奪殖民的地區(qū)。在北美洲，法國人建立了新法蘭西(包括圣勞倫斯河流域下游大湖區(qū)，密西西比河流域等處);西班牙人建立了新西班牙(包括墨西哥和美國西南部的廣大地區(qū))。
從1607到1733年，英國在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個(gè)殖民地。到達(dá)殖民地的大多數(shù)是西歐貧苦的勞動人民，也有貴族、地主、資產(chǎn)階級，以英國人、愛爾蘭人、德意志人和荷蘭人最多。移民中有逃避戰(zhàn)禍和宗教迫害者，有自愿和非自愿的“契約奴”以及乞丐、罪犯;還有從非洲被販運(yùn)來美的黑人。1607年，英國建立了第一個(gè)殖民據(jù)點(diǎn)——詹姆士城。1620年，一批清教徒乘“五月花”號船來到北美，建立了普利茅茨殖民地。
英國對北美殖民地采取剝削、壓制政策。英、法為爭奪海上霸權(quán)和掠奪殖民地而進(jìn)行的七年戰(zhàn)爭，以英國勝利告終。英國在北美接管了加拿大，控制了密西西比河以東的新法蘭西。存七年戰(zhàn)爭前，英國雖頒布了一系列重商主義的航海法、貿(mào)易法、工業(yè)法，限制北美殖民地經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立發(fā)展，但當(dāng)時(shí)英、法矛盾甚于英國和殖民地的矛盾，英國還要利用北美殖民地的人力、物力來抵抗法國，因而執(zhí)行不力。北部殖民地商人通過與西、法所屬西印度群島進(jìn)行走私貿(mào)易，獲利甚巨，促進(jìn)了北部殖民地工商業(yè)的發(fā)展。七年戰(zhàn)爭后，英國對北美殖民地全面加強(qiáng)控制，宣告阿巴拉契亞山脈以西為王室產(chǎn)業(yè)，禁止殖民地人民染指;并征收重稅，嚴(yán)厲緝私，限制殖民地人民的經(jīng)濟(jì)活動。18世紀(jì)60年代，英國頒布《糖稅法》、《印花稅法》、《唐森德稅法》等法令，嚴(yán)重地?fù)p害了殖民地各階層人民的經(jīng)濟(jì)利益。從1619年弗吉尼亞建立議會起，各殖民地相繼成立議會，與英國相抗衡，l765年9個(gè)殖民地舉行抗議印花稅大會，掀起反抗怒潮。
18世紀(jì)70年代，英國進(jìn)一步執(zhí)行高壓政策，1770年波士頓慘案發(fā)生。1773年通過了《茶稅法》，引起波士頓傾茶事件。1774年頒布了5項(xiàng)不可容忍的法令，諸如封閉波士頓港，增派英國駐軍，取消馬薩諸塞的自治權(quán)，確立英國對殖民地的司法權(quán)等，從政治上軍事上加緊對殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。1772—1774年，各殖民地普遍成立通訊委員會，領(lǐng)導(dǎo)殖民地人民的抗英斗爭。
1774年9月5日，除佐治亞外的各殖民地代表在費(fèi)城召開了第一屆大陸會議，通過了和英國斷絕一切貿(mào)易關(guān)系的決議，繼而通過《關(guān)于殖民地權(quán)利和怨恨的宣言》，同時(shí)向英王呈遞請?jiān)笗?775年4月18日，在波士頓附近的來克星頓和康科德，殖民地愛國者打響了反抗的槍聲，揭開了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的序幕。5月，第二屆大陸會議召開。次年7月，大陸會議通過了《獨(dú)立宣言》，宣布13個(gè)殖民地脫離英國獨(dú)立。
北美獨(dú)立戰(zhàn)爭開始時(shí)，由于雙方實(shí)力懸殊，戰(zhàn)爭進(jìn)行了8年。到1781年10月，美、法聯(lián)軍攻下英軍最后據(jù)點(diǎn)約克鎮(zhèn)，獨(dú)立戰(zhàn)爭基本勝利結(jié)束。1783年，英、美簽訂《巴黎和約》。北美獨(dú)立戰(zhàn)爭是世界歷史上第一次大規(guī)模的殖民地爭取民族解放的戰(zhàn)爭，它是由資產(chǎn)階級和種植園主領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期涌現(xiàn)出一批杰出的政治家，如大陸軍的總司令G?華盛頓、《獨(dú)立宣言》的起草人T.杰弗遜、外交家B.富蘭克林、文化戰(zhàn)士T.潘恩。
在戰(zhàn)爭過程中，大陸會議制定了邦聯(lián)條例，1781—1787年，13個(gè)州組成了邦聯(lián)國會，宣布成立美利堅(jiān)共和國，它是一個(gè)松散的州際聯(lián)盟。1786年，爆發(fā)謝司起義，使資產(chǎn)階級和奴隸主震驚。他們決心強(qiáng)化中央政權(quán)，保護(hù)有產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)利益。1787年，在費(fèi)城秘密地召開制憲會議。在會議期間，大州和小州的代表經(jīng)過爭論，同意每州均選出兩名參議員;在蓄奴制問題上，北部資產(chǎn)階級對南部種植園奴隸主也作出了重大妥協(xié)，默認(rèn)奴隸制存在，在征稅及分配眾議員席位方面，南部黑奴均以3/5的人口計(jì)算，最后制定了憲法草案。這是世界上第一部成文憲法。1788年6月，由9個(gè)州批準(zhǔn)生效。
根據(jù)憲法，美國建成立法、行政、司法三權(quán)分立、相互制衡的聯(lián)邦制國家。廣大人民群眾對憲法不附載任何權(quán)利法案感到不滿，掀起抗議運(yùn)動，由此增加了憲法前10條修正案，于1791年12月，經(jīng)11個(gè)州批準(zhǔn)生效。其中，以《權(quán)利法案》著稱。
1789年，聯(lián)邦政府成立。4月，華盛頓就任美國首屆總統(tǒng)。1792年連任。l789—1791年問組織了聯(lián)邦黨，主張中央集權(quán)，外交上親英，控制了聯(lián)邦政府的權(quán)力。國務(wù)卿T.杰弗遜派主張維護(hù)國內(nèi)人民民主權(quán)利，同情法國革命，組織了民主共和黨。1793年，華盛頓在歐洲列強(qiáng)聯(lián)合干涉法國革命時(shí)，采取中立政策。1794年11月，聯(lián)邦政府和英國簽訂了損害美國主權(quán)的《杰伊條約》。親英和親法成為聯(lián)邦黨和民主共和黨在外交政策上的分野。在內(nèi)政方面，聯(lián)邦政府制定關(guān)稅條例，建立銀行，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，但實(shí)行不利于貧苦人民的償還國債、州債的辦法，并征收國產(chǎn)稅。當(dāng)西賓夕法尼亞農(nóng)民因抗繳國產(chǎn)酒稅而舉行起義時(shí)，漢密爾頓親自率領(lǐng)部隊(duì)前往鎮(zhèn)壓。1798年，聯(lián)邦黨人I.亞當(dāng)斯政府頒布了4項(xiàng)摧殘人民民主權(quán)利的法令，其中《客籍法》是為驅(qū)逐來自法國和愛爾蘭的僑民而制定的，《鎮(zhèn)壓煽動叛亂法》規(guī)定對總統(tǒng)或國會以言論、文字“意圖中傷”或“加以輕蔑詆毀”的人予以懲處。這些措施激起人民群眾的憤慨。聯(lián)邦黨由此聲譽(yù)衰落。
1801年，由民主共和黨T.杰弗遜任總統(tǒng)。杰弗遜政府廢除了上述4項(xiàng)法令，削減開支，減輕稅收，取消了酒稅，鼓勵農(nóng)產(chǎn)品出口。1803年，從法國手中購買了面積達(dá)200多萬平方公里的路易斯安那。英國一直不甘心喪失北美殖民地。英艦在公海上繼續(xù)攔截美國船只，強(qiáng)制征用美國海員。為維護(hù)航海自由，1812一1814年美國第二次發(fā)動了對英戰(zhàn)爭。除海戰(zhàn)外，優(yōu)勢在英軍方面。1814年8月，英軍曾攻占華盛頓首府，焚燒總統(tǒng)府及國會。1814年12月，英、美在今比利時(shí)的根特簽訂和約。這次戰(zhàn)爭使美國得以擺脫英國在政治上的控制、經(jīng)濟(jì)上的滲透，成為一個(gè)完全獨(dú)立的民族主權(quán)國家。
(選自《中國大百科全書?外國歷史Ⅱ》，中國大百科全書出版社1986年版)
五、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣
2004年的雅典奧運(yùn)會上，孔令輝獲得冠軍時(shí)忘情地親吻胸前的國徽時(shí)，王軍霞奪得金牌后激動的身披國旗繞運(yùn)動場奔跑時(shí)，我們的淚也會與領(lǐng)獎臺上以手撫著胸前國徽高唱國歌的運(yùn)動員的熱淚一起落下。為了看體育比賽，我們甚至不惜守候到半夜而無怨無悔。在半夜看比賽時(shí)，我總在想：是什么讓我們“為伊消得人憔悴”，為什么“總有一種是力量讓人淚流滿面”?，F(xiàn)在我有了答案：那是一種奧林匹克精神在激勵著我們，在提升著我們。
奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國際奧委會主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強(qiáng)。在新世紀(jì)來臨的時(shí)候，或許對體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)?！眾W林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來認(rèn)識一下現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始人顧拜旦先生。
六、顧拜旦簡介
顧拜旦于1863年1月1日出生在一個(gè)法國貴族家庭，享有男爵爵位。他曾獲得過文學(xué)、科學(xué)和法學(xué)3個(gè)學(xué)位。他的貴族家庭希望他進(jìn)入軍界、外交界或政界，但他具有的反對因循守舊的性格，從一個(gè)?；实馁F族出身而走向堅(jiān)決支持新生的法蘭西共和國的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭的悲劇，激發(fā)了他強(qiáng)烈的愛國心。他堅(jiān)信只有改革教育，增強(qiáng)青少年體質(zhì)才是救國之道。他多次到英國考察，十分推崇英國教育家托馬斯?阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身體運(yùn)動的教育就不能成為教育”，他的功績在于首先把競技運(yùn)動列入學(xué)校體育課程，使學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀(jì)律和公正無私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著，主張?jiān)诜▏鴮W(xué)生中開展體育活動，并以體育為重點(diǎn)來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。
顧拜旦也是一位歷史學(xué)家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問之后，到達(dá)古代奧林匹克運(yùn)動會的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運(yùn)會的遺址，產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運(yùn)動會的念頭。他熟悉古希臘歷史，他研究認(rèn)為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場面，更是為了教育人”。顧拜旦還說過：“奧林匹克運(yùn)動和奧運(yùn)會是為民族和廣泛的和平國際主義服務(wù)，并促進(jìn)社會和平、健全的道德和良好的教育?！彼酝ㄟ^體育競賽來教育青年是他復(fù)興奧運(yùn)會的最根本他在29歲擔(dān)任法國運(yùn)動協(xié)會聯(lián)合會秘書長期間，于1892年11月25日在巴黎大學(xué)發(fā)表了“重建奧運(yùn)會”的構(gòu)想。在他不滿32歲時(shí)，成功地組織了“巴黎國際體育代表大會”，從1894年6月16至23日，會議討論并決定了恢復(fù)奧運(yùn)會的原則，選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會的城市，同時(shí)還成立了國際奧林匹克委員會，制定了第一部《奧林匹克憲章》。但顧拜旦當(dāng)時(shí)并未擔(dān)任國際奧委會主席，第一任主席由希臘詩人德米特里尤斯?維克拉斯擔(dān)任。從1896年第一屆奧運(yùn)會后，他開始擔(dān)任國際奧委會主席，直到1925年主動引退，重新投入教育改革工作。由于他對現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的卓越貢獻(xiàn)，被國際奧委會授予終身名譽(yù)主席稱號，這一榮譽(yù)是史無前例的。顧拜旦的一生是為國際奧林匹克運(yùn)動奉獻(xiàn)的一生，他不惜傾家蕩產(chǎn)，奔走呼號，甚至自己的子女都不能照管。1937年9月2日，他和">和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上散步時(shí)，突發(fā)心肌梗死而離開了人世。享年74 歲。他的遺體安葬在瑞士洛桑的國際奧委會總部附近，心臟根據(jù)他的遺囑于1938年安放在希臘雅典的奧林匹亞村。他光輝的一生可以說為奧林匹克運(yùn)動做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文化史和體育史留下了不朽的篇章。
(選自1994年3月《中國學(xué)校體育》)
《奧林匹克憲章》基本原則第一條指出：“現(xiàn)代奧林匹克主義是皮埃爾?德?顧拜旦提出的?！鳖櫚莸┰跒楝F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想。
七、朗讀課文，理清思路
《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動恢復(fù)25周年紀(jì)念會上的演說，是奧林匹克運(yùn)動的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。
在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競技精神只能帶給運(yùn)動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。
顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡，，的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運(yùn)會的遺址，認(rèn)為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場面，更是為了教育人”?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時(shí)代”。
如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)?顧拜提出了一個(gè)重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最底下的公民’’也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要’’(也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝”)，同樣強(qiáng)調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個(gè)論點(diǎn)可以擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴。’’可以看出，顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運(yùn)動有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點(diǎn)，絕非號召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。
那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會和平”，但仍可促進(jìn)和平;雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進(jìn)公平;雖“不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會”，但仍可促進(jìn)教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。
在演說詞的最后部分，顧拜旦暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。
四、學(xué)生演講，領(lǐng)會精神，感受鼓舞。
五、作業(yè)：
1.完成《學(xué)習(xí)與評價(jià)》相關(guān)練習(xí);
2.進(jìn)一步演講學(xué)過的這2篇演講稿，提高演講水平。
5、《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)方教學(xué)設(shè)計(jì)
[自讀導(dǎo)言]
自讀要求
1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。
2．在自讀中質(zhì)疑提問。
3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識視野。)
學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)
1．找到并理解作者觀點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3．學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。
4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
(解說：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3、4。)
[自讀程序]
1．作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。
2．整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。
(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
3．研讀課文，質(zhì)疑問難。
(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。
(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
(注：分小組討論解疑時(shí)，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)
4．重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。
5．課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
②儒家思想淺探。
③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A.確定主題；B．查詢資料；C．概括結(jié)論；D．交流評價(jià)。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2．幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3．指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
6．課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
(解說：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1．發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動筆墨讀書，用圈點(diǎn)批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2．鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會在主動探索實(shí)踐中獲取知識；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3．在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)
[自讀點(diǎn)撥]
1．作者簡介及文章寫作背景
丁肇中，美國物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。”
2．“格物致知”注釋補(bǔ)充
格：推究。致：獲得?！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
3．扣題開談，適時(shí)立論
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。
4．風(fēng)格樸實(shí)，方法多樣
這篇文章簡短精要，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：
(1)引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。表格如下：
列舉事例
闡述道理
論述角度
明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，
傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
反面事例
通過實(shí)驗(yàn)了解付予性質(zhì)的事例。
實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。
正面事例
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無措的事例，
中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。
反面事例
作者在美田大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。
以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。
正面事例
事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。
(解說：在進(jìn)行議論文教學(xué)時(shí)，應(yīng)緊緊圍繞議論文文體特點(diǎn)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。自學(xué)點(diǎn)撥時(shí)，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外，還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生了解議論文的一般常識，如，論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等。)
[自讀思考]
1．在文中畫出真正的格物致知精神以及意義。
2．用表格方式，梳理本文所舉事例和闡述的道理。
3．針對質(zhì)疑，分組作探究學(xué)習(xí)，寫出探究小報(bào)告或制作電子作品。
4．閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會。
第一個(gè)故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。
第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)宣開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。
第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。
第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。
(《科學(xué)時(shí)報(bào)》2001年11月4日)
(解說：思考1、2是從議論文文體特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容。思考3是課外拓展探究學(xué)習(xí)，目的不在于學(xué)生探究有多深入全面，但要讓學(xué)生在查詢資料，歸納提煉觀點(diǎn)，寫探究報(bào)告中嘗試科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)步驟與方法，并擴(kuò)大課外閱讀視野。思考4是學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元議論文的基礎(chǔ)上，遷移學(xué)習(xí)能力，初步學(xué)習(xí)寫作議論文，是課內(nèi)學(xué)習(xí)的課外拓展延伸。)
參考答案
1．不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。意義：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探究；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。2．見自讀點(diǎn)撥(4)的列舉事例表格。3．略4．略
[備教資料]
丁肇中小傳
由于和里希特各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)一種新型的J／A粒子，而共同獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎金。
國外科學(xué)技術(shù)界評論說，丁肇中是最有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。美國《自然》雜志還評論說，丁肇中所從事的工作是溝通中美兩國科技交流的一座橋梁。
丁肇中是由于一次“意外的出生”而成為美國公民的。他的父母都是中國的大學(xué)教授，祖籍山東日照。1936年，他們從中國啟程去美國，對密執(zhí)安州立大學(xué)進(jìn)行訪問。1月26日，就在這所學(xué)院里丁肇中降生了。他在回憶中說：“我的父母希望我出生在中國，可是我卻偏偏早產(chǎn)了。我出生兩個(gè)月后才回到中國。”他的童年正值第二次世界大戰(zhàn)日本侵略中國的戰(zhàn)亂年代，所以他十二歲以前幾乎沒有受過什么正規(guī)教育。由于父母忙于工作，丁肇中是由外祖母撫養(yǎng)成人的。外祖母性格剛毅且果斷，她丈夫在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中犧牲了，從那以后她回到學(xué)校當(dāng)教師，把丁肇中的母親撫養(yǎng)成人。丁肇中在童年經(jīng)常聽到外祖母回憶那些艱難歲月里度過的窘迫生活，外祖母對丁肇中以后嚴(yán)謹(jǐn)刻苦治學(xué)，一絲不茍實(shí)驗(yàn)，縝密組織研究和嚴(yán)格要求下屬等優(yōu)良作風(fēng)產(chǎn)生了很大影響。
丁肇中先在大陸度過童年，十三歲去臺灣上學(xué)，那時(shí)他父親是國立臺灣大學(xué)的一名教授。二十歲時(shí)，他決定回到他的出生地美國密執(zhí)安大學(xué)繼續(xù)攻讀。“那時(shí)我英文懂得不多，對美國的生活一無所知。在國內(nèi)的時(shí)候在書上讀到許多美國學(xué)生是自己掙錢維持生活讀完大學(xué)的。我告訴父母也這樣做。當(dāng)1956年9月6日到達(dá)美國底特律機(jī)場的時(shí)候，口袋里只有一百美元。在那時(shí)，有點(diǎn)錢好像已經(jīng)滿不錯了。我舉目無親，不免有幾分擔(dān)心。”那幾年，可以說是丁肇中一生中最艱難的歲月，一面頑強(qiáng)勤奮地學(xué)習(xí)，一面自己掙錢維持生活。后來因成績優(yōu)異獲得了獎學(xué)金。三年之后的1959年獲得物理學(xué)和數(shù)學(xué)兩個(gè)學(xué)士學(xué)位，1960年獲得碩士學(xué)位。接著在密執(zhí)安大學(xué)物理研究所當(dāng)研究生，1962年獲物理學(xué)博士學(xué)位。
1963年，丁肇中以博士和福特基金會會員的身份，前往設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦的歐洲核子研究中心工作，在柯可尼的指導(dǎo)下用質(zhì)子同步加速器進(jìn)行研究?？驴赡釋?shí)驗(yàn)工作的嚴(yán)格與耐心對丁肇中產(chǎn)生了直接的影響。在這段日子以及后來再到日內(nèi)瓦工作期間，丁肇中的典型生活情況是：一早起來在自取食堂里吃早飯，然后一整天留在實(shí)驗(yàn)室里，直到夜里離開實(shí)驗(yàn)室，驅(qū)車十分鐘回到他的公寓房間睡覺。每隔兩個(gè)星期，他坐飛機(jī)回到美國麻省萊克新頓自己的家里看望妻子凱·路易絲·庫恩和兩個(gè)女兒。1964年，丁肇中離開日內(nèi)瓦回到美國哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教，直到1969年。在那里他和斯坦伯格、希瓦茲、吳健雄和李政道等在內(nèi)的第一流物理學(xué)家工作。這個(gè)時(shí)期，丁肇中發(fā)現(xiàn)了“抗氫同位素”，使他初露頭角。美國各大報(bào)刊都以顯著位置報(bào)道了這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。在哥倫比亞大學(xué)的這些年里，他開始對“電子和正電子對”的生成發(fā)生了興趣。這時(shí)丁肇中又接受美國麻省理工學(xué)院之聘，主持該學(xué)院的布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室，他負(fù)責(zé)的研究小組分別在美國布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室、瑞士歐洲核予研究中心和德國漢堡電子回旋加速器實(shí)驗(yàn)室三處進(jìn)行類光子粒子的衰變探索，并且尋找衰變成電子對和lL介子對的新粒子。這一研究夜以繼日地整整進(jìn)行了五年。
1971年，丁攆中帶領(lǐng)它的研究小組回到美國，開始在布魯克海汶國家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行試驗(yàn)。經(jīng)過將近三年的鍥而不舍的努力，終于在1974年8月次覺察到一種新粒手存在的跡象，其量量約為質(zhì)子的三倍。由于丁肇中的小心謹(jǐn)慎，他們當(dāng)時(shí)沒有公布這一發(fā)現(xiàn)1974年11月10日，丁肇中到美海岸出席斯坦福大學(xué)的一次會議時(shí)，得知該校加速器實(shí)驗(yàn)室的里希特小組也剛好獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了同一現(xiàn)象，并已將新粒子命名為中粒子，于是丁肇中立即通知他的助手發(fā)表他們的發(fā)現(xiàn)，并將新粒子命名為J粒子。
J／A粒子的發(fā)現(xiàn)，很快得到了全世界的承認(rèn)。這一發(fā)現(xiàn)在物理學(xué)上的重大意義是：他提供了一個(gè)有力的證據(jù)，證明明存在著第四種夸克，即“粲”夸克。從夸克模型看，J／A中粒于是由粲夸克和反粲夸克組成的強(qiáng)子。以前，人們認(rèn)為所有已知強(qiáng)子都可由三種夸克：上夸克，下夸克，奇異夸克以及它們的反粒子以各種形式組成。丁肇中和里希特發(fā)現(xiàn)J／A中粒子的卓越成就支持了當(dāng)今的弱相互作用理論，他們兩人分獲1976年的諾貝爾物理學(xué)獎金。1979年，在德國漢堡，丁肇中領(lǐng)導(dǎo)他的小組又找到了膠子，這是量子色動力學(xué)理論的一種重要證明，為統(tǒng)一強(qiáng)相互作用奠定了基礎(chǔ)。
丁肇中已成為當(dāng)代第一流的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。他主持的德國漢堡電子回旋加速器研究小組，首先接納了第一批中國科學(xué)院高能物理研究所的物理學(xué)家去西方工作。他每次到中國講課，聽眾都是致以千計(jì)。他大部分時(shí)間是在漢堡工作，同時(shí)又擔(dān)任美國麻省理工學(xué)院的物理學(xué)教授。他說：“在漢堡，我的生活就是工作，工作，再工作。對于我的小組，我盡量挑選那些也喜歡刻苦工作的人。”他不抽煙，不喝酒，不玩，也不看小說。當(dāng)丁肇中還沒有從事粒子物理學(xué)研究的時(shí)候，他偏愛科學(xué)史。他把法拉第看作是一個(gè)著名的歷史人物，敬佩法拉第取得的科學(xué)成就及其所走過的艱難曲折的道路，立志做第二個(gè)法拉第。
6、不事雕琢 體驗(yàn)真實(shí)──《景陽岡》教學(xué)案例與反思
?《景陽岡》的教學(xué)重點(diǎn)是“武松打虎”。其中“揪”字看似平常，實(shí)則意蘊(yùn)極深，富含精神和文字意味。在這個(gè)教學(xué)案例中，教師巧妙地將學(xué)生的視線聚焦到這個(gè)“揪”字上，從而迸發(fā)出學(xué)生極富靈性的感悟，使課堂產(chǎn)生了意味深長的教學(xué)效果。
【案例】
師：還有哪些地方也給你留下了深刻的印象?
出示：
武松把半截哨棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮揪住，按下地去。
師：相信很多同學(xué)都有同感，我們一起來讀讀這段話。(生齊讀這句話)
師：武松把半截哨棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮──(生齊答“揪住”，師板書“揪”)把大蟲頂花皮揪住，就是把它的頂花皮怎么樣?
生：把它的頂花皮抓住。
生：把它的頂花皮拉住。
生：就是拎住。
師：光這么抓住、拉住，老虎可是會掙脫的。你覺得這是怎樣地抓住、拉住呢?
生：我覺得是緊緊地抓住。
師：緊緊地抓住。好，這是你的感覺。
生：用力地拉住。
生：連皮帶肉地抓住。
師：這是你嚼出來的味道。是啊，緊緊地抓住、用力地拉住才是“揪”，誰能讀出這種感覺?(指名讀)這使勁兒地一揪，揪出了什么?(生：武松超人的力量)
師：(出示課文插圖)看，武松揪住的是什么?
生：老虎的頂花皮。
師：老虎可是百獸之王啊，人們往往談虎色變，你敢去揪老虎的頂花皮嗎?我們都不敢，只有誰敢?(武松)體會到這一層意思后，誰再來讀讀這句話?(指名讀)這順勢地一揪，還揪出了什么?
生：武松過人的膽識。
師：同學(xué)們，就是這樣一個(gè)勇敢的武松，面對老虎毫不畏懼，緊緊地揪住了它的頂花皮，可是武松為什么要揪住老虎的頂花皮?
生：揪住后按下去使它不能動。
生：揪住后可以打老虎的頭。
生：揪住后可以打它的眼睛。
師：俗話說，打蛇打七寸，沒想到武松打虎也緊緊揪住了要害──頂花皮。讀到這里，你想說什么?
生：聰明。
師：這巧妙地一揪，還揪出了什么?
生：武松那勝過常人的智慧。
師：讓我們拿起課本，再讀讀這句話，感受武松的智勇雙全。
【反思】
這個(gè)案例看似很平常、簡單，卻既輕松又自然，沒有一點(diǎn)雕琢的痕跡。但細(xì)細(xì)回味，發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練扎實(shí)，學(xué)生的體驗(yàn)真實(shí)、自然。
1、引導(dǎo)體驗(yàn)，層層深入：
教師引導(dǎo)學(xué)生抓重點(diǎn)詞理解課文，先讓學(xué)生品讀“揪”的字面意思，知道緊緊地抓住、用力地拉住才是“揪”，這只是一種抽象的文字感知;再引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層面，并帶著不同的心情品讀這個(gè)“揪”，這個(gè)意味深長的“揪”，這個(gè)折射出武松機(jī)智勇敢的“揪”。學(xué)生的悟性和靈性，同樣隨著對“揪”的解讀一起浮現(xiàn)出來，這是對詞語理解的質(zhì)的飛躍。這時(shí)，學(xué)生已完全能駕馭詞語，明白“揪”在特定語言環(huán)境中的具體意思，在學(xué)習(xí)中真正感悟到武松的機(jī)智勇敢，自然也就能用心去感受語言，使自己的情感與作者、文本的情感產(chǎn)生共鳴，學(xué)生聲情并茂的朗讀就是證明。這個(gè)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)的過程，是充分尊重每個(gè)學(xué)生，充分給予學(xué)生直接接觸語言材料的時(shí)間的過程;是充分展示學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)所得，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的個(gè)性化見解，不以偏賅全，使學(xué)生個(gè)性得到張揚(yáng)的過程。
2、品詞悟情，生是本位：
案例中對“揪”的教學(xué)，已直奔學(xué)生的精神領(lǐng)域，而且經(jīng)過了幾個(gè)來回，把語言的學(xué)習(xí)置于濃郁的情感氛圍之中，深深喚起了學(xué)生對武松機(jī)智勇敢的感受。學(xué)生的語言表達(dá)一旦進(jìn)入精神層面，“揪”這個(gè)詞在學(xué)生的心中就鮮活起來了，從而使精神和語言達(dá)到一種水乳交融的程度。理解內(nèi)容、領(lǐng)悟情感，促進(jìn)了語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用又深化了內(nèi)容的理解和情感的領(lǐng)悟，文與道兼得，工具性與人文性兼顧，一舉兩得，相得益彰，從而大大提高了教學(xué)效果。這樣的詞語教學(xué)，才是真正為學(xué)生的自身學(xué)習(xí)所考慮的。
7、不事雕琢 體驗(yàn)真實(shí)──《景陽岡》教學(xué)案例與反思
?《景陽岡》的教學(xué)重點(diǎn)是“武松打虎”。其中“揪”字看似平常，實(shí)則意蘊(yùn)極深，富含精神和文字意味。在這個(gè)教學(xué)案例中，教師巧妙地將學(xué)生的視線聚焦到這個(gè)“揪”字上，從而迸發(fā)出學(xué)生極富靈性的感悟，使課堂產(chǎn)生了意味深長的教學(xué)效果。
【案例】
師：還有哪些地方也給你留下了深刻的印象?
出示：
武松把半截哨棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮揪住，按下地去。
師：相信很多同學(xué)都有同感，我們一起來讀讀這段話。(生齊讀這句話)
師：武松把半截哨棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮──(生齊答“揪住”，師板書“揪”)把大蟲頂花皮揪住，就是把它的頂花皮怎么樣?
生：把它的頂花皮抓住。
生：把它的頂花皮拉住。
生：就是拎住。
師：光這么抓住、拉住，老虎可是會掙脫的。你覺得這是怎樣地抓住、拉住呢?
生：我覺得是緊緊地抓住。
師：緊緊地抓住。好，這是你的感覺。
生：用力地拉住。
生：連皮帶肉地抓住。
師：這是你嚼出來的味道。是啊，緊緊地抓住、用力地拉住才是“揪”，誰能讀出這種感覺?(指名讀)這使勁兒地一揪，揪出了什么?(生：武松超人的力量)
師：(出示課文插圖)看，武松揪住的是什么?
生：老虎的頂花皮。
師：老虎可是百獸之王啊，人們往往談虎色變，你敢去揪老虎的頂花皮嗎?我們都不敢，只有誰敢?(武松)體會到這一層意思后，誰再來讀讀這句話?(指名讀)這順勢地一揪，還揪出了什么?
生：武松過人的膽識。
師：同學(xué)們，就是這樣一個(gè)勇敢的武松，面對老虎毫不畏懼，緊緊地揪住了它的頂花皮，可是武松為什么要揪住老虎的頂花皮?
生：揪住后按下去使它不能動。
生：揪住后可以打老虎的頭。
生：揪住后可以打它的眼睛。
師：俗話說，打蛇打七寸，沒想到武松打虎也緊緊揪住了要害──頂花皮。讀到這里，你想說什么?
生：聰明。
師：這巧妙地一揪，還揪出了什么?
生：武松那勝過常人的智慧。
師：讓我們拿起課本，再讀讀這句話，感受武松的智勇雙全。
【反思】
這個(gè)案例看似很平常、簡單，卻既輕松又自然，沒有一點(diǎn)雕琢的痕跡。但細(xì)細(xì)回味，發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練扎實(shí)，學(xué)生的體驗(yàn)真實(shí)、自然。
1、引導(dǎo)體驗(yàn)，層層深入：
教師引導(dǎo)學(xué)生抓重點(diǎn)詞理解課文，先讓學(xué)生品讀“揪”的字面意思，知道緊緊地抓住、用力地拉住才是“揪”，這只是一種抽象的文字感知;再引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層面，并帶著不同的心情品讀這個(gè)“揪”，這個(gè)意味深長的“揪”，這個(gè)折射出武松機(jī)智勇敢的“揪”。學(xué)生的悟性和靈性，同樣隨著對“揪”的解讀一起浮現(xiàn)出來，這是對詞語理解的質(zhì)的飛躍。這時(shí)，學(xué)生已完全能駕馭詞語，明白“揪”在特定語言環(huán)境中的具體意思，在學(xué)習(xí)中真正感悟到武松的機(jī)智勇敢，自然也就能用心去感受語言，使自己的情感與作者、文本的情感產(chǎn)生共鳴，學(xué)生聲情并茂的朗讀就是證明。這個(gè)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)的過程，是充分尊重每個(gè)學(xué)生，充分給予學(xué)生直接接觸語言材料的時(shí)間的過程;是充分展示學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)所得，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的個(gè)性化見解，不以偏賅全，使學(xué)生個(gè)性得到張揚(yáng)的過程。
2、品詞悟情，生是本位：
案例中對“揪”的教學(xué)，已直奔學(xué)生的精神領(lǐng)域，而且經(jīng)過了幾個(gè)來回，把語言的學(xué)習(xí)置于濃郁的情感氛圍之中，深深喚起了學(xué)生對武松機(jī)智勇敢的感受。學(xué)生的語言表達(dá)一旦進(jìn)入精神層面，“揪”這個(gè)詞在學(xué)生的心中就鮮活起來了，從而使精神和語言達(dá)到一種水乳交融的程度。理解內(nèi)容、領(lǐng)悟情感，促進(jìn)了語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用又深化了內(nèi)容的理解和情感的領(lǐng)悟，文與道兼得，工具性與人文性兼顧，一舉兩得，相得益彰，從而大大提高了教學(xué)效果。這樣的詞語教學(xué)，才是真正為學(xué)生的自身學(xué)習(xí)所考慮的。
8、《白楊》《桃花心木》《烏塔》教學(xué)設(shè)計(jì)教案教學(xué)設(shè)計(jì)
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22 短文兩篇
教學(xué)目標(biāo)：
知識和能力目標(biāo)：
1．積累一些文言字詞。
2．了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷，認(rèn)識這種情懷產(chǎn)生的背景。
3．背誦并默寫這兩篇短文。
過程和方法目標(biāo)：
1．加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。
2．把握兩文托物言志的寫法。
情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。
2．學(xué)習(xí)《愛蓮說》，認(rèn)識作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.朗讀課文、背誦課文。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語言之美，手法之美。
教學(xué)難點(diǎn)：
1．辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”的含義，及“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的言外之意；理解類比手法的運(yùn)用。
2. 《愛蓮說》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析“蓮之愛”與“菊之愛”？理解映襯手法的運(yùn)用。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀法（通過“三讀”達(dá)到理解課文內(nèi)容，當(dāng)堂背誦全文）
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)
教具準(zhǔn)備：多媒體CAI課件，已打印好的文字資料、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
師生共同研讀《陋室銘》，作者及文體簡介；指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，讀出韻律，讀出情感；整體感知文意，著重欣賞本文的寫作特色。
一、教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
①板書課題《陋室銘》（劉禹錫）及教學(xué)目標(biāo)；
②作者及文體簡介（多媒體顯示）
二、學(xué)習(xí)課文
（一讀 理清思路）（學(xué)生結(jié)合課文提示注解自由地大聲地朗讀課文）
①本文題目是什么意思？
明確：本文是唐朝文學(xué)家劉禹錫為自己簡陋的屋子寫的一篇散文。本文為駢體文，簡介駢體文的特點(diǎn)。“銘”：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
②學(xué)生試讀課文
③學(xué)生質(zhì)疑（由學(xué)生提出問題，然后盡量讓學(xué)生來解答，達(dá)到疏通課文字詞的目的）
④如果給課文分三個(gè)層次，該怎樣劃分？
明確：第一層從開頭到“唯吾德馨”，第二層從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，第三層為文章結(jié)尾。
（二讀 品析詩句）
①“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什么？
明確：前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。
②陋室內(nèi)外是什么顏色？景色美不美？有何特點(diǎn)，用一個(gè)詞（字）概括。
明確：綠色，青色，景色別致幽雅（幽）
③與作者交往的人有何特點(diǎn)？
明確：鴻儒 ，無白?。ㄑ牛?/p>
④作者身居陋室的生活是什么？有何特點(diǎn)？
調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（安）
⑤作者用什么來類比自己的陋室？ 明確：南陽諸葛廬，西蜀子云亭
⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明確：“上”、“入”二字生動傳神，以靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個(gè)多么幽靜安寧的環(huán)境。
⑦“鴻儒”可否換成 “群儒”？ 不能。“群儒”則無“大”之義，顯得太多了。
（三讀 領(lǐng)悟內(nèi)涵）（男、女生分角色各讀一遍）
①“往來無白丁”含什么感情？ 清高自賞（含輕視勞動人民的思想，作者的階級局限性所決定）
②能否將“閱金經(jīng)”改為“閱五經(jīng)”，為什么？
明確：不能。因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)受貶，思想上有些消沉，想從佛經(jīng)中找到某種寄托，“閱金經(jīng)”正是作者當(dāng)時(shí)思想感情的折射。
③首尾句有何關(guān)系？ 首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應(yīng)。
④本文題目為“陋室銘”，文章又說“何陋之有”？這些不矛盾嗎？
不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
⑤引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)全文的構(gòu)思。全文起于比興，繼而對陋室中的景色、社交、生活加以描寫，再通過類比，巧妙地表現(xiàn)自己的生活感受和情趣。
⑥文章托物言志（借陋室以言志），表現(xiàn)作者不貪戀富貴榮華，不與統(tǒng)治階級同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。（文章主旨）
三、教學(xué)小結(jié)（略）
四、全班競背（①學(xué)生自由背，②小組中相互背，③全班競背）
五、板書設(shè)計(jì)：
山水比興 引陋室 何陋之有
對偶 擬人 描環(huán)境
襯托 對仗 夸朋友
虛實(shí) 對比 話生活不陋
類比 暗含 立志向
引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
學(xué)生自主品評這篇課文美在何處，然后逐步品析文章，突出文章精辟的語言美、精妙的形象美、雋永的意蘊(yùn)美。背誦課文，對照閱讀《陋室銘》與《愛蓮說》引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會托物言志寫法的妙處。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入課文
蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來，不知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向。宋代周敦頤寫的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來共同學(xué)習(xí)這篇文章。
二、整體感知課文
請大家看錄像，先欣賞一下這篇文章。
三、解題，揭示學(xué)習(xí)目標(biāo)
文章的題目是《愛蓮說》。“愛”表現(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說” 在這里指什么？（同學(xué)們可以看課文回答）
作者借描寫蓮來抒發(fā)感情，并說明道理，這就是托物言志的寫法。學(xué)習(xí)此類文章，一要理解所托之物的含義，二要理解作者怎樣托物，如何言志，這兩點(diǎn)正是我們學(xué)習(xí)這篇課文的目標(biāo)，請同學(xué)們看屏幕齊聲朗讀一遍。
四、自讀課文，疏通文意
請同學(xué)們自讀課文，要求：結(jié)合書下注釋，也可以利用工具書，疏通字詞的音、形、義，并逐句翻譯。（前后左右可以討論，實(shí)在不懂的可以作上記號。）
1.檢查自讀情況（看屏幕，提問）
看清字形，讀準(zhǔn)字音, 理解字意：
周敦頤（ ） 可愛者甚蕃（ ）
出淤泥而不染（ ） 濯清漣而不妖（ ）
不蔓不枝（ ） 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（ ）
花之隱逸者也（ ） 陶后鮮有聞（ ）
請同學(xué)們齊聲把這些詞句朗讀兩遍，注意朗讀的一般要求：抬頭挺胸，精神飽滿，聲音哄亮，吐字清晰。
2.問：文字上還有沒有不懂的？請?zhí)岢鰜?。（師生共同解答?/p>
3.請兩位學(xué)生翻譯課文。
五、研讀課文
（一）理解蓮花的高潔品格
托物言志文章的一般寫法，首先要準(zhǔn)確生動地描寫出所托之物的形象，揭示出內(nèi)在的精神品格。本文所托之物是什么？“蓮”
1.請同學(xué)們把文中具體描寫蓮的語句找出來。（齊讀）
2.作者從哪些方面描寫蓮花花的？賦予蓮花哪些品格？
同學(xué)們可以相互討論，在討論的基礎(chǔ)上完成屏幕上的表格。
3.總結(jié)：這些描寫，句句寫蓮，而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質(zhì)，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風(fēng)度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達(dá)了作者對蓮花的贊美之情。這也正是作者愛蓮的原因。
4.請同學(xué)們把這些語句再齊聲朗讀一遍，注意把握蓮花的高潔品格，體會作者的贊美之情。
（二） 理解運(yùn)用“菊“和”牡丹“來正襯和反襯的作用。
過渡：作者主要描寫和贊美蓮花，開頭卻為什么寫了菊花和牡丹？這有什么作用？
這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。
1. 分析“菊”正襯的作用。
誰愛菊花？陶淵明是什么人？我們學(xué)過他的一首飲酒詩，當(dāng)中有一句話能表現(xiàn)出陶淵明愛菊花。（采菊東籬下，悠然見南山。）
師：作者寫陶淵明獨(dú)愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。
2.分析“牡丹”反襯的作用。
然而能潔身自好的封建士大夫，從晉朝以來極少，自李唐來，世人甚愛牡丹，為什么？
因?yàn)槟档ど势G麗，嫵媚動人，象征富貴。也就是說世人都追求富貴，作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴呢？文中哪一個(gè)字能體現(xiàn)作者的這種感情？“獨(dú)”
師：作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。
下面請同學(xué)們齊聲把第一節(jié)朗讀一遍，注意體會作者對這三種花的不同態(tài)度。
（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。
過渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描寫事物并非根本目的，而是要通過對所托之物的描寫來歌頌人。同樣，《愛蓮說》一文作者寫蓮不是根本目的，而是要借蓮頌人。請同學(xué)們看第二段
1. 就表達(dá)方式來說，第一段側(cè)重于記敘、描寫，那么第二段呢？
議論，文中哪一個(gè)字能集中體現(xiàn)出來？“謂”
抒情，文中有哪一個(gè)字作了提示？ “噫”
2.作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸，作者更多的則流露出什么情感？“惋惜”
牡丹，作者把它比作什么？對于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什么情感？“鄙視” 而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的什么情感？“贊美”
3.同學(xué)們注意體會作者對這三種花的不同看法和不同情感，有感情的齊聲朗讀第二段。
指出：a、文中有一個(gè)嘆詞“噫”，朗讀時(shí)聲音應(yīng)該延長。
b、最后三句運(yùn)用了三種不同的句式來表達(dá)作者內(nèi)心復(fù)雜的情感。“菊之愛，陶后鮮有聞。”是什么句式？（提示：一般句式有陳述、疑問、祈使、感嘆四種）陳述句在朗讀時(shí)應(yīng)讀平調(diào)，這一句重音應(yīng)放在“鮮”字上，應(yīng)讀出“惋惜”的語氣。
“蓮之愛，同予者何人？”是什么句式？疑問句朗讀時(shí)應(yīng)讀升調(diào)。
“牡丹之愛，宜乎眾矣！”是什么句式？感嘆句朗讀時(shí)應(yīng)讀降調(diào)，要讀出“鄙視”的語氣。
請同學(xué)們注意體會，齊聲把最后四句再朗讀一遍。
4. 小結(jié)：這一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶淵明那樣做一個(gè)隱逸者，更不屑于向世人那樣貪慕富貴。在當(dāng)時(shí)渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅(jiān)貞不逾的保持正直的操守，做一名君子，實(shí)在難能可貴，難怪他能寫出這樣經(jīng)世不衰的佳作。
六、指導(dǎo)學(xué)生背誦。
同學(xué)們讀的很投入，老師再給你們幾分鐘時(shí)間，同學(xué)們能不能把它背出來。
七、總結(jié)課文
1.學(xué)生總結(jié)
至此我們學(xué)完了周墩頤的這篇千古傳誦之作。從內(nèi)容上或?qū)懽魃?，大家有哪些收獲呢？從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運(yùn)用，襯托、對比手法的運(yùn)用，陳述、疑問、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機(jī)結(jié)合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。
2.教師總結(jié)
同學(xué)們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當(dāng)然有獨(dú)家的見解和他所處時(shí)代的特點(diǎn)，但他表現(xiàn)出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應(yīng)保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。
八、布置作業(yè)
熟練背誦并默寫課文。
九、板書設(shè)計(jì)
精辟的語言
美好的形象
雋永的意蘊(yùn)
教學(xué)后記：
教學(xué)中加強(qiáng)朗讀背誦指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語言之美，手法之美。學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。學(xué)習(xí)《愛蓮說》，認(rèn)識作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。
......
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9、派往兒童精神世界的友好使者著名特級教師于永正《翠鳥》教學(xué)賞析教案教學(xué)設(shè)計(jì)
當(dāng)前的語文課堂教學(xué)注重的是學(xué)生的認(rèn)知活動，往往忽視學(xué)生內(nèi)在的情趣體驗(yàn)，使學(xué)生在課堂活動中的某些精神需要得不到滿足。其實(shí)，小學(xué)語文課堂教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活形式不僅僅包括認(rèn)知，還包括感受、體驗(yàn)、內(nèi)省等多種形式。這就提醒我們，課堂教學(xué)不僅要在內(nèi)容上反映生活，更要注意從學(xué)生的思想、感情、愿望的角度來理解生活。因此，在課堂教學(xué)中創(chuàng)造一種輕松、和諧、風(fēng)趣、愉快的課堂氣氛十分必要，學(xué)生可以在這種活潑潑的氛圍中努力學(xué)習(xí)和探求。語文情趣的培養(yǎng)，還要讓學(xué)生懂得一篇文章的“情”在哪里，“趣”在何處。于永正老師教學(xué)的《翠鳥》一課在這些方面給我們諸多啟示。
一、扣讀導(dǎo)悟，讀出情趣
于老師非常重視小學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，其訓(xùn)練技巧頗有獨(dú)到之處。
第一，善于調(diào)動學(xué)生的讀書積極性。
師：同學(xué)們，《翠鳥》一課預(yù)習(xí)了嗎？誰知道“翠”是什么意思？
生：“翠”，就是綠色的。
師：為什么叫“翠鳥”呢？預(yù)習(xí)時(shí)，你把書讀了幾遍？（“三遍”、“四遍”、“五遍”）
師：生字都認(rèn)識了吧？
生：認(rèn)識了。
師：把生字解決了，了不起！誰愿意把課文讀給我聽聽？為了給老師一個(gè)驚喜，給大家一些時(shí)間練習(xí)讀讀好嗎？
生：好！
“把生字解決了，了不起”是對學(xué)生課前認(rèn)真預(yù)習(xí)的肯定；“為了給老師一個(gè)驚喜，給大家一些時(shí)間練習(xí)讀讀好嗎”則提出了更高的練讀要求。同學(xué)們?yōu)榱私o老師“一個(gè)驚喜”，自然積極地認(rèn)真地練習(xí)讀書。
師：下面請一位同學(xué)讀讀第一自然段。（生讀略）
師：讀得非常好！你把翠鳥的特點(diǎn)讀出來了，可以看出你非常喜歡翠鳥。還有比他讀得更好的嗎？比一比。都愿意比。哎，你為什么不舉手？
生：讀得不好。
師：謙虛。大膽地試一試。
（生讀：翠鳥喜歡停在水邊的葦稈上，一雙紅色的小爪子緊緊地抓住葦稈。）
師：聽你讀第一句，就把我驚呆了，看來，我差點(diǎn)上了你的當(dāng)。你對翠鳥的感情多豐富！
“褒獎”加“激勵”，雙管齊下，又給學(xué)生積極讀書注入新的活力。
第二，善于扣讀導(dǎo)悟。古羅馬教育家普魯塔克所指出，兒童的心靈“不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種”
。
師：哪位同學(xué)起來讀讀第二自然段？
（生讀：翠鳥鳴聲清脆，愛貼著水面疾飛，一眨眼，又輕輕地停在葦稈上了。）
師：聽你讀，我怎么感覺不出翠鳥飛得快？（生讀：它一動不動地注視著泛著微波的水面，等待游到水面上來的小魚。）
師：注意，這時(shí)靜極了，讀到“小魚”，連呼吸都要屏住。同學(xué)們小聲練讀第二自然段，體會體會“清脆”、“疾飛”、“一眨眼”、“輕輕地停”、“一動不動”，看應(yīng)如何讀出變化。
師：誰來讀一讀老漁翁說的話？
（生讀：孩子們，你們知道翠鳥的家在哪里？沿著小溪上去，在那陡峭的石壁上。洞口很小，里面很深。這它很不容易呀！）
師：我聽你不像老漁翁，像二三十歲的打魚的人。下面聽于老師讀讀，猜猜我這個(gè)老漁翁有多大歲數(shù)。
生：您這個(gè)老漁翁有九十多歲了。
師：同學(xué)們都當(dāng)一回九十歲的老漁翁。
如果說興趣是語文教學(xué)的敲門磚，情趣則是語文教學(xué)的精神催化劑。“聽你讀，我怎么感覺不出翠鳥飛得快？”“注意，這時(shí)靜極了，讀到‘小魚’，連呼吸都要屏住。同學(xué)們小聲練讀第二自然段，體會體會‘清脆’、‘疾飛’、‘一眨眼’、‘輕輕地停’、‘一動不動’，看應(yīng)如何讀出變化。”“我聽你不像老漁翁，像二三十歲的打魚的人。下面聽于老師讀讀，猜猜我這個(gè)老漁翁有多大歲數(shù)。”于老師用戲劇的語言點(diǎn)出學(xué)生讀書的不足，然后引導(dǎo)學(xué)生讀書感悟。學(xué)生初讀不但做到“正確、流利”，還做到了“有感情”，這得益于于老師的點(diǎn)撥藝術(shù)——激情、激趣、導(dǎo)讀、導(dǎo)悟。
二、以畫見悟，畫出情趣
小學(xué)生思維的特點(diǎn)是直觀性強(qiáng)，中年級學(xué)生尤其如此。語文情趣很重要的一個(gè)方面是有所依托方能顯現(xiàn)出來。于是，于老師設(shè)計(jì)了師生畫翠鳥的教學(xué)環(huán)節(jié)。
師：同學(xué)們喜愛翠鳥嗎？喜歡畫翠鳥嗎？
生：喜歡。
（老師與兩名學(xué)生在黑板上作畫，其余同學(xué)在本子上畫翠鳥）
師：我們?nèi)苏l畫得像？
生：老師畫得像。
師：這兩位同學(xué)畫得也不錯，是屬于想象中的翠鳥。
師：誰愿意把翠鳥的樣子介紹給大家？要想介紹好應(yīng)把第一自然段記好。同學(xué)們把課文的第一自然段朗讀一遍，看書上是按怎樣的順序?qū)懘澍B的外形的？
生：書上先寫了翠鳥的爪子，接著寫了翠鳥頭上的羽毛、背上的羽毛、腹部的羽毛，然后寫翠鳥的眼睛，最后寫翠鳥的嘴。
生：這是按照從下到上的順序?qū)懙摹?/p>
師：看書練讀，要讀進(jìn)去，要靜心讀，不要浮躁；讀熟后同桌同學(xué)練說，相互糾錯。
師：下面，我想請兩位同學(xué)到前面介紹翠鳥，一位主講，一位當(dāng)場外指導(dǎo)。
生：（用教鞭指圖）同學(xué)們，這是一只美麗的翠鳥。一雙小爪子紅紅的。它的羽毛非常漂亮，頭上的羽毛像橄欖色的頭巾，上面繡滿了翠綠色的花紋，背上的羽毛像淺綠色的外衣，腹部的羽毛像赤褐色的襯衣。（師插話：“一連用兩個(gè)‘衣’，不好聽，‘襯衣’還是按書上寫的說，改為‘襯衫’。”）一雙眼睛非常明亮，紅色的嘴巴又細(xì)又長。
師：說得真漂亮！誰再來說一下？
手段是為目的服務(wù)的。畫翠鳥是手段，按順序、有感情生動描述翠鳥的外形特點(diǎn)則是目的。讓學(xué)生畫翠鳥、描述翠鳥的意義有三：一是可以檢查學(xué)生是不是準(zhǔn)確地理解了這段外形描寫，頭腦中是否形成清晰的翠鳥形象；二是這樣做符合小學(xué)生長于形象思維的特點(diǎn)，引起學(xué)生的濃厚興趣；三是訓(xùn)練說的能力。
三、虛擬情境，說出情趣
教學(xué)藝術(shù)，是移情的藝術(shù)。我們看看于老師別出心裁的移情設(shè)計(jì)。
師：我知道同學(xué)們都非常喜愛翠鳥，想不想當(dāng)翠鳥？
生：想。
師：我是世界綠色和平組織的成員，想采訪你們，寫一篇關(guān)于翠鳥的報(bào)道，讓全世界的人民保護(hù)你們。你們愿意接受我的采訪嗎？
生：愿意。
師：你們的聲音那么好聽，怎么回事？書上怎么說的？
生：我們鳴聲清脆。
師：大家叫叫我聽聽。（學(xué)生高興地學(xué)著鳥叫）
師：你們的嗓子那么好，給我唱一支人類的歌曲好嗎？哪個(gè)翠鳥愿意唱？
（生唱：天晴朗，蘭花朵朵綻放；聞花香，想起我年幼時(shí)光……）
師：果然名不虛傳。聽說你們有個(gè)外號叫“叼魚郎”，捉魚的本領(lǐng)很強(qiáng)，誰愿意介紹一下你們是怎樣捕魚的？
生：停在葦稈上，一動不動，等待小魚露出頭，像箭一樣飛過去，叼起小魚。
師：為什么一動不動？
生：怕驚動小魚。
師：有什么證據(jù)說明你們飛得快？
生：翠鳥蹬開葦稈，像箭一樣飛過去，叼起小魚，貼著水面往遠(yuǎn)處飛走了。只有葦稈還在搖晃，水波還在蕩漾。
師：各位翠鳥，我想到你們家做客，樹上找不到，草叢中也找不到，你們的家在哪里？
生：沿著小溪上去，在那陡峭的石壁上。洞口很小，里面很深。
實(shí)踐表明，這種采訪調(diào)動并調(diào)節(jié)著以情感需要為核心的一切心理、生理因素，把認(rèn)識與創(chuàng)造、對美的追求與體驗(yàn)統(tǒng)一起來，十分有利于學(xué)生整體語文素質(zhì)的提高。
四、含英咀華，誦出情趣
讀文章，善于含英咀華，才能真正把握文章的神韻和精髓，賞閱文章的美感所在，同時(shí)，也才能不斷陶冶自身的語文情趣。
師：通過采訪，我打算把你們寫一寫，介紹給全世界的人們，有現(xiàn)成的文章嗎？
生：有。
師：誰能聲情并茂地讀給我聽聽？請同學(xué)們再認(rèn)真練習(xí)誦讀。
此次讀書訓(xùn)練屬于積累層面的誦讀訓(xùn)練。這樣假戲真唱，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生內(nèi)化課文語言的能力，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對交際言語的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。不難看出，于老師訓(xùn)練學(xué)生積累語言是有所為的積累，更是情感化的積累。
一滴水可以折射七彩陽光，一堂課可以看出教學(xué)中的精彩藝術(shù)。透過于老師教學(xué)藝術(shù)的七色光環(huán)，我們發(fā)現(xiàn)支撐教學(xué)藝術(shù)的基石是遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。冷靜地反思我們的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)的致命傷是老師以成人之心度兒童之腹，以成人的心理需求代替兒童的心理需求。于老師則不然，他蹲下來看學(xué)生，用兒童的眼睛看世界，用兒童的心去體驗(yàn)世界，自覺地與自己的教育對象“相似”。他引導(dǎo)學(xué)生學(xué)翠鳥叫，學(xué)老漁翁說話，畫翠鳥；他讓“翠鳥”們學(xué)唱人類的歌曲，讀他們寫出的文章……所有這些萬變不離其“讀”，以讀為本，以畫、說、演等促讀，走讀書內(nèi)化之路。
我們可以自豪地說；“于老師是成人派往兒童精神世界的友好使者！”