《《歸去來(lái)兮辭》學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《歸去來(lái)兮辭》學(xué)案一等獎(jiǎng)
課文導(dǎo)學(xué)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．了解本文的文體特點(diǎn)；
2．學(xué)習(xí)本文的寄托手法；
3．理清文章的情感思路。
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1．理清本文的情感思路；
2．學(xué)習(xí)本文的寄托手法。
三、學(xué)法指津
（－）研讀步驟
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1．查字典，讀注釋，初步了解文意。
2．反復(fù)吟誦，思考本文的形象及情感思路。
步驟二：課文分析。
1．把握全文主旨，和表現(xiàn)主旨的方法。
2．分析人物形象。
3．了解本文的寫作特色。
（二）問(wèn)題探究
1．本文具有怎樣的文體特點(diǎn)？
本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四言六言為主而允許有錯(cuò)落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語(yǔ)氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。
本文寫于義熙元年（405），陶淵明41歲，因?yàn)榧揖池毨С鋈闻頋闪?，不久產(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。在決意歸隱而尚未成行之際寫下了這篇辭賦。文中內(nèi)容夾敘夾議，想像之景，真摯之情，和諧交融，渾然為一。從我們今天來(lái)看，本文是一篇想像作文，也是一篇托物言志的抒情散文。
2．本文是循著怎樣的一條情感思路來(lái)敘寫的？
本文的情感思路可分為五個(gè)階段：
①“從開頭覺(jué)今是而昨非”，寫作者的思想斗爭(zhēng)：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。
②“舟遙遙以輕飏載欣載奔”，寫回家途中的歡快與急切心情。因?yàn)橐呀鉀Q了思想矛盾。
③“僮仆歡迎撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。
④“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游或棹孤舟”，寫回家后的社會(huì)生活。
⑤“既窈窕以尋壑”結(jié)尾，寫回家后的反思與感悟。
這五個(gè)部分表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過(guò)程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開頭一句，實(shí)際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話。
3．從托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特點(diǎn)？
①發(fā)乎真情。古今中外的名篇佳作，無(wú)不是發(fā)自內(nèi)心，又出于真情的。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。”把詩(shī)人解決思想矛盾后那種回家途中愉悅暢快之情表現(xiàn)得多么真切！
“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微！乃瞻衡宇，載欣載奔。”大約因?yàn)樾那榧鼻?，?shī)人的歸程畫面轉(zhuǎn)換得也快：他剛才還在輕飏的舟上迎風(fēng)佇立，轉(zhuǎn)眼間又出現(xiàn)在“晨光熹微的山路上，“百里”之遙本應(yīng)駕輕就熟，卻偏還要“問(wèn)征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，這位已屆中年的漢子，竟又像小孩子一樣“載欣載奔”。寫得真實(shí)而動(dòng)人。
②情托于物：好的散文總是寫得自然真切的。而要寫得自然真切，必須要有寄托物，以便將自己的思想、見解、感情訴諸形象。只有這樣，才能寫得真切、生動(dòng)、感人，韻味悠長(zhǎng)。而這一點(diǎn)，本文堪稱典范。
能力訓(xùn)練
1．下列四組句子中帶點(diǎn)詞含義和用法不相同的一組是：（）
A.田園將蕪胡不歸
奚惆悵而獨(dú)悲
B.實(shí)迷途其末遠(yuǎn)
覺(jué)今是而昨非
C.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)
三徑就荒
D．歸去來(lái)兮
已矣乎
2．寫出下面文言句式的名稱：
①農(nóng)人告余以春及（）
②復(fù)駕言兮焉求（）
3.“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表達(dá)了作者什么樣的心情？這心情是怎樣產(chǎn)生的？表達(dá)了作者（不超過(guò)8個(gè)字）原因是①②（共不超過(guò)20個(gè)字）
4．“問(wèn)征夫以前路”的原因是什么，選出最合理的一項(xiàng)：（）
A．恨晨光之熹微
B．高興之中走錯(cuò)了路
C．不認(rèn)識(shí)回家的路
D．想趕快回到家中，生怕走錯(cuò)了路
5.“三徑就荒，松菊猶存。”作者只提松菊的原因是什么？
因?yàn)樗删眨ㄏ?個(gè)字），提松菊以（限2個(gè)字）
6．與“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”含義相近的陶淵明其他詩(shī)篇中的兩句詩(shī)是哪兩句？這些詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么性格？
兩句詩(shī)是，表現(xiàn)了、的性格（限8個(gè)字）
7．作者一會(huì)兒要“息交以絕游”，一會(huì)兒又有“農(nóng)人告余以春及”，這不矛盾嗎？為什么？
8．宋代著名詩(shī)人陳師道在《后山詩(shī)話》中說(shuō)：“淵明不為詩(shī)，寫胸中之妙爾。”學(xué)了本文后，你怎么看陳的話？
9．下列對(duì)文章的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)亩?xiàng)是：（）
A．“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”這句詩(shī)是詩(shī)人內(nèi)心的呼喊，表現(xiàn)了作者是個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)，反對(duì)不勞而獲的人。這句詩(shī)也暗示了詩(shī)人在家中是一個(gè)強(qiáng)勞力。
B．“引壺觴以自酌”一句，表明作者回到家中暢飲的情狀，為了喝個(gè)痛快而免去仆人侍候的俗節(jié)，自斟自飲。
C．“策扶老以流憩撫孤松而盤桓”這幾句是作者眷愛(ài)丘山的具體體現(xiàn)，而“無(wú)心”“知還”二語(yǔ)富于哲理，引人深思。
D．“悅親戚之情話將有事于西疇”幾句蘊(yùn)含著濃濃的情趣。這幾句如數(shù)家常的脈脈含情的話，正飄散著作者村居生活的一片淳美氣息和盎然情味。
E．本文在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣，在日常普通生活的描述中包含著深刻的人生哲理，并塑造了一個(gè)熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，厭惡官場(chǎng)，具有高潔志趣的詩(shī)人形象。
2、《歸去來(lái)兮辭》學(xué)案
課文導(dǎo)學(xué)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．了解本文的文體特點(diǎn)；
2．學(xué)習(xí)本文的寄托手法；
3．理清文章的情感思路。
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1．理清本文的情感思路；
2．學(xué)習(xí)本文的寄托手法。
三、學(xué)法指津
（－）研讀步驟
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1．查字典，讀注釋，初步了解文意。
2．反復(fù)吟誦，思考本文的形象及情感思路。
步驟二：課文分析。
1．把握全文主旨，和表現(xiàn)主旨的方法。
2．分析人物形象。
3．了解本文的寫作特色。
（二）問(wèn)題探究
1．本文具有怎樣的文體特點(diǎn)？
本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四言六言為主而允許有錯(cuò)落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語(yǔ)氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。
本文寫于義熙元年（405），陶淵明41歲，因?yàn)榧揖池毨С鋈闻頋闪睿痪卯a(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。在決意歸隱而尚未成行之際寫下了這篇辭賦。文中內(nèi)容夾敘夾議，想像之景，真摯之情，和諧交融，渾然為一。從我們今天來(lái)看，本文是一篇想像作文，也是一篇托物言志的抒情散文。
2．本文是循著怎樣的一條情感思路來(lái)敘寫的？
本文的情感思路可分為五個(gè)階段：
①“從開頭覺(jué)今是而昨非”，寫作者的思想斗爭(zhēng)：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。
②“舟遙遙以輕飏載欣載奔”，寫回家途中的歡快與急切心情。因?yàn)橐呀鉀Q了思想矛盾。
③“僮仆歡迎撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。
④“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游或棹孤舟”，寫回家后的社會(huì)生活。
⑤“既窈窕以尋壑”結(jié)尾，寫回家后的反思與感悟。
這五個(gè)部分表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過(guò)程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開頭一句，實(shí)際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話。
3．從托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特點(diǎn)？
①發(fā)乎真情。古今中外的名篇佳作，無(wú)不是發(fā)自內(nèi)心，又出于真情的。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。”把詩(shī)人解決思想矛盾后那種回家途中愉悅暢快之情表現(xiàn)得多么真切！
“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微！乃瞻衡宇，載欣載奔。”大約因?yàn)樾那榧鼻?，?shī)人的歸程畫面轉(zhuǎn)換得也快：他剛才還在輕飏的舟上迎風(fēng)佇立，轉(zhuǎn)眼間又出現(xiàn)在“晨光熹微的山路上，“百里”之遙本應(yīng)駕輕就熟，卻偏還要“問(wèn)征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，這位已屆中年的漢子，竟又像小孩子一樣“載欣載奔”。寫得真實(shí)而動(dòng)人。
②情托于物：好的散文總是寫得自然真切的。而要寫得自然真切，必須要有寄托物，以便將自己的思想、見解、感情訴諸形象。只有這樣，才能寫得真切、生動(dòng)、感人，韻味悠長(zhǎng)。而這一點(diǎn)，本文堪稱典范。
能力訓(xùn)練
1．下列四組句子中帶點(diǎn)詞含義和用法不相同的一組是：（）
A.田園將蕪胡不歸
奚惆悵而獨(dú)悲
B.實(shí)迷途其末遠(yuǎn)
覺(jué)今是而昨非
C.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)
三徑就荒
D．歸去來(lái)兮
已矣乎
2．寫出下面文言句式的名稱：
①農(nóng)人告余以春及（）
②復(fù)駕言兮焉求（）
3.“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表達(dá)了作者什么樣的心情？這心情是怎樣產(chǎn)生的？表達(dá)了作者（不超過(guò)8個(gè)字）原因是①②（共不超過(guò)20個(gè)字）
4．“問(wèn)征夫以前路”的原因是什么，選出最合理的一項(xiàng)：（）
A．恨晨光之熹微
B．高興之中走錯(cuò)了路
C．不認(rèn)識(shí)回家的路
D．想趕快回到家中，生怕走錯(cuò)了路
5.“三徑就荒，松菊猶存。”作者只提松菊的原因是什么？
因?yàn)樗删眨ㄏ?個(gè)字），提松菊以（限2個(gè)字）
6．與“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”含義相近的陶淵明其他詩(shī)篇中的兩句詩(shī)是哪兩句？這些詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么性格？
兩句詩(shī)是，表現(xiàn)了、的性格（限8個(gè)字）
7．作者一會(huì)兒要“息交以絕游”，一會(huì)兒又有“農(nóng)人告余以春及”，這不矛盾嗎？為什么？
8．宋代著名詩(shī)人陳師道在《后山詩(shī)話》中說(shuō)：“淵明不為詩(shī)，寫胸中之妙爾。”學(xué)了本文后，你怎么看陳的話？
9．下列對(duì)文章的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)亩?xiàng)是：（）
A．“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”這句詩(shī)是詩(shī)人內(nèi)心的呼喊，表現(xiàn)了作者是個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)，反對(duì)不勞而獲的人。這句詩(shī)也暗示了詩(shī)人在家中是一個(gè)強(qiáng)勞力。
B．“引壺觴以自酌”一句，表明作者回到家中暢飲的情狀，為了喝個(gè)痛快而免去仆人侍候的俗節(jié)，自斟自飲。
C．“策扶老以流憩撫孤松而盤桓”這幾句是作者眷愛(ài)丘山的具體體現(xiàn)，而“無(wú)心”“知還”二語(yǔ)富于哲理，引人深思。
D．“悅親戚之情話將有事于西疇”幾句蘊(yùn)含著濃濃的情趣。這幾句如數(shù)家常的脈脈含情的話，正飄散著作者村居生活的一片淳美氣息和盎然情味。
E．本文在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣，在日常普通生活的描述中包含著深刻的人生哲理，并塑造了一個(gè)熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，厭惡官場(chǎng)，具有高潔志趣的詩(shī)人形象。
3、《歸去來(lái)兮辭》學(xué)案
文言文專題復(fù)習(xí)3–––––《歸去來(lái)兮辭》
?學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.積累“乘、曾、察、朝、委、策、行 ”等實(shí)詞，“以、胡、奚、曷”等虛詞。 2.熟讀背寫，背誦翻譯全文。?
?學(xué)習(xí)流程： 一、解釋加點(diǎn)字詞的含義（5分鐘） 1、悟已往之不諫 （ ） 2、載欣載奔 （ ） 3、田園將蕪胡不歸（ ） 4、聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（ ） 5、曷不委心任去留（ ） 6、善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休（ ）（ ） 7、引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顔（ ）（ ） 8、恨晨光之熹微（ ） 9、實(shí)迷途其未遠(yuǎn)（ ） 10、三徑就荒（ ） 11、云無(wú)心以出岫（ ） 12、悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂（ ）（ ） 13、農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇（ ） 14、于是風(fēng)波未靜 風(fēng)波: （ ） 15、嘗從人事 人事: （ ）?
?二、一詞多義積累?
?以 1、既自以心為形役 （ ） 2、則遣從事以少牢告廟（ ） 3、臣以神遇而不以目視 （ ） 4、且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可（ ） 5、不以物喜，不以己悲（ ） 6、秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧（ ） 7、諸侯以惠愛(ài)為德（ ） 8、木欣欣以向榮( ) 9、作《師說(shuō)》以貽之 ( ) 10、焉用亡鄭以陪鄰( ) 11、 眄庭柯以怡顏 ( ) 12、遂自投汨羅以死( ) 13、不然，籍何以至此( ) 14、 藺相如徒以口舌為勞 ( ) 15、以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也 ( ) 16、君不以貧故傾力相助（14年天津）( ) 17、猶不能不以之興懷（14年天津）．( ) 18、亦以卒后嗣之愿云（14浙江）（ ） 19、而彭祖乃今以久特聞（14浙江）( )?
?委 1、曷不委心任去留（ ） 2、如土委地（ ） 3、百越之君，俯首系頸，委命下吏（ ）?
?策1、執(zhí)策而臨之（《馬說(shuō)》） 2、策扶老以流憩 3、策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（《木蘭詩(shī)》） 4、蒙故業(yè)，因遺策（《過(guò)秦論》） 5、均之二策，寧許以負(fù)秦曲?
?行1、感吾生之行休 2、三人行，必有我?guī)熝?3、日月之行，若出其中（《觀滄?！罚?4、余嘉其能行古道，做《師說(shuō)》以遺之 5、怵然為戒，視為止，行為遲（《庖丁解牛》） 6、琵琶行 7、漢天子，我丈人行也（《蘇武傳》）?
?夫：1、問(wèn)征夫以前路 2、樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 之：1、胡為乎遑遑欲何之 2、求之靡途 3、四方之事?
?奚：1、奚惆悵而獨(dú)悲 2、樂(lè)夫天命復(fù)奚疑
?奔：1、載欣載奔 2、情在駿奔?
?三、翻譯句子 1、皆口腹自役。 2、胡為乎遑遑欲何之。 3、尋程氏妹喪于武昌。 4、悅親戚之情話。?
?四、名句填空 1、既自以心為形役，（ ） 2、悟已往之不諫， （ ）（04全國(guó)） 3、景翳翳以將入， （ ）（07福建） 4、策扶老以流憩， （ ），（ ），鳥倦飛而知還。（2014.山東） 5、（ ）（ ）。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 6、農(nóng)人告余以春及， ?；蛎碥嚕?。（2014.安徽) 7、 ，眄庭柯以怡顏。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（2014年天津卷）?
文言文專題復(fù)習(xí)學(xué)案–––––《歸去來(lái)兮辭》?
?一、解釋加點(diǎn)字詞的含義（5分鐘） 1、 挽救 2、且，又3、 為什么 4、 順應(yīng)、順著 5、 何，為什么 6、 羨慕 將要 7、 端起 使愉快 8、遺憾 9、 表推測(cè) 大概 10、接近 11、表修飾 12、以…為喜悅、 以…快樂(lè) 13、到 14、 風(fēng)波，指戰(zhàn)亂 今常用來(lái)比喻亂子句意是，這時(shí)候社會(huì)不安定 15、人事，指做官，今常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作?
?二、一詞多義積累 以 1、 介詞，讓 2、介詞，用 3、介詞，用 4、 介詞 因?yàn)?5、介詞，因?yàn)?由于 6、 介詞，把 7、介詞，把 8、同“而”，表修飾 9、連詞 表目的來(lái) 10、 連詞表目的來(lái) 11 連詞 表目的來(lái) 12 同“而”，表順承，來(lái)13、介詞，憑借 14、介詞，憑借 15、 連詞，因?yàn)?、由?16、連詞，因?yàn)?、由?17、連詞、因?yàn)?18、連詞 因?yàn)?19、連詞 為了20、連詞 因?yàn)?委 1、 隨從，順從 2、散落，堆積 3、托付，交給 策 1、竹制的馬鞭 2、拄 3、 同“冊(cè)”，記錄 4、策略 5、計(jì)策，計(jì)謀 行 1、副詞，將，將要 2、 行走 3、運(yùn)行 4、實(shí)行，執(zhí)行 5、名詞，行為，動(dòng)作 6、 古詩(shī)的一種題材 7、háng，名詞，輩分 夫：1、 名詞，指人 2、 助詞，不用翻譯 之：1、往，動(dòng)詞 2、 代“為長(zhǎng)吏”，代詞 3、 助詞，“的” 奚：1、為什么 2、 什么 奔：1、跑去 2、 奔喪?
?四、翻譯句子 1、皆口腹自役。判斷句，“皆”表判斷句意——都是為了吃飯而違反心愿 2、胡為乎遑遑欲何之。賓語(yǔ)前置，句意是，為什么心神不定，想到哪里去呢 3、尋程氏妹喪于武昌。介詞結(jié)構(gòu)后置句句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡 4、悅親戚之情話。喜歡和親戚們談知心話
4、《歸去來(lái)兮辭》學(xué)案
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹”等重點(diǎn)字詞的意義。
2、文言特殊句式。
學(xué)習(xí)重點(diǎn) 文言詞語(yǔ)的意義。
學(xué)習(xí)難點(diǎn) 特殊的文言句式。
學(xué)習(xí)方法 自主、合作、探究
學(xué)習(xí)課時(shí) 一課時(shí)
知識(shí)鏈接
作家與作品
陶潛（365－427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。至今還廣為傳頌的名句有：
吾不能為五斗米折腰。
【注譯】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。
【解讀】陶淵明當(dāng)彭縣令時(shí)，郡太守派督郵到各縣視察。督郵來(lái)到彭澤，縣吏對(duì)陶淵明說(shuō)，應(yīng)當(dāng)穿好官服，束上腰帶，去拜見督郵大人。陶淵明說(shuō)：“我不能為五斗米的俸祿而彎腰。”他把縣令的官印放在縣衙里，揚(yáng)長(zhǎng)而去。陶淵明不為五斗米折腰的精神，歷來(lái)為中國(guó)人所景仰所傳頌。人是要有一點(diǎn)骨氣的。不然，為五斗米折腰，還有什么人格尊嚴(yán)？
奇文共欣賞,疑義相與析
【注譯】見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。
【解讀】該句后來(lái)流傳演化為成語(yǔ)“賞奇析疑”和“奇文共賞”。“賞奇析疑”和原詩(shī)意思一樣，形容欣賞詩(shī)文、分析疑難。“奇文共賞”卻和原詩(shī)的意思不同了，含有奚落和譏諷的語(yǔ)氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來(lái)貶斥，都譏刺為“奇文共賞”。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵
【注譯】“羈鳥”，被關(guān)在籠里的鳥。“池魚”，被養(yǎng)在池水中的魚。
【解讀】這兩句以“羈鳥”、“池魚”為喻，表達(dá)了自己渴望擺脫束縛向往回歸農(nóng)村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩(shī)人對(duì)田園的眷戀和思念。 “戀舊林”、“思故淵”表明了作者對(duì)污濁的官場(chǎng)生活的否定和唾棄。
刑天舞干戚，猛志固常在。
【注譯】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復(fù)仇被黃帝削平，落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒(méi)了頭顱的刑天卻突然立起身來(lái)，把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。
【解讀】該句贊揚(yáng)刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個(gè)方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的極為不滿。
本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。 “歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助詞。
文體特點(diǎn)
辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱“騷體”。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。
5、《歸去來(lái)兮辭 》導(dǎo)學(xué)案
《歸去來(lái)兮辭 》（并序）導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、知識(shí)與技能
1、 識(shí)記相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
2、 繼續(xù)積累古音通假、一詞多義、古今異義、詞類活用等文言知識(shí)。
3、 熟讀成誦，背誦全文。
二、過(guò)程與方法
1、 自瀆：借助課下注釋和工具書疏通文意。
2、 誦讀：悉心體會(huì)，領(lǐng)略“辭賦”的文體風(fēng)格和語(yǔ)言韻味，把握作品抒發(fā)的真情實(shí)感。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、 感受作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄以及對(duì)農(nóng)村自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。
2、 正確認(rèn)識(shí)古代的歸隱現(xiàn)象。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、 掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)、句式等。
2、 背誦全文。
【學(xué)時(shí)安排】二學(xué)時(shí)
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
第一學(xué)時(shí)
一、早讀預(yù)習(xí)要求：
1、 復(fù)習(xí)回顧相關(guān)文學(xué)常識(shí)：
陶淵明(365—427)，名潛，字淵明，一字元亮， （時(shí)代）大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。后代批評(píng)家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為 。
2、 給下列加點(diǎn)字注音。
惆悵（ ）飏（ ）熹微（ ）壺觴（ ）眄庭柯（ ）矯首（ ）
出岫（ ）盤桓（ ）棹孤舟（ ）窈窕（ ）遑遑（ ）耘耔（ ）
３、借助課下注釋和工具書疏通文意。
4、概括各段內(nèi)容。
二、正課學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)一：檢查預(yù)習(xí)效果
1、找學(xué)生公布生字注音答案，訂正后強(qiáng)化記憶。
2、找學(xué)生分段朗讀課文，教師訂正。
三、正課學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)二：學(xué)習(xí)序文。
1、學(xué)生齊讀序文。
2、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋，寫出下列加點(diǎn)詞的用法和意義。
生生所資（ ） 心憚遠(yuǎn)役（ ）
耕織不足以自給（ ）諸侯以惠愛(ài)為德（ ）
家叔以余貧苦（ ）求之靡途（ ）
公田之利（ ） 會(huì)有四方之事（ ）
3、 翻譯：
（1）質(zhì)性自然，非矯厲所得。
（2）遂見用于小邑
（3）皆口腹自役
4、學(xué)生質(zhì)疑，教師答難。
5、思考回答：序文交代作者辭官歸隱的原因是什么？
6、在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上再讀課文，加深記憶和理解。
四、正課學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)三：學(xué)生齊讀第一段，結(jié)合注釋翻譯并完成以下內(nèi)容。
1、 寫出下列加點(diǎn)詞的用法和意義。
知來(lái)者之可追（ ）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)（ ）
既自以心為形役（ ）舟搖搖以輕飏（ ）
問(wèn)征服以前路（ ）覺(jué)今是而昨非（ ）
2、 翻譯下列句子。
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
3、質(zhì)疑答難。
4、 揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語(yǔ)的含義，說(shuō)說(shuō)作者辭官的原因和歸途中的心情。
5、在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上再讀課文，加深記憶和理解。
五、作業(yè)：背誦課文前兩節(jié)。
第二學(xué)時(shí)
一、課前檢查：背誦文章前兩段。
二、學(xué)生齊讀第2、3段，結(jié)合課下注釋自己翻譯并完成以下內(nèi)容。
1、 寫出下列加點(diǎn)詞的用法和意義。
審容膝之易安（ ）策扶老以流憩（ ）
悅親戚之情話（ ）樂(lè)琴書以消憂（ ）
或棹孤舟（ ）善萬(wàn)物之得時(shí)（ ）
引壺觴以自酌（ ）農(nóng)人告余以春及（ ）
善萬(wàn)物之得時(shí)（ ）鳥倦飛而知還（ ）
門雖設(shè)而常關(guān)（ ）泉涓涓而始流（ ）
2、 翻譯下列句子
云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
3、質(zhì)疑答難。
4、中間部分作者從哪些方面寫歸田的生活樂(lè)趣，表達(dá)了什么樣的思想感情？
5、在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上再讀課文，加深記憶和理解。
三、學(xué)生齊讀第第4段，結(jié)合課下注釋自己翻譯并完成以下內(nèi)容。
1、寫出下列加點(diǎn)詞的意義和用法。
曷不委心任去留（ ）胡為乎遑遑欲何之（ ）
3、 翻譯：聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？
4、 有人認(rèn)為，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請(qǐng)結(jié)合全篇進(jìn)行探討。
四、結(jié)合已學(xué)過(guò)的《歸園田居》《五柳先生傳》等，說(shuō)說(shuō)你心目中的陶淵明是個(gè)怎樣的人，并談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法。
五、隨堂練習(xí)：閱讀下面的文言文，完成下列各題。
陶潛，字淵明，或云淵明字元亮。潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱贏疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至，今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。
后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印緩去職，賦《歸去來(lái)》。
義熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之資酒具，于半道栗里①之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舉籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)遷也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱??？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。
其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。
（選自《宋書·陶潛傳》，有刪改）
注：①栗里,地方名
1．對(duì)下列加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．博學(xué)，善屬文 屬：寫作。
B．又為《命子》詩(shī)以貽之 貽：送給
C．義熙末，征著作佐郎，不就 征：征召
D．江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也 致：到達(dá)
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．賢者處世，天下無(wú)道則隱 忠告而善道之，不可則止（《論語(yǔ)》）
B．淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張 臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)（《勸學(xué)》）
C．其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄 天之蒼蒼，其正色邪？（《逍遙游》）
D．嘗著《五柳先生傳》以自況 作《師說(shuō)》以貽之 （《師說(shuō)》）
3．在下面的句子中，句式與其它三句不同的一項(xiàng)是（ ）
A．而身死國(guó)滅，為天下笑 B．曾祖侃，晉大司馬
C．是社稷之臣也 D．夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．陶潛，博學(xué)多識(shí)，聰穎灑脫，卓爾不群，擅長(zhǎng)寫文作詩(shī)，他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂(lè)道，這一形象被時(shí)人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫照。
B．陶潛，曾因親人年邁，家里貧窮，去做了州祭酒，但不能勝任這個(gè)職務(wù)，沒(méi)幾天就解職回家。此后，還擔(dān)任過(guò)鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。
C．陶潛，既不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，突出地反映了他的性情“高趣”。
D．陶潛，曾將顏延之贈(zèng)送的二萬(wàn)錢全都送至酒家，有酒便酌，他的宅旁栽滿菊花，性格豁達(dá)，品行高潔。
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）今子生文明之世，奈何自苦如此？
（2）自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。
《歸去來(lái)兮辭 》（并序）
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、知識(shí)與技能
1、 識(shí)記相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
2、 繼續(xù)積累古音通假、一詞多義、古今異義、詞類活用等文言知識(shí)。
3、 熟讀成誦，背誦全文。
二、過(guò)程與方法
1、 自瀆：借助課下注釋和工具書疏通文意。
2、 誦讀：悉心體會(huì)，領(lǐng)略“辭賦”的文體風(fēng)格和語(yǔ)言韻味，把握作品抒發(fā)的真情實(shí)感。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、 感受作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄以及對(duì)農(nóng)村自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。
2、 正確認(rèn)識(shí)古代的歸隱現(xiàn)象。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、 掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)、句式等。
2、 背誦全文。
【學(xué)時(shí)安排】二學(xué)時(shí)
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
第一學(xué)時(shí)
一、早讀預(yù)習(xí)要求：
1、 復(fù)習(xí)回顧相關(guān)文學(xué)常識(shí)：
陶淵明(365—427)，名潛，字淵明，一字元亮， （時(shí)代）大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。后代批評(píng)家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為 。
2、 給下列加點(diǎn)字注音。
惆悵（ ）飏（ ）熹微（ ）壺觴（ ）眄庭柯（ ）矯首（ ）
出岫（ ）盤桓（ ）棹孤舟（ ）窈窕（ ）遑遑（ ）耘耔（ ）
３、借助課下注釋和工具書疏通文意。
4、概括各段內(nèi)容。
二、正課學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)一：檢查預(yù)習(xí)效果
1、找學(xué)生公布生字注音答案，訂正后強(qiáng)化記憶。
2、找學(xué)生分段朗讀課文，教師訂正。
三、正課學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)二：學(xué)習(xí)序文。
1、學(xué)生齊讀序文。
2、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋，寫出下列加點(diǎn)詞的用法和意義。
生生所資（ ） 心憚遠(yuǎn)役（ ）
耕織不足以自給（ ）諸侯以惠愛(ài)為德（ ）
家叔以余貧苦（ ）求之靡途（ ）
公田之利（ ） 會(huì)有四方之事（ ）
3、 翻譯：
（1）質(zhì)性自然，非矯厲所得。
（2）遂見用于小邑
（3）皆口腹自役
4、學(xué)生質(zhì)疑，教師答難。
5、思考回答：序文交代作者辭官歸隱的原因是什么？
6、在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上再讀課文，加深記憶和理解。
四、正課學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)三：學(xué)生齊讀第一段，結(jié)合注釋翻譯并完成以下內(nèi)容。
1、 寫出下列加點(diǎn)詞的用法和意義。
知來(lái)者之可追（ ）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)（ ）
既自以心為形役（ ）舟搖搖以輕飏（ ）
問(wèn)征服以前路（ ）覺(jué)今是而昨非（ ）
2、 翻譯下列句子。
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
3、質(zhì)疑答難。
4、 揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語(yǔ)的含義，說(shuō)說(shuō)作者辭官的原因和歸途中的心情。
5、在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上再讀課文，加深記憶和理解。
五、作業(yè)：背誦課文前兩節(jié)。
第二學(xué)時(shí)
一、課前檢查：背誦文章前兩段。
二、學(xué)生齊讀第2、3段，結(jié)合課下注釋自己翻譯并完成以下內(nèi)容。
1、 寫出下列加點(diǎn)詞的用法和意義。
審容膝之易安（ ）策扶老以流憩（ ）
悅親戚之情話（ ）樂(lè)琴書以消憂（ ）
或棹孤舟（ ）善萬(wàn)物之得時(shí)（ ）
引壺觴以自酌（ ）農(nóng)人告余以春及（ ）
善萬(wàn)物之得時(shí)（ ）鳥倦飛而知還（ ）
門雖設(shè)而常關(guān)（ ）泉涓涓而始流（ ）
2、 翻譯下列句子
云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
3、質(zhì)疑答難。
4、中間部分作者從哪些方面寫歸田的生活樂(lè)趣，表達(dá)了什么樣的思想感情？
5、在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上再讀課文，加深記憶和理解。
三、學(xué)生齊讀第第4段，結(jié)合課下注釋自己翻譯并完成以下內(nèi)容。
1、寫出下列加點(diǎn)詞的意義和用法。
曷不委心任去留（ ）胡為乎遑遑欲何之（ ）
3、 翻譯：聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？
4、 有人認(rèn)為，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請(qǐng)結(jié)合全篇進(jìn)行探討。
四、結(jié)合已學(xué)過(guò)的《歸園田居》《五柳先生傳》等，說(shuō)說(shuō)你心目中的陶淵明是個(gè)怎樣的人，并談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法。
五、隨堂練習(xí)：閱讀下面的文言文，完成下列各題。
陶潛，字淵明，或云淵明字元亮。潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱贏疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至，今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。
后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固請(qǐng)種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印緩去職，賦《歸去來(lái)》。
義熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之資酒具，于半道栗里①之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舉籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)遷也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。
其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。
（選自《宋書·陶潛傳》，有刪改）
注：①栗里,地方名
1．對(duì)下列加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．博學(xué)，善屬文 屬：寫作。
B．又為《命子》詩(shī)以貽之 貽：送給
C．義熙末，征著作佐郎，不就 征：征召
D．江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也 致：到達(dá)
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．賢者處世，天下無(wú)道則隱 忠告而善道之，不可則止（《論語(yǔ)》）
B．淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張 臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)（《勸學(xué)》）
C．其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄 天之蒼蒼，其正色邪？（《逍遙游》）
D．嘗著《五柳先生傳》以自況 作《師說(shuō)》以貽之 （《師說(shuō)》）
3．在下面的句子中，句式與其它三句不同的一項(xiàng)是（ ）
A．而身死國(guó)滅，為天下笑 B．曾祖侃，晉大司馬
C．是社稷之臣也 D．夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．陶潛，博學(xué)多識(shí)，聰穎灑脫，卓爾不群，擅長(zhǎng)寫文作詩(shī)，他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂(lè)道，這一形象被時(shí)人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫照。
B．陶潛，曾因親人年邁，家里貧窮，去做了州祭酒，但不能勝任這個(gè)職務(wù)，沒(méi)幾天就解職回家。此后，還擔(dān)任過(guò)鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。
C．陶潛，既不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，突出地反映了他的性情“高趣”。
D．陶潛，曾將顏延之贈(zèng)送的二萬(wàn)錢全都送至酒家，有酒便酌，他的宅旁栽滿菊花，性格豁達(dá)，品行高潔。
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）今子生文明之世，奈何自苦如此？
（2）自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。
6、《歸去來(lái)兮辭》導(dǎo)學(xué)案
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、知識(shí)和能力
切實(shí)掌握課文中的文言語(yǔ)法現(xiàn)象，把握序言和第一自然段的內(nèi)容。
2、過(guò)程和方法
自主學(xué)習(xí)，合作探究，通過(guò)反復(fù)朗讀，認(rèn)真體會(huì) “辭”的風(fēng)格韻味。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀
借鑒歷史，提高修養(yǎng)。
【使用說(shuō)明及學(xué)法指導(dǎo)】
1、課前反復(fù)閱讀課文，做好標(biāo)記勾畫，結(jié)合背景介紹，理解文意。
2、限時(shí)25分鐘，認(rèn)真書寫，獨(dú)立完成，規(guī)范作答，按時(shí)上交。
【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】
一、課前積累
了解作家作品及故事背景
（詳見《紅對(duì)勾》P22《走近作者》《了解背景》）
歷代名家評(píng)陶淵明
蘇軾：吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，（《東坡詩(shī)話錄》）
朱熹：淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費(fèi)力，然已失其自然之趣矣。（《朱子文集》）
姜夔：陶淵明天資既高，趣詣?dòng)诌h(yuǎn)，故其詩(shī)散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。（《白石道人詩(shī)說(shuō)》）
梁?jiǎn)⒊禾吹罎?jì)說(shuō)他（陶淵明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說(shuō)是世界上最快樂(lè)的一個(gè)人。他最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺(jué)人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來(lái)。（《飲冰室合集·陶淵明》）
（選自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版）
歷代名家評(píng)《歸去來(lái)兮辭》
昔大宋相公謂陶《歸去來(lái)》是南北文章之絕唱，五經(jīng)之鼓吹。近時(shí)繪畫《歸去來(lái)》者，皆作大圣變，和其辭者，如即事遣興小詩(shī)，皆不得正中者也。（〔宋〕洪邁《容齋隨筆》卷三《和歸去來(lái)》）
歐陽(yáng)公言兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病云。（〔宋〕朱熹《楚辭后語(yǔ)》）
吾嘗怪陶淵明作《歸去來(lái)》，托興超然，莊、騷不能過(guò)矣。（〔宋〕汪藻《信州鄭固道侍郎寓屋記》）
《歸去來(lái)辭》，本自一篇自然真率文字，后人模擬已自不宜，況可次其韻乎。次韻則牽合而不類矣。（〔金〕王若虛《滹南遺老集》卷三十四·文辨一）
論古今人物風(fēng)流，惟兩晉為盛，故發(fā)之文章，神思自然飄逸。如陶元亮《歸去來(lái)辭》，于舉業(yè)雖不甚親切。觀其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)。兩晉文章，此其杰然者。（〔明〕歸有光《文章指南》仁集）
陶淵明《歸去來(lái)辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上。（〔清〕吳梯《巾箱拾羽》卷十三）
《離騷》不必學(xué)《三百篇》，《歸去來(lái)辭》不必學(xué)《騷》，而皆有其獨(dú)至處，固知真古自與摹古異也。（〔清〕劉熙載《藝概·賦概》）
素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。于官曰“歸去”，于家曰“歸來(lái)”，故曰“歸去來(lái)”。（〔清〕毛慶蕃評(píng)選《古文學(xué)條》卷二十六）
陶元亮《歸去來(lái)辭》，一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙。然尤妙于“息交絕游”一句，下即接云：“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。”若無(wú)此兩句，不將疑是孤僻一流，同于槁木乎？（〔清〕伍涵芬《讀書樂(lè)趣》卷三）
通篇凡五易韻，耿介中仍和而不迫，得風(fēng)人之遺旨。先敘決計(jì)欲歸意，次敘歸來(lái)情景。云鳥如此，胡不歸乎？前后呼應(yīng)，自見章法。是早春光景，亦見歸來(lái)之可樂(lè)。末敘歸來(lái)不復(fù)出意，結(jié)出大旨意，真本領(lǐng)。（〔清〕孫人龍纂輯《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷二）
《歸去來(lái)兮辭》寫生歸田園，《自祭文》寫死歸黃土陌，機(jī)杼仿佛。（錢鐘書《管錐編》卷四）
（選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版）
關(guān)于“辭”
是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。它有如下的體裁特點(diǎn)：
1 四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。
2 六字句為主，都按三拍讀。例如：
路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。
注意：
（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。
（2）“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。
（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。
辭，是介于散文與詩(shī)歌間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，亦叫楚辭、楚辭體；又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭、賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。辭與賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。賦是“鋪采摛文，體物寫志”的，而“騷則長(zhǎng)于言幽怨之情”。
本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。
二、自主學(xué)習(xí)，課前完成。
（天天讀讀，寫寫周周，月月記記）
1、先讀課文，重點(diǎn)掌握《紅對(duì)勾》P20《字音字形》部分的字音和通假字。
2、再讀課文，重點(diǎn)理解《紅對(duì)勾》P21的《詞語(yǔ)集錦》部分的古今異義詞、一詞多義、詞類活用等：
3、重點(diǎn)掌握《紅對(duì)勾》P21的《特殊句式》部分的特殊句式。
4、自主初步翻譯課文。
三、合作探究，認(rèn)真思考，形成文字答案，為課堂交流做好準(zhǔn)備。
1、 當(dāng)堂同組同一層次的同學(xué)由一人向另一人翻譯序言和第一自然段。之后組內(nèi)討論，之后全班討論不懂之處。
2、 概括序言和第一自然段的段意。
3、反復(fù)誦讀序言和第一自然段，體味“辭”的風(fēng)格韻味。劃分第一自然段的朗讀停頓。
歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
4、本文在序和第1段中都對(duì)作者辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么？
5、揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語(yǔ)的含義，說(shuō)說(shuō)作者辭官的原因和歸途中的心情。
四、寫作提升
閱讀《紅對(duì)勾》P25《與陶淵明對(duì)話》。請(qǐng)簡(jiǎn)要談一談自己對(duì)陶淵明的看法。
五、課后作業(yè)
1、完成《紅對(duì)勾》P91《基礎(chǔ)夯實(shí)》《審美探究》部分的習(xí)題。
2、保質(zhì)保量完成下一課時(shí)導(dǎo)學(xué)案。
【拓展延伸】
“心為形役”一瞥
最高人民法院院長(zhǎng)王勝俊3月１１日作最高人民法院工作報(bào)告時(shí)說(shuō)，各級(jí)法院去年積極參與反腐敗斗爭(zhēng)，審結(jié)貪污、賄賂、瀆職案件２５９１２件，判處罪犯２６２２６人。
對(duì)于中國(guó)民航來(lái)說(shuō)，一場(chǎng)前所未有的反腐風(fēng)暴已然降臨。2009年底至今，已先后有多位民航高官要員落馬，包括民航局原副局長(zhǎng)宇仁錄、民航局華北局原局長(zhǎng)黃登科、首都機(jī)場(chǎng)原董事長(zhǎng)張志忠、發(fā)改委民航處原處長(zhǎng)匡新等。這些人腐敗案發(fā)，大半與“航線時(shí)刻”審批有關(guān)。
今年1至4月，江西國(guó)土資源廳原副廳長(zhǎng)李江華、許建斌因受賄分別被判無(wú)期和15年，另一落馬副廳長(zhǎng)陳愛(ài)民尚未判決。
2010年4月14日下午，重慶市第五中級(jí)人民法院對(duì)文強(qiáng)案進(jìn)行一審公開宣判，重慶市司法局原黨委書記、局長(zhǎng)文強(qiáng)因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會(huì)性質(zhì)組織罪，巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪，強(qiáng)奸罪，數(shù)罪并罰被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。
7、歸去來(lái)兮辭教案 歸去來(lái)兮辭教案兩個(gè)課時(shí)
歸去來(lái)兮辭一文是表達(dá)了作者不同流合污的志氣以及熱愛(ài)田園生活的志向。下面是小編整理的歸去來(lái)兮辭教案，一起來(lái)學(xué)習(xí)下吧。
一、教學(xué)目標(biāo)
1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語(yǔ)和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。
3、背誦全文。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、課文的思想內(nèi)容
2、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象
三、教學(xué)難點(diǎn)
“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
四、教學(xué)課時(shí)
二課時(shí)
五、教學(xué)設(shè)想
（一）、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
（二）、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
（三）、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片
六、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞
一、以《花源記》導(dǎo)人課文，分紹陶淵明
在1600多年前，二位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)清醒的理想主義者。貴族家庭的影響，儒家學(xué)說(shuō)的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“大濟(jì)蒼生”的壯志，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)把他的理想擊得粉碎。達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇——《歸去來(lái)兮辭》。
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陶淵明(365—427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說(shuō)就是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。
二、寫作背景
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。
本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。“歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。
這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)。
三．文體特點(diǎn)
辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。
注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。
四、朗讀課文
教師范讀——自由朗讀——提名朗讀（正音；注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及語(yǔ)頓）——集體朗讀——自由朗讀
1、一讀——正字音。一字一詞地讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義。
2、二讀－－斷句讀。
本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來(lái)讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)時(shí)間。
3、三讀－－ 明白音樂(lè)美
讀出語(yǔ)調(diào)——升調(diào)、降調(diào)；本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。
讀出語(yǔ)氣——疑問(wèn)、反問(wèn)、感嘆和陳述語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速——快、中、慢；朗朗上口的音樂(lè)美，主要源自于駢偶的運(yùn)用。
A、找出各個(gè)自然段中的韻腳
B、找出對(duì)偶對(duì)比句（可以涉及整句、駢體文），引導(dǎo)學(xué)生初步背誦這些零散句子。只有在這基礎(chǔ) 上才能講究背誦，否則，就是死記硬背了。
C、找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“ 惆悵”“崎嶇” ，疊韻如“盤桓”“窈窕” ，疊字如“遙遙”“飄飄” “欣欣”“涓涓”。（對(duì)比《荷塘月色》）“
4、四讀－－表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽甚至動(dòng)心。如：
每段段首那三句話讀法（可讓學(xué)生分析探討讀法）
第一段的“ 歸去來(lái)兮，”要讀得豪邁，因?yàn)樽髡哚尫帕怂凶龉俚膼灇?，大呼一?ldquo;回去吧”
第二段的“歸去來(lái)兮，”要讀得愉悅而平靜，因?yàn)樗猩蠁⑾?，承上，歸家很高興；啟下，作者 心里很輕松
第三段“已矣乎！”有些無(wú)奈。
另外還要五讀六讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
五、疏通字詞
并完成練習(xí)三
六、布置作業(yè)
1、反復(fù)誦讀課文，試著背誦；
2、完成練習(xí)一、二。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)感悟作者的情感，背誦課文
一、檢查練習(xí)
二、研習(xí)課文
（一）總體把握
1、歸家之因
2、歸家之樂(lè)
3、綜述情態(tài)
（二）具體研習(xí)
1、讀悟第1段
在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？
明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。兩個(gè)：一是田園荒蕪，二是心為形役（真正原因）。“心為形役”，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！
2、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：
1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊！
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。
寫歸心似箭。以行動(dòng)、心理表現(xiàn)的。前二句：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。后二句：?jiǎn)栒鞣?，暗自?jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。更寫出作者急盼歸家之情。
寫入家門時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。然后寫家人相迎、幽雅環(huán)境。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。（可以補(bǔ)充歲寒三友）
寫歸家以后閑適有趣的田園生活。飲酒賞樹，扶杖游覽，自得其樂(lè)。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。“出岫之云”“倦飛之鳥”，既寫自然景物，又寫詩(shī)人出仕與歸隱。（同“山氣日夕佳，飛鳥相與還”）做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。
3、讀悟第3段
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？
明確：
（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。
第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。第一句與文章首句呼應(yīng)。再表要與世相忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人，點(diǎn)出與官場(chǎng)格格不入是歸隱的原因。然后補(bǔ)充上段再寫自由自在的生活：談心、彈琴、讀書、躬耕田地、徜徉山水，無(wú)不是樂(lè)事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開的。
4、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？
齊讀本段。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。
第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”在良辰美景獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。文章最后是上升到哲理高度，卒章顯志。
四、總結(jié)
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)
1、翻譯下列句子：
① 歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？
②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！
③悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！ ?/p>
④乃瞻衡宇，載欣載奔。
⑤策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。
⑥歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游！世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？
⑦悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。
⑧聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。
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8、《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭》教案及練習(xí)
【同步教育信息】
一. 本周教學(xué)內(nèi)容
《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭》
二. 教學(xué)重點(diǎn)
（一）作家作品
1. 王羲之
王羲之（303～361）東晉書法家、文學(xué)家，字逸少，會(huì)稽（今浙江紹興）人。曾任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終，世稱王右軍?，F(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書》說(shuō)他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書圣。
2. 陶潛
陶潛（365～427），東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮。陶淵明的祖父和父親都做過(guò)太守。外祖父是東晉名士，曾任征西大將軍。不過(guò)到了陶淵明時(shí)，家境衰落。少年陶淵明生活貧窮，卻胸有大志，為了干出一番事業(yè)，他刻苦研讀儒家《六經(jīng)》，從孔子的遺訓(xùn)中汲取了不少生活的智慧和固窮守節(jié)的人生信念。同時(shí)又飽讀道家著作，形成了他淵博的學(xué)問(wèn)和通脫的思想。青年陶淵明抱著“大濟(jì)于蒼生”的宏大理想，但卻生活在一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、政治腐敗、等級(jí)制度森嚴(yán)的時(shí)代，他的進(jìn)步的政治理想難以實(shí)現(xiàn)，但其為貧困生活所迫，曾幾度出仕，最終遠(yuǎn)離官場(chǎng)，一直在田園中勵(lì)志躬耕。他高潔不群、光明坦蕩的人格，蔑視權(quán)貴、不屈從流俗的精神，固窮守節(jié)，淳樸率真的生活態(tài)度，給后代有進(jìn)步理想的人樹立了榜樣。
陶淵明是我國(guó)山水田園詩(shī)人的鼻祖，是屈原以后李白和杜甫以前中國(guó)最偉大的詩(shī)人?，F(xiàn)存詩(shī)歌120多首，辭賦3篇，散文6篇。他的詠懷詩(shī)數(shù)量最多，有的直抒胸臆，有的即事興情，有的托物言志，有的借古諷今。他的辭賦散文都以樸素簡(jiǎn)潔的文筆描寫真實(shí)的思想感情，真切而傳神，沒(méi)有絲毫的矯揉造作。宋代朱熹說(shuō)：“陶潛詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出”（《詩(shī)源辨體》）。
（二）背景資料
1. 蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。
晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
2.《歸去來(lái)兮辭》一文寫于晉安帝義熙元年（405），陶淵明41歲。是作者辭去彭澤縣令，初歸田園時(shí)所作。他辭官的原因主觀上是本性自然，不喜為官；客觀上是急于奔程氏妹之喪。文中表達(dá)了作者脫離官場(chǎng)的喜悅和回歸田園的樂(lè)趣，對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，對(duì)心為形役誤入塵網(wǎng)的追悔以及歲月蹉跎、壯志難酬的苦悶與悲傷。
（三）關(guān)于文體特點(diǎn)
1.《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴薄昂?jiǎn)稱”“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
2.“辭”這種文體有何特點(diǎn)？如何理解本文的題目？
辭，文體名，是一種抒情賦體，一般要押韻，有的還可以歌唱。此文是作者辭去彭澤縣令歸園田后所作?！皻w去來(lái)兮”意思是“回去吧”?！皝?lái)”，助詞，無(wú)義?！百狻保?、啊，語(yǔ)氣助詞。清人毛慶番說(shuō)：“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)。”表明了作者渴望歸隱田園，返歸自然的興奮之情。
（四）內(nèi)容結(jié)構(gòu)
1.《蘭亭集序》：作為書序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
全文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實(shí)寫，以一“樂(lè)”字為基調(diào)；第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。
2.《歸去來(lái)兮辭》：
（1）第一自然段中對(duì)全辭具有總括作用的詩(shī)句是哪一句？后文是怎樣圍繞這句詩(shī)展開的？
答：對(duì)全辭具有總領(lǐng)作用的詩(shī)句是“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。作者對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，而著力突出“今是”，并緊緊抓住辭官和歸田這兩個(gè)環(huán)節(jié)作為全篇的中心內(nèi)容，進(jìn)而精心進(jìn)行結(jié)構(gòu)布局。全篇分為四段：首先以“歸去來(lái)兮”為摯題，旨在強(qiáng)調(diào)“歸來(lái)”后的種種情趣，表明自己躬耕的堅(jiān)定意志；其次寫歸途和到家后的情景，用一連串的畫面，表現(xiàn)出自己對(duì)自由生活的長(zhǎng)期渴望得以實(shí)現(xiàn)的歡呼雀躍的情狀；再其次寫歸家后的生活，突出表現(xiàn)自己歸后有田中之樂(lè)，真正達(dá)到了心物契合，趣味盎然，托意深遠(yuǎn)的境界；最后以“已矣乎”為摯領(lǐng)，從人生哲理的角度，進(jìn)一步肯定其歸來(lái)的行動(dòng)是必然的歸宿。
（2）本篇的第二自然段寫歸途和到家的情狀，作者按照怎樣的思路來(lái)描述這一過(guò)程的？
答：寫歸來(lái)，由水路到陸路，借“舟遙遙”“問(wèn)前路”點(diǎn)出。到家時(shí)，先見“衡宇”，再入“門”，過(guò)庭院，步“三徑”，然后“攜幼入室”，由外到內(nèi)，由遠(yuǎn)而近，脈絡(luò)清晰。又從“室”字，生發(fā)出下文的“窗”、“園”。到了“園涉日以成趣”以下八句，寫他初歸后的日常生活，又反過(guò)來(lái)由室內(nèi)寫到窗外，由近到遠(yuǎn)，筆墨變換，毫不呆板。（分析局部思路，要先判斷本局部的表達(dá)特點(diǎn)。比如這一段是記敘性文字，就要按其記敘過(guò)程和在這一過(guò)程描寫中所暗示的作品階情感進(jìn)行分析，把握具有內(nèi)容轉(zhuǎn)換作用的詞語(yǔ)，以點(diǎn)帶面。）
（3）第一段中“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”四句是怎樣將敘事、寫景、抒情有機(jī)結(jié)合起來(lái)的？
答：此四句總寫歸途景象。天還未大亮就上路，先乘船，后上陸，輕舟搖蕩，曉風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出一種如釋重負(fù)的歡快。向征夫“問(wèn)”路，“恨”晨光烹微，把恨不得立刻到家的急近心情寫得活靈活現(xiàn)。將“舟”、“曉風(fēng)”、“征夫”、“前路”、“晨光”等物象所組成的畫面與對(duì)作者回家過(guò)程敘述結(jié)合在一起，一路風(fēng)光一路情，抒發(fā)了作者歸隱田園的按捺不住的喜悅之情。
（4）文中第二自然段中的“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽”八句是如何表達(dá)自己歸隱田園的喜悅之情的？
答：這八句總寫剛到家時(shí)的情景，逼真如畫。作者用輕快、急促的節(jié)奏，敘寫自己剛到家門，狂喜飛奔，僮仆歡迎，稚子候門，以及自己攜子穿堂入室，慶幸松菊猶存，直到舉家歡宴，開懷暢飲。這連續(xù)轉(zhuǎn)換的畫面，表現(xiàn)出他對(duì)自己生活的長(zhǎng)期渴望得以實(shí)現(xiàn)時(shí)的歡呼雀躍情狀，也流露出他對(duì)子女、家僮的慈愛(ài)，對(duì)田園景物的關(guān)懷，以及享受家庭團(tuán)聚的樂(lè)趣。作者的淳厚天性和赤子之心從文字中流溢而出。這是敘事、寫景與抒情水乳交融的絕妙筆墨。
三. 教學(xué)難點(diǎn)
（一）《蘭亭集序》的情感：
第一自然段，記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
（二）《歸去來(lái)兮辭》：
1. 全篇怎樣圍繞“歸”字來(lái)表達(dá)自己的思想感情？
答：“歸”字為一篇之眼目，作者處處有點(diǎn)晴之筆。首句言“歸”，次句又以反話語(yǔ)氣問(wèn)“胡不歸”；第二段寫初“歸”之樂(lè)，也不離歸意；第三段又以“歸去來(lái)兮”開頭；最末一段，“聊乘化以歸盡”而收束。作者反復(fù)申述歸田之意，反復(fù)抒發(fā)歸耕之樂(lè)，意在表達(dá)自己對(duì)仕途生活的厭倦和對(duì)自由生活的向往。全篇一氣貫通，中心突出，給人以強(qiáng)烈而深刻的印象。
2.“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”這兩句詩(shī)的象征意義是什么？
答：作者用“無(wú)心”和“知”三字，把云和鳥感情化和人格化。以云的無(wú)心出山，象征自己的無(wú)意求富貴而出來(lái)做官；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。這兩句既是興象，又是喻象；既是寫實(shí)景，也是寫心境，可謂情景交融，托意深遠(yuǎn)。
3. 本篇表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：這是一篇抒情小賦。它寫出了陶淵明辭官歸田的意志。全文素懷灑脫，逸氣流行，真摯坦誠(chéng)，可謂情真、事真、意真、境真。它所抒發(fā)的情感簡(jiǎn)單明快，強(qiáng)烈奔放，豐富深厚，有脫離官場(chǎng)的喜悅和歸隱田園的樂(lè)趣。賦中不僅表現(xiàn)了作者質(zhì)性自然、恬淡閑適的襟懷，而且還顯示了作者高傲的個(gè)性與堅(jiān)貞的節(jié)操。此外，還飽含著作者對(duì)于人生深沉的哲理思考?？傊?，這是一篇同上層社會(huì)分手告別的詩(shī)的宣言，可謂苦、辣、酸、甜、咸五味俱全，凝聚著作者豐富復(fù)雜的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)。如果我們僅僅把它看做是抒發(fā)作者棄官歸田的輕松與喜悅，那是無(wú)法全面深入地領(lǐng)會(huì)作品深沉豐富的意蘊(yùn)的。
（認(rèn)識(shí)作者在文中表達(dá)的主旨，要善于從作者富于暗示的語(yǔ)言中篩選出最重要的相關(guān)信息，并且要從表象深入到作者向我們展示階情感世界中去，做到抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，準(zhǔn)確體會(huì)，合理概括。）
【模擬試題】
（答題時(shí)間：45分鐘）
一. 選擇題
1. 下列加點(diǎn)字意思不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ）
A. 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集
B. 吾與汝畢力平險(xiǎn)
C. 忽然撫尺一下，群響畢絕
D. 畢禮而歸之
2. 下列判斷正確的一項(xiàng)是（ ）
① 曾不知老之將至
② 而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸
③ 向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E
④ 信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何
A. ①②不同，③④相同 B. ①②相同，③④相同
C. ①②相同，③④不同 D. ①②不同，③④不同
3. 對(duì)下面兩組句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. ①與②相同 ③與④不同 B. ①與②相同 ③與④相同
C. ①與②不同 ③與④不同 D. ①與②不同 ③與④相同
4. 與“齊彭殤為妄作”中“齊”用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 范增數(shù)目項(xiàng)王 B. 黔無(wú)驢，有好事者船載以人
C. 沛公欲王關(guān)中 D. 親賢臣，遠(yuǎn)小人
5. 下列各句加點(diǎn)詞古今義不同的兩項(xiàng)是（ ）
A. 歲在癸丑，暮春之初
B. 此地有崇山峻嶺，茂林修竹
C. 夫人之相與，俯仰一世
D. 情隨事遷，感慨系之矣
E. 曷不委心任去留
F. 悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂
6. 下列句中省略內(nèi)容不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ）
A. 或因寄所托，放流形骸之外
B. 或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)
C. 乃瞻衡宇，載欣載奔
D. 既窈窕以尋壑，亦崎嶇以經(jīng)丘
7. 下列句中加點(diǎn)字意思不同的一組是（ ）
A.
B.
C.
D.
8. 下列判斷正確的一項(xiàng)是（ ）
① 歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游
② 而絕秦趙之歡
③ 假舟楫者，非能水也，而絕江河
④ 絕云氣，負(fù)青天，然后圖南
A. ①和②不同，③和④相同
B. ①和②不同，③和④不同
C. ①和②相同，③和④相同
D. ①和②相同，③和④不同
9. 對(duì)下列兩句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）
① 悟已生之不諫
② 復(fù)駕言兮焉求
A. ①規(guī)勸 ②語(yǔ)助詞
B. ①挽回 ②疑問(wèn)代詞
C. ①挽回 ②兼詞于＋之
D. ①規(guī)勸 ②疑問(wèn)代詞
10. 下列對(duì)加點(diǎn)詞的用法，判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
① 悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂
② 彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也
③ 項(xiàng)伯殺人，臣活之
④ 五十者可以衣帛矣
A. ①和②相同，③和④不同
B. ①和②相同，③和④相同
C. ①和②不同，③和④不同
D. ①和②不同，③和④相同
11. 對(duì)下面兩組句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（ ）
① 實(shí)迷途其未遠(yuǎn) ③ 感吾生之行休
② 不知其何許人也 ④ 巨是凡人，行將為人所并
A. ①與②相同 ③與④相同
B. ①與②相同 ③與④不同
C. ①與②不同 ③與④相同
D. ①與②不同 ③與④不同
12. 下面五個(gè)句子分編為四組，從語(yǔ)意關(guān)系的角度看，正確的一項(xiàng)是（ ）
① 田園將蕪，胡不歸
② 悟已往之不諫，知來(lái)者之可追
③ 乃瞻衡宇，載欣載奔
④ 僮仆歡迎，稚子候門
⑤ 世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求
A. ①③⑤ B. ①③④ C. ①④⑤ D. ①②⑤
二. 閱讀下文，完成13～19題
魯字亮儕，奇男子也。田文鏡督河南嚴(yán)，提鎮(zhèn)司道以下，受署惟謹(jǐn)，無(wú)游目視者。魯效力麾下。一日，令摘中牟李令印，即攝中牟。魯為微行，大布之衣，草冠騎驢入境。父老數(shù)百扶而道苦之，再拜問(wèn)訊，曰：“聞?dòng)恤敼珌?lái)代吾令，客在開封知否？”魯謾曰：“若問(wèn)云何？”曰：“吾令賢，不忍其去故?！庇?jǐn)?shù)里，見儒衣冠者簇簇然謀曰①：“好官去可惜！伺魯公來(lái)，盍訴之？”或搖手曰②：“咄！田督有令，雖十魯公奚能為！且魯方取其官而代之，寧肯舍己從人耶？”魯心敬之而無(wú)言。至縣，見李，貌溫溫奇雅，揖魯入，曰：“印待公久矣?！濒敼笆衷唬骸坝^公狀貌、被服，非豪縱者，且賢稱嗓于士民，甫下車而庫(kù)虧，何耶？”李曰：“某，滇南萬(wàn)里外人也，別母游京師；十年，得中牟，借俸迎母；母至，被劾，命也！”言未畢，泣。魯曰：“吾暍 ，具湯浴我。”徑詣別室，且浴且思，竟不能無(wú)動(dòng)。良久，擊水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辭李，李大驚曰：“公何之！”曰③：“之省。”與之印，不受；強(qiáng)之，曰④：“毋累公?！濒敂S印鏗然，厲聲曰⑤：“君非知魯亮儕者！”竟怒馬馳去。合邑士民焚香送之。（選自袁枚《小倉(cāng)山房文集》）
注：中暑，很熱。
13. 對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 田文鏡督河南嚴(yán) 督：督察。
B. 魯為微行 微行：隱藏身份，改裝出行。
C. 無(wú)游目視者 游目：左右顧盼。
D. 合邑士民焚香送之 合：全。
14. 文中標(biāo)序號(hào)的五個(gè)“曰”字編為四組，說(shuō)話人相同的一組是（ ）（3分）
A. ①② B. ②④ C. ③⑤ D. ④⑤
15. 下列句子中加點(diǎn)字的用法，和例句中加點(diǎn)字的用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
例句：父老數(shù)百扶而道苦之
A. 草冠騎驢入境
B. 魯心敬之而無(wú)言
C. 徑詣別室，且浴且思
D. 且賢稱噪于士民
16.“見儒衣冠者簇簇然謀”在文中正確的意思是（ ）（4分）
A. 看見一些貌似書生的人驚慌地在一起商量
B. 看見一些穿著讀書人衣服的人聚集在一起謀劃
C. 看見一些衣冠整齊的讀書人小心翼翼地在一起謀劃
D. 看見一些書生打扮的人聚集在一起商量
17.“依凡而行者，非夫也”在文中正確的意思是（ ）（4分）
A. 依照平常的辦法去辦事的人，不是真正的讀書人
B. 按照一般的方法去做事的人，不是男子漢大丈夫
C. 按照平庸的方法去做事的人，不是男子漢大丈夫
D. 依照平凡人的辦法去行事的，不是真正的讀書人
18. 能表現(xiàn)魯亮儕“奇男子”舉動(dòng)的句子是 （只填序號(hào)）（3分）
① 魯效力麾下
② 魯為微行，大布之衣，草冠騎驢入境
③ 與之印，不受
④ 良久，擊水誓曰
⑤ 魯擲印鏗然，厲聲曰
⑥ 吾暍甚，具湯浴我
19. 下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 魯亮儕謹(jǐn)言慎行，遇事不輕易表態(tài)，因而被田文鏡派往中牟取代李令。
B. 魯亮儕聲稱天熱，要求洗澡，是想借此獨(dú)自思考一下。找出解決矛盾的辦法。
C. 魯亮儕沿途察訪士民對(duì)李令的反映，到中牟后又觀察他的外貌和衣著，對(duì)李令十分敬佩。
D. 魯亮儕下不顧利害，保護(hù)李令，中牟士民都感謝他，而李令認(rèn)為魯會(huì)受到牽連。
【試題答案】
一. 選擇題：
1. D 2. C 3. D 4. D 5. CF 6. C
7. D 8. D 9. B 10. C 11. C 12. A
二. 閱讀下文，完成13～19題：
13. A 14. C 15. B 16. D 17. B 18. ②④⑤ 19. A
【勵(lì)志故事】
你與目標(biāo)之間有多遠(yuǎn)
威廉·科貝特辭掉了報(bào)社的工作，一頭扎進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作中去?？伤闹械摹傍櫰拗啤眳s一直寫不出來(lái)，他感到十分痛苦和絕望。
一天，他在街上遇到了一位朋友，便不由地向他傾訴了自己的苦惱。朋友聽了后，對(duì)他說(shuō)：“咱們走路去我家好嗎？”“走路去你家？至少也得走上幾個(gè)小時(shí)吧……”朋友見他退縮，便改口說(shuō)：“那咱們就到前面走走吧。”
一路上，朋友帶他到射擊游藝場(chǎng)觀看射擊，到動(dòng)物園觀看猴子。他們走走停停，不知不覺(jué)，竟走到了朋友的家里。幾個(gè)小時(shí)走下來(lái)，他們都沒(méi)有一點(diǎn)疲憊的感覺(jué)。在朋友家里，威廉·科貝特聽到了讓他終身難忘的一席話：“今天走的路，你要記在心里，無(wú)論你與目標(biāo)之間有多遠(yuǎn)，也要學(xué)會(huì)輕松地走路。只有這樣，在走向目標(biāo)的過(guò)程中，你才不會(huì)感到煩悶，才不會(huì)被遙遠(yuǎn)的未來(lái)嚇倒。”
就是這番話，改變了威廉·科貝特的創(chuàng)作態(tài)度。他不再把創(chuàng)作看作一件苦差事，而是在輕松的創(chuàng)作過(guò)程中，盡情地享受創(chuàng)作的快樂(lè)。不知不覺(jué)間，他寫出了《莫德》《交際》等一系列名篇佳作，成為美國(guó)一位知名的專欄作家。
［寄語(yǔ)］我們的目光不可能一下子看到數(shù)十年之后的變化，我們的手也不可能一下子就觸摸到數(shù)十年后的那個(gè)目標(biāo)，其間的過(guò)程，我們?yōu)槭裁床荒苡每鞓?lè)的心態(tài)去完成呢？
9、《歸去來(lái)兮辭》教案
教學(xué)目標(biāo)
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神。
2. 學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
3.背誦全文。
一、作家作品
1.陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
2.陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音，說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。
3.陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī);一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。
二、寫作背景
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四!”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已!”“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。
三、文章題旨
是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。
四、朗讀指導(dǎo)
朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)(感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào))。以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。 在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來(lái)寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋?“憂”韻樂(lè)以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪;“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。
總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。
五、關(guān)于辭
1.辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。 一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。
2.注意：(1)有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。(2)“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。(3)四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。(4)辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。
六、通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因
1.“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2.“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3.“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱
七、理清層次
第一段：申述“歸去來(lái)兮”的緣由.
第二段：想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
第三段：想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。
第四段：抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。 1.敘事
決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—-縱情山水——安度余生。
2.的情感：
(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官
(二)天倫之樂(lè)，自安自樂(lè)：歸途 抵家
(三)田園之樂(lè)，隱居之樂(lè)：家園之樂(lè)--田野之樂(lè) --勞作之樂(lè)-- 出游之樂(lè)
(四)綜述情志，樂(lè)天安命：如何度過(guò)余生
八、深化理解
表面寫景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反，曠達(dá)悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。 第三段表示要與世相忘，謝絕交游,主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂(lè)，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。在這個(gè)基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
九、名句分析
1、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！痹谖闹凶髡咭源藢捨孔约?。作者覺(jué)悟到過(guò)去出仕之事做錯(cuò)了，已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)之事(指歸隱)還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨(dú)立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當(dāng)往前看，拋卻過(guò)去，把握未來(lái)之語(yǔ)境。
2、“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還?！庇谩盁o(wú)心”、“知”兩詞，將云、鳥人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現(xiàn)了作者對(duì)自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對(duì)象，自然著上人之色彩，便有了精神氣。
3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！贝司錇樽髡叱鲇螘r(shí)所見的初春生機(jī)勃勃之景象，是實(shí)景，也是心景。早春光景，見歸來(lái)之可樂(lè)，萬(wàn)物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。
4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！钡巧蠔|邊的高岡而放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的流水而把詩(shī)歌吟唱。作者以此句表達(dá)自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對(duì)自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。
十、寫作特點(diǎn)
1.情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！痹?shī)情畫意充溢字里行間。
2.語(yǔ)言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
3.層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。
十一、涉及到的幾個(gè)典故
1.會(huì)有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《論語(yǔ)子路》：“使于四方。”這里指陶淵明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。
2.眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧!語(yǔ)本《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》。
3.悟已往之不諫，知來(lái)者之可追： 本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來(lái)的事，還來(lái)得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追?！?/p>
4.乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡(jiǎn)陋居室。《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。
5.三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。
6.審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝;食方丈于前，所甘不過(guò)一肉?！?/p>
7.復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩(shī)經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
十二、課后思考
1.找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說(shuō)說(shuō)喻義何在。
點(diǎn)撥：“松菊猶存”，“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！?/p>
2.如何評(píng)價(jià)結(jié)尾兩句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”所表達(dá)的思想感情?
提示：1.“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。 詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎? 因此，陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
10、《歸去來(lái)兮辭》教案
教學(xué)目的
①感受并體會(huì)本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點(diǎn)。
②反復(fù)吟詠，自然成誦，感悟到本文言語(yǔ)之妙。
③重點(diǎn)弄清下邊詞語(yǔ)的意思并加以積累：役、奚、諫、觴、策、憩、岫、景、盤桓、疇、棹、窈窕、行、曷、期、聊。
教學(xué)設(shè)想
古評(píng)家曰：《歸去來(lái)兮辭》是“一篇自然率直文字”，“觀其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)”；又曰：“一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙。”自讀此文，要反復(fù)體味，多朗讀、吟詠，在讀中體察作者的情感，感受言語(yǔ)的質(zhì)地、芳香，深入言語(yǔ)肌里。不為背而背，進(jìn)入情境，自然成誦，把注意力集中到本文的言語(yǔ)本身，感受言語(yǔ)的精妙，而不僅僅停留在字句意義的解釋，方為佳境。內(nèi)化言語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)積淀，通過(guò)積淀言語(yǔ)，領(lǐng)悟作者心靈的搏動(dòng)。
教學(xué)步驟與內(nèi)容
一、自由朗讀兩遍。一些不能讀準(zhǔn)的字音，對(duì)照注解，在文中注上音；不懂的詞義，對(duì)照注釋，弄清意思，重點(diǎn)把握上面提及的字詞；但不拘泥詞句的翻譯，不必讀一句譯一句，把它當(dāng)作現(xiàn)代文朗讀一樣，只在不能通暢處才看注解，把注意力集中到文句的特點(diǎn)，并注意文句所構(gòu)筑的形象，為再讀作鋪墊。
點(diǎn)撥。（一）作者及本文背景。陶潛，東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父親都曾任官，但到淵明時(shí)，家境衰落。29歲那年，開始出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。此后又做過(guò)幾任參軍一類的小官，每次任職時(shí)間都很短。十幾年中，經(jīng)濟(jì)狀況每況愈下，39歲那年，不得不親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，但“耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)”。后來(lái)，在親友的勸告下，再一次出仕，做了八十多天彭澤令便辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕。本文作于決意歸隱而尚未成行之際，為想象田園生活而得。（非課文注解所言作于辭官之初）陶淵明為什么不愿意做官？一則是因?yàn)樗辉甘芄賵?chǎng)役使。他任彭澤令時(shí)，郡里派了一個(gè)督郵來(lái)縣，縣吏叫他束帶迎接，以示敬意。他說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)天就掛印離職。二則是因?yàn)?ldquo;質(zhì)性自然”。“饑凍雖切，違已交病”，“嘗從人事，皆口腹自役”。
（二）文句特點(diǎn)。大體為四句一節(jié)，兩句一組，相對(duì)而出；六字句為主，間有長(zhǎng)短，整齊而變化自由；句中多用虛詞，置于句腰。
二、接力朗讀一遍。本文四句一節(jié)，共十五節(jié)，分十五組同學(xué)接力朗讀，每組為三位同學(xué)。輪到讀的同學(xué)，注意讀的表情、節(jié)奏、輕重、緩急，聽的同學(xué)注意體悟作者的情感，粗略理出文章的層次。
點(diǎn)撥。
本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達(dá)，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結(jié)構(gòu)井然有序、謹(jǐn)嚴(yán)綿密，匠心獨(dú)運(yùn)而不見斧鑿之痕。
正文以“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸”之喟嘆開篇，平地拔起，峻峭起勢(shì)。然后順勢(shì)而展，層層流轉(zhuǎn)。
第一層寫決意歸去。文章以第一段的第一節(jié)后半組句和第二節(jié)承達(dá)此意。心為形體所役使，何等可悲！擺脫可悲還來(lái)得及，怎么擺脫？歸隱。作者已知過(guò)去求官為非，今日棄官歸隱為是；過(guò)去入了迷途，今日回到正道。鄙棄官場(chǎng)，向往田園之情可見，文章主旨于此亦可見。
第二層寫途中歸心之切。第二段第一節(jié)表達(dá)了這一層的意思。舟之慢行實(shí)為作者歸去心切，“風(fēng)飄飄而吹衣”，表現(xiàn)想象中歸去的輕松欣喜之情，是歸去心切的進(jìn)一步強(qiáng)化；正因?yàn)闅w心切才問(wèn)前路，恨晨光。田園生活是作者心靈的歸宿。
第三層寫歸家后家室之樂(lè)。含三節(jié)：第一節(jié)寫望見家門，欣喜若狂，這與在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對(duì)照；“僮仆歡迎，稚子候門”，雖沒(méi)有隆重儀節(jié)，卻是那般地充滿人情味。二、三兩節(jié)進(jìn)一步抒寫家室之樂(lè)。環(huán)境，有小徑，有松菊，有小屋；人倫，可與幼兒嬉樂(lè)；行為，可“引壺觴”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋雖僅“容膝”，其樂(lè)卻伸至無(wú)限。生活習(xí)見事物，一經(jīng)作者情感的移入，便字字生輝。
第四層寫歸家后田園之樂(lè)。含兩節(jié)：拄著拐杖，涉園觀景，隨看隨歇；撫著孤松，抬眼望去，云氣出岫，鳥倦飛還，太陽(yáng)將落，斜暉脈脈。對(duì)自然的真誠(chéng)眷戀，帶給作者心靈的寧?kù)o和曠遠(yuǎn)。
第五層由息交絕游而寫與親戚、農(nóng)夫的交往之樂(lè)，含兩節(jié)；第一節(jié)重申辭官歸田之志，進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本。前一節(jié)息交的對(duì)象是當(dāng)權(quán)者；后一節(jié)交往的對(duì)象是“親戚”與“農(nóng)夫”，與“親戚”、“農(nóng)夫”有說(shuō)不完的知心話，琴書之樂(lè)，足以消憂，哪怕是農(nóng)人告訴春天來(lái)了，要到西邊的田里去耕種了，也是那般的親切怡情。息交與交往形成鮮明對(duì)比，寫息交強(qiáng)化交往之心志。
第六層寫出游之樂(lè)。含兩節(jié)：駕著小車，經(jīng)崎嶇之路盡閱山丘；劃著小船，探尋那幽深的溝壑。山丘之上，樹木欣欣向榮；溝壑之中，泉水涓涓而流。面對(duì)生機(jī)勃勃的自然景象，作者羨慕萬(wàn)物，感嘆自身。
第七層寫人生感想。含第四段三節(jié)：“已矣乎”的感嘆與“歸去來(lái)兮”相呼應(yīng)，文氣一振。作者感嘆活在人世沒(méi)多久了，何不隨心所欲？何不伸張心志？何不自由自在？高官厚祿不是所要追求的，神仙居住的仙境是無(wú)法找到的，還是除草培苗、登高長(zhǎng)嘯、臨流賦詩(shī)吧！人應(yīng)當(dāng)委心順應(yīng)、樂(lè)天知命。
文章層層推進(jìn)，每一層都承上而來(lái)，既順暢而又回折生姿，決意歸去點(diǎn)明文旨，緊接著自然寫歸去之切，歸去之樂(lè)，并順著路上→居室→庭院→郊野依次展開，最后以“已矣乎”回應(yīng)前文，總結(jié)全篇意旨。此中真趣，隨意讀來(lái)，其味無(wú)窮。
三、根據(jù)提示，學(xué)生齊讀。（第四遍）進(jìn)一步細(xì)品作者的情感和文章的脈絡(luò)，找出名句，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔?，并說(shuō)明在語(yǔ)境轉(zhuǎn)移的情況下該怎么運(yùn)用。
提示：決意歸去……，歸心之切……，家室之樂(lè)……，田園之樂(lè)……，交往之樂(lè)……，出游之樂(lè)……，人生感想……。
名句的找尋不求統(tǒng)一，只要學(xué)生能找出來(lái)說(shuō)明作用并能運(yùn)用即可。以下所列，可資參考。
1、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。”在文中作者以此寬慰自己。作者覺(jué)悟到過(guò)去出仕之事做錯(cuò)了，已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨(dú)立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當(dāng)往前看，拋卻過(guò)去，把握未來(lái)之語(yǔ)境。
2、“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。”用“無(wú)心”、“知”兩詞，將云、鳥人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現(xiàn)了作者對(duì)自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對(duì)象，自然著上人之色彩，便有了精神氣。
3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”此句為作者出游時(shí)所見的初春生機(jī)勃勃之景象，是實(shí)景，也是心景。早春光景，見歸來(lái)之可樂(lè)，萬(wàn)物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。
4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”登上東邊的高岡而放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的流水而把詩(shī)歌吟唱。作者以此句表達(dá)自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對(duì)自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。
四、思讀。（第五遍）讀為默讀，并思作者言語(yǔ)之創(chuàng)造?？捎脤?duì)對(duì)子這一活動(dòng)載體，達(dá)此目標(biāo)。
（解說(shuō)：陶淵明為后人創(chuàng)造了精美的言語(yǔ)，后人讀之，明白言語(yǔ)的意義固然重要，但文章的價(jià)值更在于言語(yǔ)本身。應(yīng)讓學(xué)生充分感覺(jué)到言語(yǔ)的存在，讓言語(yǔ)連同意義，連同作者的心靈，依附于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，不僅為學(xué)生所知，更為學(xué)生所有。下一步活動(dòng)的設(shè)計(jì)也基于此）
（一）教師出上聯(lián)，上聯(lián)要求在文中提取詞句組合而成；學(xué)生對(duì)下聯(lián)，對(duì)句亦應(yīng)在文中提取詞句組合而成。只要大致能對(duì)則成，不求工整。
上聯(lián)例：小徑松菊，一杯清酒名可越。此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。
對(duì)句例：流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥亦舒心。此對(duì)句用“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。又例：稚子親鄰，幾言情話憂能消。此對(duì)句用“稚子候門”、“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”兩句，雖對(duì)稚子恐難曰情話，但亦差可對(duì)矣。又例：清流皋疇，幾首小詩(shī)氣能清。此對(duì)句用“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”、“將有事于西疇”兩句，庶見能對(duì)。
(二)自組對(duì)聯(lián)。由學(xué)生聯(lián)綴文中詞句而成聯(lián)。
例：1、引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。
2、登東皋，臨清流，賦詩(shī)以樂(lè)；悅親戚，樂(lè)琴書，情話消憂。
3、僮仆稚子，親戚農(nóng)人，此中有人倫樂(lè)；松菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。
（三）懸求對(duì)句。不僅由教師向?qū)W生懸求對(duì)句，也可由學(xué)生提出上聯(lián)，懸求同學(xué)對(duì)句。
例：1、不求富貴，不期帝鄉(xiāng)，只求乘化以歸盡。
2、向榮之木，始流之泉，萬(wàn)物皆得時(shí)令。
五、比讀。（第六遍）印發(fā)教參中譯文，兩組學(xué)生讀原文，兩組學(xué)生讀譯文。比較原文與譯文，在表達(dá)上有何不同，并對(duì)優(yōu)劣作出判斷。目的是領(lǐng)略本文言語(yǔ)之妙，但也不必強(qiáng)求。
點(diǎn)撥：譯文不能說(shuō)不好，但比之原文，有以下幾方面改變了原文的狀貌：
1、在字?jǐn)?shù)上。原文以六言句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘。如“園——日涉（以）——成趣，門——雖設(shè)（而）——常關(guān)。策——扶老（以）——流憩，時(shí)——矯首（而）遐觀。”譯文為了把意思翻譯完整、明白，增加了每句話的字?jǐn)?shù)，同時(shí)也失去了原文的節(jié)奏，雖也盡量保留音韻之美，但原文中的飄逸生動(dòng)之致喪失殆盡。
2、在用詞上。原文大多句子句腰襯以虛詞（在全文60句中也近四分之三）。虛詞的頻繁使用，反映了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，在表達(dá)上有延宕之效，使情感得到強(qiáng)化。譯文勢(shì)必會(huì)喪失這個(gè)特點(diǎn)，削弱了文章的韻律，原文所具有的情致，在翻譯中也相對(duì)剝落。
3、在文句上。原文四句一節(jié)，每節(jié)兩組，每組大多相對(duì)而出，反映漢語(yǔ)組合的自由。譯文也保留四句一節(jié)，每節(jié)兩組，但每組之中相對(duì)之趣大大減弱。如原文“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，譯文為“我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏”，原文“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，譯文為“倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺(jué)得這狹小之地容易使我心安”，……
因此，在自讀中，更要著眼于陶淵明為我們創(chuàng)造的言語(yǔ)，在讀中感受本文言語(yǔ)之妙。
六、課后思考
（一）本文主要寫作者歸去之樂(lè)。有人認(rèn)為這樂(lè)的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解？
（答案：聯(lián)系陶淵明自身的背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，可以這樣理解的。陶淵明年輕時(shí)，受儒家思想的熏陶，希望學(xué)而優(yōu)則仕，有“大濟(jì)于蒼生”之志。但東晉士族門閥觀念相當(dāng)嚴(yán)重，陶淵明非士族出身，客觀上限制了他的求官之途，欲通過(guò)做官來(lái)伸展自己的志向不易實(shí)現(xiàn)。另一方面，東晉末期，政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安，正直之士做官也難得到重用，于是他也像當(dāng)時(shí)許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內(nèi)心的悲哀自然是難以避免的。同時(shí)，就文章看，陶淵明的歸去之樂(lè)始終伴隨著生存之限，于是在自我陶醉的同時(shí)，也不斷進(jìn)行自我安慰，這從文中的問(wèn)句可以看出。“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡為乎遑遑欲何之？”“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”就文言文，也可見作者內(nèi)心的悲哀。“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快樂(lè)表達(dá)得如此真率，不能不說(shuō)他的確有“質(zhì)性自然”、“性本愛(ài)丘山”的一面。）
（二）文章結(jié)尾，作者表達(dá)自己的人生感想和處世哲學(xué)，是否顯得消極？
（答案：不能說(shuō)不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來(lái)看，不能只作簡(jiǎn)單的判斷。作者幾次為官，品嘗了官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡，官場(chǎng)生活的庸俗。身在官場(chǎng)，作者體驗(yàn)到生命的扭曲，這有前面所提及的拒迎督郵例為證。相比而言，田園生活樸實(shí)、自在、真誠(chéng)、舒展。因此，這種消極的思想有一定的復(fù)雜性，消極的背后有對(duì)自在生活的追求，也有對(duì)官場(chǎng)黑暗的鄙棄。雖可打上消極二字，但沒(méi)有頹唐、痛苦之味。）
板書設(shè)計(jì)
1、歸心之切
2、家室之樂(lè)
“田園將蕪，胡不歸”3、田園之樂(lè)抒發(fā)人生感想
決意歸去4、交往之樂(lè)（總結(jié)意旨）
（點(diǎn)明主旨）5、出游之樂(lè)
資料集萃
資料卡片①
陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來(lái)》，而自命曰辭，迨今人歌之，頓挫抑揚(yáng)，自協(xié)聲律。蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。漢武帝《秋風(fēng)詞》，盡蹈襲《楚辭》，未甚敷暢?！稓w去來(lái)》則自出機(jī)杼，所謂無(wú)首無(wú)尾，無(wú)終無(wú)始，前非歌而后非辭，欲斷而復(fù)續(xù)，將作而遽止，謂《洞庭鈞天》而不談，謂《霓裳羽衣》而不綺，此其所以超然乎先秦之世，而與之同軌者也。（[宋]陳知柔《休齋詩(shī)話》）
資料卡片②
凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不可亂也?！稓w去來(lái)辭》將歸而賦耳，既歸之事，當(dāng)想象而言之。今自問(wèn)途而下，皆追錄之語(yǔ)。其于畦徑，無(wú)乃窒乎，“已矣乎”云者，所以總結(jié)而為斷也，不宜更及耘耔嘯詠之事。（[金]王若虛《滹南遺老集》）
資料卡片③
凡看古人長(zhǎng)文，莫以其汪洋一篇便閣過(guò)。古人長(zhǎng)文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長(zhǎng)，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來(lái)無(wú)長(zhǎng)文能妙者，長(zhǎng)文之妙，正妙于中間逐段逐段作短文耳。（[清]金圣嘆《天下才子必讀書》）
資料卡片④
開首以田園句挈全篇要領(lǐng)，而下面盡本此抒寫，是順提文法。結(jié)處以樂(lè)天句作全篇結(jié)穴，而上面盡照此發(fā)揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無(wú)痕跡可尋。（[清]余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》）
資料卡片⑤
誠(chéng)以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當(dāng)晦而不晦，當(dāng)屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節(jié)生當(dāng)晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時(shí)也。故一旦翻然改圖，不俟終日。（[清]李鐵九《古文筆法百篇》）
11、《歸去來(lái)兮辭》教案
1.文學(xué)文化常識(shí)：
辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路漫漫（其）修遠(yuǎn)（兮），吾將上下（而）求索。薥~ 注意：（）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（）“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。（）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。
2、作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（明（365）字元亮。一說(shuō)名潛，字淵明。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市）人。曾祖陶侃曾官至大司馬，祖父陶茂父親陶逸也做過(guò)太守、縣令一類的官。不過(guò)到了他，家境已衰落。他青年時(shí)代懷有壯志，’由—不是出身于世族門第，為社會(huì)所重視。當(dāng)時(shí)門閥世族壟斷高官要職，政治腐朽暗,統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的傾軋十分激烈，階級(jí)矛盾也很尖銳,正處于晉宋移代之際。于是他便崇尚老莊，愛(ài)慕自然，采取遠(yuǎn)身避禍的態(tài)度。直到的歲，才因生活所驅(qū)使，做過(guò)幾任祭酒、參軍等小官。但是擔(dān)任低下的官職，僅濟(jì)世的抱負(fù)無(wú)法施展，還必須降志辱身與官場(chǎng)人物周旋。義熙元年（人），他?歲，辭去彭澤令，從此永遠(yuǎn)離開官場(chǎng)，過(guò)了了多年隱居躬耕的生活。晉末征他為著作佐郎，辭不就。宋元嘉時(shí)，他貧病交加，“偃臥瘠餒有日”，江州刺史檀道濟(jì)勸他出仕，他拒絕了。他寧可餓死，–不吃刺史贈(zèng)給他的梁肉，表現(xiàn)了與統(tǒng)治階級(jí)決裂的態(tài)度。陶淵明是東晉末年最杰出的作家?，F(xiàn)存詩(shī)歌艸多首，散文篇，辭賦篇。最具特色的是他描寫田園生活的詩(shī)篇。這些詩(shī)描寫了農(nóng)村的美好風(fēng)光，詩(shī)人閑適的生活和心情，表現(xiàn)了詩(shī)人不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的高尚情操。由于詩(shī)人親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，與農(nóng)民有了較多的接觸，以及自身處于貧困的境地，因而有些詩(shī)篇還在一定程度上反映出農(nóng)村破敗凋敝的現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的理想愿望。《桃花源詩(shī)并記》就是這樣一首廣為傳誦的優(yōu)秀作品。他還寫了一些表達(dá)政治理想和關(guān)心時(shí)局的詩(shī)，或者借詠史抒懷,或者托神話言志，格調(diào)悲壯豪邁，與恬淡優(yōu)美的田園詩(shī)大異其趣?！对伹G軻》《讀山海經(jīng)》《精衛(wèi)銜微木》等即是這樣的作品。魯迅說(shuō)，“可見他（指陶淵明）于世事也沒(méi)有遺忘和冷淡”，‘不但有“悠然見南山”的一面，還有“金剛怒目式”的一面。（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》他的詩(shī)也常流露逃避現(xiàn)實(shí)樂(lè)天知命的消極思想。他的詩(shī)歌風(fēng)格平淡自然而形象鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄而有—境，在我國(guó)古代詩(shī)歌史上獨(dú)具特色。他開創(chuàng)的田園詩(shī)為古代詩(shī)歌開拓了一個(gè)新領(lǐng)域。唐代王維、孟浩然及宋代蘇軾、辛棄疾、范成大的山水田園詩(shī)詞繼承和發(fā)揚(yáng)了陶詩(shī)的傳統(tǒng)。陶淵明的辭賦及散文也很有成就。辭賦如《歸去來(lái)兮辭》，散文如《桃花源記》、《五柳先生傳》等，都是歷史傳誦的佳作。辭賦、散文同他的詩(shī)一樣，都善于以平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言描寫自然景物，以寄托作者的個(gè)性和情操。形象鮮明，意蘊(yùn)生動(dòng)，充滿著情趣。
注意幾點(diǎn)：
(1)，陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
(2)，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
(3)，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。
3、寫作背景：
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。文中內(nèi)容夾敘夾議，想像之景，真摯之情，和諧交融，渾然為一。從我們今天來(lái)看，本文是一篇想像作文，也是一篇托物言志的抒情散文。
4.文章題旨:
本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味?！皻w去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助詞。
5.重點(diǎn)透視:
(1). 陶潛辭官歸隱的原因。
提示:序文中提到了三點(diǎn)理由：一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。二是“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。三是“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
文章第一段中也有申述“歸去來(lái)兮”的緣由。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因?！靶臑樾我邸保瑸橐率乘榷鰜?lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！
(2) 本文表面寫景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反，曠達(dá)悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。
第三段表示要與世相忘，謝絕交游,主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂(lè)，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。在這個(gè)基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
(3) 、難點(diǎn)突破
如何評(píng)價(jià)本文結(jié)尾兩句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”所表達(dá)的思想感情?
提示：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
6.結(jié)構(gòu)圖解:
這篇辭賦有敘事和抒情兩條線索,你能否選擇重點(diǎn)字詞分別列出?
提示:本文的敘事線索:辭官——?dú)w途——抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過(guò)余生
本文的抒情線索：自責(zé)自悔——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命
語(yǔ)言積累
讀音
蕪（ ） 奚（ ） 惆悵（ ）
諫（ ） 遙遙（ ）瞻（ ）
橫宇（ ） 載（ ）欣栽奔
稚（ ）盈樽（ ） 壺觴（ ）
酌（ ） 矯（ ）首
盤桓（ ） 壑（ ） 崎嶇（ ）
涓涓（ ）曷（ ）靡途 稔 輕飏 熹微 眄 岫 西疇 棹 耘耔 皋
重要詞語(yǔ)釋義：
(1) 一詞多義：
就：
三徑就荒（接近）
河海不擇細(xì)流，故能就起身（完成，達(dá)到）
金就礪則利（到-----上）
猶：
松菊猶存（還，仍然）
困獸猶斗，況國(guó)相乎（尚且）
鄭之有園圃，有秦之具有園圃也（如同）
將：
田園將蕪（將要）
將信將疑（且，又）
出郭相扶將（扶，持）
將功贖罪（拿，用）
王侯將相寧有種乎（將領(lǐng)）
暫伴月將影（和，與）
絕：
請(qǐng)息交以絕游（斷絕）
假舟楫者,非能水也,而絕江河(橫渡)
以小舟至絕壁下(不通,不連接)
絕不相干(全然,絕對(duì))
委:
曷不委心任去留(隨從,順從)
王年少,委國(guó)事大臣(委托)
教化從來(lái)有源委(末尾)
委命下吏(把-----教給)
(2)本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。
明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）
復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
(3)“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。
①之
代 詞
縱江東父老伶而王我，我何面目見之（ 他們，代江東父老）
君將哀而生之乎（ 我）
之子于歸（ 這、此）
郯子之徒，其賢不及孔子（ 這樣的人，這類人）
結(jié) 構(gòu) 助 詞
悅親戚之情話（ 定語(yǔ)中心詞之間，的）
感吾生之行休（ 主謂間取消獨(dú)立性）
何陋之有（ 賓語(yǔ)提前標(biāo)志）
古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深（ 中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得）
馬之千里者（ 定語(yǔ)后置標(biāo)志）
音節(jié)助詞
悵恨久之（ 無(wú)實(shí)義）
② 以 ，介詞
既自以心為形役（ 讓）
臣以神遇而不以目視（ 用）
王語(yǔ)暴以好樂(lè)（ 把）
不以物喜,不以己悲（ 因?yàn)椋?
余船以次俱進(jìn)（ 按照）
公子欲以客往赴秦軍（ 帶著）
連詞
舟遙遙以輕飏 ,風(fēng)飄飄而吹衣（ 同 “而” ,表修飾）
木欣欣以向榮（ 同 “而” ,表并列）
眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲（ 表目的,來(lái)）
中丞匿溷潘以免（ 才）
諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年（ 因?yàn)椋?
③兮
語(yǔ)氣詞,多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”
④而
代詞
而翁歸，自與汝復(fù)算耳（ 通“爾”，你的）
連 詞
人而無(wú)信，不知其可 (表假設(shè)，如果)
門雖設(shè)而常關(guān)( 表轉(zhuǎn)析)
覺(jué)今是而昨非( 表并列)
時(shí)矯首而遐觀( 表修飾)
鳥倦飛而知還( 表承接)
⑤來(lái)
虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。 有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來(lái)！”.
3、古今異義
覺(jué)今是而昨非(古:正確;錯(cuò)誤. 今:判斷詞:是與非)
4、.詞類活用:
眄庭柯以怡顏(使動(dòng)用法,使面容現(xiàn)出愉快的神色)樂(lè)琴書以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書)
或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)
園日涉以成趣(名作狀,每天)
5.通假字:
乃瞻衡宇(“衡”通”橫”,橫木)
景翳翳以將入(“景”通”影”,日光)
6、特殊句式：
寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)? (省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”)
將有事于西疇. (介賓結(jié)構(gòu)后置)
復(fù)駕言兮焉求? (賓語(yǔ)前置句.反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置, “還出去干什么呢?”)
7.參考譯文
我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀唬粫?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。
歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來(lái)驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？我覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，而知道未來(lái)的卻還來(lái)得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問(wèn)前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。
我一看到自己的簡(jiǎn)陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來(lái)迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進(jìn)入屋里，酒已擺好。端起酒壺來(lái)自斟自酌，看著院子里的樹木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡(jiǎn)陋的居室也可以使人安樂(lè)滿足。每天到園子里散散步，自有樂(lè)趣，屋子雖然有門卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，有時(shí)抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也知道自己回來(lái)。日光慢慢暗下去太陽(yáng)快要落山了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹徘徊著不愿離開。
歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談?wù)勚脑捠刮腋械接淇?，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時(shí)乘了有篷簾的小車，有時(shí)劃了一條小船。有時(shí)經(jīng)過(guò)曲折幽深的山溝，有時(shí)經(jīng)過(guò)高低不平的山丘?？吹綐淠拘佬老驑s，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物正生機(jī)勃勃，感嘆自己的生命即將終止。
算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時(shí)候，為什么不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個(gè)人獨(dú)自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時(shí)登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，有時(shí)在清澈的水邊吟詠賦詩(shī)。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生，抱定樂(lè)天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！
課后題解
（一）、1、“心為形役”，這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。為衣食所迫而出來(lái)做官,既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！所以從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境是自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。
2、中間部分（2、3自然段）分別從抵家時(shí)的欣喜（“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門），到家后衣食住行的閑適（“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之）以及隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣（（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；（2）、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂；（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；（4）、巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。）三個(gè)方面寫出歸隱田園生活的樂(lè)趣，表達(dá)了作者高潔的志趣、安貧樂(lè)道的思想、熱愛(ài)大自然的情懷以及對(duì)腐敗污濁官場(chǎng)的厭惡之情，也表達(dá)了作者內(nèi)心深處的無(wú)奈之情。
3、參考答案同前《難點(diǎn)突破》
（一）、陶氏的藝術(shù)特點(diǎn)“平淡自然”表現(xiàn)在情感和語(yǔ)言運(yùn)用兩個(gè)方面。情感表達(dá)上，使人感情真摯，直抒胸臆，不假粉飾自然純真可親，如本文中開始直抒胸臆，“田園將蕪胡不歸”，“覺(jué)今是而昨非”“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”，回家之時(shí)是“載欣載奔”，回家之后是“童仆歡迎，稚子候門“。所有這些，都顯示出詩(shī)人的灑脫清高。語(yǔ)言運(yùn)用方面表現(xiàn)為語(yǔ)言樸素，其特點(diǎn)是不加修飾，近乎白描似的語(yǔ)言，接近口語(yǔ)，但是經(jīng)過(guò)作者精心錘煉的口語(yǔ)，讀起來(lái)有韻味，令人咀嚼。所以，語(yǔ)言顯出一種自然美
（三）1、我覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，而知道未來(lái)的卻還來(lái)得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。表達(dá)效果：“悟”“知”兩句表明詩(shī)人的反思與覺(jué)醒，“實(shí)”“覺(jué)”兩句表明世人對(duì)過(guò)去（出仕）的徹底否定以及歸隱田園的強(qiáng)烈愿望。
2、船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問(wèn)前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。表達(dá)效果：前兩句，詩(shī)人表面上寫的是船情和風(fēng)輕，實(shí)際上烘托了自己離開官場(chǎng)的輕松愉快的心情。末句一個(gè)“狠”字，生動(dòng)形象的表達(dá)了詩(shī)人那種歸心似箭的急切心情，可謂一字傳神。景物描寫與人物的思想感情融為一體，真可謂情景交融。
3、靠著南面的窗戶寄托自己傲然自得的情懷，深深感到簡(jiǎn)陋的居室也可以使人安樂(lè)滿足。我每天到園子里散步已成為樂(lè)趣，所以庭園里雖然有門卻經(jīng)常關(guān)著。表達(dá)效果：詩(shī)人歸隱田園后那種悠然、自由自在的生活情趣躍然紙上。
4、天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也知道自己回來(lái)。日光慢慢暗下去太陽(yáng)快要落山了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹徘徊著不愿離開。表達(dá)效果：“云”“鳥”兩句，詩(shī)人以鳥自喻，以云之無(wú)“無(wú)心出岫”比喻自己無(wú)意于仕而出仕，以鳥之“倦飛知還”比喻自己厭惡官場(chǎng)后的歸隱?！熬啊薄皳帷眱删涫窃⒁馍钸h(yuǎn)的含蓄句，表面上說(shuō)的是夕陽(yáng)西下，自己仍在松樹下徘徊。而實(shí)際上是說(shuō)社會(huì)黑暗，但個(gè)人已到了遲暮之年，仍要保持晚節(jié)。運(yùn)用比喻手法。表達(dá)感情，即深入淺出，又形象含蓄。象征手法的運(yùn)用，表達(dá)的意思含蓄深刻。
（四）、本題目屬于自由發(fā)揮題，只要表述合理，能有足夠的證據(jù)來(lái)證明，做到自圓其說(shuō)即可。也可欣賞美文賞析板塊中林語(yǔ)堂心目中的陶淵明。
美文賞析：
人生的愛(ài)好者：陶淵明 （節(jié)選）
林語(yǔ)堂
所以，我們曉得如果我們把積極的和消極的人生觀念適當(dāng)?shù)鼗旌掀饋?lái)，我們能夠得到一種和諧的中庸哲學(xué)，介于動(dòng)作與不動(dòng)作之間；介于塵世徒然的匆忙與完全逃避人生責(zé)任之間；在世界上的一切哲學(xué)之中，這一種可說(shuō)是人類生活上最健全最美滿的理想了。還有一點(diǎn)更加重要，就是這兩種不同的觀念的混合，產(chǎn)生了一種和諧的人格；這種和諧的人格便是一切文化和教育的公認(rèn)目的。我們?cè)谶@種和諧的人格中，看見一種生的歡快和愛(ài)好，這是值得注意的。
要我描寫這種人生愛(ài)好的性質(zhì)是很困難的；用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明，或敘述一位人生的愛(ài)好者的真事跡，是比較容易的。陶淵明，這位中國(guó)最偉大的詩(shī)人和中國(guó)文化上最和諧的產(chǎn)物很自然地浮上我的心頭。當(dāng)我說(shuō)陶淵明是中國(guó)整個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物時(shí)，一定沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人會(huì)反對(duì)我的話的。他不曾做過(guò)大官，沒(méi)有權(quán)力和外表的成就，除一部薄薄的詩(shī)集和三四篇散文之外，也不曾留給我們什么文學(xué)遺產(chǎn)，可是他至今依然是一堆照澈古今的烽火，在那些較渺小的詩(shī)人和作家的心目中，他永遠(yuǎn)是最高人格的象征。
陶淵明生于第四世紀(jì)的末葉，是一位著名學(xué)者和官吏的曾孫；這位著名的學(xué)者和官吏在州無(wú)事，輒朝運(yùn)百甓于齋外，暮運(yùn)于齋內(nèi)。陶淵明少時(shí)，以家貧親老，起為州祭酒，不久便辭職，過(guò)著耕田的生活，因此患了一種疾病。有一天，他對(duì)親朋們說(shuō)：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”有一個(gè)朋友聽見這句話，便給他做彭澤令。他因?yàn)楹芟矚g喝酒，所以命令縣公田都種秣谷，后來(lái)他的妻子固請(qǐng)種粳，才使一頃五十畝種秣，五十畝種粳。一次，郡遣督郵至，縣吏說(shuō)他應(yīng)該束帶見督郵，陶淵明嘆曰：“吾不能為五斗米折腰?！庇谑撬戕o職，寫了《歸去來(lái)辭》這首名賦。從此以后，他就過(guò)農(nóng)夫的生活，有幾次人家請(qǐng)他做官，他都拒絕了。他很窮，和窮人一起過(guò)活；他在給他兒子的一封信里，曾悲嘆他們衣服不整，而且做著平常工人的工作?？墒撬幸淮卧惨粋€(gè)農(nóng)家的孩子到他的兒子的地方去，幫他們挑水取柴；他在給兒子的信里說(shuō)：“此亦人子也，可善遇之。”
他是一個(gè)謙遜、簡(jiǎn)樸、自立的人，交友極為謹(jǐn)慎。判史王弘非常欽仰他，要和他做朋友，可是覺(jué)得很難碰見他。他很自然地說(shuō)：“我性不狎世，因疾守用，幸非潔志慕聲。”王弘只好跟一個(gè)朋友設(shè)計(jì)去會(huì)見他，這個(gè)朋友約他出門喝酒，當(dāng)他走
12、《歸去來(lái)兮辭》教案
教學(xué)目的
① 感受并體會(huì)本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點(diǎn)。
②反復(fù)吟詠，自然成誦，感悟到本文言語(yǔ)之妙。
③重點(diǎn)弄清下邊詞語(yǔ)的意思并加以積累：役、奚、諫、觴、策、憩、岫、景、盤桓、疇、棹、窈窕、行、曷、期、聊。
教學(xué)設(shè)想
古評(píng)家曰：《歸去來(lái)兮辭》是“一篇自然率直文字”，“觀其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)”；又曰：“一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙。”自讀此文，要反復(fù)體味，多朗讀、吟詠，在讀中體察作者的情感，感受言語(yǔ)的質(zhì)地、芳香，深入言語(yǔ)肌里。不為背而背，進(jìn)入情境，自然成誦，把注意力集中到本文的言語(yǔ)本身，感受言語(yǔ)的精妙，而不僅僅停留在字句意義的解釋，方為佳境。內(nèi)化言語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)積淀，通過(guò)積淀言語(yǔ)，領(lǐng)悟作者心靈的搏動(dòng)。
教學(xué)步驟與內(nèi)容
一、自由朗讀兩遍。一些不能讀準(zhǔn)的字音，對(duì)照注解，在文中注上音；不懂的詞義，對(duì)照注釋，弄清意思，重點(diǎn)把握上面提及的字詞；但不拘泥詞句的翻譯，不必讀一句譯一句，把它當(dāng)作現(xiàn)代文朗讀一樣，只在不能通暢處才看注解，把注意力集中到文句的特點(diǎn)，并注意文句所構(gòu)筑的形象，為再讀作鋪墊。
點(diǎn)撥。（一）作者及本文背景。陶潛，東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父親都曾任官，但到淵明時(shí)，家境衰落。29歲那年，開始出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。此后又做過(guò)幾任參軍一類的小官，每次任職時(shí)間都很短。十幾年中，經(jīng)濟(jì)狀況每況愈下，39歲那年，不得不親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，但“耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)”。后來(lái)，在親友的勸告下，再一次出仕，做了八十多天彭澤令便辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕。本文作于決意歸隱而尚未成行之際，為想象田園生活而得。（非課文注解所言作于辭官之初）陶淵明為什么不愿意做官？一則是因?yàn)樗辉甘芄賵?chǎng)役使。他任彭澤令時(shí)，郡里派了一個(gè)督郵來(lái)縣，縣吏叫他束帶迎接，以示敬意。他說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)天就掛印離職。二則是因?yàn)椤百|(zhì)性自然”。“饑凍雖切，違已交病”，“嘗從人事，皆口腹自役”。
（二）文句特點(diǎn)。大體為四句一節(jié)，兩句一組，相對(duì)而出；六字句為主，間有長(zhǎng)短，整齊而變化自由；句中多用虛詞，置于句腰。
二、接力朗讀一遍。本文四句一節(jié)，共十五節(jié)，分十五組同學(xué)接力朗讀，每組為三位同學(xué)。輪到讀的同學(xué)，注意讀的表情、節(jié)奏、輕重、緩急，聽的同學(xué)注意體悟作者的情感，粗略理出文章的層次。
點(diǎn)撥。
本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達(dá)，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結(jié)構(gòu)井然有序、謹(jǐn)嚴(yán)綿密，匠心獨(dú)運(yùn)而不見斧鑿之痕。
正文以“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸”之喟嘆開篇，平地拔起，峻峭起勢(shì)。然后順勢(shì)而展，層層流轉(zhuǎn)。
第一層寫決意歸去。文章以第一段的第一節(jié)后半組句和第二節(jié)承達(dá)此意。心為形體所役使，何等可悲！擺脫可悲還來(lái)得及，怎么擺脫？歸隱。作者已知過(guò)去求官為非，今日棄官歸隱為是；過(guò)去入了迷途，今日回到正道。鄙棄官場(chǎng)，向往田園之情可見，文章主旨于此亦可見。
第二層寫途中歸心之切。第二段第一節(jié)表達(dá)了這一層的意思。舟之慢行實(shí)為作者歸去心切，“風(fēng)飄飄而吹衣”，表現(xiàn)想象中歸去的輕松欣喜之情，是歸去心切的進(jìn)一步強(qiáng)化；正因?yàn)闅w心切才問(wèn)前路，恨晨光。田園生活是作者心靈的歸宿。
第三層寫歸家后家室之樂(lè)。含三節(jié)：第一節(jié)寫望見家門，欣喜若狂，這與在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對(duì)照；“僮仆歡迎，稚子候門”，雖沒(méi)有隆重儀節(jié)，卻是那般地充滿人情味。二、三兩節(jié)進(jìn)一步抒寫家室之樂(lè)。環(huán)境，有小徑，有松菊，有小屋；人倫，可與幼兒嬉樂(lè)；行為，可“引壺觴”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋雖僅“容膝”，其樂(lè)卻伸至無(wú)限。生活習(xí)見事物，一經(jīng)作者情感的移入，便字字生輝。
第四層寫歸家后田園之樂(lè)。含兩節(jié)：拄著拐杖，涉園觀景，隨看隨歇；撫著孤松，抬眼望去，云氣出岫，鳥倦飛還，太陽(yáng)將落，斜暉脈脈。對(duì)自然的真誠(chéng)眷戀，帶給作者心靈的寧?kù)o和曠遠(yuǎn)。
第五層由息交絕游而寫與親戚、農(nóng)夫的交往之樂(lè)，含兩節(jié)；第一節(jié)重申辭官歸田之志，進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本。前一節(jié)息交的對(duì)象是當(dāng)權(quán)者；后一節(jié)交往的對(duì)象是“親戚”與“農(nóng)夫”，與“親戚”、“農(nóng)夫”有說(shuō)不完的知心話，琴書之樂(lè)，足以消憂，哪怕是農(nóng)人告訴春天來(lái)了，要到西邊的田里去耕種了，也是那般的親切怡情。息交與交往形成鮮明對(duì)比，寫息交強(qiáng)化交往之心志。
第六層寫出游之樂(lè)。含兩節(jié)：駕著小車，經(jīng)崎嶇之路盡閱山丘；劃著小船，探尋那幽深的溝壑。山丘之上，樹木欣欣向榮；溝壑之中，泉水涓涓而流。面對(duì)生機(jī)勃勃的自然景象，作者羨慕萬(wàn)物，感嘆自身。
第七層寫人生感想。含第四段三節(jié)：“已矣乎”的感嘆與“歸去來(lái)兮”相呼應(yīng)，文氣一振。作者感嘆活在人世沒(méi)多久了，何不隨心所欲？何不伸張心志？何不自由自在？高官厚祿不是所要追求的，神仙居住的仙境是無(wú)法找到的，還是除草培苗、登高長(zhǎng)嘯、臨流賦詩(shī)吧！人應(yīng)當(dāng)委心順應(yīng)、樂(lè)天知命。
文章層層推進(jìn)，每一層都承上而來(lái)，既順暢而又回折生姿，決意歸去點(diǎn)明文旨，緊接著自然寫歸去之切，歸去之樂(lè)，并順著路上→居室→庭院→郊野依次展開，最后以“已矣乎”回應(yīng)前文，總結(jié)全篇意旨。此中真趣，隨意讀來(lái)，其味無(wú)窮。
三、根據(jù)提示，學(xué)生齊讀。（第四遍）進(jìn)一步細(xì)品作者的情感和文章的脈絡(luò)，找出名句，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔?，并說(shuō)明在語(yǔ)境轉(zhuǎn)移的情況下該怎么運(yùn)用。
提示：決意歸去……，歸心之切……，家室之樂(lè)……，田園之樂(lè)……，交往之樂(lè)……，出游之樂(lè)……，人生感想……。
名句的找尋不求統(tǒng)一，只要學(xué)生能找出來(lái)說(shuō)明作用并能運(yùn)用即可。以下所列，可資參考。
1、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！痹谖闹凶髡咭源藢捨孔约?。作者覺(jué)悟到過(guò)去出仕之事做錯(cuò)了，已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨(dú)立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當(dāng)往前看，拋卻過(guò)去，把握未來(lái)之語(yǔ)境。
2、“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還?！庇谩盁o(wú)心”、“知”兩詞，將云、鳥人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現(xiàn)了作者對(duì)自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對(duì)象，自然著上人之色彩，便有了精神氣。
3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！贝司錇樽髡叱鲇螘r(shí)所見的初春生機(jī)勃勃之景象，是實(shí)景，也是心景。早春光景，見歸來(lái)之可樂(lè)，萬(wàn)物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。
4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！钡巧蠔|邊的高岡而放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的流水而把詩(shī)歌吟唱。作者以此句表達(dá)自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對(duì)自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。
四、思讀。（第五遍）讀為默讀，并思作者言語(yǔ)之創(chuàng)造。可用對(duì)對(duì)子這一活動(dòng)載體，達(dá)此目標(biāo)。
（解說(shuō)：陶淵明為后人創(chuàng)造了精美的言語(yǔ)，后人讀之，明白言語(yǔ)的意義固然重要，但文章的價(jià)值更在于言語(yǔ)本身。應(yīng)讓學(xué)生充分感覺(jué)到言語(yǔ)的存在，讓言語(yǔ)連同意義，連同作者的心靈，依附于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，不僅為學(xué)生所知，更為學(xué)生所有。下一步活動(dòng)的設(shè)計(jì)也基于此）
（一）教師出上聯(lián)，上聯(lián)要求在文中提取詞句組合而成；學(xué)生對(duì)下聯(lián)，對(duì)句亦應(yīng)在文中提取詞句組合而成。只要大致能對(duì)則成，不求工整。
上聯(lián)例：小徑松菊，一杯清酒名可越。此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。
對(duì)句例：流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥亦舒心。此對(duì)句用“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。又例：稚子親鄰，幾言情話憂能消。此對(duì)句用“稚子候門”、“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”兩句，雖對(duì)稚子恐難曰情話，但亦差可對(duì)矣。又例：清流皋疇，幾首小詩(shī)氣能清。此對(duì)句用“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”、“將有事于西疇”兩句，庶見能對(duì)。
(二)自組對(duì)聯(lián)。由學(xué)生聯(lián)綴文中詞句而成聯(lián)。
例：1、引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。
2、登東皋，臨清流，賦詩(shī)以樂(lè)；悅親戚，樂(lè)琴書，情話消憂。
3、僮仆稚子，親戚農(nóng)人，此中有人倫樂(lè)；松菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。
（三）懸求對(duì)句。不僅由教師向?qū)W生懸求對(duì)句，也可由學(xué)生提出上聯(lián)，懸求同學(xué)對(duì)句。
例：1、不求富貴，不期帝鄉(xiāng)，只求乘化以歸盡。
2、 向榮之木，始流之泉，萬(wàn)物皆得時(shí)令。
五、比讀。（第六遍）印發(fā)教參中譯文，兩組學(xué)生讀原文，兩組學(xué)生讀譯文。比較原文與譯文，在表達(dá)上有何不同，并對(duì)優(yōu)劣作出判斷。目的是領(lǐng)略本文言語(yǔ)之妙，但也不必強(qiáng)求。
點(diǎn)撥：譯文不能說(shuō)不好，但比之原文，有以下幾方面改變了原文的狀貌：
1、在字?jǐn)?shù)上。原文以六言句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘。如“園——日涉（以）——成趣，門——雖設(shè)（而）——常關(guān)。策——扶老（以）——流憩，時(shí)——矯首（而）遐觀?！弊g文為了把意思翻譯完整、明白，增加了每句話的字?jǐn)?shù)，同時(shí)也失去了原文的節(jié)奏，雖也盡量保留音韻之美，但原文中的飄逸生動(dòng)之致喪失殆盡。
2、在用詞上。原文大多句子句腰襯以虛詞（在全文60句中也近四分之三）。虛詞的頻繁使用，反映了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，在表達(dá)上有延宕之效，使情感得到強(qiáng)化。譯文勢(shì)必會(huì)喪失這個(gè)特點(diǎn)，削弱了文章的韻律，原文所具有的情致，在翻譯中也相對(duì)剝落。
3、在文句上。原文四句一節(jié)，每節(jié)兩組，每組大多相對(duì)而出，反映漢語(yǔ)組合的自由。譯文也保留四句一節(jié)，每節(jié)兩組，但每組之中相對(duì)之趣大大減弱。如原文“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，譯文為“我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏”，原文“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，譯文為“倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺(jué)得這狹小之地容易使我心安”，……
因此，在自讀中，更要著眼于陶淵明為我們創(chuàng)造的言語(yǔ)，在讀中感受本文言語(yǔ)之妙。
六、課后思考
（一）本文主要寫作者歸去之樂(lè)。有人認(rèn)為這樂(lè)的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解？
（答案：聯(lián)系陶淵明自身的背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，可以這樣理解的。陶淵明年輕時(shí)，受儒家思想的熏陶，希望學(xué)而優(yōu)則仕，有“大濟(jì)于蒼生”之志。但東晉士族門閥觀念相當(dāng)嚴(yán)重，陶淵明非士族出身，客觀上限制了他的求官之途，欲通過(guò)做官來(lái)伸展自己的志向不易實(shí)現(xiàn)。另一方面，東晉末期，政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安，正直之士做官也難得到重用，于是他也像當(dāng)時(shí)許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內(nèi)心的悲哀自然是難以避免的。同時(shí)，就文章看，陶淵明的歸去之樂(lè)始終伴隨著生存之限，于是在自我陶醉的同時(shí)，也不斷進(jìn)行自我安慰，這從文中的問(wèn)句可以看出?！笆琅c我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡為乎遑遑欲何之？”“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”就文言文，也可見作者內(nèi)心的悲哀?！吧迫f(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快樂(lè)表達(dá)得如此真率，不能不說(shuō)他的確有“質(zhì)性自然”、“性本愛(ài)丘山”的一面。）
（二）文章結(jié)尾，作者表達(dá)自己的人生感想和處世哲學(xué)，是否顯得消極？
（答案：不能說(shuō)不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來(lái)看，不能只作簡(jiǎn)單的判斷。作者幾次為官，品嘗了官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡，官場(chǎng)生活的庸俗。身在官場(chǎng)，作者體驗(yàn)到生命的扭曲，這有前面所提及的拒迎督郵例為證。相比而言，田園生活樸實(shí)、自在、真誠(chéng)、舒展。因此，這種消極的思想有一定的復(fù)雜性，消極的背后有對(duì)自在生活的追求，也有對(duì)官場(chǎng)黑暗的鄙棄。雖可打上消極二字，但沒(méi)有頹唐、痛苦之味。）
板書設(shè)計(jì)
1、歸心之切
2、家室之樂(lè)
“田園將蕪，胡不歸”3、田園之樂(lè)抒發(fā)人生感想
決意歸去4、交往之樂(lè)（總結(jié)意旨）
（點(diǎn)明主旨）5、出游之樂(lè)
資料集萃
資料卡片①
陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來(lái)》，而自命曰辭，迨今人歌之，頓挫抑揚(yáng)，自協(xié)聲律。蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。漢武帝《秋風(fēng)詞》，盡蹈襲《楚辭》，未甚敷暢?！稓w去來(lái)》則自出機(jī)杼，所謂無(wú)首無(wú)尾，無(wú)終無(wú)始，前非歌而后非辭，欲斷而復(fù)續(xù)，將作而遽止，謂《洞庭鈞天》而不談，謂《霓裳羽衣》而不綺，此其所以超然乎先秦之世，而與之同軌者也。（[宋]陳知柔《休齋詩(shī)話》）
資料卡片②
凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不可亂也?！稓w去來(lái)辭》將歸而賦耳，既歸之事，當(dāng)想象而言之。今自問(wèn)途而下，皆追錄之語(yǔ)。其于畦徑，無(wú)乃窒乎，“已矣乎”云者，所以總結(jié)而為斷也，不宜更及耘耔嘯詠之事。（[金]王若虛《滹南遺老集》）
資料卡片③
凡看古人長(zhǎng)文，莫以其汪洋一篇便閣過(guò)。古人長(zhǎng)文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長(zhǎng)，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來(lái)無(wú)長(zhǎng)文能妙者，長(zhǎng)文之妙，正妙于中間逐段逐段作短文耳。（[清]金圣嘆《天下才子必讀書》）
資料卡片④
開首以田園句挈全篇要領(lǐng)，而下面盡本此抒寫，是順提文法。結(jié)處以樂(lè)天句作全篇結(jié)穴，而上面盡照此發(fā)揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無(wú)痕跡可尋。（[清]余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》）
資料卡片⑤
誠(chéng)以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當(dāng)晦而不晦，當(dāng)屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節(jié)生當(dāng)晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時(shí)也。故一旦翻然改圖，不俟終日。（[清]李鐵九《古文筆法百篇》）