《《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)

［教材篇目］——《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》

考點(diǎn)知識(shí)鞏固

一、理解常見文言實(shí)詞在文中的含義

1.寫出下列通假字的本字，并解釋其義

《蘭亭集序》（1）悟言一室之內(nèi)通，

《赤壁賦》（2）舉酒屬客通，（3）馮虛御風(fēng)通，

《游褒禪山記》（4）長樂王回深父通，

2.解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞

《蘭亭集序》

（1）列坐其次：（2）足以極視聽之娛：

（3）信可樂也：（4）向之所欣：

《赤壁賦》

（5）凌萬頃之茫然：（6）浩浩乎如馮虛御風(fēng)：

（7）山川相繆：（8）而吾與子之所共適：

（9）茍非吾之所有：

（10）縱一葦之所如：（11）知不可乎驟得：

（12）而卒莫消長也：（13）則天地曾不能以一瞬：

《游褒禪山記》

（14）褒禪山亦謂之華山：（15）其文漫滅：

（16）余與四人擁火以入：（17）有碑仆道：

（18）夫夷以近：

3.解釋下列加點(diǎn)的古今異義詞的古義

《蘭亭集序》

（1）是日也古義：今義：判斷詞。

（2）有感于斯文古義：今義：常指“文化”“文人”。

2、《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案

［教材篇目］——《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》

考點(diǎn)知識(shí)鞏固

一、理解常見文言實(shí)詞在文中的含義

1.寫出下列通假字的本字，并解釋其義

《蘭亭集序》（1）悟言一室之內(nèi)通，

《赤壁賦》（2）舉酒屬客通，（3）馮虛御風(fēng)通，

《游褒禪山記》（4）長樂王回深父通，

2.解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞

《蘭亭集序》

（1）列坐其次：（2）足以極視聽之娛：

（3）信可樂也：（4）向之所欣：

《赤壁賦》

（5）凌萬頃之茫然：（6）浩浩乎如馮虛御風(fēng)：

（7）山川相繆：（8）而吾與子之所共適：

（9）茍非吾之所有：

（10）縱一葦之所如：（11）知不可乎驟得：

（12）而卒莫消長也：（13）則天地曾不能以一瞬：

《游褒禪山記》

（14）褒禪山亦謂之華山：（15）其文漫滅：

（16）余與四人擁火以入：（17）有碑仆道：

（18）夫夷以近：

3.解釋下列加點(diǎn)的古今異義詞的古義

《蘭亭集序》

（1）是日也古義：今義：判斷詞。

（2）有感于斯文古義：今義：常指“文化”“文人”。

3、《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案

下面是由小編分享的《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案，希望可以幫助到大家。

一、說教材

《游褒禪山記》是人教版高中語文必修第三冊第五單元的第二篇課文，選自《臨川先生文集》，作者是北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石。

《游褒禪山記》這篇課文記敘了王安石和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永。學(xué)習(xí)本文具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、說學(xué)情

高二學(xué)生雖然掌握了一定的文言文閱讀能力，但由于人生閱歷的缺乏和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善，對(duì)文章所闡發(fā)的人生哲理的領(lǐng)會(huì)有一定的困難，因此，這節(jié)課我的教學(xué)設(shè)計(jì)是通過疏通文本，學(xué)習(xí)文中文言文知識(shí)，從而領(lǐng)會(huì)作者闡述的“深思慎取”的道理。

三、說教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，再結(jié)合本單元的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我把本節(jié)課的三維教學(xué)目標(biāo)確定為：

知識(shí)與能力目標(biāo)：①掌握文中的重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用現(xiàn)象和特殊的文言句式。②熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

過程與方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。 再次，我來說說教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

高中課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文教學(xué)的要求是不必對(duì)藝術(shù)特色等做過多的分析，因此，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：掌握文中的重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊的文言句式。體會(huì)從記游到議論，即事明理的寫作方法。教學(xué)難點(diǎn)為：掌握文章說理深刻、章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)和領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理。

四、說教學(xué)方法：

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，全面提高學(xué)生的語文能力。據(jù)此，我準(zhǔn)備采用以下教學(xué)方法實(shí)施教學(xué)：

(一)、朗讀法：使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文。

(二)、討論點(diǎn)撥法：從不同角度巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生自主解決疑問，把握課文內(nèi)容。

(三)、情景激勵(lì)法、分析法等。針對(duì)重、難點(diǎn)，逐個(gè)層次分析，使學(xué)生把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

這樣，就從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的心理特征和知識(shí)水平出發(fā)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為他們以后的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

再來說學(xué)法：

新教學(xué)大綱明確指出：“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。要重視師生的語言交際和心靈溝通。”據(jù)此，我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法。

2、參照注解，動(dòng)口動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生自己獲取知識(shí)的能力。 3、嘗試對(duì)古代散文做一點(diǎn)評(píng)析。

五、說教學(xué)過程：

基于以上考慮，根據(jù)教指導(dǎo)學(xué)，為了學(xué)，服務(wù)于學(xué)的指導(dǎo)思想，我準(zhǔn)備采用以下的教學(xué)步驟來達(dá)到教學(xué)目的。根據(jù)課文的內(nèi)容我安排了兩課時(shí)。

第一課時(shí)

1、導(dǎo)入新課：

人們常說“良好的開端是成功的一半”又說“興趣是最好的老師”。所以導(dǎo)入新課就顯得十分的重要，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我將利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片以及作者的游程來達(dá)到目的。

2、釋題和背景、作者介紹，幫助同學(xué)了解一些文學(xué)常識(shí)。

3、閱讀文章，疏通文意。

在這里我將采取的步驟是：自主學(xué)習(xí)，小組討論，教師點(diǎn)撥。通過朗讀法、討論點(diǎn)撥法來幫助同學(xué)了解文章大意，讓學(xué)生結(jié)合課下注釋,自主閱讀課文,要求讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏,讀懂文意;遇有讀不通的地方,提出疑問,在小組內(nèi)交流討論,合作探究,或查找資料,請(qǐng)教老師。了解了文章大意就有利于后面教學(xué)環(huán)節(jié)的進(jìn)行。

第二課時(shí)主要就進(jìn)入課文分析：

1、首先我將引導(dǎo)學(xué)生自讀前兩段然后以提問方式考查學(xué)生對(duì)文章的理解情況。其次重點(diǎn)分析第三、四段。通過游山的“所得”，重點(diǎn)把握作者的觀點(diǎn)“盡吾志”，以及由此而進(jìn)一步提出的“深思”和“慎取”。詳細(xì)分析作者是怎樣得出“深思而慎取”的道理。這個(gè)環(huán)節(jié)中我運(yùn)用了朗讀法、討論點(diǎn)撥法，這樣能帶動(dòng)課堂氣氛和體現(xiàn)課堂上學(xué)生的主體性。最后略講第五段內(nèi)容。

2、總結(jié)擴(kuò)展：

中心思想。(這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。)

寫作特色。(因事見理、敘議結(jié)合，重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng))

心得交流。(各人用一句話說說自己學(xué)習(xí)本文后的感想)

3、布置作業(yè)：

背誦課文，讓學(xué)生自主整理文中一詞多義，古今異義，詞類活用和特殊句式現(xiàn)象。

以上就是小編分享的《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案的全部內(nèi)容，更多語文資料請(qǐng)到。

4、《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案

第三課時(shí)

【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

1、研讀文章第3、4、5自然段，理解文章的主要觀點(diǎn)；2、積累文言知識(shí)

【學(xué)習(xí)內(nèi)容】

一、研習(xí)課文3、4、5自然段

（一）梳理字詞句，解釋加點(diǎn)的字詞

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

（二）合作探究討論問題：

1、第三段著重寫什么？

2、作者認(rèn)為“志”“物”“力”三者的關(guān)系是什么？你同意嗎？（本題著重研究作者的觀點(diǎn)態(tài)度。）

（1）作者認(rèn)為要達(dá)到“非常之觀”，必須具備“志”、“力”、“物”三個(gè)條件，那么作者認(rèn)為“志”、“力”、“物”這三者之間是什么樣的關(guān)系？

（2）遷移討論：你認(rèn)為“志”、“力”、“物”三個(gè)因素，對(duì)于達(dá)到成功，哪個(gè)因素是最重要的？

4、在第４段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來的？

5、第５段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

二、隨堂練習(xí)

1、解釋下列句中加線詞語的意義。

于是余有嘆焉（①古義： 。②今義： ）

而世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀（①古義： 。②今義： ）

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（①古義： 。②今義： 。）

蓋余所至，比好游者不能十一（①古義： 。②今義： 。）

2、指出詞類活用現(xiàn)象

①有泉側(cè)出

②問其深

③則其好游者不能窮也。

④則其至又加少矣。

⑤火尚足以明也。

⑥其進(jìn)欲難，而其見欲 奇。

3、句式

有志矣，不隨以止也

有志與力，而又不隨以怠

此余之所得也。

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

4、翻譯下列句子

（1）以其求思之深而無不在也。

（2）而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

（3）至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

（4）其孰能譏之乎？

（5）余于仆碑，又悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

（6）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

第四課時(shí)

【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

1、理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。

2、歸納文言知識(shí)，辨析文言虛詞“其”的用法。

【學(xué)習(xí)內(nèi)容】

一、問題討論：

1、本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。）

2、歸納主旨：

本文把___ ___和__ ____兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來，借__ ____的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“___ _____”和“______ ”的道理。

二、討論拓展：態(tài)度決定成敗──也談“盡吾志”

１、我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)；我們可以不永恒，但我們真誠；我們可以不完美，但我們努力。（畢淑敏）

２、如果老天爺不曾給你聰明的才智和顯赫的家世，那么，“態(tài)度”將是唯一能使你勝出的金鑰匙。

一天獵人帶著獵狗去打獵。獵人一槍擊中了一只兔子的后腿，受傷的兔子開始拼命奔跑。獵狗在獵人的指示下也是飛奔而去追趕兔子?？墒亲分分?，兔子跑不見了，獵狗只好悻悻地回到獵人身邊，獵人開始罵獵狗了：“你真沒用，連一只受傷的兔子都追不到?！鲍C狗聽了很不服氣地回道：“我盡力而為了呀。”再說兔子帶傷終于跑回洞里，它的兄弟們都圍過來驚訝地問：“那只獵狗那么兇，你又帶了傷，怎么跑得過它的？”“它是盡力而為，我是全力以赴呀，它沒追上我，最多挨一頓罵，而我若不全力的話我就沒命了。”

三、文言虛詞“其”的用法

1、以故其后名之曰

2、距其院東五里

3、獨(dú)其為文猶可識(shí)

4、問其深，則其好游者不能窮也

5、蓋其又深，則其至又加少矣

6、以其求思之深而無不在也

7、其孰能譏之乎？

8、而余亦悔其之而不得極夫游之樂也

9、既其出

10、視其左右

11、謬其傳─

12、咎其欲出者

5、《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案

游褒禪山記

孫燁

【教學(xué)目的】

１、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

２、認(rèn)識(shí)所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

３、掌握 “觀”、“其”等文言詞的多種含義；辨析詞類活用；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

預(yù)習(xí)案

1、關(guān)于作者

王安石（1021－1089），北宋 家、思想家、 家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“ ”。

王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的 運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“ ”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。他的作品今存《》《臨川集拾遺》等。

2、列舉散文唐宋八大家。

3、完成《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》的“預(yù)習(xí)作業(yè)”。

探究案

1、 得出了兩個(gè)怎樣的觀點(diǎn)？試概括。

2、 是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？

6、《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

下面這篇《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案是由小編分享的，希望可以幫助到大家。

一，教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過。了解序文的寫作特點(diǎn)，積累課文中的文言實(shí)詞、虛詞、特殊用法。

2.能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

3.情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。

二，教學(xué)的重難點(diǎn)

1， 文言文中實(shí)詞和虛詞的特殊用法。

2， 作者在文中思想感情的變化及原因。我們?nèi)绾慰创?，要有自己的見解?/p>

三，課時(shí)安排：兩課時(shí)

四，教學(xué)內(nèi)容與步驟

第一課時(shí)

一， 課文導(dǎo)入

大家知道唐太宗在生前非常珍愛一部書法作品，可以稱得上是愛不釋手。要說唐太宗是如何得到這部傳世佳作的還有一個(gè)故事。李世民特別喜歡這個(gè)東西，他下令重金買下這個(gè)東西，但是因?yàn)槭峭豸酥木?，王家把他?dāng)寶貝，絕不傳人。就在唐太宗這時(shí)候，王羲之的七世玄孫當(dāng)了和尚，就是智永和尚，也是著名的書法家，他堅(jiān)決不肯把這個(gè)東西給人，后來他死了，就把這個(gè)作品給了他的徒弟辯才和尚。唐太宗沒有辦法，只好讓人行騙。唐太宗派大臣蕭翼去辯才和尚那里，因?yàn)楹娃q才和尚下棋，后來，辯才和蕭翼因?yàn)橄缕澹闪撕门笥?，這時(shí)候，在趁辯才和尚不注意的情況下，將這部作品偷走了。這部作品就是王羲之在酒醉的狀態(tài)下寫下的《蘭亭集序》。

據(jù)說唐太宗在臨死之前痛哭流涕的跟他的兒子唐高宗立下遺囑要把這件作品與他合葬。

這篇佳作無論是在書法上還是在文學(xué)上都有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇《蘭亭集序》。

二，介紹作者及其《蘭亭集序》

1，作者簡介

1、王羲之(321～379年)，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。王羲之出身于一個(gè)書法世家的門庭，他的伯父王翼、王導(dǎo);堂兄弟王恬、王洽等都是當(dāng)時(shí)的書法名手。他的兒子王獻(xiàn)之后來也成了書法名手。他是東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。他愛鵝，從鵝的形態(tài)中悟出筆的走勢。

王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二謝帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等。

其書法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰“飄若游云，矯若驚龍”。

2，《蘭亭集序》的相關(guān)背景

A、蘭亭：

景幽、事雅、文妙、書絕。從浙江紹興城向西南，約20公里處的蘭渚山下，有一座幽雅別致的古典園林，林中有一亭，相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)，越王勾踐曾在此種植蘭花，故名曰“蘭亭”。

B、《蘭亭集序》由來：

東晉永和九年三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩，他們這些人圍坐在小溪邊，然后把一個(gè)酒杯放在水流中，如果這個(gè)酒杯隨著水流流在誰的面前不動(dòng)了，誰就飲酒作詩。后來他們將所寫的詩結(jié)成詩集，王羲之當(dāng)場在醉酒的狀態(tài)下為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

C、文體“序”：

序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

三，朗讀課文

四，帶領(lǐng)同學(xué)梳理課文。

除了逐段的翻譯全文外，在翻譯的過程中講解字詞的用法和特殊的句式。

1，著重講解的知識(shí)要點(diǎn)：

(1)“永和九年，歲在癸丑”： 從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀(jì)年

“永和”是東晉穆帝的年號(hào)。“永和九年”就是晉穆帝使用“永和”年號(hào)的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀(jì)年方法。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是“家天下”，皇上就是家主，用他的號(hào)作為紀(jì)年是理所當(dāng)然的。有時(shí)一個(gè)皇上不只有一個(gè)年號(hào)，像唐高宗就曾先后用了十四個(gè)年號(hào)，而皇上每換一次年號(hào)就要按新年號(hào)重新紀(jì)年。

“癸丑”是采用天干地支紀(jì)年，這是古代另一種常用紀(jì)年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復(fù)始，循環(huán)使用。干支最初是用來紀(jì)日的，后來才用于紀(jì)年，現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。

古文中常用帝號(hào)和干支雙紀(jì)年。另外，先秦時(shí)，由于各國國王沒有年號(hào)，就用國王的稱號(hào)紀(jì)年，像周平王三十二年，即周平王做國王的第三十二年。

(2)“修禊事也”： 江南三月，通常是細(xì)雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風(fēng) 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是我國古老 的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日(上巳日)到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥。

(3)“引以為流觴曲水，列坐其次”： 蘭亭雅集的另一個(gè)項(xiàng)目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯

(4)“老之將至”：語出《論語•述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”“曾不知老之將至”：語出《論語•述而》

葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”

(5)“死生亦大矣”：語出《莊子•德充符》。

(6)“一死生”：把死和生看作一回事。語出《莊子•德充符》：“以死生為一條。”又《莊子•大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。”

(7)“齊彭殤”：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人?！肚f子•齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(以下參閱錢鐘書《管錐編》

“一死生與齊彭觴”： 語出《莊子•齊物論》

“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄(祈)生乎”，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”，象細(xì)胞的新陳代謝，但他夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別。莊子認(rèn)為壽命長短相對(duì)，故而否定了壽夭的區(qū)別，認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么區(qū)別。但作者在文中引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人，無不對(duì)生死這一人生大事感慨萬端，對(duì)人生無常悲恨不已，既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說法不是虛妄荒誕之辭嗎?

2，重點(diǎn)字詞和句子的講解

(一)字詞活用

【少】少長咸集

：年紀(jì)小的，年紀(jì)大的，形容詞用作名詞。

【齊】齊彭殤為妄作

同樣看待，形容詞活用為動(dòng)詞。

【興懷】猶不能不以之興懷

：使懷興，即：使感嘆產(chǎn)生，形容詞的使動(dòng)用法。

【—】固知一生死為虛誕

：同樣看待，或看成一樣，數(shù)字活用為動(dòng)詞。

【視聽】足以極視聽之娛

：耳目，動(dòng)詞活用為名詞。

(二)一詞多用

①修

例句 出處 釋義

乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》 修建、修造

內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具 《過秦論》 治理、整治

議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書》 修訂、修改

鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》 高

況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 長

②期

例句 出處 釋義

會(huì)天大雨，道不通，度已失期 《史記•陳涉世家》 期限

今夜半，方期我決斗某所 《大鐵椎傳》 約定時(shí)限

上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭 《呂氏春秋》 限度

良馬期乎千里，不期乎驥驁 《察今》 期望、企求

期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者 《戰(zhàn)國策》 (jī)滿、周，一周年

況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 至、及

③致

例句 出處 釋義

皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》 送、送達(dá)

一篇之中，三致意焉 《屈原賈生列傳》 表示、表達(dá)

假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學(xué)》 到達(dá)

家貧，無以致書以觀 《送東陽馬生序》 獲得、得到

不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 《過秦論》 招致、引來

女行無偏斜，何意致不厚 《孔雀東南飛》 致使、使得

專心致志 成語 極、盡

所以興懷，其致一也 《蘭亭集序》 情趣、情致

④臨

例句 出處 釋義

把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣 《岳陽樓記》 面對(duì)、迎

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 《蘭亭集序》 面對(duì)、引申閱讀

居高臨下 成語 從高處往低處看

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 《出師表》 將要

⑤次

例句 出處 釋義

1.賢能不待次而舉 《荀子•王制》 等次

2.陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》 按次序

3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之 《孫子兵法》 在排列上次一等

4.師退，次于召陵 《左傳•僖公》 臨時(shí)駐扎

5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火 《陳涉世家》 行軍途中的駐地

6.列座其次 《蘭亭集序》 旁邊

五，思考題

今天我們這節(jié)課從整體上把這篇課文的字詞和相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)梳理了一遍，因而對(duì)這篇課文的閱讀和理解應(yīng)該不成問題了，下節(jié)課我們講從作者的思想情感方面著手，更進(jìn)一步的理解和把握這篇課文。

請(qǐng)同學(xué)們下去后思考這樣一個(gè)問題，把這篇文章可以劃分為哪三個(gè)層次，每個(gè)層次又表達(dá)了作者怎樣的思想情感，并分別用一個(gè)字來概括。

第二課時(shí)

六， 朗讀課文，從整體上把握作者思想感情的變化。

1， 提出問題：上節(jié)課課后布置的作業(yè)，不知道大家下去之后思考了沒有，現(xiàn)在我們接著學(xué)習(xí)和解決上節(jié)課提出的問題。

A.請(qǐng)同學(xué)們讀課文，思考作者的思想感情是不是一成不變的 ，并分別用一個(gè)字概括每段作者的思想感情，

B 作者的思想情感的在文章中的具體體現(xiàn)。找出相關(guān)例證。

明確：在同學(xué)們回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)。第一段可以用一個(gè)“樂”字來概括，第二段可以用一個(gè)痛字來概括，第三段可以用一個(gè)悲字來概括。

3.具體講解。通過我們上面對(duì)這篇課文思想情感的總體把握，下面我們來具體的分析一下。

(一)第一段

老師先朗讀第一段，讓同學(xué)們思考何為樂。

第一段作者的情感是“信可樂也”，何為樂呢?每個(gè)人都又自己的見解，就像每個(gè)人都有自己關(guān)于幸福的看法。王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，可見在王實(shí)甫的眼中，人生有四大美事：良辰、美景 、賞心、樂事。范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，可見人民的安居樂業(yè)就是他的快樂。那么本文作者的樂趣又是什么呢?

下面我們一起來看一下，作者在第一段中又哪些時(shí)間是描寫時(shí)間和天氣的。一起回答(學(xué)生回答暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢)，這些宜人爽目的天氣的用兩個(gè)字概括就是“天時(shí)”。

大家再找一下文中描寫地點(diǎn)和環(huán)境的句子又哪些呢?(同學(xué)回答會(huì)稽山陰之蘭亭，崇山峻嶺，茂林修竹)在這個(gè)環(huán)境清秀的地方集會(huì)，可謂是具備了”地利”的條件，這是作者樂的第二個(gè)原因。

現(xiàn)在已經(jīng)有了天時(shí)，地利，還缺一個(gè)的，也就是最重要的，就是人和了。大家找出文中描寫人物場景的句子。(群賢畢至，少長咸集，流觴曲水，列坐其次，長須幽情)。大家想想這樣的一個(gè)場景，名士，故人坐在一起，飲酒作詩，暢敘幽情，可謂是一派其樂融融的景象。真是可以成為是“人和”

天時(shí)，地利，人和，三者兼而有之，作者想要不樂都很難啊。

(二)第二段

點(diǎn)同學(xué)起來朗讀第二段，其他的同學(xué)在下面思考，作者是如何由樂轉(zhuǎn)為痛的，作者為何而痛，并從文中找出相關(guān)的例證來。(朗讀課文)

( 點(diǎn)同學(xué)起來回答文中表達(dá)作者悲痛原因的句子，在回答的基礎(chǔ)上引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行歸納總結(jié))痛的原因

A人生短暫：“俯仰一世，老之將至。”人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。

B世事無常之痛：及其所之既倦，情隨事遷。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。

C往事不再之痛：向之所欣，已為陳跡。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”;

D生死難測之痛：修短隨化，終期于盡。生死難測之痛，更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊!

(三)第三段

請(qǐng)大家齊讀第三段，在讀的過程中體會(huì)作者悲的情感。

從文中的相關(guān)句子“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”不難體會(huì)出，在這里作者的悲是指向?qū)ι邢扌缘纳羁潭床旌蛯?duì)時(shí)間無情的恐懼，這種悲并不是屬于作者一個(gè)人的悲哀，正如文中所說，“后之視今，亦猶今之視昔”，是具有千古同悲的特點(diǎn)的，。陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)悵然而涕下”和曹操的“人生幾何，去日苦多”的感慨就是對(duì)千古同悲的回音。

七， 總結(jié)回顧

這篇文章在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。第一段，作者在清麗的環(huán)境和其樂融融的場景中，著重寫一樂字，然后由樂轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的痛字，在經(jīng)過一段痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一個(gè)悲字做結(jié)。雖然情感色彩迥然不同，但是前后過渡卻協(xié)調(diào)自然，可見作者行文的高妙。

八，板書設(shè)計(jì)

天時(shí)

樂 地利 信可樂也 樂

人和 盡

人生短暫之痛 悲

痛 世事無常之痛

往事不再之痛 死生亦大矣

生死難測之痛 來

古人 千古同悲

悲 今人

后人

至于作者這種樂盡悲來的思想情感和體現(xiàn)的人生觀，價(jià)值觀，我們又是如何看待，要作何評(píng)價(jià)呢，我想每個(gè)人都會(huì)由自己的不同的見解。在接下來的時(shí)間里我們將著重討論一下這個(gè)問題，也請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文和自己的經(jīng)歷思考一下。

九，針對(duì)上節(jié)課遺留的問題，提出相關(guān)具有啟發(fā)性的思考題，引發(fā)同學(xué)的思考。

根據(jù)上面對(duì)作者情感的分析，你是如何理解作者的思想情感，作者的思想情感和人生觀是消極悲觀的嗎?請(qǐng)陳述自己的理由。

學(xué)生發(fā)言，討論

老師明確：

⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂觀曠達(dá)。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去。

⑵第二種觀點(diǎn)：不是悲觀的。這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛。這樣就與上的樂生之旨契合無間了。

悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

作者不為玄學(xué)家們的論調(diào)所蒙蔽，闡明他的生死觀，是她性格豁達(dá)的表現(xiàn)。但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說沒有影響，因此文章中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。

十，結(jié)語

對(duì)王羲之的人生情感和價(jià)值觀，我們都由自己不同的看法，但是不可否認(rèn)的是他在書法上所取得的巨大成就，是后人迄今為止都沒有超越的。作為成長在新社會(huì)的朝氣蓬勃的一代，當(dāng)我們遭遇生活偶爾的不如意和挫折的時(shí)候，我們除了嘴里叫喊著郁悶和去大哭一場大吃一頓“化悲痛為食欲”外，我們是否該從王羲之的身上學(xué)到點(diǎn)什么呢?

以上就是小編分享的《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案的全部內(nèi)容，更多語文資料請(qǐng)到。

7、《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

《蘭亭集序》 導(dǎo)學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：

1、 了解序文句法上駢散結(jié)合，以散為主的特色。

2、 了解蘭亭宴會(huì)的起因、經(jīng)過認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及作者的人生情趣。

3、 掌握重要實(shí)詞“修、期、致、次”等。

教學(xué)重點(diǎn) ：

1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

2、了解書序體裁的特色和在寫景方面的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn) ：

.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

一 文體簡介（有關(guān)“序跋”） [A]

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》是一篇序言。 “序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”

二 作者介紹 [A]

王羲之:東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。

三 寫作背景

是一篇書序。東晉穆帝永和九年，王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝農(nóng)、孫綽等41人，于三月三日在會(huì)稽郡山陰的蘭亭集會(huì)。他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作一篇序文，總述其事，這就是《蘭亭集序》。

四 預(yù)習(xí)提示[A]

生字：

癸( )丑 修楔( ) 流觴( ) 游目騁( )懷 趣( )舍萬殊 齊彭殤（ ） 會(huì)稽（ ） 感慨系之（ ） 曾不知老之將至（ ）

通假字：趣舍萬殊（ ） 古之視今亦由今之視昔（ ）

解釋下列加點(diǎn)字：

①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 （）②列坐其次（）

③信可樂也 （）④曾不知老之將至 （）

⑤況修短隨化，終期于盡 （） （ ）

⑥每覽昔人興感之由 （）⑦不能喻之于懷（）

⑧固知一死生為虛誕 （）⑨齊彭殤為妄作（）

五 品讀課文

1在文中找處自己最喜歡的一句并說明理由。[B]

2從文中每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。[B]

3作者感到痛苦的因素是什么？為什么感到悲傷呢？[B]

4在快樂面前我們要有些理性的思考。哪位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)？王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個(gè)例子？[C]

六當(dāng)堂檢測

1給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng) ①或因寄所托，放浪形骸之外() A．原因 B．憑借 C．就著 D．由于

②況修短隨化，終期于盡( ) A．修飾 B．整治 C．高，長 D ．美好

③曾不知老之將至 ( ) A．竟 B．曾經(jīng) C．重疊 D．連……都

2對(duì)下列句式判斷正確的是()

①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒

A．①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句

B．①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

C．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句

D．①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

3下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A．或因寄所托，放浪形骸之外

(譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。

B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來。

C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

(譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。

D．固知一死生為虛誕。

(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。

4對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是()

A．后來者讀這次集會(huì)的詩文，也會(huì)產(chǎn)生感慨。

B．后來的人讀我的文章，也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。

C．后世的讀者讀這次集會(huì)的詩文，也會(huì)與我有同感。

D．后世的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。

5判斷下列各句對(duì)錯(cuò)，不正確的一項(xiàng)是()

A．本語段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點(diǎn)。

B．本語段一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時(shí)間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。

C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。

D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點(diǎn)，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是作者見解高遠(yuǎn)之處。

8、《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

知識(shí)與能力：了解王羲之的傳奇軼事，理解“序”這種文體；熟讀課文，理清文章條理；識(shí)記第一、二段重點(diǎn)文言知識(shí)。

過程與方法：自主學(xué)習(xí)-合作探究-小組展示-學(xué)生評(píng)價(jià)-教師評(píng)價(jià)補(bǔ)充

情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受作者悠遠(yuǎn)的文思，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：識(shí)記第一、二段重點(diǎn)文言知識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：識(shí)記重點(diǎn)文言知識(shí)。

教學(xué)過程：

一、激情導(dǎo)入

人們常用“飄若浮云，矯若驚龍”來形容王羲之的書法。而關(guān)于他的傳奇軼事也有很多，比如書后31頁的幾則小故事。下面你來翻譯一下第一則小故事，并積累難點(diǎn)字詞

Xi郗子弟：子侄坦腹食：露著肚子吃飯

二、作者及寫作背景

王羲之，東晉書法家，文學(xué)家。字逸少，祖籍瑯玡臨沂，后遷居會(huì)稽山陰。善書法，有“書圣”之稱。有因?yàn)樗斡臆妼④?，世稱“王右軍”。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終。

東晉穆帝永和九年（353），王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等41人，于三月三日在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)。他們曲水流觴，飲酒賦詩，各舒懷抱，最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為《蘭亭集序》。蘭亭，蘭渚之亭，在今浙江紹興西南十余公里。

三、文學(xué)常識(shí)

1、序

序是古代的一種文體，其種類分為書序（自序、他序、代序、序、跋）和贈(zèng)序。也作“敘”或稱“引“，有如今日的“引言”“前言”，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章，也可包括作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊妫ㄒ灿辛性诤竺娴?，如《史記.太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。是古代的一種文體，其種類分為書序和贈(zèng)序。

《蘭亭集序》為（書序、自序、前序）

《蘭亭集跋》（孫綽著）為（后序）

四、整體感知

1、學(xué)生自主朗讀課文，借助注釋及熟知的文言知識(shí)理解文意。并體察作者的寫作思路與情感變化。從文中找出能概括作者情感變化的幾個(gè)詞。

9、《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

目標(biāo)：

1、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感；在文中找關(guān)鍵詞，體會(huì)作者的感情變化。

2、掌握重要的文言詞語，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語境”中對(duì)其意義確認(rèn)。

3領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。、

知識(shí)鏈接：

1、文體簡介（有關(guān)“序跋”）

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，如王羲之的《蘭亭集序》。《蘭亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩集的序，屬于書序。還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。《送東陽馬生序》

2、作者介紹

關(guān)于王羲之

（1）王羲之，字逸少，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，東晉杰出的書法家。

（2）王羲之自小文才出眾，深得當(dāng)時(shí)學(xué)界名流重視。時(shí)太尉郗鑒求婿，遍觀王氏子弟，待選者中惟王羲之若無其事，臥東床坦腹飲食自若，郗鑒嘆息道：“這才是我真正的佳婿。”乃以女妻之。這是“坦腹東床”這句成語的來歷，此后人們也把女婿稱為“東床”。

（3）王羲之先后在東晉任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史等職，后人稱“王右軍”。

（4）晚年，他常和一些道士隱者，游歷名山大川，最喜與志同道合之士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭飲酒賦詩。著名的《蘭亭集序》便在此時(shí)寫成。

（5）王羲之七個(gè)兒子，有五個(gè)“并工草隸”，以王獻(xiàn)之最為知名。

學(xué)習(xí)過程

一：1、看清字形，標(biāo)注字音

癸 丑 修 禊 清流激湍 流觴曲水 形骸 游目騁懷 趣舍 萬殊 若合一契 齊彭殤

2、重點(diǎn)實(shí)詞

修

列坐其次 信可樂也 夫人之相與

曾知老之將至 感慨系之矣 喻之于懷 其致一也

3、重點(diǎn)虛詞

之：①極視聽之娛 ②夫人之相與

③ 所之既倦 ④ 感慨系之矣 ⑤品類之盛

所以：①所以游目騁懷 ② 所以興懷

因寄所托

雖：①雖無絲竹管弦之盛 ②雖世殊事異

4、詞類活用

群賢畢至 死生亦大矣 一觴一詠 極視聽之娛

齊彭殤為妄作 一死生為虛誕 流觴曲水 游目騁懷

5、古今異義

俯察品類之盛 引以為流觴曲

俯仰

6、特殊句式

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

映帶左右

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

二：合作探究，梳理課文

1、誦讀課文，準(zhǔn)確流暢，讀出節(jié)奏，把握作者的情感變化，從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。

2、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀第一自然段，品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？

（點(diǎn)撥：注意重點(diǎn)的四字短語）

3、讀第二段，思考作者的心境變遷，分析如何變遷的，為何有如此變遷（用原文回答 ）？

（點(diǎn)撥，根據(jù)文中分號(hào)分析其內(nèi)容）

4、讀第三段，體會(huì)作者心境的變化？深入思考，作者因何而悲，為何而悲？

（點(diǎn)撥：注意作者寫了哪些人）

課下思考：作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度”，這句話說得也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩，而作者文中的悲嘆是不是悲觀消極的體現(xiàn)，討論思考作者的人生觀，形成文字。

10、《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

知識(shí)與能力

1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

2．掌握出現(xiàn)的文言詞類、句式的特殊現(xiàn)象。

過程與方法

通過誦讀，感悟文意，學(xué)生互助合作質(zhì)疑探討重要的文言知識(shí)。

態(tài)度情感價(jià)值觀

欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。

[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]

掌握“修、期、次、致、臨”等實(shí)詞的多義性，積累文中詞類活用及特殊句式。

理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力。

品味文中精煉優(yōu)美、樸素清新的語言。

[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]

深刻體悟作者的心路歷程，正確積極地看待生死問題。

[課時(shí)安排] 2課時(shí)

[知識(shí)銜接]

1、解題

選自《晉書·王羲之傳》。

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。

2．關(guān)于序的體裁的常識(shí)

序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章?！疤m亭集序”即蘭亭會(huì)詩集的序言。

3、作者

王羲之（321-379）字逸少，東晉瑯邪人（現(xiàn)山東省臨沂縣）。后居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。出身世家大族，性情耿直，嚴(yán)守操節(jié)。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護(hù)軍將軍，調(diào)右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍。在會(huì)稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒，開倉賑濟(jì)百姓。因與上司揚(yáng)州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書法。

王羲之是古代著名的書法家，相傳王羲之7歲學(xué)書法，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了雄逸流動(dòng)的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)這種藝術(shù)美。論者稱

其筆勢“飄若浮云，矯若驚蛇”， 有“書圣”之稱。 王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學(xué)功底。

4、時(shí)代背景

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

5、文章背景

古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)（修禊），舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。他們做曲水流殤之飲（列坐曲水兩側(cè)，將酒杯置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒），當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。書法上也稱《蘭亭序》。為“天下第一行書”。

6、天干: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

地支: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

例如： 辛亥革命 戊戌變法 辛丑條約

[導(dǎo)學(xué)過程]

第一課時(shí)

[自學(xué)釋疑]

1、給下列加線漢字注音。

癸( )丑 會(huì)稽( ) 修楔( )事也 激湍( )

流觴( )曲水 感慨系之（ ） 齊彭殤( )為妄作

2、找出通假字并解釋

①悟言一室之內(nèi) （ ）

②趣舍萬殊（ ）

3、翻譯句子：

（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

譯：

（2）當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

譯：

（3）況修短隨化，終期于盡。

譯：

（4）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

譯：

（5）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

譯：

4、整體感知 梳理思路

（1）從文中找出作者情感變化的詞語？

（2）根據(jù)課文內(nèi)容填空，把握文章基本思路：

課文第一段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由，其語句是 。接著記敘了到會(huì)的人物場面： 。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境： 、氛圍： 、天氣： ，最后記敘了與會(huì)者的行為和心情： 。

第二段在第一段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，交待了這場“詩會(huì)”中詩的由來。先由社會(huì)人事的應(yīng)酬周旋談起，其語句是 ，指出盡管人們的生活方式不同，其語句是 ，愛好不同、性格不同，其語句是 ，但是“情隨事遷”的感慨相同，正是這種共同的感慨，引起人們寫詩的欲望，用詩記下這種感慨，其語句是 。

第三段，交待詩作匯成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是 。第二層交待將詩成集之目的，其語句是 。

[合作探究]

1、第1段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？

2、這次盛會(huì)讓作者他們“信可樂也”，“樂”在哪些方面？

3、讀第2段，用課文原句或自己的話概括第2段所議論的問題。作者為什么“痛”？

4、讀第2段，作者抒寫宴集后的感觸，抒情基調(diào)由樂轉(zhuǎn)悲，為什么會(huì)有這樣的變化？

[訓(xùn)練操作 反饋矯正]

1、解釋 “之”的意義和用法。

（1）暮春之初（ ）

（2）雖無絲竹管弦之盛（ ）

（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（ ）（ ）

（4）夫人之相與（ ）

（5）及其所之既倦（ ）

（6）猶不能不以之興懷（ ）

2、解釋劃線詞語：

（1）修禊事也（ ）

（2）俯察品類之盛（ ）

（3）所以游目騁懷（ ）

（4）足以極視聽之娛（ ）

（5）夫人之相與（ ）

（6）況修短隨化，終期于盡（ ）（ ）

（7）死生亦大矣（ ）

3、指出特殊句式類型：

（1）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（ ）

（2）引以為流觴曲水（ ）

（3）雖無絲竹管弦之盛（ ）

（4）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（ ）

（5）當(dāng)其欣于所遇 （ ）

（6）死生亦大矣。（ ）

[拓展延伸]

由“死生亦大矣”，談?wù)勀銓?duì)生死的看法？

[學(xué)習(xí)小結(jié)]

第二課時(shí)

[自學(xué)釋疑]

1、解釋劃線詞語：

（1）固知一死生為虛誕（ ）（ ）

（2）齊彭殤為妄作（ ）

（3）所以興懷，其致一也（ ）

（4）后之覽者，亦將有感于斯文（于： ）（ 斯： ）

2、指出特殊句式類型：

（1）不能喻之于懷（ ）

（2）亦將有感于斯文（ ）

（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（ ）

3、指出下列句子中的詞類活用

群賢畢至： 死生亦大矣：

一觴一詠： 極視聽之娛 ：

齊彭殤為妄作： 一死生為虛誕：

流觴曲水： 游目騁懷：

[合作探究]

1、第3段，從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

2、很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么是不是真的“悲”呢？如何看待王羲之的人生觀？結(jié)合文本或歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟？

[訓(xùn)練操作 反饋矯正]

1、完成課后練習(xí)題二。

2、與“信可樂也”中的“信”相同的一句是： [ ]

A．信言不美，美言不信

B．言必信，行必果

C．文信美矣

D．世儒學(xué)者好信師而是古

3、與“猶不能不以之興懷”的“以”的意義相同的一項(xiàng)是（ ）

Ａ.不賂者以賂者喪

Ｂ.足以極視聽之娛

Ｃ.以事秦之心禮天下之奇才

Ｄ.君臣固守以窺周室

4、下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是： [ ]

A．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

譯：面對(duì)著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。

B．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長壽和短命看作一樣也是虛妄的。

C．夫人之相與，俯仰一世。

譯：人與人相交往，很快就度過一生。

D．后之視今，亦由今之視昔。

譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。

[拓展延伸]

你做為“后之覽者”，讀了此文，有什么感觸？

[小結(jié)]

[課外閱讀]

儒道交融的生命理想

——《蘭亭集序》賞析

世人皆知王羲之所書的《蘭亭集序》為“天下第一行書”，又因史上眾多的真跡傳說故事，這篇行書真像蛟龍般飄渺，恍如天上之物了。然而除了在書法藝術(shù)領(lǐng)域里享有的神圣地位，《蘭亭集序》的內(nèi)容思想也為古今書評(píng)家們所贊賞推崇，字里行間流露的哲學(xué)思考深沉而灑脫，對(duì)宇宙人生的感悟悲喜交加，在悲涼的感慨中卻有力地表達(dá)出對(duì)生命的執(zhí)著眷戀，實(shí)為魏晉文學(xué)史、思想史上的精彩篇章。

魏晉在中國歷史上是一個(gè)重大變化時(shí)期。秦漢的繁盛城市和商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)萎縮，東漢以來的莊園經(jīng)濟(jì)日益鞏固和推廣，與這種自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，分裂割據(jù)、各自為政、世代相沿、等級(jí)森嚴(yán)的門閥士族階級(jí)占住了舞臺(tái)的中心。社會(huì)變遷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰，煩瑣迂腐的經(jīng)術(shù)在時(shí)代動(dòng)亂和農(nóng)民革命的沖擊下終于垮臺(tái)。代之而興的是門閥士族地主階級(jí)的世界觀和人生觀，被“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”壓抑了數(shù)百年的各種思潮紛紛涌起，同時(shí)已在中原有相當(dāng)基礎(chǔ)的佛教也對(duì)士人產(chǎn)生深刻的影響。這樣，一種思辨的、理性的哲學(xué)精神被重新發(fā)現(xiàn)，思想上的自由給文學(xué)帶來清新的氣息。王羲之的《蘭亭集序》正是這種思潮的其中一位代言人。

序文交代了宴集的時(shí)間地點(diǎn)事由，緊接著描繪周圍的自然風(fēng)光。王羲之的筆下，會(huì)稽山充滿了生機(jī)：溫暖的暮春，崇山峻嶺如披著嫩綠絲綢的美人，茂林修竹，春意黯然。近看眼前的流水，清澈明亮，在腳下歡快地流著。這一切生命如此活潑昂然，人在其中，一觴一詠，仿佛也融入了會(huì)稽山。這一段我們可以看到道家思想對(duì)作者的影響：一草一木、一山一水，都是與人平等的生命，自然與人和諧同在。

作者由身邊的景色聯(lián)想到作為萬物存在之所的宇宙，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，此時(shí)作者已不是著眼于具體景物的表現(xiàn)了，而是主動(dòng)地去親近自然，表現(xiàn)自然。神思徜徉于浩淼的宇宙中，侵染在絢麗多彩的自然生命里，作者的個(gè)體思考已然在和天宇對(duì)話，當(dāng)中所產(chǎn)生的驚異、快樂、陶醉使得作者仿佛感受到了此時(shí)此刻的珍貴，感受到生命的神奇與重量。

作者在這里以哲學(xué)家的視角直指生命的本質(zhì)，探究生命存在的境遇。由生到死原來是不可避免的自然規(guī)律，生命如何絢麗都逃不過死的悲劇終極處境。那么，是不是就應(yīng)該如老莊所言，消極無為，是不是應(yīng)當(dāng)信奉讖緯宿命？把死和生看作一回事，把短壽和長命等量齊觀？

王羲之給出了否定的回答：雖然生命總會(huì)走到終點(diǎn)，但有的人活著碌碌無為，甚至有害于人；有的人活著卻轟轟烈烈，隨心所欲，這樣的生命也許只是廣袤的宇宙中無限渺小的一顆塵沙，但依然有它的價(jià)值存在。正如臧克家詩中說的：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。王羲之以文章為例，前人的生命已逝，但他們留下的文章往往使我們“臨文嗟悼，不能喻之于懷”。能引起后人的共鳴，能跨越時(shí)空找到知音，這就是寫文章的前人生命價(jià)值的所在——死去了的人在塵世并非已毫無痕跡。從這種意義上來說，生命既是有限的又是無限的，在有限的時(shí)間里在人還活著的時(shí)間里，去創(chuàng)造生命的價(jià)值；在無限的死去的時(shí)間里，生命的價(jià)值將通過后人彰顯。這種入世的哲學(xué)分明帶著儒家學(xué)說的影響：擯棄虛無，不讓生命輕易流逝。然而這種入世與儒家的入世是有很大區(qū)別的：儒家以天下為己任，多少帶著功名和集體的羈絆，而《蘭亭集序》的入世卻是以生命意識(shí)的覺醒為依托，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在價(jià)值。

此時(shí)再回頭去看，作者對(duì)自然風(fēng)光的描寫和對(duì)宇宙的放懷思考實(shí)際上是在展現(xiàn)自己的人生理想，他認(rèn)為這樣的人生才是有價(jià)值的：與朋友親切地交談，擺脫塵世瑣事的侵?jǐn)_，親近自然，在自然中放飛精神，追逐心靈的自由，盡情享受生命。

《蘭亭集序》正如王羲之的行書般，接納道家的自然和諧，卻不流于虛無飄渺，不像草書般洋洋灑灑漫無邊際；追逐儒家的入世哲學(xué)，卻使個(gè)體從中解放出來，多了可貴的自由，不至于嚴(yán)謹(jǐn)木訥如楷書。飄逸與力度的完美結(jié)合，正是王羲之的生命理想，《蘭亭集序》的精髓。

11、《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案（必修五）

我們頭上的燦爛星空

講讀課文

蘭亭集序

課標(biāo)導(dǎo)航

（1） 知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。

（2） 能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；

（3） 情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

預(yù)習(xí)知新

1． 字音填充

癸（ ）丑 會(huì)籍（ ）（ ） 修禊（ ） 流觴（ ） 管弦（ ）一觴（ ）游目騁（ ）懷 放浪形?。?） 曾（ ）不知 臨文嗟（ ）悼（ ） 趣（ ）舍萬殊 彭殤（ ） 虛誕（ ） 若合一契（ ）

一、 詞語解釋：

1、 足以極視聽之娛 極：

2、 是日也，天朗氣清 是：

3、 所以興懷，其致一也 致：

4、 少長咸集 咸：

5、 茂林修竹 修：

6、 及其所之既倦 既：

7、 猶不能不以之興懷 興：

8、 向之所欣 向：

9、 致：１、所以興懷，其致一也 致：

２、家貧，無從致書以觀（《送東陽馬生序》） 致：

10、 次：１、引以為流觴曲水，列坐其次 次：

２、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（《陳涉世家》） 次：

11、 期：１、況修短隨化，終期于盡 期：

２、期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者（鄒忌諷齊王納諫） 期：期年：

３、君與家君期日中，日中不至，則是無信（陳太丘與友期） 期：

12、 修：１、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 修：

２、況修短隨化，終期于盡 修：

３、乃重修岳陽樓，增其舊制（《岳陽樓記》）修：

13、 列坐其次 其次：

14、 亦將有感于斯文 斯文：

15、 引以為流觴曲水 以為：

16、 所以游目騁懷 所以：

17、 解釋下列“之”字的用法：

①情隨事遷，感慨系之矣。 “之”：

②雖無絲竹管弦之盛。 “之”：

③仰觀宇宙之大。 “之”：

④放浪形骸之外。 “之”：

⑤向之所欣。 “之”：

⑥每覽昔人興感之由。 “之”：

⑦夫人之相與，俯仰一世。 “之”：

⑧后之覽者，亦將有感于斯文。 “之”：

⑨暮春之初。 “之”：

⑩及其所之既倦，情隨事遷。 “之”：

2． 詞類活用

1、 群賢畢至，少長咸集賢： 少長：

2、 死生亦大矣 大：

3、 足以極視聽之娛 極：

4、 映帶左右 帶：

5、 一觴一詠 觴：

6、 引以為流觴曲水 流：

7、 所以游目騁懷 游： 騁：

8、 齊彭殤為妄作齊：

9、 固知一死生為虛誕一：

4．通假歸納

1、悟言一室之內(nèi)（ ）通（ ）

2、雖趣舍萬殊（ ）通（ ）

5．句式判斷

1、死生亦大矣 句式特點(diǎn)：

2、（眾人）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭句式特點(diǎn)：

3、又有清流激湍，映帶左右句式特點(diǎn)：

6．名句必會(huì)（留空填充）

1、 ， 。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有 ， 。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛， ，亦足以暢敘幽情。

2、是日也， ， 。 ， ，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

3、夫人之相與， ?；蛉≈T懷抱， ；或 ， 。

4、雖 ， ，當(dāng)其 ，暫得于己， ，不知老之將至。

5、 ，齊彭殤為妄作。

7．常識(shí)應(yīng)知

1、序，文體的一種，著作或詩文前的說明性文字。其作用在于推薦介紹某人著作，說明寫過程過、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。如 。后又有宴集序、贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常同賦詩，詩成后公推一人作序，為宴集序，如 ；后雖無聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈(zèng)序。如 王羲之《蘭亭集序》，又名《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》，為宴集序。

2、古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年。所謂天干就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字；地支則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從天干中的甲開始，配地支中的子依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作六十花甲。這種天干地支紀(jì)年法，六十年為一周期。如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……

3、修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載?？鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《論語·先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

4、東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等４２位文人學(xué)士、社會(huì)名流，在浙江山陰的蘭亭作修禊之會(huì)。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉(zhuǎn)的溪水，以觴盛酒，置于水上。他們一邊喝酒一邊作詩，也發(fā)表一些議論。大家即興寫下了許多詩篇，推舉王羲之寫一篇序。王羲之遂乘興作《蘭亭集序》，文采燦爛，雋妙雅迪，書法更是遒媚勁健，氣勢飄逸，被后世推為“天下第一行書”。

文本探究

1． 整體感知

永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作《蘭亭集序》，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。

文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌郧楦鳟?。剛剛?duì)自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，每當(dāng)想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無比凄涼和悲哀。作者在前段敘事寫景的基礎(chǔ)上，加以議論和抒情。在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情。王羲之與魏晉時(shí)期一般談玄文人不同，在此序中明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。

這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動(dòng)人，句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動(dòng)聽。

2．要點(diǎn)探究

1、《蘭亭集序》中蘭亭的景色突出了什么特征？與作者的情有何關(guān)系？

2、《蘭亭集序》中表達(dá)的思想和老莊思想一致嗎？

成功體驗(yàn)

閱讀下面文言語段，完成1—4題。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

1．下列加點(diǎn)詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A、永和九年，歲在癸丑 歲：時(shí)間

B、足以極視聽之娛 極：窮盡

C、晤言一室之內(nèi) 晤言：對(duì)面談話

D、終期于盡 期：期望

2．句中“之”字用作代詞的一句是（ ）

A、暮春之初 B、不知老之將至

C、及其所之既倦 D、猶不能不以之興懷

3．翻譯橫線上的的句子

（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡

4．下列對(duì)語段內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A、第一段從時(shí)間、地點(diǎn)、緣由、人物、環(huán)境，以及人物的心情等方面較具體地寫了蘭亭集會(huì)的盛況。本段以寫盛會(huì)始，以抒感慨終；以做“修禊”為名，以行快樂為實(shí)。

B、第二段寫了兩種人：一個(gè)是喜歡“靜”的人，一個(gè)是喜歡“躁”的人。兩者性格乃至行為上有很大的不同，人世觀上沒有相通之處。

C、探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，亦即所謂“暢敘幽情”。

D、文章借快樂年華的易逝的感嘆，借生命長短存滅，不是主觀所能左右的感嘆，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出作者對(duì)人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的觀點(diǎn)。

閱讀下面三篇序文，回答文后的問題：

有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，眾果松柏、藥草之屬，莫不必備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐。或登高臨下，或列坐水濱。時(shí)琴瑟笙筑，合載車中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩，以敘中懷?；虿荒苷撸P酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期。

故具列時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)，又寫詩著后。后之好事者，其覽之哉…… （石崇《金谷詩序》）

辛酉正月五日，天氣澄和，風(fēng)物閑美。與二三鄰曲，同游斜川。臨長流，望曾城，魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實(shí)舊矣，不復(fù)乃為嗟嘆。若夫曾城，傍無依接，獨(dú)秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名。欣對(duì)不足，率共賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年記鄉(xiāng)里，以記其時(shí)日。（陶淵明《游斜川詩序》）

夫天逝者萬物之逆旅①，光陰者百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何? 古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊②假我以文章。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連③。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂④。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷，如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。（李白《春夜宴諸從弟桃李園序》）

［注］①逆旅：客舍 ②大塊：大自然 ③惠連：南朝謝惠連，與族兄謝靈運(yùn)并稱“大小謝” ④即謝靈運(yùn)

5．下列句子加點(diǎn)詞語解釋，不正確的一組是（ ）

①其為娛目歡心之物備矣（齊備） ②道路并作（寫作） ③以敘中懷（內(nèi)心情懷） ④又寫詩著后（顯著） ⑤魴鯉躍鱗于將夕（躍起露出鱗片） ⑥各疏年記鄉(xiāng)里（分條陳述） ⑦良有以也（誠、確實(shí)） ⑧序天倫之樂事（排列） ⑨群季俊秀（即群弟） ⑩何伸雅懷（抒發(fā)）

A、②④⑧ B、①③⑥

C、⑤⑦⑩ D、④⑦⑨

6．下列句子中加點(diǎn)的虛詞的意義用法不同的的一項(xiàng)是（ ）

A、悲日月之遂往

B、序天倫之樂事

C、眾果松柏、藥草之屬

D、后之好事者

7．不屬于介詞“于”的省略的句子是（ ）

A、晝夜游宴 B、合載車中

C、獨(dú)秀中皋 D、獨(dú)慚康樂

8．找出《金谷詩序》《游斜川詩序》中有與《蘭亭集序》“修短隨化，終期于盡”同懷的的語句。

（1）《金谷詩序》

（2）《游斜川詩序》

9．翻譯：

（1）或登高臨下，或列坐水濱

（2）吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清

10．對(duì)上面三序的比較分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A、從《金谷詩序》到《蘭亭集序》《游斜川詩序》，處處可見對(duì)時(shí)光易逝的敏感、對(duì)人世無常的哀傷、對(duì)生命短暫的無奈，韶光易逝，歲月難留。不難看出，感時(shí)傷懷在魏晉文學(xué)表達(dá)中已占了相當(dāng)大的分量。

B、石崇、王羲之、陶潛文中所以著列同游詩作及年里、名號(hào)，為的是留記當(dāng)日那一段歡悅時(shí)光，據(jù)以抵免凋落遂往的悲慨。重在抓執(zhí)今朝、是日之“樂”，而有意忽忘明日甚或一世、千載之“憂”。

C、寫陽春，而稱“召我以煙景”；敘大塊，而曰“假我以文章”，用夸張手法，拉近物我，融和天人?！伴_瓊筵以坐花”，扣緊題目“桃”字；“飛羽觴而醉月”，又切中題目“宴”字。

D、與同類作品相比，《春夜宴諸從弟桃李園序》確實(shí)是別開生面。同樣寫游宴，卻完全擺脫了“即喜而復(fù)悲”的陳套，給人以樂觀情緒的感染，表現(xiàn)一種曠達(dá)的情懷。

參考譯文

永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。許多著名人士統(tǒng)統(tǒng)來了，年輕的和年長的都聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。還有澄清的急流，在左右映襯環(huán)繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂趣，確實(shí)是歡樂的。

人與人的相處，時(shí)間很短暫。有的把自己的抱負(fù)傾吐出來，和朋友在一間房屋里談?wù)?；有的憑借愛好的事物寄托志趣，過著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和浮躁也不一樣，可是當(dāng)他們對(duì)接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來，不知道衰老即將來到。等到他們對(duì)謀求或者取得的事物已經(jīng)厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來了。從前所喜歡的，在極短的時(shí)間內(nèi)已經(jīng)變?yōu)殛惻f的事物，還不能不因此而產(chǎn)生感慨。何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結(jié)束。古人說：“死生也是一件大事啊?！彪y道不令人悲痛嗎！

每次我看到從前人產(chǎn)生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對(duì)著前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會(huì)這樣。本來就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是荒誕的。后來的人看現(xiàn)在，也象現(xiàn)在的人看從前一樣，這是多么可悲??！所以我把與會(huì)的人一個(gè)一個(gè)地記下來，并且把他們所作的詩抄錄下來。雖然時(shí)代不同，事情也兩樣，但是人們產(chǎn)生感慨的原因，那情景還是一樣的。后代閱讀的人，也會(huì)對(duì)這些詩文有所感慨吧。

12、《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案(人教版高一必修二)

高一語文必修二

內(nèi)容： 《赤壁賦》 課時(shí)：3課時(shí)

編號(hào)：9

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解作者蘇軾，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；

2、體會(huì)詩情、畫意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；

3、探討中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；

2、培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語言的能力。

【課時(shí)安排】3課時(shí)

第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解作者蘇軾的生平，熟讀課文，培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語言的能力。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

一、利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡單知識(shí)等。

【知識(shí)鏈接】

（一）作者簡介

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩人，畫家，書法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，詞開創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書法為宋代四大書法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

（二）寫作背景

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌.赤壁懷古》這些名篇?！冻啾谫x》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

（三）關(guān)于賦這種文體

1、 這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

2、關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上 使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意

二、誦讀。聽錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。

三、熟讀課文，利用工具書籍解決字詞問題

四、課堂檢測

1、注音

（1）壬戌（ rénxū） (10)釃酒（ shāi ）

（2）桂棹（ zhào ） (11)橫槊（ shuò）

（3）余音裊裊（niǎo) (12）漁樵（ qiáo）

（4）幽壑（ hè ） (13)扁舟（ piān ）

（5）嫠婦（ lí） (14)匏樽（ páo）

（6）愀然（ qiǎo） (1 5)蜉蝣（ fúyóu）

（7）山川相繆（liáo） (16)無盡藏（ zàng）

（8）舳艫千里（zhúlú） (17)狼籍（ jí）

（9）旌旗（ jīng） (18)枕藉（ jiè）

2、通假字

①浩浩乎如馮虛御風(fēng) _憑______________

②山川相繆，郁乎蒼蒼 _繚________________

③舉酒屬客 _____ 囑________________________

3、一詞多義

如：縱一葦之所如 到

如泣如訴 像

望：七月既望 農(nóng)歷每月十五

望美人兮一方 遠(yuǎn)望

下：下江陵 攻下

游于赤壁之 下 下面

之：固一世之雄也 的

扣舷而歌之 助詞

取之無禁 代詞

不知東方之既白 主謂之間

而：而今安在哉 轉(zhuǎn)折

侶魚蝦而友麋鹿 并列

耳得之而為聲 順承

順流而東 修飾

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】品讀課文，探討文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

一、朗讀第一段，掃除這段文中的疑難字句。

二、作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫，如果要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？文章第一段的景物描寫美在何處？

提示：泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等，選用秋江風(fēng)月圖。這副圖中有那些景物？看看作者先寫什么，再寫什么，最后寫什么？(清風(fēng)、水波、月 )

作者的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進(jìn)了詩的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。 寫夜游之樂 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。

三、學(xué)習(xí)第二段，討論： 這段作者描寫飲酒放歌的歡樂和客人的簫聲。簫，素來是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀？悲從何來？

情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。

為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”？

從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。 由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢？ 生：客人的洞簫聲。 師：如何寫簫聲？ 生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了 兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。

四、分析文中第三、四、五段。

（1）面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？

悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；一由人生短 暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無為者，惟有羨長江之無窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無注意思想。

通過客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見已身渺小，自然生出感慨，是抒情。

（2）作者因景而樂，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？

悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問題如何看待。大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說明世上萬物和人生都既有變的一面和不變的一面。

水 月 人

變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死

不變 未嘗往也 卒莫消長 代代相承

悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問題如何看待。大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無窮，而要使無窮的自然萬物為吾生所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到樂上來了。

五、問題探討：

是如何做到情、景、理三者緊密融合在一起的？

答案詳見《精講精練》P45頁“精讀細(xì)研”第6小題

六、延伸思考討論

（1）、蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

（2）教師點(diǎn)撥：在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來思考，對(duì)這一段還可還有許多問題： （蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競爭激烈的社會(huì)是否可取？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）

六、課堂小結(jié)：

課文描寫了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩舒暢心情，然后通過客人吹簫奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂-悲-樂”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

第三課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】積累文言知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】完成課堂練習(xí)

一、獨(dú)立完成《精講精練》P43—44頁的練習(xí)

1、整理文中通假字

2、詞類活用

3、翻譯語句并體會(huì)文言句式

4、名句積累

二、學(xué)習(xí)成果展示

1、小組展示學(xué)習(xí)成果

2、師生共同評(píng)議

三、課后反思