《《蘭亭集序》導學案一等獎》屬于教學設計中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《蘭亭集序》導學案一等獎
［教材篇目］——《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》
考點知識鞏固
一、理解常見文言實詞在文中的含義
1.寫出下列通假字的本字，并解釋其義
《蘭亭集序》（1）悟言一室之內(nèi)通，
《赤壁賦》（2）舉酒屬客通，（3）馮虛御風通，
《游褒禪山記》（4）長樂王回深父通，
2.解釋下列句中加點的實詞
《蘭亭集序》
（1）列坐其次：（2）足以極視聽之娛：
（3）信可樂也：（4）向之所欣：
《赤壁賦》
（5）凌萬頃之茫然：（6）浩浩乎如馮虛御風：
（7）山川相繆：（8）而吾與子之所共適：
（9）茍非吾之所有：
（10）縱一葦之所如：（11）知不可乎驟得：
（12）而卒莫消長也：（13）則天地曾不能以一瞬：
《游褒禪山記》
（14）褒禪山亦謂之華山：（15）其文漫滅：
（16）余與四人擁火以入：（17）有碑仆道：
（18）夫夷以近：
3.解釋下列加點的古今異義詞的古義
《蘭亭集序》
（1）是日也古義：今義：判斷詞。
（2）有感于斯文古義：今義：常指“文化”“文人”。
2、《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》導學案
［教材篇目］——《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》
考點知識鞏固
一、理解常見文言實詞在文中的含義
1.寫出下列通假字的本字，并解釋其義
《蘭亭集序》（1）悟言一室之內(nèi)通，
《赤壁賦》（2）舉酒屬客通，（3）馮虛御風通，
《游褒禪山記》（4）長樂王回深父通，
2.解釋下列句中加點的實詞
《蘭亭集序》
（1）列坐其次：（2）足以極視聽之娛：
（3）信可樂也：（4）向之所欣：
《赤壁賦》
（5）凌萬頃之茫然：（6）浩浩乎如馮虛御風：
（7）山川相繆：（8）而吾與子之所共適：
（9）茍非吾之所有：
（10）縱一葦之所如：（11）知不可乎驟得：
（12）而卒莫消長也：（13）則天地曾不能以一瞬：
《游褒禪山記》
（14）褒禪山亦謂之華山：（15）其文漫滅：
（16）余與四人擁火以入：（17）有碑仆道：
（18）夫夷以近：
3.解釋下列加點的古今異義詞的古義
《蘭亭集序》
（1）是日也古義：今義：判斷詞。
（2）有感于斯文古義：今義：常指“文化”“文人”。
3、《蘭亭集序》導學案
下面這篇《蘭亭集序》導學案是由小編分享的，希望可以幫助到大家。
一，教學目標
1.知識目標：了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過。了解序文的寫作特點，積累課文中的文言實詞、虛詞、特殊用法。
2.能力目標：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
3.情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學會關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。
二，教學的重難點
1， 文言文中實詞和虛詞的特殊用法。
2， 作者在文中思想感情的變化及原因。我們?nèi)绾慰创?，要有自己的見解?/p>
三，課時安排：兩課時
四，教學內(nèi)容與步驟
第一課時
一， 課文導入
大家知道唐太宗在生前非常珍愛一部書法作品，可以稱得上是愛不釋手。要說唐太宗是如何得到這部傳世佳作的還有一個故事。李世民特別喜歡這個東西，他下令重金買下這個東西，但是因為是王羲之的精品，王家把他當寶貝，絕不傳人。就在唐太宗這時候，王羲之的七世玄孫當了和尚，就是智永和尚，也是著名的書法家，他堅決不肯把這個東西給人，后來他死了，就把這個作品給了他的徒弟辯才和尚。唐太宗沒有辦法，只好讓人行騙。唐太宗派大臣蕭翼去辯才和尚那里，因為和辯才和尚下棋，后來，辯才和蕭翼因為下棋，成了好朋友，這時候，在趁辯才和尚不注意的情況下，將這部作品偷走了。這部作品就是王羲之在酒醉的狀態(tài)下寫下的《蘭亭集序》。
據(jù)說唐太宗在臨死之前痛哭流涕的跟他的兒子唐高宗立下遺囑要把這件作品與他合葬。
這篇佳作無論是在書法上還是在文學上都有很高的藝術(shù)水準，今天我們就一起來學習這篇《蘭亭集序》。
二，介紹作者及其《蘭亭集序》
1，作者簡介
1、王羲之(321～379年)，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。王羲之出身于一個書法世家的門庭，他的伯父王翼、王導;堂兄弟王恬、王洽等都是當時的書法名手。他的兒子王獻之后來也成了書法名手。他是東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。他愛鵝，從鵝的形態(tài)中悟出筆的走勢。
王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二謝帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪時晴帖》《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等。
其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰“飄若游云，矯若驚龍”。
2，《蘭亭集序》的相關(guān)背景
A、蘭亭：
景幽、事雅、文妙、書絕。從浙江紹興城向西南，約20公里處的蘭渚山下，有一座幽雅別致的古典園林，林中有一亭，相傳春秋戰(zhàn)國時，越王勾踐曾在此種植蘭花，故名曰“蘭亭”。
B、《蘭亭集序》由來：
東晉永和九年三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，他們這些人圍坐在小溪邊，然后把一個酒杯放在水流中，如果這個酒杯隨著水流流在誰的面前不動了，誰就飲酒作詩。后來他們將所寫的詩結(jié)成詩集，王羲之當場在醉酒的狀態(tài)下為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
C、文體“序”：
序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。
三，朗讀課文
四，帶領同學梳理課文。
除了逐段的翻譯全文外，在翻譯的過程中講解字詞的用法和特殊的句式。
1，著重講解的知識要點：
(1)“永和九年，歲在癸丑”： 從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀年
“永和”是東晉穆帝的年號。“永和九年”就是晉穆帝使用“永和”年號的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀年方法。因為封建社會是“家天下”，皇上就是家主，用他的號作為紀年是理所當然的。有時一個皇上不只有一個年號，像唐高宗就曾先后用了十四個年號，而皇上每換一次年號就要按新年號重新紀年。
“癸丑”是采用天干地支紀年，這是古代另一種常用紀年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復始，循環(huán)使用。干支最初是用來紀日的，后來才用于紀年，現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。
古文中常用帝號和干支雙紀年。另外，先秦時，由于各國國王沒有年號，就用國王的稱號紀年，像周平王三十二年，即周平王做國王的第三十二年。
(2)“修禊事也”： 江南三月，通常是細雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是我國古老 的流傳民間的一種習俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日(上巳日)到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥。
(3)“引以為流觴曲水，列坐其次”： 蘭亭雅集的另一個項目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯
(4)“老之將至”：語出《論語•述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”“曾不知老之將至”：語出《論語•述而》
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”
(5)“死生亦大矣”：語出《莊子•德充符》。
(6)“一死生”：把死和生看作一回事。語出《莊子•德充符》：“以死生為一條。”又《莊子•大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。”
(7)“齊彭殤”：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人?！肚f子•齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(以下參閱錢鐘書《管錐編》
“一死生與齊彭觴”： 語出《莊子•齊物論》
“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄(祈)生乎”，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，象細胞的新陳代謝，但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別。莊子認為壽命長短相對，故而否定了壽夭的區(qū)別，認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么區(qū)別。但作者在文中引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人，無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說法不是虛妄荒誕之辭嗎?
2，重點字詞和句子的講解
(一)字詞活用
【少】少長咸集
：年紀小的，年紀大的，形容詞用作名詞。
【齊】齊彭殤為妄作
同樣看待，形容詞活用為動詞。
【興懷】猶不能不以之興懷
：使懷興，即：使感嘆產(chǎn)生，形容詞的使動用法。
【—】固知一生死為虛誕
：同樣看待，或看成一樣，數(shù)字活用為動詞。
【視聽】足以極視聽之娛
：耳目，動詞活用為名詞。
(二)一詞多用
①修
例句 出處 釋義
乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》 修建、修造
內(nèi)立法度、務耕織、修守戰(zhàn)之具 《過秦論》 治理、整治
議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書》 修訂、修改
鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》 高
況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 長
②期
例句 出處 釋義
會天大雨，道不通，度已失期 《史記•陳涉世家》 期限
今夜半，方期我決斗某所 《大鐵椎傳》 約定時限
上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭 《呂氏春秋》 限度
良馬期乎千里，不期乎驥驁 《察今》 期望、企求
期年之后，雖欲言，無可進者 《戰(zhàn)國策》 (jī)滿、周，一周年
況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 至、及
③致
例句 出處 釋義
皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》 送、送達
一篇之中，三致意焉 《屈原賈生列傳》 表示、表達
假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學》 到達
家貧，無以致書以觀 《送東陽馬生序》 獲得、得到
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 《過秦論》 招致、引來
女行無偏斜，何意致不厚 《孔雀東南飛》 致使、使得
專心致志 成語 極、盡
所以興懷，其致一也 《蘭亭集序》 情趣、情致
④臨
例句 出處 釋義
把酒臨風，其喜氣洋洋者矣 《岳陽樓記》 面對、迎
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 《蘭亭集序》 面對、引申閱讀
居高臨下 成語 從高處往低處看
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 《出師表》 將要
⑤次
例句 出處 釋義
1.賢能不待次而舉 《荀子•王制》 等次
2.陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》 按次序
3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之 《孫子兵法》 在排列上次一等
4.師退，次于召陵 《左傳•僖公》 臨時駐扎
5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火 《陳涉世家》 行軍途中的駐地
6.列座其次 《蘭亭集序》 旁邊
五，思考題
今天我們這節(jié)課從整體上把這篇課文的字詞和相關(guān)的知識點梳理了一遍，因而對這篇課文的閱讀和理解應該不成問題了，下節(jié)課我們講從作者的思想情感方面著手，更進一步的理解和把握這篇課文。
請同學們下去后思考這樣一個問題，把這篇文章可以劃分為哪三個層次，每個層次又表達了作者怎樣的思想情感，并分別用一個字來概括。
第二課時
六， 朗讀課文，從整體上把握作者思想感情的變化。
1， 提出問題：上節(jié)課課后布置的作業(yè)，不知道大家下去之后思考了沒有，現(xiàn)在我們接著學習和解決上節(jié)課提出的問題。
A.請同學們讀課文，思考作者的思想感情是不是一成不變的 ，并分別用一個字概括每段作者的思想感情，
B 作者的思想情感的在文章中的具體體現(xiàn)。找出相關(guān)例證。
明確：在同學們回答的基礎上進行歸納總結(jié)。第一段可以用一個“樂”字來概括，第二段可以用一個痛字來概括，第三段可以用一個悲字來概括。
3.具體講解。通過我們上面對這篇課文思想情感的總體把握，下面我們來具體的分析一下。
(一)第一段
老師先朗讀第一段，讓同學們思考何為樂。
第一段作者的情感是“信可樂也”，何為樂呢?每個人都又自己的見解，就像每個人都有自己關(guān)于幸福的看法。王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，可見在王實甫的眼中，人生有四大美事：良辰、美景 、賞心、樂事。范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，可見人民的安居樂業(yè)就是他的快樂。那么本文作者的樂趣又是什么呢?
下面我們一起來看一下，作者在第一段中又哪些時間是描寫時間和天氣的。一起回答(學生回答暮春之初，天朗氣清，惠風和暢)，這些宜人爽目的天氣的用兩個字概括就是“天時”。
大家再找一下文中描寫地點和環(huán)境的句子又哪些呢?(同學回答會稽山陰之蘭亭，崇山峻嶺，茂林修竹)在這個環(huán)境清秀的地方集會，可謂是具備了”地利”的條件，這是作者樂的第二個原因。
現(xiàn)在已經(jīng)有了天時，地利，還缺一個的，也就是最重要的，就是人和了。大家找出文中描寫人物場景的句子。(群賢畢至，少長咸集，流觴曲水，列坐其次，長須幽情)。大家想想這樣的一個場景，名士，故人坐在一起，飲酒作詩，暢敘幽情，可謂是一派其樂融融的景象。真是可以成為是“人和”
天時，地利，人和，三者兼而有之，作者想要不樂都很難啊。
(二)第二段
點同學起來朗讀第二段，其他的同學在下面思考，作者是如何由樂轉(zhuǎn)為痛的，作者為何而痛，并從文中找出相關(guān)的例證來。(朗讀課文)
( 點同學起來回答文中表達作者悲痛原因的句子，在回答的基礎上引導同學進行歸納總結(jié))痛的原因
A人生短暫：“俯仰一世，老之將至。”人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。
B世事無常之痛：及其所之既倦，情隨事遷。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。
C往事不再之痛：向之所欣，已為陳跡。時間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”;
D生死難測之痛：修短隨化，終期于盡。生死難測之痛，更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊!
(三)第三段
請大家齊讀第三段，在讀的過程中體會作者悲的情感。
從文中的相關(guān)句子“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”不難體會出，在這里作者的悲是指向?qū)ι邢扌缘纳羁潭床旌蛯r間無情的恐懼，這種悲并不是屬于作者一個人的悲哀，正如文中所說，“后之視今，亦猶今之視昔”，是具有千古同悲的特點的，。陳子昂的“念天地之悠悠，獨悵然而涕下”和曹操的“人生幾何，去日苦多”的感慨就是對千古同悲的回音。
七， 總結(jié)回顧
這篇文章在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。第一段，作者在清麗的環(huán)境和其樂融融的場景中，著重寫一樂字，然后由樂轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的痛字，在經(jīng)過一段痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一個悲字做結(jié)。雖然情感色彩迥然不同，但是前后過渡卻協(xié)調(diào)自然，可見作者行文的高妙。
八，板書設計
天時
樂 地利 信可樂也 樂
人和 盡
人生短暫之痛 悲
痛 世事無常之痛
往事不再之痛 死生亦大矣
生死難測之痛 來
古人 千古同悲
悲 今人
后人
至于作者這種樂盡悲來的思想情感和體現(xiàn)的人生觀，價值觀，我們又是如何看待，要作何評價呢，我想每個人都會由自己的不同的見解。在接下來的時間里我們將著重討論一下這個問題，也請同學們結(jié)合課文和自己的經(jīng)歷思考一下。
九，針對上節(jié)課遺留的問題，提出相關(guān)具有啟發(fā)性的思考題，引發(fā)同學的思考。
根據(jù)上面對作者情感的分析，你是如何理解作者的思想情感，作者的思想情感和人生觀是消極悲觀的嗎?請陳述自己的理由。
學生發(fā)言，討論
老師明確：
⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續(xù)存在下去。
⑵第二種觀點：不是悲觀的。這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機流布，挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對人生、自然的執(zhí)著和熱愛。這樣就與上的樂生之旨契合無間了。
悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
作者不為玄學家們的論調(diào)所蒙蔽，闡明他的生死觀，是她性格豁達的表現(xiàn)。但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進取，對他也不能說沒有影響，因此文章中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。
十，結(jié)語
對王羲之的人生情感和價值觀，我們都由自己不同的看法，但是不可否認的是他在書法上所取得的巨大成就，是后人迄今為止都沒有超越的。作為成長在新社會的朝氣蓬勃的一代，當我們遭遇生活偶爾的不如意和挫折的時候，我們除了嘴里叫喊著郁悶和去大哭一場大吃一頓“化悲痛為食欲”外，我們是否該從王羲之的身上學到點什么呢?
以上就是小編分享的《蘭亭集序》導學案的全部內(nèi)容，更多語文資料請到。
4、《蘭亭集序》導學案
《蘭亭集序》 導學案
教學目標：
1、 了解序文句法上駢散結(jié)合，以散為主的特色。
2、 了解蘭亭宴會的起因、經(jīng)過認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及作者的人生情趣。
3、 掌握重要實詞“修、期、致、次”等。
教學重點 ：
1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2、了解書序體裁的特色和在寫景方面的特點。
教學難點 ：
.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
一 文體簡介（有關(guān)“序跋”） [A]
序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》是一篇序言。 “序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”
二 作者介紹 [A]
王羲之:東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。
三 寫作背景
是一篇書序。東晉穆帝永和九年，王羲之和當時名士謝農(nóng)、孫綽等41人，于三月三日在會稽郡山陰的蘭亭集會。他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作一篇序文，總述其事，這就是《蘭亭集序》。
四 預習提示[A]
生字：
癸( )丑 修楔( ) 流觴( ) 游目騁( )懷 趣( )舍萬殊 齊彭殤（ ） 會稽（ ） 感慨系之（ ） 曾不知老之將至（ ）
通假字：趣舍萬殊（ ） 古之視今亦由今之視昔（ ）
解釋下列加點字：
①會于會稽山陰之蘭亭 （）②列坐其次（）
③信可樂也 （）④曾不知老之將至 （）
⑤況修短隨化，終期于盡 （） （ ）
⑥每覽昔人興感之由 （）⑦不能喻之于懷（）
⑧固知一死生為虛誕 （）⑨齊彭殤為妄作（）
五 品讀課文
1在文中找處自己最喜歡的一句并說明理由。[B]
2從文中每一段找出一個字概括作者的感情。[B]
3作者感到痛苦的因素是什么？為什么感到悲傷呢？[B]
4在快樂面前我們要有些理性的思考。哪位同學再談談自己的觀點？王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子？[C]
六當堂檢測
1給下列各句加黑詞選擇恰當?shù)牧x項 ①或因寄所托，放浪形骸之外() A．原因 B．憑借 C．就著 D．由于
②況修短隨化，終期于盡( ) A．修飾 B．整治 C．高，長 D ．美好
③曾不知老之將至 ( ) A．竟 B．曾經(jīng) C．重疊 D．連……都
2對下列句式判斷正確的是()
①豈不痛哉②死生亦大矣③當其欣于所遇④則與斗卮酒
A．①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句
B．①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
C．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句
D．①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
3下列句子翻譯錯誤的一項是()
A．或因寄所托，放浪形骸之外
(譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。
B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。
C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
(譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。
D．固知一死生為虛誕。
(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。
4對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是()
A．后來者讀這次集會的詩文，也會產(chǎn)生感慨。
B．后來的人讀我的文章，也會由此而產(chǎn)生很多感想。
C．后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。
D．后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。
5判斷下列各句對錯，不正確的一項是()
A．本語段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點。
B．本語段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。
C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。
D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是作者見解高遠之處。
5、《蘭亭集序》導學案
知識與能力：了解王羲之的傳奇軼事，理解“序”這種文體；熟讀課文，理清文章條理；識記第一、二段重點文言知識。
過程與方法：自主學習-合作探究-小組展示-學生評價-教師評價補充
情感態(tài)度與價值觀：感受作者悠遠的文思，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣。
教學重點：識記第一、二段重點文言知識。
教學難點：識記重點文言知識。
教學過程：
一、激情導入
人們常用“飄若浮云，矯若驚龍”來形容王羲之的書法。而關(guān)于他的傳奇軼事也有很多，比如書后31頁的幾則小故事。下面你來翻譯一下第一則小故事，并積累難點字詞
Xi郗子弟：子侄坦腹食：露著肚子吃飯
二、作者及寫作背景
王羲之，東晉書法家，文學家。字逸少，祖籍瑯玡臨沂，后遷居會稽山陰。善書法，有“書圣”之稱。有因為他曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終。
東晉穆帝永和九年（353），王羲之和當時的名士謝安、孫綽等41人，于三月三日在會稽郡山陰縣的蘭亭集會。他們曲水流觴，飲酒賦詩，各舒懷抱，最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為《蘭亭集序》。蘭亭，蘭渚之亭，在今浙江紹興西南十余公里。
三、文學常識
1、序
序是古代的一種文體，其種類分為書序（自序、他序、代序、序、跋）和贈序。也作“敘”或稱“引“，有如今日的“引言”“前言”，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章，也可包括作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊妫ㄒ灿辛性诤竺娴模纭妒酚?太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。是古代的一種文體，其種類分為書序和贈序。
《蘭亭集序》為（書序、自序、前序）
《蘭亭集跋》（孫綽著）為（后序）
四、整體感知
1、學生自主朗讀課文，借助注釋及熟知的文言知識理解文意。并體察作者的寫作思路與情感變化。從文中找出能概括作者情感變化的幾個詞。
6、《蘭亭集序》導學案
目標：
1、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感；在文中找關(guān)鍵詞，體會作者的感情變化。
2、掌握重要的文言詞語，學會聯(lián)想與比較，在“語境”中對其意義確認。
3領會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。、
知識鏈接：
1、文體簡介（有關(guān)“序跋”）
序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，如王羲之的《蘭亭集序》。《蘭亭集序》意思是蘭亭會詩集的序，屬于書序。還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章?！端蜄|陽馬生序》
2、作者介紹
關(guān)于王羲之
（1）王羲之，字逸少，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，東晉杰出的書法家。
（2）王羲之自小文才出眾，深得當時學界名流重視。時太尉郗鑒求婿，遍觀王氏子弟，待選者中惟王羲之若無其事，臥東床坦腹飲食自若，郗鑒嘆息道：“這才是我真正的佳婿?！蹦艘耘拗?。這是“坦腹東床”這句成語的來歷，此后人們也把女婿稱為“東床”。
（3）王羲之先后在東晉任江州刺史、右軍將軍、會稽內(nèi)史等職，后人稱“王右軍”。
（4）晚年，他常和一些道士隱者，游歷名山大川，最喜與志同道合之士聚于會稽山陰的蘭亭飲酒賦詩。著名的《蘭亭集序》便在此時寫成。
（5）王羲之七個兒子，有五個“并工草隸”，以王獻之最為知名。
學習過程
一：1、看清字形，標注字音
癸 丑 修 禊 清流激湍 流觴曲水 形骸 游目騁懷 趣舍 萬殊 若合一契 齊彭殤
2、重點實詞
修
列坐其次 信可樂也 夫人之相與
曾知老之將至 感慨系之矣 喻之于懷 其致一也
3、重點虛詞
之：①極視聽之娛 ②夫人之相與
③ 所之既倦 ④ 感慨系之矣 ⑤品類之盛
所以：①所以游目騁懷 ② 所以興懷
因寄所托
雖：①雖無絲竹管弦之盛 ②雖世殊事異
4、詞類活用
群賢畢至 死生亦大矣 一觴一詠 極視聽之娛
齊彭殤為妄作 一死生為虛誕 流觴曲水 游目騁懷
5、古今異義
俯察品類之盛 引以為流觴曲
俯仰
6、特殊句式
會于會稽山陰之蘭亭
映帶左右
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
二：合作探究，梳理課文
1、誦讀課文，準確流暢，讀出節(jié)奏，把握作者的情感變化，從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。
2、集體默讀，細細研讀第一自然段，品味作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
（點撥：注意重點的四字短語）
3、讀第二段，思考作者的心境變遷，分析如何變遷的，為何有如此變遷（用原文回答 ）？
（點撥，根據(jù)文中分號分析其內(nèi)容）
4、讀第三段，體會作者心境的變化？深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
（點撥：注意作者寫了哪些人）
課下思考：作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度”，這句話說得也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩，而作者文中的悲嘆是不是悲觀消極的體現(xiàn)，討論思考作者的人生觀，形成文字。
7、《蘭亭集序》導學案
[學習目標]
知識與能力
1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2．掌握出現(xiàn)的文言詞類、句式的特殊現(xiàn)象。
過程與方法
通過誦讀，感悟文意，學生互助合作質(zhì)疑探討重要的文言知識。
態(tài)度情感價值觀
欣賞文中描繪的自然美，學會關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。
[學習重點]
掌握“修、期、次、致、臨”等實詞的多義性，積累文中詞類活用及特殊句式。
理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力。
品味文中精煉優(yōu)美、樸素清新的語言。
[學習難點]
深刻體悟作者的心路歷程，正確積極地看待生死問題。
[課時安排] 2課時
[知識銜接]
1、解題
選自《晉書·王羲之傳》。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復，于1980年全面修復如初。
2．關(guān)于序的體裁的常識
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。“蘭亭集序”即蘭亭會詩集的序言。
3、作者
王羲之（321-379）字逸少，東晉瑯邪人（現(xiàn)山東省臨沂縣）。后居會稽山陰（今浙江紹興）。出身世家大族，性情耿直，嚴守操節(jié)。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護軍將軍，調(diào)右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。在會稽任內(nèi)適逢災荒，開倉賑濟百姓。因與上司揚州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書法。
王羲之是古代著名的書法家，相傳王羲之7歲學書法，12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了雄逸流動的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)這種藝術(shù)美。論者稱
其筆勢“飄若浮云，矯若驚蛇”， 有“書圣”之稱。 王羲之胸懷曠達，喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學功底。
4、時代背景
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
5、文章背景
古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51歲的王羲之（當時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會（修禊），舉行了一次別開生面的詩歌會。他們做曲水流殤之飲（列坐曲水兩側(cè)，將酒杯置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒），當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。書法上也稱《蘭亭序》。為“天下第一行書”。
6、天干: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
例如： 辛亥革命 戊戌變法 辛丑條約
[導學過程]
第一課時
[自學釋疑]
1、給下列加線漢字注音。
癸( )丑 會稽( ) 修楔( )事也 激湍( )
流觴( )曲水 感慨系之（ ） 齊彭殤( )為妄作
2、找出通假字并解釋
①悟言一室之內(nèi) （ ）
②趣舍萬殊（ ）
3、翻譯句子：
（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
譯：
（2）當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
譯：
（3）況修短隨化，終期于盡。
譯：
（4）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
譯：
（5）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
譯：
4、整體感知 梳理思路
（1）從文中找出作者情感變化的詞語？
（2）根據(jù)課文內(nèi)容填空，把握文章基本思路：
課文第一段記敘了蘭亭集會的盛況。首先介紹了盛會的時間、地點、事由，其語句是 。接著記敘了到會的人物場面： 。再接著介紹了盛會所在地的環(huán)境： 、氛圍： 、天氣： ，最后記敘了與會者的行為和心情： 。
第二段在第一段的基礎上進行議論，交待了這場“詩會”中詩的由來。先由社會人事的應酬周旋談起，其語句是 ，指出盡管人們的生活方式不同，其語句是 ，愛好不同、性格不同，其語句是 ，但是“情隨事遷”的感慨相同，正是這種共同的感慨，引起人們寫詩的欲望，用詩記下這種感慨，其語句是 。
第三段，交待詩作匯成集的目的。分為兩個層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是 。第二層交待將詩成集之目的，其語句是 。
[合作探究]
1、第1段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？
2、這次盛會讓作者他們“信可樂也”，“樂”在哪些方面？
3、讀第2段，用課文原句或自己的話概括第2段所議論的問題。作者為什么“痛”？
4、讀第2段，作者抒寫宴集后的感觸，抒情基調(diào)由樂轉(zhuǎn)悲，為什么會有這樣的變化？
[訓練操作 反饋矯正]
1、解釋 “之”的意義和用法。
（1）暮春之初（ ）
（2）雖無絲竹管弦之盛（ ）
（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（ ）（ ）
（4）夫人之相與（ ）
（5）及其所之既倦（ ）
（6）猶不能不以之興懷（ ）
2、解釋劃線詞語：
（1）修禊事也（ ）
（2）俯察品類之盛（ ）
（3）所以游目騁懷（ ）
（4）足以極視聽之娛（ ）
（5）夫人之相與（ ）
（6）況修短隨化，終期于盡（ ）（ ）
（7）死生亦大矣（ ）
3、指出特殊句式類型：
（1）會于會稽山陰之蘭亭（ ）
（2）引以為流觴曲水（ ）
（3）雖無絲竹管弦之盛（ ）
（4）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（ ）
（5）當其欣于所遇 （ ）
（6）死生亦大矣。（ ）
[拓展延伸]
由“死生亦大矣”，談談你對生死的看法？
[學習小結(jié)]
第二課時
[自學釋疑]
1、解釋劃線詞語：
（1）固知一死生為虛誕（ ）（ ）
（2）齊彭殤為妄作（ ）
（3）所以興懷，其致一也（ ）
（4）后之覽者，亦將有感于斯文（于： ）（ 斯： ）
2、指出特殊句式類型：
（1）不能喻之于懷（ ）
（2）亦將有感于斯文（ ）
（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（ ）
3、指出下列句子中的詞類活用
群賢畢至： 死生亦大矣：
一觴一詠： 極視聽之娛 ：
齊彭殤為妄作： 一死生為虛誕：
流觴曲水： 游目騁懷：
[合作探究]
1、第3段，從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？
2、很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么是不是真的“悲”呢？如何看待王羲之的人生觀？結(jié)合文本或歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟？
[訓練操作 反饋矯正]
1、完成課后練習題二。
2、與“信可樂也”中的“信”相同的一句是： [ ]
A．信言不美，美言不信
B．言必信，行必果
C．文信美矣
D．世儒學者好信師而是古
3、與“猶不能不以之興懷”的“以”的意義相同的一項是（ ）
Ａ.不賂者以賂者喪
Ｂ.足以極視聽之娛
Ｃ.以事秦之心禮天下之奇才
Ｄ.君臣固守以窺周室
4、下列各句翻譯正確的一項是： [ ]
A．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
譯：面對著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。
B．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長壽和短命看作一樣也是虛妄的。
C．夫人之相與，俯仰一世。
譯：人與人相交往，很快就度過一生。
D．后之視今，亦由今之視昔。
譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。
[拓展延伸]
你做為“后之覽者”，讀了此文，有什么感觸？
[小結(jié)]
[課外閱讀]
儒道交融的生命理想
——《蘭亭集序》賞析
世人皆知王羲之所書的《蘭亭集序》為“天下第一行書”，又因史上眾多的真跡傳說故事，這篇行書真像蛟龍般飄渺，恍如天上之物了。然而除了在書法藝術(shù)領域里享有的神圣地位，《蘭亭集序》的內(nèi)容思想也為古今書評家們所贊賞推崇，字里行間流露的哲學思考深沉而灑脫，對宇宙人生的感悟悲喜交加，在悲涼的感慨中卻有力地表達出對生命的執(zhí)著眷戀，實為魏晉文學史、思想史上的精彩篇章。
魏晉在中國歷史上是一個重大變化時期。秦漢的繁盛城市和商品經(jīng)濟相對萎縮，東漢以來的莊園經(jīng)濟日益鞏固和推廣，與這種自然經(jīng)濟相適應，分裂割據(jù)、各自為政、世代相沿、等級森嚴的門閥士族階級占住了舞臺的中心。社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學的崩潰，煩瑣迂腐的經(jīng)術(shù)在時代動亂和農(nóng)民革命的沖擊下終于垮臺。代之而興的是門閥士族地主階級的世界觀和人生觀，被“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”壓抑了數(shù)百年的各種思潮紛紛涌起，同時已在中原有相當基礎的佛教也對士人產(chǎn)生深刻的影響。這樣，一種思辨的、理性的哲學精神被重新發(fā)現(xiàn)，思想上的自由給文學帶來清新的氣息。王羲之的《蘭亭集序》正是這種思潮的其中一位代言人。
序文交代了宴集的時間地點事由，緊接著描繪周圍的自然風光。王羲之的筆下，會稽山充滿了生機：溫暖的暮春，崇山峻嶺如披著嫩綠絲綢的美人，茂林修竹，春意黯然。近看眼前的流水，清澈明亮，在腳下歡快地流著。這一切生命如此活潑昂然，人在其中，一觴一詠，仿佛也融入了會稽山。這一段我們可以看到道家思想對作者的影響：一草一木、一山一水，都是與人平等的生命，自然與人和諧同在。
作者由身邊的景色聯(lián)想到作為萬物存在之所的宇宙，“天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，此時作者已不是著眼于具體景物的表現(xiàn)了，而是主動地去親近自然，表現(xiàn)自然。神思徜徉于浩淼的宇宙中，侵染在絢麗多彩的自然生命里，作者的個體思考已然在和天宇對話，當中所產(chǎn)生的驚異、快樂、陶醉使得作者仿佛感受到了此時此刻的珍貴，感受到生命的神奇與重量。
作者在這里以哲學家的視角直指生命的本質(zhì)，探究生命存在的境遇。由生到死原來是不可避免的自然規(guī)律，生命如何絢麗都逃不過死的悲劇終極處境。那么，是不是就應該如老莊所言，消極無為，是不是應當信奉讖緯宿命？把死和生看作一回事，把短壽和長命等量齊觀？
王羲之給出了否定的回答：雖然生命總會走到終點，但有的人活著碌碌無為，甚至有害于人；有的人活著卻轟轟烈烈，隨心所欲，這樣的生命也許只是廣袤的宇宙中無限渺小的一顆塵沙，但依然有它的價值存在。正如臧克家詩中說的：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。王羲之以文章為例，前人的生命已逝，但他們留下的文章往往使我們“臨文嗟悼，不能喻之于懷”。能引起后人的共鳴，能跨越時空找到知音，這就是寫文章的前人生命價值的所在——死去了的人在塵世并非已毫無痕跡。從這種意義上來說，生命既是有限的又是無限的，在有限的時間里在人還活著的時間里，去創(chuàng)造生命的價值；在無限的死去的時間里，生命的價值將通過后人彰顯。這種入世的哲學分明帶著儒家學說的影響：擯棄虛無，不讓生命輕易流逝。然而這種入世與儒家的入世是有很大區(qū)別的：儒家以天下為己任，多少帶著功名和集體的羈絆，而《蘭亭集序》的入世卻是以生命意識的覺醒為依托，強調(diào)個體的存在價值。
此時再回頭去看，作者對自然風光的描寫和對宇宙的放懷思考實際上是在展現(xiàn)自己的人生理想，他認為這樣的人生才是有價值的：與朋友親切地交談，擺脫塵世瑣事的侵擾，親近自然，在自然中放飛精神，追逐心靈的自由，盡情享受生命。
《蘭亭集序》正如王羲之的行書般，接納道家的自然和諧，卻不流于虛無飄渺，不像草書般洋洋灑灑漫無邊際；追逐儒家的入世哲學，卻使個體從中解放出來，多了可貴的自由，不至于嚴謹木訥如楷書。飄逸與力度的完美結(jié)合，正是王羲之的生命理想，《蘭亭集序》的精髓。
8、《蘭亭集序》導學案（必修五）
我們頭上的燦爛星空
講讀課文
蘭亭集序
課標導航
（1） 知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（2） 能力目標：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
（3） 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
預習知新
1． 字音填充
癸（ ）丑 會籍（ ）（ ） 修禊（ ） 流觴（ ） 管弦（ ）一觴（ ）游目騁（ ）懷 放浪形骸（ ） 曾（ ）不知 臨文嗟（ ）悼（ ） 趣（ ）舍萬殊 彭殤（ ） 虛誕（ ） 若合一契（ ）
一、 詞語解釋：
1、 足以極視聽之娛 極：
2、 是日也，天朗氣清 是：
3、 所以興懷，其致一也 致：
4、 少長咸集 咸：
5、 茂林修竹 修：
6、 及其所之既倦 既：
7、 猶不能不以之興懷 興：
8、 向之所欣 向：
9、 致：１、所以興懷，其致一也 致：
２、家貧，無從致書以觀（《送東陽馬生序》） 致：
10、 次：１、引以為流觴曲水，列坐其次 次：
２、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（《陳涉世家》） 次：
11、 期：１、況修短隨化，終期于盡 期：
２、期年之后，雖欲言，無可進者（鄒忌諷齊王納諫） 期：期年：
３、君與家君期日中，日中不至，則是無信（陳太丘與友期） 期：
12、 修：１、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 修：
２、況修短隨化，終期于盡 修：
３、乃重修岳陽樓，增其舊制（《岳陽樓記》）修：
13、 列坐其次 其次：
14、 亦將有感于斯文 斯文：
15、 引以為流觴曲水 以為：
16、 所以游目騁懷 所以：
17、 解釋下列“之”字的用法：
①情隨事遷，感慨系之矣。 “之”：
②雖無絲竹管弦之盛。 “之”：
③仰觀宇宙之大。 “之”：
④放浪形骸之外。 “之”：
⑤向之所欣。 “之”：
⑥每覽昔人興感之由。 “之”：
⑦夫人之相與，俯仰一世。 “之”：
⑧后之覽者，亦將有感于斯文。 “之”：
⑨暮春之初。 “之”：
⑩及其所之既倦，情隨事遷。 “之”：
2． 詞類活用
1、 群賢畢至，少長咸集賢： 少長：
2、 死生亦大矣 大：
3、 足以極視聽之娛 極：
4、 映帶左右 帶：
5、 一觴一詠 觴：
6、 引以為流觴曲水 流：
7、 所以游目騁懷 游： 騁：
8、 齊彭殤為妄作齊：
9、 固知一死生為虛誕一：
4．通假歸納
1、悟言一室之內(nèi)（ ）通（ ）
2、雖趣舍萬殊（ ）通（ ）
5．句式判斷
1、死生亦大矣 句式特點：
2、（眾人）會于會稽山陰之蘭亭句式特點：
3、又有清流激湍，映帶左右句式特點：
6．名句必會（留空填充）
1、 ， 。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有 ， 。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛， ，亦足以暢敘幽情。
2、是日也， ， 。 ， ，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
3、夫人之相與， 。或取諸懷抱， ；或 ， 。
4、雖 ， ，當其 ，暫得于己， ，不知老之將至。
5、 ，齊彭殤為妄作。
7．常識應知
1、序，文體的一種，著作或詩文前的說明性文字。其作用在于推薦介紹某人著作，說明寫過程過、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。如 。后又有宴集序、贈序等。古人宴集時，常同賦詩，詩成后公推一人作序，為宴集序，如 ；后雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈序。如 王羲之《蘭亭集序》，又名《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》，為宴集序。
2、古代紀年方法：年號紀年和干支紀年。所謂天干就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字；地支則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從天干中的甲開始，配地支中的子依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作六十花甲。這種天干地支紀年法，六十年為一周期。如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……
3、修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載?？鬃拥牡靡忾T生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（《論語·先進》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
4、東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等４２位文人學士、社會名流，在浙江山陰的蘭亭作修禊之會。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉(zhuǎn)的溪水，以觴盛酒，置于水上。他們一邊喝酒一邊作詩，也發(fā)表一些議論。大家即興寫下了許多詩篇，推舉王羲之寫一篇序。王羲之遂乘興作《蘭亭集序》，文采燦爛，雋妙雅迪，書法更是遒媚勁健，氣勢飄逸，被后世推為“天下第一行書”。
文本探究
1． 整體感知
永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作《蘭亭集序》，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。
文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉(zhuǎn)而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達。但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，每當想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。作者在前段敘事寫景的基礎上，加以議論和抒情。在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。王羲之與魏晉時期一般談玄文人不同，在此序中明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。
這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。
2．要點探究
1、《蘭亭集序》中蘭亭的景色突出了什么特征？與作者的情有何關(guān)系？
2、《蘭亭集序》中表達的思想和老莊思想一致嗎？
成功體驗
閱讀下面文言語段，完成1—4題。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
1．下列加點詞語解釋，不正確的一項是（ ）
A、永和九年，歲在癸丑 歲：時間
B、足以極視聽之娛 極：窮盡
C、晤言一室之內(nèi) 晤言：對面談話
D、終期于盡 期：期望
2．句中“之”字用作代詞的一句是（ ）
A、暮春之初 B、不知老之將至
C、及其所之既倦 D、猶不能不以之興懷
3．翻譯橫線上的的句子
（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
4．下列對語段內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A、第一段從時間、地點、緣由、人物、環(huán)境，以及人物的心情等方面較具體地寫了蘭亭集會的盛況。本段以寫盛會始，以抒感慨終；以做“修禊”為名，以行快樂為實。
B、第二段寫了兩種人：一個是喜歡“靜”的人，一個是喜歡“躁”的人。兩者性格乃至行為上有很大的不同，人世觀上沒有相通之處。
C、探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，亦即所謂“暢敘幽情”。
D、文章借快樂年華的易逝的感嘆，借生命長短存滅，不是主觀所能左右的感嘆，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出作者對人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的觀點。
閱讀下面三篇序文，回答文后的問題：
有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，眾果松柏、藥草之屬，莫不必備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時征西大將軍祭酒王詡當還長安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐。或登高臨下，或列坐水濱。時琴瑟笙筑，合載車中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩，以敘中懷?；虿荒苷?，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期。
故具列時人官號、姓名、年紀，又寫詩著后。后之好事者，其覽之哉…… （石崇《金谷詩序》）
辛酉正月五日，天氣澄和，風物閑美。與二三鄰曲，同游斜川。臨長流，望曾城，魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實舊矣，不復乃為嗟嘆。若夫曾城，傍無依接，獨秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名。欣對不足，率共賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年記鄉(xiāng)里，以記其時日。（陶淵明《游斜川詩序》）
夫天逝者萬物之逆旅①，光陰者百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何? 古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊②假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連③。吾人詠歌，獨慚康樂④。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷，如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。（李白《春夜宴諸從弟桃李園序》）
［注］①逆旅：客舍 ②大塊：大自然 ③惠連：南朝謝惠連，與族兄謝靈運并稱“大小謝” ④即謝靈運
5．下列句子加點詞語解釋，不正確的一組是（ ）
①其為娛目歡心之物備矣（齊備） ②道路并作（寫作） ③以敘中懷（內(nèi)心情懷） ④又寫詩著后（顯著） ⑤魴鯉躍鱗于將夕（躍起露出鱗片） ⑥各疏年記鄉(xiāng)里（分條陳述） ⑦良有以也（誠、確實） ⑧序天倫之樂事（排列） ⑨群季俊秀（即群弟） ⑩何伸雅懷（抒發(fā)）
A、②④⑧ B、①③⑥
C、⑤⑦⑩ D、④⑦⑨
6．下列句子中加點的虛詞的意義用法不同的的一項是（ ）
A、悲日月之遂往
B、序天倫之樂事
C、眾果松柏、藥草之屬
D、后之好事者
7．不屬于介詞“于”的省略的句子是（ ）
A、晝夜游宴 B、合載車中
C、獨秀中皋 D、獨慚康樂
8．找出《金谷詩序》《游斜川詩序》中有與《蘭亭集序》“修短隨化，終期于盡”同懷的的語句。
（1）《金谷詩序》
（2）《游斜川詩序》
9．翻譯：
（1）或登高臨下，或列坐水濱
（2）吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清
10．對上面三序的比較分析，不恰當?shù)囊豁検牵?）
A、從《金谷詩序》到《蘭亭集序》《游斜川詩序》，處處可見對時光易逝的敏感、對人世無常的哀傷、對生命短暫的無奈，韶光易逝，歲月難留。不難看出，感時傷懷在魏晉文學表達中已占了相當大的分量。
B、石崇、王羲之、陶潛文中所以著列同游詩作及年里、名號，為的是留記當日那一段歡悅時光，據(jù)以抵免凋落遂往的悲慨。重在抓執(zhí)今朝、是日之“樂”，而有意忽忘明日甚或一世、千載之“憂”。
C、寫陽春，而稱“召我以煙景”；敘大塊，而曰“假我以文章”，用夸張手法，拉近物我，融和天人。“開瓊筵以坐花”，扣緊題目“桃”字；“飛羽觴而醉月”，又切中題目“宴”字。
D、與同類作品相比，《春夜宴諸從弟桃李園序》確實是別開生面。同樣寫游宴，卻完全擺脫了“即喜而復悲”的陳套，給人以樂觀情緒的感染，表現(xiàn)一種曠達的情懷。
參考譯文
永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。許多著名人士統(tǒng)統(tǒng)來了，年輕的和年長的都聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。還有澄清的急流，在左右映襯環(huán)繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂趣，確實是歡樂的。
人與人的相處，時間很短暫。有的把自己的抱負傾吐出來，和朋友在一間房屋里談論；有的憑借愛好的事物寄托志趣，過著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和浮躁也不一樣，可是當他們對接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來，不知道衰老即將來到。等到他們對謀求或者取得的事物已經(jīng)厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來了。從前所喜歡的，在極短的時間內(nèi)已經(jīng)變?yōu)殛惻f的事物，還不能不因此而產(chǎn)生感慨。何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結(jié)束。古人說：“死生也是一件大事啊?！彪y道不令人悲痛嗎！
每次我看到從前人產(chǎn)生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對著前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會這樣。本來就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是荒誕的。后來的人看現(xiàn)在，也象現(xiàn)在的人看從前一樣，這是多么可悲?。∷晕野雅c會的人一個一個地記下來，并且把他們所作的詩抄錄下來。雖然時代不同，事情也兩樣，但是人們產(chǎn)生感慨的原因，那情景還是一樣的。后代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。
9、《蘭亭集序》學案
《蘭亭集序》復習學案
姓名： 班級：
【學習目標】
1. 掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2. 背誦默寫全文
【學習過程】
自學自導
1.有感情地朗誦課文一遍，認真查看課下重點字詞的釋義，然后請用8分鐘時間做“基礎掃描”。
2.討論5分鐘，解決“基礎掃描”遺留的問題；再嘗試著用10分鐘時間獨立完成“基礎檢測”。
一、基礎掃描
（一）、識記 關(guān)于序
序是一種文體，有兩種。一是贈序，也叫文序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是。本文是一篇書序，介紹蘭亭集會，并為詩集作序。
（二）、給下列加點字注音
崇山峻嶺（ ） 清流激湍（ ） 流觴曲水（ ）
游目騁懷（ ） 癸丑（ ） 會稽（ ） 修禊（ ）
放浪形?。?） 趣舍（ ） 若合一契（ ） 嗟悼（ ）
（三）、解釋下列加點的字詞
修禊事也—— 清流激湍——
映帶左右—— 流觴曲水——
列坐其次——
無絲竹管弦之盛—— 一觴一詠——
幽情—— 俯察品類之盛——
所以游目騁懷—— 信可樂也——
感慨系之矣—— 向之所欣——
況修短隨化，終期于盡—— 不能喻之于懷——
（四）、通假字
悟言一室之內(nèi)（ ） 趣舍萬殊（ ）
（五）、詞類活用
極視聽之娛（ ）
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（ ）
（六）、一詞多義
一
若合一契（ ） 其致一也（ ）
固知一死生為虛誕（ ） 一殤一詠
二、基礎檢測
1.下列加點詞語解釋不正確的一項是（ ）
A.①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊） ②所以游目騁懷（用來）
B.①雖無絲竹管弦之盛（借指音樂） ②曾不知老之將至（乃，竟）
C.①夫人之相與，俯仰一世（交往） ②或取諸懷抱（從……中取得）
D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導致） ②未嘗不臨文嗟悼（面對）
2.下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項是（ ）
A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ②夫人之相與，俯仰一世
B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ②悟言一室之內(nèi)
C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也 ②每覽昔人興感之由，若合一契
D.①吏呼一何怒！婦啼一何苦！ ②一夫作難而七廟隳
3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（ ）
A.吾其還也 B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也
C.故列敘時人，錄其所述 D.當其欣于所遇，暫得于已，快然自足
4.指出下面有通假字的一項是（ ）
A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼
C.齊彭殤為妄作 D.后之視今，亦由今之視昔
5.下面文學常識表述錯誤的一項是（ ）
A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠。
B.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
C.魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品被稱為“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
D.書法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù)，在我國書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之.王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿.柳公權(quán)等。
6、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
①一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
②所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
③夫人之相與，俯仰一世。
④固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
三、提升訓練
1．下列加粗字注音無誤的一項是（ ）
A．癸丑（kuǐ） 會稽（kuài） 修禊（xì） 巳日（sì）
B．峻嶺（lǐn） 激湍（tuān） 流觴（shānɡ） 騁懷（chěnɡ）
C．娛樂（yú） 會晤（wù） 形?。╤ái） 國殤（shānɡ）
D．虛誕（xián） 酣暢（hān） 玄理（xián） 清冽（liè）
2．下列句中字的解釋不正確的一項是（ ）
A．群賢畢至，少長咸集。 畢：全部 B．仰觀宇宙之大。 之：指示代詞，這樣
C．曾不知老之將至 曾：曾經(jīng) D．俯仰之間，以為陳跡 陳：陳舊
3．下列句子中不含通假字的一項是（ ）
A．后之視今，亦由今之視昔。 B．雖趣舍萬殊，靜躁不同。
C．愿伯具言臣之不敢倍德也。 D．況修短隨化，終期于盡。
4．下列句子中加粗字的活用現(xiàn)象與例句相同的一項是（ ）
例句：天下云集響應，贏糧而景從。
A．群賢畢至，少長咸集。 B．又有清流激湍，映帶左右。
C．所以游目騁懷，足以極視聽之娛。 D．一觴一詠，亦足以暢抒幽情。
5．下列句子中，翻譯不正確的一項是（ ）
A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌
B．天朗氣清，惠風和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風舒暢
C．不能喻之于懷——不能明白于心
D．足以極視聽之娛——足可用來享受盡視和聽的樂趣
四、復習小結(jié)
《蘭亭集序》復習學案【教師版】
【學習目標】
掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
【學習過程】
自學自導
1.有感情地朗誦課文一遍，認真查看課下重點字詞的釋義，然后請用8分鐘時間做“基礎掃描”。
2.討論5分鐘，解決“基礎掃描”遺留的問題；再嘗試著用10分鐘時間獨立完成“基礎檢測”。
一、基礎掃描
答案
（二）、注音
崇山峻嶺（chóng） 清流激湍（tūn） 流觴曲水（shāng）
游目騁懷（chěng） 癸丑（guǐ） 會稽（kuàijī） 修禊（xì）
放浪形骸（hái） 趣舍（qǔ） 若合一契（qì） 嗟悼（jié）
（三）、解釋加點字
修禊事也—— 一種風俗祭祀
清流激湍——激蕩回旋的水流
映帶左右——景物相互關(guān)聯(lián)襯托
流觴曲水——觴，酒杯，兩側(cè)各有一耳
列坐其次——地方
無絲竹管弦之盛——熱鬧
一觴一詠——飲酒
幽情——幽雅的情懷
俯察品類之盛——繁盛
所以游目騁懷——放眼四望、舒展胸懷
信可樂也——實在
感慨系之矣——隨著
向之所欣——過去；高興
況修短隨化，終期于盡——長短；
不能喻之于懷——明白
（四）、通假字
悟，同“晤”
趣，同“取”
（五）、詞類活用
極視聽之娛：形作動，盡
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：一：數(shù)作動，看作一樣；齊：形作動，把。。。。。?？醋饕粯?/p>
（六）、一詞多義
一
若合一契：一起
其致一也：一樣
固知一死生為虛誕：看作一樣，動詞
一殤一詠：一點
1.下列加點詞語解釋不正確的一項是（ ）
A.①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊） ②所以游目騁懷（用來）
B.①雖無絲竹管弦之盛（借指音樂） ②曾不知老之將至（乃，竟）
C.①夫人之相與，俯仰一世（交往） ②或取諸懷抱（從……中取得）
D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導致） ②未嘗不臨文嗟悼（面對）
2.下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項是（ ）
A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ②夫人之相與，俯仰一世
B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ②悟言一室之內(nèi)
C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也 ②每覽昔人興感之由，若合一契
D.①吏呼一何怒！婦啼一何苦！ ②一夫作難而七廟隳
3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（ ）
A.吾其還也 B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也
C.故列敘時人，錄其所述 D.當其欣于所遇，暫得于已，快然自足
4.指出下面有通假字的一項是（ ）
A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼
C.齊彭殤為妄作 D.后之視今，亦由今之視昔
5.下面文學常識表述錯誤的一項是（ ）
A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠。
B.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
C.魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品被稱為“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
D.書法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù)，在我國書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之.王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿.柳公權(quán)等。
附答案：
1.D．思想情趣。 2.A.B.C兩項中①的“一”是相同.同等的意思，D項中的①“一”是副詞，相當于“很”。 3.A．語氣副詞，表婉商，其它三項作代詞。4.D．“由”通“猶”。
5.B．《蘭亭集序》是詩集的序言，不是贈序。
三、提升訓練
1．下列加粗字注音無誤的一項是（ ）
A．癸丑（kuǐ） 會稽（kuài） 修禊（xì） 巳日（sì）
B．峻嶺（lǐn） 激湍（tuān） 流觴（shānɡ） 騁懷（chěnɡ）
C．娛樂（yú） 會晤（wù） 形?。╤ái） 國殤（shānɡ）
D．虛誕（xián） 酣暢（hān） 玄理（xián） 清冽（liè）
2．下列句中字的解釋不正確的一項是（ ）
A．群賢畢至，少長咸集。 畢：全部 B．仰觀宇宙之大。 之：指示代詞，這樣
C．曾不知老之將至 曾：曾經(jīng) D．俯仰之間，以為陳跡 陳：陳舊
3．下列句子中不含通假字的一項是（ ）
A．后之視今，亦由今之視昔。 B．雖趣舍萬殊，靜躁不同。
C．愿伯具言臣之不敢倍德也。 D．況修短隨化，終期于盡。
4．下列句子中加粗字的活用現(xiàn)象與例句相同的一項是（ ）
例句：天下云集響應，贏糧而景從。
A．群賢畢至，少長咸集。 B．又有清流激湍，映帶左右。
C．所以游目騁懷，足以極視聽之娛。 D．一觴一詠，亦足以暢抒幽情。
5．下列句子中，翻譯不正確的一項是（ ）
A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌
B．天朗氣清，惠風和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風舒暢
C．不能喻之于懷——不能明白于心
D．足以極視聽之娛——足可用來享受盡視和聽的樂趣
答案詳解：1．解析：A．癸：ɡuǐ；B．嶺：lǐnɡ；D．誕：dàn，玄：xuán。答案：C2．解析：曾：竟然。C3． A．“由”通“猶”，如、像；B．“趣”通“取”，往、?。籆．“倍”通“背”，背叛答案：D4．解析：B與例句均為名詞作狀語；A．形容詞作名詞；C．使動用法；D.名詞作動詞答案：B5．解析：像帶子一樣環(huán)繞在亭子的四周。答案：A
四、復習小結(jié)